第一篇：貨物出關須知

關于貨物出關時要注意的問題

根據國家貨物出關時的法律法規，圍繞著貨物出關時如何獲取最大利潤，降低報關費用，降低報關時存在的風險及報關時所需的手續這三個目的，通過田總與賴經理的交流了解到以下信息：

一，產品必須分類，例如：鋼鐵件，自制件半成品和機電產品必須分類 二，裸裝件和包裝件必須分開（裸裝件可分類報關）三，報關時需按分類的產品進行報關

① 產品與小的部件要歸類，如：產品名稱,狀態,說明書，照片 ② 化工類產品需明確產品性能，材料，用途，命名

③

丙酮屬于國家禁止出口有毒化工物品，需辦理出口許可證（證件辦理有待咨詢），如證件無法辦理，需用其他產品代替

四，貨物出口時必須分清哪類產品需有HS海關編碼

五，分類時必須了解哪些產品的退稅率是17%，哪些產品是15%......產品必須向退稅率高的產品靠攏。此類產品必須和海關事先打好招呼，辦理相關手續 六，關口集裝箱換車費用：

9~10米長的貨車：800元/天，押運：600元/天 小車：400元/天，押運：300元/天

七，大批設備需明確產品名稱，付款方式，貨物付款最好采用TT付款方式而不用信用證支付（因信用證支付軟條款太多，貨物滯留在海關時間太久費用太高，如使用信用證付款則信用證所描述的產品要明確）

八，所有的自制件和產品都要提供原產地證明書和品質證書（在企業所在地辦理：在檢驗檢疫局辦理。）九，大批貨物出關時必須提前將所有的貨物清單及明細交給外運公司以便于他們提前了解哪些貨物需要HS編碼，哪些貨物的退稅率會更高，而且可以了解貨物品名和信用證上的貨品名是否一致，減少不必要的費用開支和手續

十，貨物出關前要先進行數量上的匯總并做好總體貨物出關的策劃工作

第二篇：貨物出入庫須知

貨物出入庫須知

為規范冷庫的正確使用，確保冷庫內所有商品質量不出問題，保證所存儲產品符合質量要求，特定訂本條例。

1、解凍、變質腐爛的商品不準入庫，解凍貨物須速凍后達到入庫標準方可入庫，如私自入庫出現貨物解凍·變質腐爛現象，責任自負，市場不承擔任何責任。

2·貨物入庫時須按以下標準存放，存放貨物時地面須放置墊板，貨物離冷庫墻面30公分，離排管30公分，如不按此標準存放貨物，出現任何變質、腐爛等現象責任自負，市場不承擔任何責任。

3、庫內存放貨物時需碼放整齊，貨物不得擠壓隔離網，如造成隔離網損壞的需承擔相應的維修費用。

4、貨物入庫時，有輕微解凍現象，須到市場辦公室簽訂承諾書方可入庫，否則不予入庫，如私自入庫，庫內貨物出現變質腐爛等現象，市場方不承擔任何責任。

5、貨物出庫后，應及時裝車或并垛處理，在庫臺擺放時間不得超過1小時，以免妨礙庫臺交通，影響他人出入貨物。

6、所有畜牧產品須憑檢疫證明方可出入庫，嚴禁儲存病死或死因不明動物及無檢疫證明的畜產品，若私自入庫造成不良后果的由本人依法承擔經濟和法律責任，與市場方無關。

7、貨物出入庫時，應及時關閉庫門，防止庫溫升高，不及時關閉庫門者發現一次罰款200元。

8、為保證庫內溫度時，出入庫時，嚴禁拉停風機，否則發現一次罰款200元。

9、以上制度望廣大經營戶自覺遵守，相互監督，歡迎舉報，一經落實對舉報者按罰款的50%給予獎勵。

第三篇：航空貨物托運須知

航空貨物托運須知

一、托運

托運國內貨物憑本人居民身份證或者其它有效證件，填寫貨物托運書，向承運人或其代理人辦理托運手續。如承運人或其代理人要求出具單位介紹信或其它有效證明時，托運人也應予提供。托運政府規定限制運輸的貨物以及需向公安、檢疫等有關部門辦理手續的貨物，應隨附有關部門的準運證明。

