第一篇：讀楊賢博散文集《出關(guān)》有感

支點(diǎn)

---讀楊賢博散文集《出關(guān)》有感

王尊讓

在朋友圈里看到楊賢博新書《出關(guān)》在漢唐書城上架了，第二天早上就急急忙忙去買了一本。

書拿到手一路走一路翻著，把頭頂?shù)牧胰找餐浟耍杏X(jué)這書好厚重。

一本散文集能讓賈平凹、方英文、孔明、魚在羊、舒敏等大家合力推薦，這書豈能不厚重？一個(gè)作家能得到這么多名人支持，這作家自然絕非一般了。

當(dāng)翻開(kāi)了書一頁(yè)頁(yè)讀下去的時(shí)候，就只記著作者叫楊賢博，我想通過(guò)這本書走進(jìn)他的世界，分享他的故事，更進(jìn)一步走進(jìn)一個(gè)時(shí)代，走進(jìn)一方水土，去尋找我自己的影子，家鄉(xiāng)的影子。而我只是一個(gè)普通的讀者。

楊賢博是散文大家，先后出過(guò)幾本書，以我的能力和水平是“點(diǎn)評(píng)”不了的，這只是我的讀后感，心得筆記。

楊賢博是從一個(gè)叫秦茂的小山村走出來(lái)的，到小鎮(zhèn)牧護(hù)關(guān)，到州城商洛，再到省城西安。這幾十年的生活閱歷，奮斗過(guò)程，經(jīng)歷了，見(jiàn)證了許許多多。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從農(nóng)民們齊心抱團(tuán)在土地上掙命到各奔東西各顧各家的打拼，從貧窮到興盛再到衰敗，從城市的越來(lái)越臃腫到農(nóng)村的空殼，從純樸的民風(fēng)，單純的人際關(guān)系到冷漠、麻木、自私的時(shí)代，從母子相依、守望到陰陽(yáng)永隔。他將這一切用文字記錄下來(lái)，就有了這本散文集《出關(guān)》。

文如其人，楊賢博的文字很質(zhì)樸、純正、簡(jiǎn)單、真摯，猶如牧護(hù)關(guān)坡地上長(zhǎng)出來(lái)的一窩一窩的洋芋，在泥土的芳香中給人驚喜和收獲；樹上結(jié)下的一疙瘩一疙瘩的核桃，是一種純天然成熟的魅力和誘惑。看他的文章就像和一個(gè)一塊玩尿泥長(zhǎng)大的伙計(jì)躺在山坡坡上，一邊看著藍(lán)天白云，一邊聊著彼此的心事，遠(yuǎn)去的故事。

持續(xù)的高溫，熱得人心浮氣躁，店里顧客也相對(duì)多了，書就看的很慢，常常人在忙碌著，心還在他的一段文字里出不來(lái)。

人到中年正是多事之秋，越有責(zé)任感的人擔(dān)當(dāng)越多，壓力越大。而我們又都是凡人，沒(méi)有哪吒的三頭六臂，也沒(méi)有孫大圣拔根毫毛再造一個(gè)“我”的能力。

當(dāng)我看到他這段文字的時(shí)候，眼淚流著、擦著、擦著、流著，再也無(wú)法平靜了，感覺(jué)他寫的是自己，也是我，也是跟我們一樣許許多多的同齡人：“（母親病危，他日夜守護(hù)）這段時(shí)間，無(wú)法忘記。耽誤了單位上的會(huì)議，耽誤了領(lǐng)導(dǎo)的下鄉(xiāng)檢查，可能我的行為自私，接受了領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，單位的處罰，我保持沉默。-----耽誤了孩子的家長(zhǎng)會(huì)，我一遍又一遍地給兒子保證，一遍又一遍地給老師解釋，得到的是寬恕。耽誤了女兒的生日承諾…，耽誤了朋友的婚宴…，耽誤了博客上網(wǎng)友的留言…，面對(duì)眾多耽誤，很慚愧。(《出關(guān)》100頁(yè))”

母親即將離去，眼睜睜看著卻無(wú)能為力的痛苦，連日不離左右辛勤照顧的勞累，從心里到身體上的折磨他都一個(gè)人默默的承受了，想到的依然是工作，是妻子兒女，是朋友。這其中的壓抑和無(wú)助、無(wú)奈、委屈、恐怕只有在無(wú)人之處暗自垂淚，在母親靈前撕心裂肺的嚎啕痛哭中才能盡情釋放！

這種溫暖和感動(dòng)在散文集里處處可見(jiàn)：“他落座，倒酒，樂(lè)呵呵地說(shuō)，給、喝杯，我說(shuō)一會(huì)開(kāi)車，不能喝。父親說(shuō)，沒(méi)事，少喝點(diǎn)。接酒，一飲而盡。父親接過(guò)杯，給他倒少許，喝了，又給我來(lái)一杯。相互地看著，看著老屋上面的天，抽著煙，過(guò)會(huì)兒又給我倒杯。”(《出關(guān)》49頁(yè))這情節(jié)讓人好羨慕，好嫉妒，甚至懷疑這是父子還是兄弟？

