第一篇：道德冷漠現(xiàn)象的成因及解決方法

摘 要：改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高，人民的物質(zhì)生活水平也明顯改善，但與此同時，社會道德問題卻日益凸顯，道德滑坡和道德缺失極大程度地損害著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和民族品質(zhì)，從南京彭宇案老人“碰瓷”訛詐施救者，到小悅悅事件眾人圍觀冷漠等等這一系列事件不但引起了公眾的關注與討論，更拷問著人性善惡應該何去何從。筆者將從道德冷漠現(xiàn)象的成因入手，結合傳統(tǒng)哲學、倫理學思想探討解決道德問題的途徑。

關鍵詞：道德；道德冷漠；成因；解決途徑

一、道德冷漠的內(nèi)涵

道德，辭海中釋義為：“以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關系的行為規(guī)范的總和。”

冷漠，辭海釋義為：“對人或事物冷淡、不關心的態(tài)度?！?/p>

因此，道德冷漠從詞義上可以認為是道德主體在社會行為中忽視基本“善”的概念的心理現(xiàn)象。萬俊人先生在《再說道德冷漠》一書中解釋為“它是指一種人際道德關系上的隔膜和孤獨化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡，互不關心，乃至相互排斥和否定。”道德主體善惡觀念的漠視，原有道德體系受到的挑戰(zhàn)和曲解，在當下的社會轉(zhuǎn)型時期，交通和城市急劇發(fā)展、擴張，導致原本由農(nóng)村家家戶戶相聯(lián)系為主體的熟人社會土崩瓦解，轉(zhuǎn)而進入到人際關系緊張、生活意識麻木的陌生人社會，因此道德冷漠現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，就是在所難免的了。

二、道德冷漠的案例分析

案例

一天，某市市民小張在公園散步，據(jù)其稱被正在騎行的市民小楊撞倒，而小楊則稱騎行經(jīng)過的時候見老人摔倒，所以扶至旁邊，并且在其親屬到來以后一起送該老人到醫(yī)院，其中還墊付了醫(yī)藥費。當好心的小楊離開以后，卻被告知要賠償醫(yī)藥費用。后來，小張將小楊告上了法庭，判決的結果是小楊應該賠償40%的損失費。

從這件事所引發(fā)和揭露的社會道德現(xiàn)象無論從中國法律維護者的角度來看，還是從接受過基本道德教育的社會成員來看，都不應該出現(xiàn)這種否認道德良知存在意義的言論?；闹嚨脑V訟和荒謬的判罰可以暴露，我們在道德回饋機制上的不健全會引起獎罰混淆不清、榮辱觀顛倒，最后人人畏于行善，社會正氣蕩然無存的嚴重后果。道德范疇很寬泛，每個人所說的一句話所做的一件事，都可以折射出道德的影子；不同的崗位和職業(yè)也都肩負著不同的社會責任。高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個動作，便收獲一個習慣；播下一個習慣，便收獲一個品格；道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習慣。

我們每一位有責任感正義感的社會人，都要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積極遵守社會公德、職業(yè)道德，認真踐行家庭美德、個人品德。使誠實守信、愛崗敬業(yè)，尊老愛幼、助人為樂，夫妻和睦、勤儉持家等中華傳統(tǒng)美德一代一代地發(fā)揚光大。大家都這樣做了，個人素質(zhì)就高了，文明城市就有了堅實的思想道德基礎，整個中華民族也就有了希望。

三、道德冷漠問題的成因分析

（一）道德力量在陌生人社會中的作用被削弱

在傳統(tǒng)的宗族社會中，道德的力量往往是大于法律的力量的維持社會秩序的第一選擇，老人講“人活一張臉，樹活一身皮”，在熟人社會中人們的行為選擇往往是由道德內(nèi)在作用所左右的，傳統(tǒng)儒家的道德文化已經(jīng)滲入到社會的方方面面，“行善積德，福有攸歸”的說法是普遍受到認同的，同時社會輿論的監(jiān)督使得人們面對道德困境時，更是堅定守護自身的道德正義，往往會對需要幫助的人施以援手。而在熟人社會中，人與人之間的社會差距被人情所維系，不至于太過冷淡，減少了道德冷漠現(xiàn)象的發(fā)生。

“陌生人社會”這一概念由美國法學家勞倫斯?弗里德曼在《美國法簡史》中首次提出，當今社會正經(jīng)歷一場“陌生化”的蛻變，而且這場蛻變就發(fā)生在我們身邊：子女越來越少，家庭和家族結構大大簡化，家庭約束力越來越弱，離婚率不斷攀升；人口大規(guī)模流動，年輕人紛紛離家，外出求學、工作，越來越多的中老年人獨守空巢。由于人口流動頻繁，社會環(huán)境復雜多變，人們在生活遇到的常常不僅是陌生人，而且是匿名者，人際交往范圍廣、程度淺、聯(lián)系弱，接觸的人越多，陌生人就越多，建立熟人關系的可能也越小。人與人之間聯(lián)系松散，社會約束力也就隨之減弱。社會的陌生化實質(zhì)上就是 “失根”的過程，“失根”過程的加劇必然會導致傳統(tǒng)道德的逐漸衰弱，道德力量的傳承衰弱了，道德力量的適用環(huán)境縮小了，道德力量的約束作用衰減了，可以說，在陌生人社會中，甚至出現(xiàn)了徹底拒絕一切道德信仰，否定道德力量的社會調(diào)節(jié)作用的漠視道德、道德無用的觀點和思潮。

（二）傳統(tǒng)道德信仰的顛覆

在當前社會中，信仰仿佛變成了一種可笑的談資，原有的道德模范如雷鋒、張思德都不斷受到質(zhì)疑和攻訐，有人質(zhì)疑雷鋒的事跡是否真實存在，有人質(zhì)疑張思德的死亡原因等等，但無論怎樣的判斷，都是基于當下社會道德水平不斷滑坡的實際情況，做出的一些不切實際的臆想。