托運國際貨物，托運人所交運的貨物必須符合有關始發、中轉和目的地國家的法律、法令和規定以及有關航空公司的規定。交運貨物前，托運人必須自行或委托代理人辦妥海關、衛生檢疫等出境手續。托運人托運鮮活易腐物品，應當提供最長允許運輸時限和運輸注意事項，訂妥艙位，按約訂時間送機場辦理托運手續。

因運輸條件或者貨物性質不同而不能在一起運輸的貨物，應當分別填寫托運書。

為確保航空運輸的安全，機場貨運安檢部門有權對收運的貨物進行安全檢查。

二、包裝、標志

貨物的包裝應當保證貨物在運輸過程中不致損壞、散失、滲漏，不致損壞和污染飛機設備或其它物品。貨物包裝內不準夾帶禁止運輸或者限制運輸的物品、危險品、貴重物品、保密文件和資料等。精密、易碎、怕震、怕壓、不可倒置的貨物，必須有相應防止貨物損壞的包裝措施和指示標志。托運人應當在每件貨物外包裝上標明出發站、到達站和托運人、收貨人的單位、姓名及詳細地址。托運人使用舊包裝時，必須除掉舊包裝的殘舊標志和標貼。

活動物、鮮活易腐物品、貴重物品等特種貨物的包裝應符合航空運輸對各種貨物的特定要求。

三、體積和重量

貨物重量按毛重計算，計量單位為公斤，尾數四舍五人。每張航空貨運單的貨物重量不足1公斤時，按l公斤計算。貴重物品，計量單位為0．l公斤。

非寬體飛機載運的貨物，每件貨物重量一般不超過80公斤，體積一般不超過40X60X100厘米。寬體飛機載運的貨物，每件貨物重量一般不超過250公斤，體積一。般不超過100X100X140厘米。每件貨物的長、寬、高之和不得小于40厘米。

輕泡貨物按每6000立方厘米折合一公斤計量。

四、聲明價值

托運國內貨物，毛重每公斤價值在人民幣20元以上的，可辦理貨物聲明價值，按規定交納聲明價值附加費。每張貨運單的聲明價值一般不超過50萬元人民幣。

托運國際貨物，毛重每公斤價值在20美元以上的，叮辦理貨物聲明價值，按規定交納聲明價值附加費。

五、貨物運輸變更

托運人對已辦妥運輸手續的貨物要求變更時，應當提供原托運人出具的書面要求，個人有效證件和貨運單托運人聯。要求變更運輸的貨物，應是一一張貨運單填寫的全部貨物。

六、查詢

貨物托運后，托運人或收貨人可在出發地或目的地向承運人或其代理人查詢貨物的運輸情況，查詢時應出具貨運單或提供貨運單號碼、出發地、目的地、貨物名稱、件數、重量、托運日期等內容。

七、押運貨物

托運人托運需特殊照料的活體動物，價值昂貴的貨物，需要采取防護措施和注意看管以確保安全的貨物，應派人押運。

押運人須事先與機場貨運部門聯系，定妥噸位，購好機票后，在規定的時間內將貨物送到機場貨運部門辦理托運手續。

押運員要自行辦理乘機手續。

八、保險

托運國內貨物，托運人可委托承運人或其代理人辦理貨物國內航空運輸險。托運國際貨物托運人可自

行到保險公司投保，承運人及其代理人暫不受理國際航空運輸險。

若投保貨物在運輸中發生損壞、丟失、保險公司將按保險條例給予賠償。

九、責任和賠償

由于承運人的原因造成貨物丟失、短缺、變質、污染、損壞、承運人按照有關規定受理賠償事宜。

十、危險品運輸

危險貨物的國內運輸必須符合中國民用航空總局有關危險貨物航空安全運輸的管理規定。危險貨物的國際運輸必須符合國際航空運輸協會及承運人的有關規定。

欲知詳情，請洽：6022935-8262（國內業務）

6022936-8255（國際業務）

本須知參照《中國民用航空貨物國內運輸規則》CCAR275TR-R，和國際航空運輸部分條款。本須知與國家有關法律法規抵觸的，以法律法規的規定為準。

第四篇：解讀魯迅《出關》

解讀魯迅《故事新篇》之《出關》 青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發飄零、老子身單影只慢慢沒入滾滾黃塵中，這樣一個孤獨的寥落的離去背影，撩動了多少讀者的心，攪起了多少學者的爭議啊。我細細品讀魯迅先生的《出關》，在他留給讀者闊大的余地里慢慢解讀著老子這個角色。