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這種溫暖的情景只能渴求于夢(mèng)里了。

母親曾經(jīng)教育他，“一個(gè)男人要能喝得下三桶惡水。”這個(gè)山里的漢子做到了，他以對(duì)自己的“狠”，贏得了如今的一切。一輩子要能遇見(jiàn)這樣一個(gè)有情義的人做朋友，真是三生有幸！

《出關(guān)》對(duì)親情、友情、鄉(xiāng)情的描寫、追憶充滿了溫暖和感動(dòng)。大量的篇幅和文字卻在講述著，思考著一個(gè)時(shí)代帶來(lái)的影響。

中國(guó)幾千年都處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)耕文明和儒家思想推進(jìn)著，演繹著整個(gè)社會(huì)的興衰更替。三十多年前一場(chǎng)改革對(duì)這一切形成了巨大的沖擊，對(duì)財(cái)富的渴望和不擇手段達(dá)到了巔峰。一個(gè)個(gè)極端的口號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，“黑貓白貓論”“安貧可恥”將傳統(tǒng)的價(jià)值觀邊緣化。“社會(huì)發(fā)展到今天，一切幾乎向錢看！…完全淹沒(méi)了人性最美的仁慈親情，倫理道德，尊老愛(ài)幼的善與孝，親與情。我們認(rèn)為有錢就擁有一切，親情，愛(ài)情，人格，尊嚴(yán)，都不及金錢來(lái)得實(shí)在。我們拼命賺錢，認(rèn)為錢能使我們變得高貴；卻又作賤自己，成為金錢的奴隸。”（《出關(guān)》23頁(yè)）人人都像打了雞血，價(jià)值觀、理想、信仰蕩然無(wú)存。

城市化的進(jìn)程讓祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，撇下了故土，撇下了老小，涌進(jìn)城市。城市在不斷的臃腫，農(nóng)村在不斷的空曠。人們?cè)诔鞘泻袜l(xiāng)村的游走中失去了目標(biāo)，變得浮躁起來(lái)。“對(duì)未來(lái)幾乎是混沌而茫然的，掙錢成了一切發(fā)展的動(dòng)力，它代替了人的精神追求，也放棄了傳承的優(yōu)秀品德。人，似乎變的叛逆故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)成為心中的一個(gè)痛，無(wú)奈而又矛盾…。”（《出關(guān)》287頁(yè)）

農(nóng)村的衰敗都知道，可是到了什么程度？各個(gè)地方不同。你在《新聞聯(lián)播》里看到的永遠(yuǎn)是社會(huì)主義新農(nóng)村的美景。看看在山里長(zhǎng)大的楊賢博筆下的家鄉(xiāng)就明白了，那里的過(guò)去，現(xiàn)在，一草一木一條小路他都如數(shù)家珍。至于未來(lái)，甚至有沒(méi)有未來(lái)？誰(shuí)都不知道。

他在書中講到一個(gè)故事，一位老人在自家后院提水時(shí)，一頭栽進(jìn)了水坑，無(wú)聲無(wú)息的走了，幾天后鄰居才發(fā)現(xiàn)。兒子回來(lái)熱熱鬧鬧的過(guò)了一個(gè)事，然后門一鎖，又打工去了。這類事豈是一個(gè)牧護(hù)關(guān)有，廣大的農(nóng)村里有無(wú)數(shù)此類悲劇在輪番上演著。

我們拼命的賺錢，然后拿回家蓋樓房，然后讓他空著；然后在擁擠的城市一角蝸居，繼續(xù)賺錢，然后買高層，夢(mèng)想成真，當(dāng)起了“城里人“，而那些根紅苗正的城里人老是問(wèn)，你老家是哪里的？開(kāi)發(fā)商又不斷的提醒，你只能住70年。

農(nóng)村，農(nóng)民，城市，我們到底該往哪里去？楊賢博在問(wèn)，我也在問(wèn)，每個(gè)人都在問(wèn)。也許我們最終逃脫不了成為下一輪空巢老人的命運(yùn)。

城市與農(nóng)村，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，金錢與思想，倫理與道德，現(xiàn)在與未來(lái)，讓他陷入思考和迷茫，他試圖在這當(dāng)中找到一個(gè)”支點(diǎn)“來(lái)平衡，找到一個(gè)”答案“來(lái)慰籍。然而有這個(gè)支點(diǎn)嗎？有答案嗎？恐怕誰(shuí)也不知道，誰(shuí)也答不上來(lái)。他能做的只是一個(gè)作家的責(zé)任和良知。

喜歡楊賢博的文字，就是喜歡他的真誠(chéng)，樸實(shí)，不浮夸，筆下有物。這個(gè)時(shí)代都在裝，裝大款，裝大師，裝高深莫測(cè)。楊賢博卻說(shuō)”我是屁事干不成，但絕對(duì)會(huì)討價(jià)還價(jià)，過(guò)日子么，是個(gè)持久戰(zhàn)，得學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己。“這種坦蕩，幽默，讓人陪感他的可愛(ài)和自然。