德國古典哲學家康德對于道德是極為推崇的：“世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖隆?，他甚至把這句話作為他的墓志銘。這就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅定的道德信念，能按照道德信念堅定地進行道德行為選擇和是非善惡的判斷。經(jīng)歷過中國革命戰(zhàn)爭年代的人，往往是具備道德信仰支撐的，他們奉行著“舍己為人”、“先公后私”的原則，做出了具備崇高道德水準的事業(yè)，這樣的信仰凝聚了堅定的信念和力量，成為不斷推動中國社會生產(chǎn)進步的源源動力。而在改革開放以來，社會結構劇烈變化，社會思潮沖擊動蕩，舊有的道德信仰體系分崩離析，道德信仰沒有了追隨者，追逐利益最大化成為了道德體系青黃不接時代的主旋律，這成為了道德滑坡、冷漠現(xiàn)象的誘因之一。

（三）道德回饋機制的缺失

道德回饋機制的作用就是讓“好人有好報，惡人有惡報”成為現(xiàn)實，從而建設一個賞罰分明、懲惡揚善的良效型社會，而當前的情況恰恰是這一制度的缺失，導致社會環(huán)境日益惡劣，見義不為、見死不救的現(xiàn)象屢見不鮮，行善之人沒有回報，反而受到懲罰，作偽作詐的人沒有收到懲處，反而緘口放行，這就導致了老人倒地訛詐行人的事件越來越多，而愿意彎身救人的人越來越少，這是道德冷漠現(xiàn)象在制度上的誘因。

四、道德冷漠現(xiàn)象的解決途徑

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

中華民族傳承五千年中，以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化和以儒家思想為核心的民族精神一直是華夏民族生生不息的有力保障，但是這種傳統(tǒng)的倫理道德體系又是一種糟粕、精華并存的糅合體，我們處在當下道德信仰缺失、道德體系新老繼替的階段，不應該忽視傳統(tǒng)文化中有益的部分，而應該積極弘揚，將其納入到適用于社會主義階段的價值體系中來。

儒家文化是將親人、朋友之間的親密關系推及到周邊所有的人，這就是仁者。以此來自省自身，達到自身品德的修養(yǎng)，孟子則有“存心”“養(yǎng)氣”“求放心”一系列的修養(yǎng)工夫論，主張剛毅宏大、仁義堅忍的氣節(jié)節(jié)操，再到朱熹的“局敬窮理”，王陽明的“致良知”等等，這一切都是對人的自身德性修養(yǎng)上的反復錘煉，這才鑄就了傳統(tǒng)文化中的民族精神的脊梁，這種由個人道德行為推及到社會公共道德行為的體系，有利于從基礎上培養(yǎng)道德主體的道德意識和責任意識。從這兩方面看，我們應當汲取中華傳統(tǒng)文化中的精髓部分，弘揚美德精神，重新建立一個“公”“私”分明、以和諧為主導的群體關系的社會秩序。

（二）建立長期有效的道德回饋機制

道德回饋機制的構建應當是當前最富有成效的解決途徑，我們必須從政治、經(jīng)濟、文化等多方面手來加強道德回報機制的建設。

一要建立物質(zhì)手段和精神手段相結合的道德回報機制。改變過去單純依靠精神鼓勵的道德回報方式，豐富道德回報手段，使道德回報機制成 為社會道德教育的助推器。

二要建立完善的道德回報的制度和法律，為善行提供廣泛的社會支持。要實現(xiàn)好人有好報，惡人有惡報，必須建立善惡有報的社會良性運行機制。道德作為一種軟性的社會控制手段，對于全體社會成員的約束力畢竟是有限的。因此必須加強道德立法，將道德義務納入法律義務的范疇，保證道德規(guī)范的實施，為社會上的見義勇為行為建立法律和制度的保障機制，同時對違背道德義務的行為進行懲治，對道德素質(zhì)較低的人產(chǎn)生威懾和教育作用。

三要完善道德輿論監(jiān)督機制，發(fā)揮社會輿論對道德冷漠行為的監(jiān)督作用，形成對不道德行為的社會評價機制，把社會上的道德冷漠行為和不道德行為送上道德法庭，更好地發(fā)揮道德輿論對人們行為的監(jiān)督作用和導向作用，為全體社會成員踐行道德規(guī)范提供良好的輿論環(huán)境。

（三）大力加強公眾道德倫理教育

傳統(tǒng)道德教育和倫理教育的失敗是導致一系列的道德問題的產(chǎn)生的原因之一，因此要改變當前社會的道德困境，必須要依靠公眾道德倫理教育的改善和加強。

首先，需要改變單

一、說教的教育模式，建立開放的受教制度，從點滴做起，從實踐入手，針對不同階層、群體，采取不同的教育模式，將社會公德、家庭美德、職業(yè)道德有針對性地灌輸?shù)叫撵`中去，達到實實在在自我認同的目的。

其次，樹立公共意識和責任意識，將優(yōu)秀的社會公德風氣廣泛傳播，這就要大力發(fā)揮道德模范的帶頭作用，對具有崇高道德水準的對象要表示尊重和關懷，對優(yōu)秀事跡要大力弘揚，杜絕以私損公、冷漠圍觀的違反社會公德秩序的風氣沉渣泛起。

最后，積極開展社會公共活動，從實踐出發(fā)，通過對公共事務的管理和參與讓人們真切感受到道德力量的存在，重新喚醒人們的良心、同情心，將公德意識重新歸位，從而為消除道德冷漠提供保障。

五、總結

在當下社會的道德冷漠現(xiàn)象中，我們不光要看到現(xiàn)象的表面，更要看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，種種道德問題的出現(xiàn)，并不是簡單的一句“沒素質(zhì)”、“沒同情心”等等就可以概括的，這背后有著深層次、多方面的原因，同時，我們也要做好對道德問題的應對之策，解決道德冷漠、道德缺失的途徑也需要多管齊下，對癥下藥。

第二篇：大學生道德冷漠成因及對策研究（模版）

大學生道德冷漠成因及對策研究

[摘要]大學生道德冷漠成因主要有社會轉(zhuǎn)型期的負面影響、學校和家庭教育的方法不當、大學生自身及網(wǎng)絡媒體技術作用四方面，透過原因分析出要從營造和諧的社會大環(huán)境、創(chuàng)造良好的學校家庭小環(huán)境、塑造積極向善的個人道德形象、建造健康向上的網(wǎng)絡輿論環(huán)境出發(fā)，有利于消除道德冷漠，構建和諧社會。