魯迅先生在《海燕》上發表了此文后引起了諸多爭議，對于《出關》，外界有三種解讀：一是借此攻擊傅東華先生，二是影射作者自己墜入孤獨和悲哀中，三是通過對老子這個人物的漫畫式描寫，來批判道家的虛無思想。在細看魯迅自己對《出關》做出的解讀后，我對作品的理解更偏向于后面兩種。

魯迅先生是否定《出關》乃是作者自況這個觀點的。我覺得文學作品是作者苦心醞釀的內在心理反映，每個人物的設置都能尋到作者本身的思想狀態。西出函谷的老子，在荒誕無理而又關系錯綜復雜的世界里浸淫了無盡的孤獨感，這對于一生深受國亂民愚的折磨，沉浸于家貧且人情淡薄的現實痛苦中的魯迅是深有同感的?！按裟绢^”在原文中多次出現，孔老相爭時，孔勝老敗，老子似“呆木頭”在師生之論中毫無縛雞之力相駁；在被關尹喜請上關講經時，也似“呆木頭”一樣對官僚相嗤毫無“有為”之勢。這個漫畫化了的“呆木頭”的意義就在于真實地展現了在現代社會中偉大和嚴肅的人物滑稽可笑的形象，展示出他們最尷尬最孤獨的處境。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”的漫畫里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時也包含著作者對于意義不被發現、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅僅是老子的悲哀，同時也是魯迅自己作為一個思想者的悲哀。

少年時期的魯迅家貧父早亡，讓他感到世態的炎涼；青年時代的理想幻滅，使魯迅對非凡的人物傾心推崇，對凡人和庸人則懷著深深的懷疑和鄙棄；晚年的魯迅對左翼陣營本身的失望，使他對自己生命和工作無休止的反思。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的斗爭和偉大的現實理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞他一生的孤獨感和悲哀感。好比《出關》中的老子，孔子也來請教，守關吏也要他“講學”，魯迅生前的學生眾多，學者友人不少，且在左翼文化界有“旗手”地位，但在師生間，與官僚間和社會上繁雜的關系中，也讓魯迅先生生出虛無感和孤獨感，不難發現老子是有作者本人的影子的。而且，孤獨和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說、散文和部分雜文中，這個一生拿著筆和荒誕現實斗爭的戰士，怎么會不憂慮有一天會被人民拋棄，會被迫無奈出關避世呢？

魯迅所在的斗爭年代，一切以斗爭為中心，正如他在孔老相爭中說道：“老，是尚柔的；儒者，柔也?？滓采腥幔滓匀徇M取，而老卻以柔退走。這關鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的一事無大小，均不放松的實行者，老子則是‘無為而無不為’的事不做，徒作大言的空談家?！边@充分體現了作者急于進取，斗爭到底，要“有所為”。

《莊子·田子方》記載，孔子見老子時說他“掘若槁木”。可見，作者在創作時，還是對于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，處處忍讓孔子，卻也不動聲色地用暗喻為難孔子。而孔子在得道后卻不再來，也不再叫老子先生，背地里還要玩花樣了。從這里可以看出，中國尊師重教的傳統美德在現代社會里墮落成一種利用關系，老師在失去價值后便失去了學生的尊重和敬畏，收到學生的虛偽奸猾的排擠和打壓。《出關》中彰顯的現代社會顛倒了的庸俗師生關系，于為人師表的魯迅先生來說是無法接受的。這樣荒誕的毫無理性秩序的現代社會讓魯迅百般無奈和急于尋求人性回歸的正途。而道家老子處處“無為”的消極思想，讓群眾的思想更加陷入墮落和被動的局面?？桌舷酄帲彩菍W派之爭。學術間的分歧演變成了利益之爭，在崇尚“百家爭鳴”的現代社會卻存在著陰險狡詐的排除異己，這荒誕的社會演變成人人拋棄禮儀和友愛，拋棄師生、文人之間脈脈的溫情，為了私利處處行兇。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現實，逃避不得，老子騎著青牛出了函谷關，卻消不掉路途上未知的兇險和惶惶陰暗的人心。道家虛無思想只能療慰內心，無法治愈社會的荒誕。