《出關(guān)》是本散文集，但其中的《三娃》《糧站》《豬場(chǎng)》《之夜》等又具有小說(shuō)元素，讓人讀來(lái)輕松，有趣。如果這些還不過(guò)癮，那其中的另一篇《文人趣事》絕對(duì)能讓你笑到噴飯，賈平凹、方英文、孫見(jiàn)喜、劉煒評(píng)均榜上有名。

”我的《出關(guān)》，來(lái)源于故鄉(xiāng)牧護(hù)關(guān)的發(fā)生，我的發(fā)生，這一代人的發(fā)生。…站在秦嶺看商洛，身在商洛看中國(guó)，從牧護(hù)關(guān)的歷史演變，能看到中國(guó)農(nóng)村的歷史進(jìn)程，它是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的一個(gè)縮影。"(《心靈的守望---中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的一個(gè)縮影》)我想，這應(yīng)該就是他出版這本散文集的初衷和意義。

第二篇：讀《出關(guān)》有感（推薦）

知識(shí)與權(quán)勢(shì)——讀《出關(guān)》有感

譚靜

編者按：這是2013級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)基地班本科學(xué)生譚靜交給我的《魯迅導(dǎo)讀》的作業(yè)，我覺(jué)得她下了功夫，認(rèn)真讀書，有自己的見(jiàn)解，所以在我的公眾號(hào)上推送，以給其他學(xué)生一些啟示。推送的文章基本保持了原文風(fēng)貌，我只加了“知識(shí)與權(quán)勢(shì)”的標(biāo)題（原文題目為《讀<出關(guān)>有感》），對(duì)正文做了個(gè)別地方的修改。

《出關(guān)》當(dāng)年的發(fā)表引起了很大的爭(zhēng)議，魯迅自己在《<出關(guān)>的“關(guān)”》中說(shuō)得很清楚（見(jiàn)《且界亭雜文末編》）。爭(zhēng)議和“左聯(lián)”及當(dāng)時(shí)上海的知識(shí)群體有關(guān)系，也反映了那時(shí)知識(shí)分子與權(quán)勢(shì)之間的各種糾葛。魯迅否定了攻擊某一個(gè)人，也否定了這是自況。那么就告訴我們，這樣的理解是不得《出關(guān)》要領(lǐng)的。

譚靜同學(xué)從知識(shí)與權(quán)勢(shì)的關(guān)系角度，發(fā)現(xiàn)了魯迅反思落后社會(huì)運(yùn)行的密碼。魯迅的反思是一個(gè)現(xiàn)代人的反思。我們現(xiàn)在求知的人或許都知道，然而就是無(wú)力抗拒權(quán)勢(shì)，甚至連寫文字的勇氣都沒(méi)有。魯迅思想遺產(chǎn)要繼承下去，在當(dāng)代社會(huì)有些難度，甚至對(duì)文學(xué)院的學(xué)生也是如此，然而一旦學(xué)生醒悟了，他們就會(huì)自覺(jué)進(jìn)入魯迅思想，并深深感到魯迅于現(xiàn)代人及其社會(huì)的重大意義。

《出關(guān)》是魯迅《故事新編》里的一個(gè)故事，寫于1935年12月。我第一次看的時(shí)候可以很輕松地讀出魯迅是通過(guò)改寫這個(gè)歷史故事在諷刺一些社會(huì)現(xiàn)象，感覺(jué)還蠻有意思的。而決定寫這個(gè)故事是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)老子的視角把中國(guó)歷代人民眼中的大圣人孔子，塑造成一個(gè)看似知書達(dá)禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會(huì)玩花樣的俗人。這讓我不禁想到中學(xué)歷史書里面寫魯迅是反孔教的新文化運(yùn)動(dòng)健將之一，又想到蔣老師在上課時(shí)說(shuō)魯迅的國(guó)學(xué)素養(yǎng)是很高的，魯迅并不是反所有中國(guó)傳統(tǒng)文化，魯迅是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)背景因素才勸告青年少讀中國(guó)書。后來(lái)，我又讀了幾遍《出關(guān)》，越讀越感覺(jué)《出關(guān)》通篇都在講“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”兩個(gè)詞。那么，魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物孔子究竟是什么態(tài)度呢？魯迅想在《出關(guān)》中表達(dá)“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”的什么關(guān)系？

首先解決第一個(gè)問(wèn)題：魯迅對(duì)孔子的態(tài)度。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在上過(guò)蔣老師的課后再聯(lián)系自己以前對(duì)魯迅的一點(diǎn)了解，就已經(jīng)知道魯迅對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化是持揚(yáng)棄態(tài)度的，特別是當(dāng)時(shí)中國(guó)大部分人國(guó)學(xué)素養(yǎng)好而外國(guó)知識(shí)卻欠缺、國(guó)家還處在亡國(guó)滅種的危機(jī)的情況下，魯迅更是認(rèn)為中國(guó)大眾多了解外國(guó)、少學(xué)些國(guó)學(xué)比較重要，所以對(duì)孔子的態(tài)度要客觀，不能盲目更隨崇拜。不過(guò)我覺(jué)得雖然大概知道是這樣，但可以通過(guò)閱讀魯迅本人的文章，更直觀、更深入地了解魯迅對(duì)孔子的看法。