[關鍵詞]大學生；道德冷漠；成因；對策

最近，校園暴力、校園犯罪事件頻頻出現(xiàn)在新聞頭條，一度引起社會的廣泛關注。如馬加爵、麗江女大學生、藥家鑫、復旦投毒等事件，手段殘忍讓人發(fā)指，心理扭曲令人恐懼。因此，在這種特殊形勢之下，對大學生道德冷漠問題的研究迫在眉睫，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探尋解決途徑，以保證大學生身心健康，促進其全面發(fā)展。

一、大學生道德冷漠概述

要想知道何為大學生道德冷漠？通常人們所理解的道德冷漠指的是具備基本道德認知的主體，面對他人的痛苦，表現(xiàn)出善的道德意識、情感的欠缺，并由之引起道德價值判斷與選擇上的迷惘，進而出現(xiàn)冷漠的道德行為的一種心理狀態(tài)。

那么何為大學生道德冷漠？首先，限定了大學生這一特殊群體，當代大學生有理想、有追求、有信心，認識問題趨于客觀。其次，大學生是受過高等教育的知識分子，具有一定的道德原則與規(guī)范的認知，最后，大學生道德冷漠是指行為個體與個體之間、個體自身之中知與行的沖突和欠缺，以及行為個體忽視在行為過程中所應遵循的主體間性的人際關系，因而，造成的人際交往中的冷淡、孤僻、沖突、排斥等行為。大學生道德冷漠現(xiàn)象如果任由其迅速蔓延而不被重視，那么其存在的安全隱患，將會對社會帶來嚴重后果，不但影響大學生自身的發(fā)展，而且還會影響到社會的和諧發(fā)展。

二、大學生道德冷漠形成的原因

（一）社會轉(zhuǎn)型時期的負面影響

隨著政治、經(jīng)濟、文化全球化趨勢地不斷深入推進，給大學生自身道德的發(fā)展帶來嚴峻挑戰(zhàn)。吉登斯認為“現(xiàn)代組織能夠以傳統(tǒng)社會中人們無法想象的方式把地方性和全球性的因素連接起來，而且通過兩者的經(jīng)常性連接，直接影響著千百萬人的生活”。全球化使東西方文化相互碰撞、信息交流頻繁，面對不良文化的誘惑缺乏自制力，易沖動。市場經(jīng)濟法則的冷酷無情，使大學生被卷入激烈的市場競爭之中，開始關注自身的生存，自覺或不自覺地用物質(zhì)利益衡量一切，當習慣用這種以金錢為價值取向的思維時，對待一切就會呈現(xiàn)出冷漠的狀態(tài)。“我們的行動（或不行動）帶來的后果遠遠超出了我們的道德想象的范圍，我們不愿意為他人的幸福與不幸承擔責任”。社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的消極、腐敗的現(xiàn)象使大學生道德認知出現(xiàn)困境，從而形成道德冷漠。

（二）學校與家庭教育思想和方法的忽視

就目前部分學校及家庭的教育思想和教育方法來看，明顯地存在著冷漠現(xiàn)象。從教育思想看，只是把學生作為一個裝載知識的容器，希望這個容器越大越好，并讓學生自己也認為自己只是一個容器，他們只需要裝的越多越好。無論老師還是家長，總是把高學歷看成是成功的標尺，當老師與家長們只看重越大越好的數(shù)字時，抑制了本性中所具有的善的發(fā)揮，學生還怎么能夠生長出情感豐富的血肉來？

針對教育方法層面來講，老師和家長的焦點都聚焦在學生的智力水平和成績上，對于學生的教育通常是一味地說教，灌輸書本的知識，而忽視了學生對知識接收與反饋，沒有形成雙向的對話，缺乏相互之間的溝通和交流。在教育的過程中，老師與家長同樣都缺乏用愛教育、用愛溝通的方式，沒有從他們的內(nèi)心出發(fā)，只是冷漠地把老師或家長的意志強加于他們身上。在這種模式的教育下培養(yǎng)的不是真正的人才，而是冷漠的高速運轉(zhuǎn)的機器。

（三）大學生自身的特點與缺陷

當前大學生所處的環(huán)境相對開放，使大學生必然會接觸到一些低俗、不良的文化，從而形成錯誤的人生觀、價值觀。大學生幾乎沒有經(jīng)歷過吃苦受累的生活，缺乏堅忍不拔、頑強奮斗的精神品質(zhì)，再加上大學生這個時期有較強的逆反心理，自認為不對的觀點是很難接受的，因此，一旦遇到挫折好走極端，這種不成熟帶來的后果也是不堪設想的?？偟膩碚f，大學整體的道德水平呈現(xiàn)良好的趨勢，大學生具備了一定辨別是非等基本的道德認知基礎，但是在道德實踐上出現(xiàn)與道德認知不一致的情況，即該做的不做，不該做的偏偏去做，對社會上不道德的行為缺乏道德勇氣，致使發(fā)生道德冷漠行為。

（四）網(wǎng)絡和媒體技術的負面影響

網(wǎng)絡和媒體技術的迅速發(fā)展，使“圖像化”走入大學生的生活，也是大學生道德冷漠的一個重要原因?！半娨曅侣勄嗖A災難和人類悲劇，它喚起的不是凈化或理解，而是很快會消失殆盡的濫情與憐憫情緒，以及對這些事件的偽儀式感和偽參與感。”網(wǎng)絡和媒體報道世界各地的災難和不幸，本應該使大學生對其產(chǎn)生同情、憐憫之情，但是，日積月累，經(jīng)過視覺與心靈不斷受到電視畫面的沖擊、刺激，促使大學生對于災難的感受能力逐漸降低，產(chǎn)生同情疲勞，最終導致大學生對電視媒體中報道的災難和不幸變得越來越麻木、無動于衷，甚至把他人的災難當做娛樂消遣，成為茶余飯后談論的笑話。

三、大學生道德冷漠的措施

大學生道德冷漠現(xiàn)象是問題的長期積累而形成的，治理整頓必非朝夕之功。應采取何種措施化解這一困境是當務之急？2016年3月5日上午，第十二屆全國人民代表大會第四次會議在北京人民大會堂開幕，國務院總理李克強在政府工作報告中提出：“從家庭到學校、從政府到社會，都要為孩子們的安全健康、成長成才擔起責任，共同托起明天的希望”。本人認為尤其要抓好以下幾個方面：