老子出關路上的糾紛，著實生動再現了庸俗官吏無知而裝作尊重知識分子的虛偽嘴臉。這邊畢恭畢敬地作揖問候，那邊簽子手用簽子刺洞，撅嘴相待；這邊誠心邀請老子上關講學，那邊不懂文書的官吏們東倒西歪地倒頭睡覺；這邊極力相邀老子留關多時講學，那邊將老子編寫的講義丟到充公什物的架子上。在這樣一群沒有素養的官吏面前，老子仍然表現得十分被動：想翻墻卻翻不過去，逼得被迫去關上講學，最后還要寫講義。作者對老子徒作空言，不敢反抗的無為思想深惡痛絕。關尹喜也說他：“心高于天，命薄于紙。”這也是對文化人的一種譏諷，追求的理想比天還高，但是命途卻如此柔弱不堪。老子代表的文化人，在那樣荒誕的社會中，一無所用，反而會被官僚利用，被出版商剝削，這在諷刺社會的同時，也有對于文化人的同情，魯迅也對世風日下的深感無奈和悲涼。無論老子的避世想法是經過深思熟慮還是尊崇時勢以求自保，他都不能正面現實現存標準做出相應的批判，幫助迷茫的世人建立起友愛、有序、正義、尊重知識的理性社會思想。

魯迅先生說：“《出關》，其實是我對于老子思想的批評，結束的關尹喜的幾句話，是作者的本意，這種‘大而無當’的思想家，是不中用的，我對于他并無同情，描寫上也加以漫畫化，將他送出去?！逼鋵?，本文正是沒有將老子的形象徹底“漫畫化”，才致使讀者們對此文見解不一，個中也處處留有作者本人經歷的身影，他不信奉“無為”思想，但對文中人物是身懷同情和感同身受的?；恼Q的現實社會，讓作者無能為力也深受其害，他急于“斗爭”，追求“有所為”，這也是魯迅先生對未來的殷切希望。

第五篇：讀《出關》有感（推薦）

知識與權勢——讀《出關》有感

譚靜

編者按：這是2013級漢語言文學基地班本科學生譚靜交給我的《魯迅導讀》的作業，我覺得她下了功夫，認真讀書，有自己的見解，所以在我的公眾號上推送，以給其他學生一些啟示。推送的文章基本保持了原文風貌，我只加了“知識與權勢”的標題（原文題目為《讀<出關>有感》），對正文做了個別地方的修改。

《出關》當年的發表引起了很大的爭議，魯迅自己在《<出關>的“關”》中說得很清楚（見《且界亭雜文末編》）。爭議和“左聯”及當時上海的知識群體有關系，也反映了那時知識分子與權勢之間的各種糾葛。魯迅否定了攻擊某一個人，也否定了這是自況。那么就告訴我們，這樣的理解是不得《出關》要領的。

譚靜同學從知識與權勢的關系角度，發現了魯迅反思落后社會運行的密碼。魯迅的反思是一個現代人的反思。我們現在求知的人或許都知道，然而就是無力抗拒權勢，甚至連寫文字的勇氣都沒有。魯迅思想遺產要繼承下去，在當代社會有些難度，甚至對文學院的學生也是如此，然而一旦學生醒悟了，他們就會自覺進入魯迅思想，并深深感到魯迅于現代人及其社會的重大意義。