在《出關(guān)》里面比較重要的出場(chǎng)人物有四個(gè)：老子、庚桑楚、孔子和關(guān)尹喜。孔子的形象開(kāi)頭就說(shuō)了，是一個(gè)看似知書達(dá)禮、理悟性高，卻追求官位、背地里還會(huì)玩花樣的俗人，這是顛覆了孔子這個(gè)文化名人的形象的；老子呢，《史記》里他是看出周衰于是離開(kāi)周的有遠(yuǎn)見(jiàn)之人，在《出關(guān)》里他則是心中有大道，然而對(duì)現(xiàn)實(shí)很多事情卻無(wú)能為力的人，他離開(kāi)不是看出周衰，而是因?yàn)樗靼住坝驳脑绲簦浀膮s在”,所以為了不和孔子迎面干上，他不做“牙齒”做“舌頭”,決定早早離開(kāi)這是非之地，然而偷跑卻被關(guān)尹喜發(fā)現(xiàn)，被強(qiáng)拉去講課著書。老子的無(wú)為之道，看似他不愿意“為”,其實(shí)就他那“呆木頭”的性格，也有點(diǎn)難“為”的意思，所以他即使心里不舒服，還是得著書。庚桑楚這個(gè)人物的設(shè)置感覺(jué)除了讓他引出老子對(duì)孔子的看法外，就是為了和孔子做對(duì)比的，庚桑楚的學(xué)識(shí)、悟性均不如孔子，為人沒(méi)有孔子那么沉穩(wěn)、守禮，而是有點(diǎn)莽撞、不耐心，但他是老子的忠實(shí)追隨者，孔子要“上朝廷”,庚桑楚卻是要和老子走“流沙”的。關(guān)尹喜呢，《史記》里他是讓老子出關(guān)前寫下《道德經(jīng)》識(shí)才識(shí)寶之士，而在《出關(guān)》里，他表面上重視老子，讓老子講課著書，實(shí)際卻有壓榨讀書人的知識(shí)財(cái)富的意味在里面，賬房先生都說(shuō) “交卸了的關(guān)官”和“還沒(méi)有做關(guān)官的隱士”才會(huì)看內(nèi)容價(jià)值高卻艱澀難懂的《道德經(jīng)》。魯迅特地指出這兩種身份的人才看《道德經(jīng)》，暗示正當(dāng)值的關(guān)官也就是關(guān)尹喜是不看的，所以關(guān)尹喜并不是歷史上賞識(shí)老子和《道德經(jīng)》的人，他只是想如壓榨百姓的民脂民膏一樣，壓榨老子的學(xué)問(wèn)價(jià)值而已，所以結(jié)尾他把《道德經(jīng)》放在堆著充公的鹽、胡椒、布等東西的架子上。這四個(gè)人物形象里都有著現(xiàn)實(shí)的人的影子，是實(shí)實(shí)在在的俗人，而不是讓人尊敬的歷史名人。這讓我想到我為了了解魯迅對(duì)國(guó)學(xué)看法而借的《魯迅國(guó)學(xué)文選》里的一篇文章——《古人并不純厚》，這篇文章發(fā)表于1934年4月26日，與《出關(guān)》的寫作時(shí)間也就隔了一年多的時(shí)間，在這篇文章里，魯迅認(rèn)為古今人心的好壞，是很難比較的，今人認(rèn)為古人比較純厚，是后人特別是后來(lái)的權(quán)勢(shì)者經(jīng)過(guò)挑選古人的作品文字后，選擇性地讓今人看見(jiàn)，今人才覺(jué)得古人純厚的。那么《出關(guān)》把這些個(gè)歷史上評(píng)價(jià)比較高的人物形象塑造得那么像俗人，是有讓讀者破除個(gè)人崇拜的原因吧。

接下來(lái)是第二個(gè)問(wèn)題：魯迅想在《出關(guān)》表達(dá)“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”的什么關(guān)系？在看《出關(guān)》的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：老子向?qū)W問(wèn)多的孔子解惑時(shí)，用了好理解的白話文，而向關(guān)尹喜這種學(xué)問(wèn)較低的權(quán)勢(shì)者及其學(xué)問(wèn)更低的部下講課時(shí)，用了晦澀深?yuàn)W的文言文。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想了很久也不明白，只能把《出關(guān)》拆解成孔子和老子的交集與關(guān)尹喜和老子的交集上下兩部分來(lái)分析，看看是否有結(jié)論。