（一）營造和諧的社會大環(huán)境

馬克思曾經(jīng)說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！彼?v的“環(huán)境”，在這里，我們可以理解為社會中公民的德育環(huán)境。要想讓大學生養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)，首先要有一個良好的環(huán)境，因此，要發(fā)揮好社會這個大環(huán)境對大學生道德素質(zhì)養(yǎng)成的積極促進作用。

一方面建立健全道德機制，嚴厲打擊社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象，加強“硬約束”，適當提前刑責年齡，為受害者撐起法律保護傘。另一方面懲戒的同時還要樹立榜樣的引導示范作用，對見義勇為、見義智為的大學生給予贊揚與獎勵，正義的道德行為要弘揚、認可，這樣強化大學生辨別道德是非觀念，促進其道德實踐向善發(fā)展，同時，有利于他們加入到幫助他人的行列中，在這樣良好的社會環(huán)境中易于大學生正確的人生觀、價值觀、世界觀的養(yǎng)成，有利于構建和諧友善的社會。

（二）創(chuàng)造良好的學校、家庭小環(huán)境

大學生所表現(xiàn)出來的冷漠無情對待他人和社會的行為與家庭和學校的教育環(huán)境密不可分。要創(chuàng)造良好的學校、家庭環(huán)境，消除大學生冷漠心理、行為。

一方面學校要加強對大學生的道德知識教育，改善培育的方式方法。在教育知識的過程中，學生既是教育的主體，又是教育的客體，通過教育方法促使學生的內(nèi)心信念得到更加深刻地鞏固。教育方法要引導大學生掌握道德選擇與道德判斷能力，學會創(chuàng)新，將正確的道德認知內(nèi)化于心，外化于行。大力建設高尚的校園文化，寓德育于高雅的校園文化之中，陶冶大學生高尚的道德情操，促進大學生德智全面發(fā)展。另一方面，家長的行為舉止?jié)撘颇赜绊懼麄兊淖优瑢D(zhuǎn)變大學生冷漠意識有著重要的作用。家庭教育與學校教育引導要到位，多關注孩子的內(nèi)心，用愛來矯正孩子走偏的價值觀，并教會孩子自我保護的方法。

（三）塑造積極向善的個人道德形象

大學生是國家未來的建設者，在一定程度上，大學生的道德素質(zhì)反映了社會整體道德水平，大學生的道德形象反映了國家和社會的道德形象。

其一，提高大學生自身的道德修養(yǎng)。對于大學生而言，學習是提高自身道德修養(yǎng)的首要途徑，學習優(yōu)秀的文化知識、倫理知識有利于培養(yǎng)向善的道德觀念，形成正確的道德認知。向社會生活中優(yōu)秀的道德模范學習、看齊，活生生的人物、感人的事跡擺在學生面前，自身感受更強烈、真實。其二，大學生還要敢于、樂于參加道德實踐活動，養(yǎng)成積極幫助他人的習慣。在社會實踐的過程中，如加入志愿者組織、支教、義工等有意義的活動，大學生主體與社會客體在實踐過程中相互作用，有助于提高大學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的實踐能力，鍛煉堅忍不拔的意識品質(zhì)，在實踐中檢驗自身的行為方式是否符合道德標準，有利于發(fā)現(xiàn)自身的存在價值，激發(fā)服務熱情，增強社會責任擔當意識，大學生思想道德水平得到進一步提升。

（四）建造健康向上的網(wǎng)絡輿論環(huán)境

“眾口鑠金，積毀銷骨”。表現(xiàn)出人言可畏，輿論的影響力之強之大。對于大學生而言，我們的思想還不夠成熟，極易受各?N言論所影響。因此，要傳播積極的新聞信息，發(fā)揮輿論的積極作用，對社會中的真善美要褒揚，對假惡丑要貶抑；對積極的輿論要支持，對消極的輿論要譴責，使大學生認識到孰對孰錯，有了正確的道德標準，進而自覺規(guī)范道德行為實踐。在價值多樣化時代，要弘揚社會正氣、倡導社會正義。有效發(fā)揮網(wǎng)絡輿論監(jiān)督功能離不開大學生自身道德信念的支持，消除道德冷漠，促進社會和諧。

四、總結

綜上所述，對大學生道德冷漠的關注，體現(xiàn)了人們的一種憂慮：我們民族的真正強盛需要大學生，他們是我們民族發(fā)展的基礎和希望，如果我們的大學生出現(xiàn)了冷漠的現(xiàn)象，那么我們的民族將來會怎么樣？有這樣憂慮之心的人是友善之人，我們希望在我們的共同努力之下擺脫大學生道德冷漠之困境，其最終效果不但大學生的道德素質(zhì)會明顯提高，而且我們?nèi)褡宓牡赖滤刭|(zhì)也會大大地提高。解決大學生道德冷漠，各方都應當齊心協(xié)力、主動伸手，我們再也不能冷漠旁觀了。

第三篇：道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對策研究

道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對策研究

姚蘊蘊

【摘要】：改革開放30多年來，隨著中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，積累了豐富的物質(zhì)財富，人們的生活條件有很大程度的改善，中國人的精神面貌也發(fā)生了深刻的變化。民主、效率、開放、平等、人道等現(xiàn)代理念注入了人們的內(nèi)心，激發(fā)了社會空前活力。但同時，道德失范、誠信缺失，尤其是道德冷漠現(xiàn)象問題比較突出，引起社會的強烈關注。

目前，道德冷漠已經(jīng)不是一個人的問題，而是一個社會問題，直接影響到社會秩序和構建和諧社會的發(fā)展進程。本文在倫理學理論的基礎上，綜合運用社會學、心理學、教育學等相關學科理論對該問題進行分析研究。正文共分為三個部分：

第一部分：對“道德冷漠”概念及相關理論的解釋。道德冷漠是一種病態(tài)的道德心理現(xiàn)象，它與一般的感情冷淡不同，在道德個體具備一定道德認識的基礎上，在道德生活中表現(xiàn)一種麻木、懷疑的心理，對道德行為漠不關心，甚至相互排斥。具體表現(xiàn)為旁觀者的道德冷漠和受助者的道德冷漠。