《出關》是魯迅《故事新編》里的一個故事，寫于1935年12月。我第一次看的時候可以很輕松地讀出魯迅是通過改寫這個歷史故事在諷刺一些社會現象，感覺還蠻有意思的。而決定寫這個故事是因為魯迅通過老子的視角把中國歷代人民眼中的大圣人孔子，塑造成一個看似知書達禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會玩花樣的俗人。這讓我不禁想到中學歷史書里面寫魯迅是反孔教的新文化運動健將之一，又想到蔣老師在上課時說魯迅的國學素養是很高的，魯迅并不是反所有中國傳統文化，魯迅是基于當時中國的社會背景因素才勸告青年少讀中國書。后來，我又讀了幾遍《出關》，越讀越感覺《出關》通篇都在講“知識”與“權勢”兩個詞。那么，魯迅對中國傳統文化的代表人物孔子究竟是什么態度呢？魯迅想在《出關》中表達“知識”與“權勢”的什么關系？

首先解決第一個問題：魯迅對孔子的態度。其實這個問題在上過蔣老師的課后再聯系自己以前對魯迅的一點了解，就已經知道魯迅對于中國傳統文化是持揚棄態度的，特別是當時中國大部分人國學素養好而外國知識卻欠缺、國家還處在亡國滅種的危機的情況下，魯迅更是認為中國大眾多了解外國、少學些國學比較重要，所以對孔子的態度要客觀，不能盲目更隨崇拜。不過我覺得雖然大概知道是這樣，但可以通過閱讀魯迅本人的文章，更直觀、更深入地了解魯迅對孔子的看法。

在《出關》里面比較重要的出場人物有四個：老子、庚桑楚、孔子和關尹喜?？鬃拥男蜗箝_頭就說了，是一個看似知書達禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會玩花樣的俗人，這是顛覆了孔子這個文化名人的形象的；老子呢，《史記》里他是看出周衰于是離開周的有遠見之人，在《出關》里他則是心中有大道，然而對現實很多事情卻無能為力的人，他離開不是看出周衰，而是因為他明白“硬的早掉，軟的卻在”,所以為了不和孔子迎面干上，他不做“牙齒”做“舌頭”,決定早早離開這是非之地，然而偷跑卻被關尹喜發現，被強拉去講課著書。老子的無為之道，看似他不愿意“為”,其實就他那“呆木頭”的性格，也有點難“為”的意思，所以他即使心里不舒服，還是得著書。庚桑楚這個人物的設置感覺除了讓他引出老子對孔子的看法外，就是為了和孔子做對比的，庚桑楚的學識、悟性均不如孔子，為人沒有孔子那么沉穩、守禮，而是有點莽撞、不耐心，但他是老子的忠實追隨者，孔子要“上朝廷”,庚桑楚卻是要和老子走“流沙”的。關尹喜呢，《史記》里他是讓老子出關前寫下《道德經》識才識寶之士，而在《出關》里，他表面上重視老子，讓老子講課著書，實際卻有壓榨讀書人的知識財富的意味在里面，賬房先生都說 “交卸了的關官”和“還沒有做關官的隱士”才會看內容價值高卻艱澀難懂的《道德經》。魯迅特地指出這兩種身份的人才看《道德經》，暗示正當值的關官也就是關尹喜是不看的，所以關尹喜并不是歷史上賞識老子和《道德經》的人，他只是想如壓榨百姓的民脂民膏一樣，壓榨老子的學問價值而已，所以結尾他把《道德經》放在堆著充公的鹽、胡椒、布等東西的架子上。這四個人物形象里都有著現實的人的影子，是實實在在的俗人，而不是讓人尊敬的歷史名人。這讓我想到我為了了解魯迅對國學看法而借的《魯迅國學文選》里的一篇文章——《古人并不純厚》，這篇文章發表于1934年4月26日，與《出關》的寫作時間也就隔了一年多的時間，在這篇文章里，魯迅認為古今人心的好壞，是很難比較的，今人認為古人比較純厚，是后人特別是后來的權勢者經過挑選古人的作品文字后，選擇性地讓今人看見，今人才覺得古人純厚的。那么《出關》把這些個歷史上評價比較高的人物形象塑造得那么像俗人，是有讓讀者破除個人崇拜的原因吧。