上半部分是孔子兩次拜訪老子，孔子和老子面對(duì)面時(shí)說(shuō)的話與《莊子？夫六經(jīng)，先王之際也》里孔子和老子面對(duì)面時(shí)的對(duì)話差不多，只是前者為白話文，后者為文言文而已：孔子疑惑自己精通六經(jīng)卻沒(méi)有主子用他，于是向老子問(wèn)“道”,老子說(shuō)萬(wàn)物自有變化規(guī)律，要順道而行，孔子三個(gè)月后再次拜訪老子，對(duì)老子說(shuō)自己想通了，只有當(dāng)自己要處在變化之中感受變化時(shí)，自己才能去教化別人。從這段對(duì)話我們可以知道，孔子代表的是熱衷走權(quán)勢(shì)道路的文人之流，希望通過(guò)政途教化他人，而老子代表不慕權(quán)勢(shì)不入世的文人之流；在孔子第二次離開(kāi)后，便與《莊子？夫六經(jīng)，先王之際也》里描述的不同了，老子在孔子不在的時(shí)候?qū)Ω３f(shuō)孔子是要“上朝堂”的，而老子自己是要走“流沙”的，兩個(gè)人不是同路人，而孔子已經(jīng)知道如何得道了，不需要老子了，老子卻知道孔子的底細(xì)，所以老子認(rèn)為孔子不但不會(huì)再叫老子先生，還會(huì)在背地里對(duì)老子玩花樣。不過(guò)需要注意的是，孔子悟道之后是否會(huì)做出背后對(duì)恩師老子玩花樣的事，是老子推測(cè)的，并不是孔子真的做了的，所以這一段可以理解為走權(quán)勢(shì)道路的文人之流對(duì)可能會(huì)而不是一定會(huì)對(duì)付不走權(quán)勢(shì)道路的文人之流。沒(méi)有權(quán)勢(shì)的老子認(rèn)為自己不能硬碰硬，否則會(huì)像牙齒一樣掉落，所以自己應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這是非之地，代表著走兩種道路的文人之流之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

下半部分是老子想偷偷翻墻出關(guān)，卻被關(guān)尹喜發(fā)現(xiàn)，被關(guān)尹喜的手下野蠻地帶到關(guān)上大廳，于是老子不得不給關(guān)尹喜那一幫代表權(quán)勢(shì)的人講學(xué)著書。這一段對(duì)老子沒(méi)有走直通關(guān)口的大道而是想偷偷翻墻出關(guān)的奇怪行為有了解釋，因?yàn)橐?jiàn)多識(shí)廣有遠(yuǎn)見(jiàn)的老子預(yù)料到自己會(huì)被權(quán)勢(shì)之流控制行動(dòng)，會(huì)被權(quán)勢(shì)之流壓迫講學(xué)著書，直到自己一肚子學(xué)問(wèn)被壓榨了才能出關(guān)。這有種“知識(shí)”是被“權(quán)勢(shì)”操控、“知識(shí)”要為“權(quán)勢(shì)”服務(wù)的意思在里面。而老子是最先被探子發(fā)現(xiàn)了，這里有種“知識(shí)”是被“權(quán)勢(shì)”監(jiān)視的意味。老子交稿離開(kāi)后，關(guān)尹喜等權(quán)勢(shì)之流聚在一起看“戰(zhàn)利品”《道德經(jīng)》，毫無(wú)尊重地肆意談?wù)摾献樱踔陵P(guān)尹喜還笑著說(shuō)了自己對(duì)老子私生活的臆測(cè)，他們還商量著等老子知道流沙的苦乖乖回關(guān)之后，怎樣再次讓老子著書。從這里可以看出，權(quán)勢(shì)者表面尊重學(xué)者，實(shí)際認(rèn)為自己可以拿捏學(xué)者，可以壓榨學(xué)者的知識(shí)財(cái)富。

所以我想老子之所以對(duì)關(guān)尹喜等權(quán)勢(shì)之流說(shuō)難懂的文言文，是因?yàn)樗狸P(guān)尹喜等人對(duì)他的不尊重與壓榨，而老子對(duì)孔子說(shuō)易懂的白話文，是因?yàn)樗菚r(shí)候還覺(jué)得孔子是個(gè)好的（以我目前的智力只能解釋成這樣了，雖然還是覺(jué)得這答案有點(diǎn)膚淺）。

不過(guò)通過(guò)上面的分析，魯迅想在《出關(guān)》表達(dá)“知識(shí)”與“權(quán)勢(shì)”的關(guān)系就比較清晰了：熱衷走權(quán)勢(shì)道路的文人之流在沒(méi)走權(quán)勢(shì)道路之前對(duì)不走這條道的學(xué)者是尊敬有禮的，但一旦走上權(quán)勢(shì)之路后，有可能背地里會(huì)對(duì)不走這條道的學(xué)者玩花樣；而學(xué)者只有知識(shí)沒(méi)有權(quán)勢(shì)，沒(méi)辦法奈何權(quán)勢(shì)者，反而要受權(quán)勢(shì)者的監(jiān)視、操控與壓榨；知識(shí)很難獨(dú)立，要受權(quán)勢(shì)的左右，學(xué)者要么遠(yuǎn)離是非之地，要么只能隨波逐流。