第二部分：分析道德冷漠現(xiàn)象形成的原因。主要從社會生活因素、社會心理因素、道德主體因素、道德教育四個方面來分析。首先，轉(zhuǎn)型期社會經(jīng)濟關系的變化影響了人們的價值觀念，市場經(jīng)濟競爭的加劇造成了人們追求利益化而忽視了道德責任和義務；其次，在見義勇為事件之后，一些救助者得不到應有的獎勵和保障，反映出當今社會的機制還不完善；再次，在某些道德事件背后，如“彭宇案”、“許云鶴案”等，法制觀念與道德觀念上的矛盾沖突也是造成此類現(xiàn)象的原因之一。

第三部分：解決道德冷漠現(xiàn)象的對策。在社會道德文化建設中，需要我們繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化，提高個人的公德意識水平；社會機制中完善獎罰機制，制定出合理公平的制度。在道德心理方面應當加強公民道德自律能力，提高個人的道德素質(zhì)修養(yǎng)。

最后，道德教育必不可少，實施開放式的道德教育模式，培養(yǎng)道德主體的自主學習能力。

第四篇：道德冷漠現(xiàn)象原因分析及對策研究

道德冷漠現(xiàn)象原因分析及對策研究

改革開放以來，我國物質(zhì)文明建設取得了巨大進步，然而在精神文明建設方面卻出現(xiàn)了一些新情況、新問題以及新矛盾。首當其沖的是公民道德問題，主要表現(xiàn)為道德冷漠，“老人倒地無人扶”、“小悅悅事件”等報道屢見不鮮，在社會上產(chǎn)生了極其惡劣的影響。道德冷漠現(xiàn)象已成為阻礙我國社會主義道德建設的重要影響因素，我們必須加以重視。道德冷漠產(chǎn)生的原因分析

道德冷漠是指“在某種程度上而言就個體在具備了一定的道德認識的基礎上而在特殊的情況下所選擇的一種‘不作為’的道德現(xiàn)象”。簡單地說，就是對善的缺失，對道德的冷淡與不關心。道德冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，主要包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學校教育以及自身素質(zhì)四個方面。

1．1 社會環(huán)境的影響

人的本質(zhì)屬性是社會性，作為社會成員的人，必然受到社會大環(huán)境的影響。首先，大眾媒體社會責任缺失。在這個信息化的時代，大眾媒體理應肩負起傳播社會正能量的社會責任，致力于傳播真、善、美。但是，現(xiàn)在很多大眾媒體在信息傳播過程中，不同程度地表現(xiàn)出消極化、虛假化、過度商業(yè)化等現(xiàn)象。這在一定程度上會影響社會大眾的價值觀，負面信息接收多了，勢必會導致群眾對事物的認知偏差。其次，社會榜樣示范的缺失。上個世紀全社會都號召學習雷鋒好榜樣。但是在當今社會，很多年輕人已經(jīng)淡化了對雷鋒的認識，甚至出現(xiàn)了很多對雷鋒同志的另類解讀，雷鋒榜樣形象在人們心中的位置沒有得到應有的宣傳?，F(xiàn)在很多年輕人心中的榜樣都是一些明星或者商界精英，他們在各自的領域都有卓越的成就，容易被他們光鮮的外表所吸引。但在道德領域，這些所謂的榜樣卻經(jīng)常曝出負面新聞，如吸毒、暴力等。由于傳統(tǒng)道德榜樣的逐漸退場，人們無法從這些所謂的榜樣身上汲取強有力的道德力量。長期以往，便會造成群體道德冷漠，遇事旁觀而不作為的悲哀現(xiàn)象。

1．2 家庭環(huán)境的影響

家庭環(huán)境對子女道德品質(zhì)的形成具有重要的作用。在每個社會個體的思想道德品質(zhì)及其觀念成熟的過程中，家庭教育起著重要的作用。大學生道德出現(xiàn)問題，家長有著不可推卸的責任。首先，很多家長忽視孩子的道德教育。他們理所當然地認為孩子的成長就是吃飽穿暖，身體健康，學習成績好就可以了，學校應當承擔起教育孩子一切的重任。還有一些家長對孩子過分溺愛，導致孩子形成了以自我為中心，關注自身利益，對他人漠視甚至無視的人格。其次，一些家長自身道德素質(zhì)不高。父母是孩子的第一任老師，父母的世界觀、人生觀以及他們的行為舉止、待人接物的態(tài)度，往往會給子女留下深刻印象。家長或者其他長輩的道德素質(zhì)如果不高，就會給孩子樹立錯誤的道德典范。再次，特殊家庭問題造就的道德冷漠，在社會中也越來越突出。

1．3 學校教育的影響

學校教育的任務不僅僅是知識的傳授，還應該注重學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。學校教育在學生道德培養(yǎng)方面的缺少也是產(chǎn)生道德冷漠現(xiàn)象的主因之一。

首先，學校德育內(nèi)容脫離學生實際。目前我國學校的道德教育依然沿用傳統(tǒng)的灌輸方法，教師在課堂上講授道德知識和道德規(guī)范，并且在課堂上占主導地位，學生則處于被動地位，在這個過程中很難激發(fā)學生的道德良知，將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為。

更有甚者，有的學校還對道德教育課程進行考試，用量化的方式對學生品德進行評定，以此作為評獎和升學的依據(jù)。我們應該認識到現(xiàn)實的生活是道德施行的場所，也是產(chǎn)生道德的源泉，脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則，也就無所謂道德了。

其次，功利主義的教育心理 J。目前急功近利的思想在教育領域大有蔓延之勢，中高考成為學生接受教育的終極目標，而學生的考試分數(shù)和升學率也成為衡量學校教育質(zhì)量水平的主要評價標準，德育便成為了學校教育的一個點綴。受這種評價標準的驅(qū)使，學生的日常學習生活完全圍繞在努力提高學習成績的主題之下。學校、家長、學生完全被當前不完善的教育體制所羈絆，失去了對學習的正確理解，并喪失了對真善美的獨立判斷能力，這必然使學校道德教育效果大打折扣。

1．4 自身素質(zhì)的因素

人對道德的認識是一個由感性認識到理性認識的過程。這一過程讓我們對道德認識達到了分清善惡、是非，但我們未必能夠做到知行合一。首先，這是由人的自然屬性決定的。人類雖然在生活條件、生活狀態(tài)等方面脫離了動物界，但是本質(zhì)上，人類仍然無法擺脫動物性。任何生物都有“趨利避害”的本性，人類也不例外。因此，在遇到可能給自身帶來傷害或者損害的情況時，受本能驅(qū)使，很多人選擇袖手旁觀。其次，心理挫折的影響。這是個體在日?；顒又?，由于自身的價值得不到尊重，積極性得不到保護導致的消極的情緒體驗，長久下去必然會導致道德冷漠。再次，從眾心理導致了“看客”行為，造成道德冷漠。解決道德冷漠的對策