接下來是第二個問題：魯迅想在《出關》表達“知識”與“權勢”的什么關系？在看《出關》的時候，我發現一個很奇怪的現象：老子向學問多的孔子解惑時，用了好理解的白話文，而向關尹喜這種學問較低的權勢者及其學問更低的部下講課時，用了晦澀深奧的文言文。為什么會出現這種現象，我想了很久也不明白，只能把《出關》拆解成孔子和老子的交集與關尹喜和老子的交集上下兩部分來分析，看看是否有結論。

上半部分是孔子兩次拜訪老子，孔子和老子面對面時說的話與《莊子？夫六經，先王之際也》里孔子和老子面對面時的對話差不多，只是前者為白話文，后者為文言文而已：孔子疑惑自己精通六經卻沒有主子用他，于是向老子問“道”,老子說萬物自有變化規律，要順道而行，孔子三個月后再次拜訪老子，對老子說自己想通了，只有當自己要處在變化之中感受變化時，自己才能去教化別人。從這段對話我們可以知道，孔子代表的是熱衷走權勢道路的文人之流，希望通過政途教化他人，而老子代表不慕權勢不入世的文人之流；在孔子第二次離開后，便與《莊子？夫六經，先王之際也》里描述的不同了，老子在孔子不在的時候對庚桑楚說孔子是要“上朝堂”的，而老子自己是要走“流沙”的，兩個人不是同路人，而孔子已經知道如何得道了，不需要老子了，老子卻知道孔子的底細，所以老子認為孔子不但不會再叫老子先生，還會在背地里對老子玩花樣。不過需要注意的是，孔子悟道之后是否會做出背后對恩師老子玩花樣的事，是老子推測的，并不是孔子真的做了的，所以這一段可以理解為走權勢道路的文人之流對可能會而不是一定會對付不走權勢道路的文人之流。沒有權勢的老子認為自己不能硬碰硬，否則會像牙齒一樣掉落，所以自己應當遠離這是非之地，代表著走兩種道路的文人之流之間的距離越來越遠。

下半部分是老子想偷偷翻墻出關，卻被關尹喜發現，被關尹喜的手下野蠻地帶到關上大廳，于是老子不得不給關尹喜那一幫代表權勢的人講學著書。這一段對老子沒有走直通關口的大道而是想偷偷翻墻出關的奇怪行為有了解釋，因為見多識廣有遠見的老子預料到自己會被權勢之流控制行動，會被權勢之流壓迫講學著書，直到自己一肚子學問被壓榨了才能出關。這有種“知識”是被“權勢”操控、“知識”要為“權勢”服務的意思在里面。而老子是最先被探子發現了，這里有種“知識”是被“權勢”監視的意味。老子交稿離開后，關尹喜等權勢之流聚在一起看“戰利品”《道德經》，毫無尊重地肆意談論老子，甚至關尹喜還笑著說了自己對老子私生活的臆測，他們還商量著等老子知道流沙的苦乖乖回關之后，怎樣再次讓老子著書。從這里可以看出，權勢者表面尊重學者，實際認為自己可以拿捏學者，可以壓榨學者的知識財富。

所以我想老子之所以對關尹喜等權勢之流說難懂的文言文，是因為他知道關尹喜等人對他的不尊重與壓榨，而老子對孔子說易懂的白話文，是因為他那時候還覺得孔子是個好的（以我目前的智力只能解釋成這樣了，雖然還是覺得這答案有點膚淺）。

不過通過上面的分析，魯迅想在《出關》表達“知識”與“權勢”的關系就比較清晰了：熱衷走權勢道路的文人之流在沒走權勢道路之前對不走這條道的學者是尊敬有禮的，但一旦走上權勢之路后，有可能背地里會對不走這條道的學者玩花樣；而學者只有知識沒有權勢，沒辦法奈何權勢者，反而要受權勢者的監視、操控與壓榨；知識很難獨立，要受權勢的左右，學者要么遠離是非之地，要么只能隨波逐流。

為了讀懂《出關》我翻了不少書，其實在沒找資料之前我對庚桑楚、關尹喜是沒什么印象的，對老子的印象也就是他寫了本《道德經》并且是道家代表而已，所以托《出關》的福，惡補了點關于國學的知識，收獲還是挺大的。在分析《出關》的時候，也明顯感覺到魯迅構思的精巧之處，更佩服也更喜歡魯迅了呢。