為了讀懂《出關(guān)》我翻了不少書，其實(shí)在沒(méi)找資料之前我對(duì)庚桑楚、關(guān)尹喜是沒(méi)什么印象的，對(duì)老子的印象也就是他寫了本《道德經(jīng)》并且是道家代表而已，所以托《出關(guān)》的福，惡補(bǔ)了點(diǎn)關(guān)于國(guó)學(xué)的知識(shí)，收獲還是挺大的。在分析《出關(guān)》的時(shí)候，也明顯感覺(jué)到魯迅構(gòu)思的精巧之處，更佩服也更喜歡魯迅了呢。

第三篇：讀張愛(ài)玲散文集有感

讀張愛(ài)玲散文集有感

第一次接觸張愛(ài)玲是在高中階段，只是經(jīng)常聽(tīng)同學(xué)們議論紛紛。第二次接觸張愛(ài)玲，是在重慶醫(yī)科大學(xué)，由其海上花文學(xué)社邀請(qǐng)重慶市作協(xié)副主席進(jìn)行的張愛(ài)玲專題講座。

在聽(tīng)完這次講座之后，一直想了解張愛(ài)玲這個(gè)人物，因?yàn)樗环驳某錾驗(yàn)樗奶厥饨?jīng)歷，因?yàn)樗慕艹霾湃A，更因?yàn)樵S多人對(duì)她的評(píng)價(jià)和她個(gè)人與胡蘭成的感情歷程。說(shuō)她的死亡有些蹊蹺，倒不如說(shuō)她的死也獨(dú)具藝術(shù)性，她一個(gè)人孤獨(dú)了人生的最后十年，直到選擇八月十五的前夕死在一家旅館。單說(shuō)這些，我就不得不為這樣的女作家感到欽佩。

這些想摸索她的欲望促使我不得不去閱讀她的作品。就在看她的散文集時(shí)，我細(xì)細(xì)地品讀，讀出了她對(duì)生活的細(xì)微觀察，也讀出她在文學(xué)藝術(shù)上的造詣，同時(shí)看出她對(duì)藝術(shù)和人生的熱愛(ài)和關(guān)注。從《秋雨》中讀出她對(duì)生活的熱愛(ài)，喜歡種花，喜歡大自然的情趣，同時(shí)她在文中通過(guò)對(duì)雨中的其它事物用細(xì)膩的情感和優(yōu)美的文字來(lái)寫秋雨，足見(jiàn)她文學(xué)的功力。《讀書報(bào)告四則》中從讀書到評(píng)書，寫出自己對(duì)文學(xué)著作的看法和思考，可見(jiàn)她也不是純粹地去閱讀，而是帶著一種思考和學(xué)習(xí)的態(tài)度，吸納百家之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短。《論卡通畫之前途》表現(xiàn)了她對(duì)時(shí)尚事物的追求和向往，看到她對(duì)藝術(shù)的一種預(yù)見(jiàn)性和成熟女性所擁有的智慧。每一篇散文，讀起來(lái)都是那么富有節(jié)奏，每一篇作品都寫的那么細(xì)微，極其富有意境。

在學(xué)生時(shí)代的張愛(ài)玲，也顯現(xiàn)的有些與眾不同。她以母校為榮，為未來(lái)著想。小小年紀(jì)，就有極高的志向和理想，也注定日后她成為上海界的四大文學(xué)女青年之一。對(duì)于《愛(ài)》，她有她自己的理解，一開(kāi)始，便說(shuō)“這是真的”，相信她是個(gè)懂得愛(ài)的女人，單純的懵懂，單純到一見(jiàn)鐘情便就是愛(ài)了。我倒也覺(jué)得這樣的愛(ài)單純且感覺(jué)極佳，沒(méi)有什么不好，只是隨著閱歷的增加，它似乎多了更多旁外東西的干擾，想必很多人也都是這樣的過(guò)程吧！