面對日益普遍的道德冷漠現(xiàn)象，我們要加以重視，發(fā)揮社會、學校、家庭和個人的合力來重構社會道德體系。為此，可以從以下幾個方面著手。

2．1 加強全社會道德風尚建設

在良好的道德環(huán)境中，行為主體更容易感受到崇高德行的正能量，這樣的環(huán)境氛圍的構建對糾正道德冷漠顯然十分重要。

首先，政府應把握輿論導向，重視媒體道德輿論建設。媒體對于路人街頭摔倒無人敢扶，救人反被訛等事件的報道，固然符合新聞價值的選擇原則，但也不能因此而忽視了媒體宣揚社會主義正義的現(xiàn)實作用。事實上，作為社會主流價值觀的大眾媒體應該發(fā)揮積極、正面的作用，通過對日常生活中良好道德行為的宣傳報道，讓人們感受到社會中高尚德行的正能量。但我們也不能過度宣揚美好的現(xiàn)象而隱瞞忽略丑陋的失德行為。因此，政府應把握輿論導向，尤其要引導影視、廣播、報刊等輿論傳播媒體，使之充分發(fā)揮優(yōu)化社會環(huán)境的功能，從而為人們養(yǎng)成良好的道德習慣創(chuàng)造良好的社會條件。其次，要樹立道德榜樣，使其在社會上起到示范引導的作用。社會應鼓勵表揚道德模范，宣揚榜樣的力量，從而形成良好的社會道德氛圍，使人們積極主動地參與到為他人服務的隊伍中來，進而形成與社會主流價值相一致的世界觀、人生觀、價值觀 j1。再次，國家要建立健全社會獎懲和保障機制，保障見義勇為者的合法權益。建立健全獎懲機制、加強道德監(jiān)督、健全道德規(guī)范和制度是加強道德約束機制建設的重要手段。要想對人們的善惡標準進行重新構建，就必須對善惡進行區(qū)分與獎懲 J。為此，政府機構必須對見義勇為、救死扶傷者給予獎勵和保障，避免出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的畸形社會現(xiàn)象。同時，還要對社會當中發(fā)生的類似見義不為或者見義勇為者遭誣陷這樣的道德冷漠行為進行懲罰。政府還應該廣泛聽取民眾對于整治社會當中的道德淪喪行為的處理辦法，從而逐步建立和健全相關的法律規(guī)章制度。

2．2 創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境

家庭是道德教育的基礎性場所，轉(zhuǎn)變道德冷漠現(xiàn)象，家庭德育發(fā)揮著不可忽視的作用。

首先，家長要重視孩子的道德教育。面對社會的激烈競爭，一些父母在“重智輕德”思想的指導下，認為只要子女學好了專業(yè)技術，就掌握了生存的本領，于是非常重視子女智力的發(fā)展和學習成績的提高。對于德育，則認為是子女成長中的小事，忽視對子女道德行為習慣的培養(yǎng)。這樣做的結果往往事與愿違，只會培養(yǎng)出自私自利、道德冷漠的人。家長要樹立人的“全面發(fā)展”的理念，認識到從德、智、體等方面全面教育、全面規(guī)范，才能促進子女的全面發(fā)展。其次，家長要不斷提高自身的道德素質(zhì)。身為家長，在子女面前應該起模范帶頭作用，從言行舉止、生活態(tài)度等各個方面全面嚴格要求自己，這是對孩子進行道德教育的重要前提。只有家長在日常生活中不斷提高自身的道德水平，才能在潛移默化中影響孩子，給孩子傳遞正能量，促使其形成良好的道德行為習慣。再次，構建和諧健康的家庭環(huán)境。長輩在生活和工作中應該本著積極健康的心態(tài)去面對困難與挫折，采用簡單粗暴的方法解決家庭矛盾不能夠有效解決生活中的問題，反而會增加家庭成員之間的矛盾，造成不和諧的家庭氛圍。家庭成員之間的關系良好與否直接關系到子女道德情感的養(yǎng)成，良好的家庭環(huán)境能增強孩子的自信心，有助于孩子良好道德品質(zhì)的形成。

2．3 完善學校道德教育

學校是集中進行道德教育的場所。完善學校道德教育、培養(yǎng)學生道德情感對于扭轉(zhuǎn)道德冷漠現(xiàn)象有著積極的促進作用。

首先，完善教學內(nèi)容，使道德教育貼近學生實際生活。生活是倫理道德的源泉，也是道德得以存在的支柱，失去了生活，道德也就沒有存在的意義了。教師除了在課堂講授之外，還要多組織課外活動特別是社會服務活動，讓學生在社會實踐中增強道德認知，培養(yǎng)道德情感并提高道德責任感。開展貼近生活的實踐活動可以幫助學生將道德原則內(nèi)化為道德信念，以提高他們的道德水平和公民意識，促使他們在社會環(huán)境中迅速成長。其次，擺脫功利性教育思想，營造高雅健康的校園氛圍。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，教育者要逐漸轉(zhuǎn)變觀念，既要重視學生學習成績的提高也要重視學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將德育與智育有機結合起來，促進學生全面發(fā)展，使學生在學習中樹立高尚的人生觀、價值觀和道德觀。

2．4 提升個人道德修養(yǎng)

社會中的每一個個體在一起共同組成了整個社會，而社會道德的淪喪也是由無數(shù)個道德水平低下的個體集合在一起共同造成的。所以，注重個體道德的培養(yǎng)對于改善整個社會道德冷漠現(xiàn)象有著重要的意義與作用。

首先，培養(yǎng)道德自律意識，努力創(chuàng)造自我。我們每一個個體要克己修德。這就要求人們在道德培養(yǎng)過程中努力追求高雅的精神境界，要有正確的理念、頑強的意志、持久的耐力。良好的道德行為就是要求自身在現(xiàn)實生活中守德、倡德，努力成為道德典范，在這個過程中要有堅定的信念，不要因為受到別人的質(zhì)疑與嘲笑，就喪失積極性，也不要因為他人的自私冷漠，就盲目從眾。如果我們每個人都能嚴以律己，倡導德行，那我們整個社會的道德水平就會有顯著的提升。其次，增強個人道德責任意識。對于每一個公民而言，自覺遵守社會道德規(guī)范，不斷提升個人道德修養(yǎng)，構建正義和諧的社會環(huán)境是我們每個公民應盡的責任與義務，也是我們應當自覺踐行的社會準則。我們每個人都應該從自身做起，點滴做起，努力提升自身道德素質(zhì)，不斷增強法制觀念，敢于同不良道德現(xiàn)象作斗爭，成為文明的踐行者。結論

目前，道德冷漠現(xiàn)象已不是一個個人問題，而是一個社會問題，并且直接影響到社會的穩(wěn)定發(fā)展和構建和諧社會的發(fā)展進程。和諧社會拒絕冷漠，當我們每個人把行為內(nèi)化為道德信念時，才能真正實現(xiàn)社會和諧。

第五篇：道德冷漠實踐報告

道德冷漠實踐報告

從多起“彭宇案”到廣東“小悅悅”事件，社會道德冷漠癥漸入公眾視野，成了街頭巷尾競相議論的話題，“當前社會還有沒有公德?”這一問題徘徊在國人心中。近期，報刊、網(wǎng)絡等媒體對于社會失信、公德缺乏的現(xiàn)象進行了密集報道，似乎給人以“世風日下，人心不古”的印象，媒體的報道難免具有以偏概全的嫌疑，但社會不良風氣和隱約社會道德冷漠癥的出現(xiàn)已是不爭的事實。

那什么是道德冷漠？道德冷漠表現(xiàn)又是什么？

冷漠字面上的含義一般是指缺乏情感，無動于衷。道德冷漠是一種善的缺乏，表現(xiàn)為道德主體對現(xiàn)實道德要求漠不關心，對于現(xiàn)實生活中的道德問題無動于衷、消極麻木的心理狀態(tài)。道德冷漠”是當前社會出現(xiàn)的一種負面道德現(xiàn)象。它是個體在具備道德認識的前提下而于特殊的情境中選擇“不作為”的一種道德現(xiàn)象。

而道德冷漠它是指一種人際道德關系上的隔膜和孤獨化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡，互不關心，乃至相互排斥和否定。有的學者認為，道德冷漠作為一種善的缺乏具體體現(xiàn)為道德敏感的缺乏、道德判斷的擱置和道德實踐上的不作為。道德冷漠的內(nèi)涵包含以下幾個方面：一是道德敏感缺失。道德敏感是一種自覺的道德意識，包括對善的領悟和發(fā)現(xiàn)，也包括對惡的反應和感知。道德敏感通過對社會和他人的道德行為愛憎分明的心理體念，發(fā)揮道德對社會的調(diào)節(jié)和引導功能，維護正常的道德秩序。

道德冷漠癥主要表現(xiàn)在社會成員個體遇到困難，需要救助時，其他社會成員不予施救，其重要原因在于其他成員擔憂受到被施救者反誣。被施救者反誣施救者的現(xiàn)象在當前社會上較為普遍，其發(fā)生原因主要在于被施救者將反誣視為獲得利益的捷徑，這種利益獲取的價值超過了其所承擔的道德風險。被施救者尋求獲利捷徑，這在很大程度上受到整個社會財富、機會等要素分配的體制性影響，特別是當前財富分配中不勞而獲、“少勞多得”現(xiàn)象漸多，通過不良手段獲取財富的現(xiàn)象普遍。這與我國政治體制中大量特權空問和體制漏洞的存在關系密切，并在根源上歸咎于地方官員政治權力自下而上產(chǎn)生、對下負責和實際上官員權力由上級賦予、對上負責的矛盾 道德冷漠作為一種道德情感狀態(tài)實際上內(nèi)涵了道德態(tài)度、道德品質(zhì)以及道德人格追求之整個精神面貌，表現(xiàn)為個體道德精神的缺乏，這從人的整個心理狀態(tài)揭示了:道德冷漠雖然不是一種一般性的心理病態(tài)，卻是一種道德上的病態(tài)心理。

隨著社會的進步，人們的物質(zhì)以及精神上的需求得到了極大地滿足，為什么又會出現(xiàn)道德冷漠這一問題呢？

一． 道德冷漠產(chǎn)生的直接原因是利益沖突：

道德冷漠的重要表現(xiàn)是弱者在遇到困難、需要幫助甚至主動提出幫助時，其他社會成員或組織不予關心，拒絕幫助，甚至予以嘲諷。道德冷漠癥表面上看是個人或社會單方面的問題，實際上則是雙方和多方在互動中出現(xiàn)的利益沖突問題。較為典型的案例是社會上偶見的“要不要扶摔倒的老年人”問題，老年人摔倒后，只見到圍了一圈人旁觀，但無人愿意上前施救，甚至產(chǎn)生“誰救誰是傻子”，“誰救誰惹麻煩”的怪論。究其直接或淺表性原因，主要在于旁觀者認為其本人所得到的“利益”(精神的或物質(zhì)的)小于所承擔的風險。旁觀者擔心自身利益的受損，更擔心惹禍上身。尤為重要的當前社會上充斥了反面教材，施救者不得善終，動輒被栽贓陷害，媒體競相報道一批批所謂的“彭宇案”，原本是見義勇為的施救者，行善后卻被“反咬一口”，不僅

使施救者承擔了道德?lián)p失①，又使其產(chǎn)生了經(jīng)濟損失，同時也破壞了既有社會公正體系，泯滅了社會公德和人類良知?？梢?，利益沖突是道德冷漠的直接原因。