生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子，這句話出自她的《天才夢(mèng)》，這里面展示了她的生活充滿了藝術(shù)，美而痛癢，有點(diǎn)自傳的味道。她會(huì)鋼琴，會(huì)繪畫，也會(huì)寫小說(shuō)，而且寫出的小說(shuō)大膽，并不受約束。同時(shí)在她的文化背景當(dāng)中似乎更多時(shí)候充斥的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層階級(jí)的一種小資生活、以及國(guó)際主流文化生活。《童言無(wú)忌》中，她的生活由富裕一下子走到了普通，可見(jiàn)得當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)她的影響。她認(rèn)為錢是重要的，她說(shuō)她是喜歡錢的，這一點(diǎn)似乎在任何時(shí)候也不會(huì)成為過(guò)分的愛(ài)好,任何的上層建筑都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。但直到最后她為錢所矛盾的時(shí)候，才意識(shí)到原來(lái)溫飽問(wèn)題才會(huì)讓人更加的踏實(shí)可靠。對(duì)于穿著，她也有自己的品味。她的參照物貌似來(lái)源于古代的色彩搭配，又好像更多地來(lái)源于《紅樓夢(mèng)》。她通過(guò)穿著這件小事情上,一點(diǎn)一點(diǎn)地把自己的母親和父親的矛盾表現(xiàn)出來(lái)，也說(shuō)出了家庭價(jià)值觀里的一些小插曲。在吃的方面，當(dāng)時(shí)上海的狀況和現(xiàn)在三線城市的小店面沒(méi)有什么區(qū)別，或許今天有些地方還比不上她那個(gè)時(shí)代的上海，在她作品里的店面中已經(jīng)出現(xiàn)了收費(fèi)的計(jì)算機(jī)，何況有的地方現(xiàn)在都沒(méi)有信息化呢。她和弟弟一起快樂(lè)的生活和玩耍似乎都因繼母的出現(xiàn)發(fā)生了變化。弟弟是個(gè)不過(guò)于記事情的孩子，過(guò)去了也就忘記了，而她卻看事情看的明白，由愉快的心里狀態(tài)一下子到悲傷到極致的情緒，是她萬(wàn)萬(wàn)不能接受的。這些情緒的噴發(fā)也似乎為她的寫作提供了更多的養(yǎng)料。

讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。對(duì)于這點(diǎn)我是頗有感受的，有思想的，有所智力激發(fā)的。小的時(shí)候常常跟隨著母親來(lái)往太原大姨家，也就在那個(gè)時(shí)候接觸到所謂意義上的省會(huì)城市太原，那會(huì)有種驚奇有種莫名的向往。后來(lái)接著去過(guò)我所在城市周邊的一些縣城和旅游景點(diǎn)，也無(wú)意間把這些地方和大城市做過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)城市之間的差距和問(wèn)題所在。以前讀這句話一直以為只有走出去旅游大型的旅游景點(diǎn)才叫行萬(wàn)里路，只有把一些所謂的紀(jì)錄片看過(guò)才算是行萬(wàn)里路，但是當(dāng)這句話再次出現(xiàn)在張愛(ài)玲的《道路以目》中時(shí)，她所詮釋的“行萬(wàn)里路”給了我另一種啟發(fā)，也讓我更加地明白這句話的含義。只要你每天帶著新的思想、新的心態(tài)去走同樣一條路，才會(huì)發(fā)現(xiàn)很多故事的存在，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一些生活的真諦，才會(huì)發(fā)現(xiàn)寫作的素材原來(lái)很多很多。

愛(ài)美是女人的天性,只有把自己打扮起來(lái),才能凸顯出自己的個(gè)性,也只有這樣才能吸引更多男人們的眼球。《更衣記》中開(kāi)始所說(shuō)的，似乎有些批判性的味道，又好像是在說(shuō)她們是解放了的一代，并為清朝婦女們的穿著感到悲哀（沒(méi)有女性應(yīng)該有的魅力），同時(shí)也在反抗那個(gè)穿些奇裝異服就被稱為傷風(fēng)敗俗的時(shí)代。穿衣不光擁有細(xì)微的一些小細(xì)節(jié)，也同樣擁有一些傳統(tǒng)的小講究。比如：出門時(shí)褲子上罩的裙子，通常都是黑色，逢著喜慶年節(jié)，太太穿紅的，姨太太穿粉紅。寡婦系黑裙，可是丈夫過(guò)世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的細(xì)褶是女人的儀態(tài)最嚴(yán)格的試驗(yàn)。家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至于紋絲不動(dòng)，也只限于最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來(lái)便予人以驚風(fēng)駭浪的印象。更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來(lái)寬的飄帶，帶端系著鈴。行動(dòng)時(shí)只許有一點(diǎn)隱約的叮當(dāng)，像遠(yuǎn)山上寶塔上的風(fēng)鈴。晚至一九二○年左右，比較瀟灑自由的寬?cǎi)奕谷霑r(shí)了，這一類的裙子方才完全廢除。這一點(diǎn)也足以見(jiàn)得張愛(ài)玲對(duì)穿衣打扮是獨(dú)有研究的，所以在穿衣的色彩搭配上才大膽?yīng)毜剑谝欢〞r(shí)期也引領(lǐng)了整個(gè)時(shí)裝界的前進(jìn)。

在不相干的事物上浪費(fèi)了精力，正是中國(guó)閑階級(jí)一貫的態(tài)度。在政治混亂期間，人們沒(méi)有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。他們各人住在各人的衣服里。在某種程度上似乎我覺(jué)得有點(diǎn)像現(xiàn)在的一些城市中層階級(jí)和農(nóng)村人民，愛(ài)慕虛榮。早在她那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)提出了版權(quán)的概念，可是中國(guó)發(fā)展了這么多年，也只有最近的幾年里，版權(quán)問(wèn)題才喊起來(lái)，可見(jiàn)中國(guó)服裝的品牌和世界服裝話語(yǔ)權(quán)落后也是必然的結(jié)果。《更衣記》可以稱得上中國(guó)清朝乃至國(guó)民時(shí)期的一個(gè)服裝發(fā)展歷史，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們的整體思想觀念和生活習(xí)性，至少我是這么認(rèn)為的。