二． 社會經(jīng)濟關系的變化引發(fā)人們價值觀的沖突：

自從我國由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變以來，社會進入了轉(zhuǎn)型期，我們傳統(tǒng)的倫理道德體系受到了沖擊，原先為我們所熟悉的結構秩序和角色規(guī)范受到不斷地沖擊，原先的價值觀念逐步動搖。然而另一方面適合現(xiàn)代社會的道德體系卻尚未完全建立起來，適應社會發(fā)展的新的價值觀念沒有建立，造成了新舊的道德觀念以及道德價值的沖突。在社會的轉(zhuǎn)型時期中，社會導向的不確定性以及適應新時期的社會倫理道德建設的相對滯后，這往往會造成社會的道德失范。在社會轉(zhuǎn)型期中，文化也出現(xiàn)商品化，社會對于文化市場的管理控制會出現(xiàn)失調(diào)的狀況，這將造成反主流文化的失控與泛濫。對于社會文化有著不良影響的各種音像制品充斥市場，網(wǎng)吧與游戲廳與學校的教育展開競爭，年輕人受到越來越多的不良思想的沖擊。受拜金主義影響，造成人們?nèi)狈硐耄蛔非髠€人利益，沒有了進取精神和集體主義精神，甚至為了個人利益毫不猶豫的挺而走險。在道德思想觀念上，人們的集體主義精神逐步減弱，對社會的責任感也逐漸淡漠。再加上我國目前處于社會主義初級階段，市場經(jīng)濟的發(fā)展還不成熟，社會上很多人將出現(xiàn)于公共視野中的見義不為的現(xiàn)象歸結于市場經(jīng)濟。毋庸置疑，當前我國的市場經(jīng)濟確實存在很多的不好現(xiàn)象，比如假冒偽劣、坑蒙拐騙等等。我們不能忽視市場經(jīng)濟所帶來的負面影響，我們的精神生活環(huán)境受到了污染，因為市場經(jīng)濟帶來了對財富的狂熱追求，人們?yōu)榱私疱X可以不擇手段，并且人們都為了自己的生活，凡事多以考慮個人利益為主，使我們失掉了傳統(tǒng)美德中的一些優(yōu)良的傳統(tǒng)。人們在事不關己的情況下大多選擇的漠然視之，置之不理，所謂“事不關己，高高掛起”，以往的集體主義精神等帶有傳統(tǒng)美德的價值觀都被一些人逐漸的拋棄，再加上社會中“見義不為”現(xiàn)象和見義勇為者血的代價等事例的大量存在和廣泛傳播，讓整個社會的價值觀念有了激烈的沖突，這為道德冷漠現(xiàn)象的發(fā)生有了一個基本的社會基礎。

三． 市場競爭激烈引發(fā)人們的趨利性意識加強

在道德出現(xiàn)變化的時期，在劇烈的市場競爭中，道德觀念存在變化和模糊，道德的準則失去了規(guī)范，道德的理想不復存在，道德指導下的行為就沒有控制可言，這些造成道德危機的一系列變化最終會加重社會的矛盾，讓人際關系更加的復雜，會使人們不再有信任，社會的和諧受到了影響，倫理道德也沒有了能力來協(xié)調(diào)人際關系。人際關系越緊張，社會上的人們就會感到人情的淡薄和世態(tài)炎涼。

面對道德冷漠的現(xiàn)狀應如何矯正，解決這種現(xiàn)象呢？

一． 增強道德賞罰，建立道德保障機制

建立道德賞罰機制不是對人性的懷疑，只是想為個體道德意識和情感的培育提供必要的催化劑。道德沒有強制性，但建立相應的國家權力機制保障，賞善罰惡，就能對不具有“自律”精神的社會成員形成一種外在約束，有助于公民樹立崇高美德、唾棄失德意識，形成一定程度的道德良知。羅素曾指出道德賞罰對德行形成的作用，“在不具備刑法的情況，我將去偷，但對監(jiān)獄的恐懼，使我保持了誠實;如果我樂意被贊揚，不喜歡被譴責，我部人的道德情感就有著同刑法一樣的效果;在理性盤算的基礎上，相信來世永恒的報答和懲罰，將構成一種甚至是更為有扮的樵行保護機制。

二． 完善大眾人格的塑造

道德冷漠現(xiàn)象中的一個突出的特點就是從眾心理，而在中國這樣一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，人們的從眾行為很大程度上受到為政者的影響?？鬃釉?“其身正，不

令而行;其身不正，雖令不從。”為政者在當代指的就是領導干部。要避免消極的從眾心理對道德示范的影響，加強領導干部的社會公德教育，為人民群眾作出表率。可以說，領導干部的道德示范影響對于改變道德冷漠現(xiàn)象中的消極的從眾心理和不明確態(tài)

度，促使他們由他人意識發(fā)展到關心集體，塑造完善的大眾人格有著非常重要的意義。

三．增強個人的道德責任意識

對于每一個公民而言，環(huán)境是我們賴以生存的家園，精心呵護環(huán)境是我們義不容辭的責任。自覺遵守社會道德規(guī)范，信守諾言，敬業(yè)愛崗，不斷提升個人修養(yǎng)，從我做起告別陋習，努力為提升文明形象盡職盡責，應當成為每個公民自覺踐行的準則。實踐證明，提高公民道德素養(yǎng)，必須從增強公民責任意識入手。自我提升是關鍵。首先，努力學習提升自身文明修養(yǎng)。文明源自心生，學習使人進步。通過學習文明禮儀、文化知識，提升文明修養(yǎng)，進而美化心靈，提高境界，文明做事，文明共處，文明做人。其次，積極投身社會文明實踐活動，通過參加科普宣傳、義務勞動、文明創(chuàng)建、志愿者等活動，接受文明的啟迪和熏陶，凈化心靈，培養(yǎng)高尚情操。再之，樹立文明健康的生活方式。每一個人都應從我做起，從點點滴滴做起，自覺告別陋習，成為文明的踐行者。最后，選樹文明標兵等先進典型，進行大張旗鼓的表彰宣傳，激勵人們把對文明的渴望變?yōu)榫唧w的追求。強化教育是根本。一是以開展“全民閱讀”、創(chuàng)建學習型社會為載體，挖掘弘揚富有時代意義、體現(xiàn)當?shù)靥厣娜宋木?，營造與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的人文環(huán)境。二是加強禮儀教育，通過大力普及禮儀知識，提升廣大公民的文明素質(zhì)，使講文明真正成為每一個人的自覺行動。三是加強法制教育，大力普及法律、法規(guī)常識，增強市民民主法制觀念，增強市民依法辦事、依法維權、依法律己意識，形成學法懂法、守法用法、扶正祛邪、揚善懲惡的社會風氣。四是積極開展全民健身運動和群眾性文化活動，倡導健康文明的生活方式，引領廣大公民民在廣泛的參與中接受啟迪和熏陶，形成與現(xiàn)代和諧社會環(huán)境相適應的社會精神風貌。