“生命太短了，費(fèi)那么些時(shí)間和這樣的人在一起是太可惜——可是，和她在一起，又使人覺(jué)得生命太長(zhǎng)了。”和“職業(yè)上的成敗，全看一個(gè)人的為人態(tài)度，與家庭生活里沒(méi)有什么不同。普通的婦女職業(yè)，都不是什么專門技術(shù)的性質(zhì)，不過(guò)是在寫字間里做人罷了。在家里有本領(lǐng)的，如同王熙鳳，出來(lái)了一定是個(gè)了不起的經(jīng)理人才。”都出自于《姑姑語(yǔ)錄》。大概寫這樣的作品，是為了記住姑姑這個(gè)人，亦或許只是為了她姑姑所說(shuō)的話吧。“如果是個(gè)男人，必須養(yǎng)家活口的，有時(shí)候就沒(méi)有選擇的余地，怎么苦也得干，說(shuō)起來(lái)是他的責(zé)任，還有個(gè)名目。像我這樣沒(méi)有家累的，做著個(gè)不稱心的事，愁眉苦臉嫌了錢來(lái)，愁眉苦臉活下去，卻是為什么呢？”這些話是多么的真實(shí)，又是多么的引人深思。似乎也在告訴我們，生活中的語(yǔ)言需要積累，指不定哪天就能成為一篇文學(xué)稿子的素材。“我是文武雙全，文能夠?qū)懶牛淠軌蚣{鞋底。”這些幽默詼諧的話又給生活增添了多少樂(lè)趣？是不是也應(yīng)該讓她們的這些語(yǔ)錄精神也同樣在我們現(xiàn)在的這個(gè)年代重新被人撿起？

讀了這十二篇散文，更多的是一種思想上的收獲。不管寫一篇什么樣子的文章，都需要有思想、有對(duì)生活細(xì)微的觀察，都需要有核心、有重點(diǎn)把握的地方。生活就是一本書，你經(jīng)歷的多了，那么你寫出的文字也就多了，生活是有趣的，同時(shí)又是煩躁的，只有零零亂亂地拼湊，才能成為一個(gè)完整的人生。每一天都是新的一天，每一天都有人嘮嘮叨叨，那就讓生命豐富一些吧，那就讓經(jīng)歷更精美一些吧！

第四篇：讀史鐵生散文集有感

生命意義的探索

——讀史鐵生散文集有感

當(dāng)代作家史鐵生1951年生于北京，1972年在陜西插隊(duì)時(shí)因雙腿癱瘓后回京，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。他獨(dú)特的人生經(jīng)歷，注定了他文字的獨(dú)特。他的文字注入了大量自身的精神情感，對(duì)生命意義進(jìn)行了深入的理性思考，是生命的苦難與自我救贖的堅(jiān)毅信念。

2010年12月31日史鐵生逝世。我對(duì)他的認(rèn)識(shí)也僅僅停留在初中課本上的《我與地壇》。但這一切在當(dāng)時(shí)離我太遙遠(yuǎn)了。但這次重讀他的作品我又被他深深地打動(dòng)了，不僅是因?yàn)樗膶懽黠L(fēng)格，他的精神情感深深地吸引和打動(dòng)了我。死亡對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)并不陌生。失去雙腿后的的他無(wú)數(shù)次思考過(guò)死亡，在無(wú)數(shù)個(gè)白天黑夜。他也用文字談?wù)撍溃潜厝恢皇撬麩o(wú)限的思考中極其有限的一小部分。“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，這是史鐵生關(guān)于死的論述中被引述最多的一句，出自他1991年成稿的《我與地壇》。

在《我與地壇》中的許多句子讓我記憶深刻。“先別死去，再試著活一活看。”這句話仿佛是史鐵生多年來(lái)的心境寫照。如果能感同身受的想一想，一個(gè)青年在大好年華時(shí)雙腿殘廢是一件讓人多么絕望的事，一時(shí)間所有生活都會(huì)難以適應(yīng)，自己成了一個(gè)真真實(shí)實(shí)的“廢人”，只能靠自己的母親照顧自己，人生除了絕望還是絕望，往后的日子就好像一個(gè)無(wú)底洞，怎么望也望不見(jiàn)希望。所以史鐵生一開(kāi)始也是長(zhǎng)期的禁錮自己，他每天去地壇卻不與旁人交流，他心里什么都明白，卻連他的母親也不愿接近。后來(lái)他母親離開(kāi)了，他也因此而后悔，他的母親沒(méi)能看到他的成就。“有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。”正如他自己所寫的文字，他仿佛在與自我的糾結(jié)中一次次地堅(jiān)持下來(lái)，有些話他也終是說(shuō)不出來(lái)，這也許正可以視作為一個(gè)男人的堅(jiān)毅吧。

《我與地壇》這本書是熱愛(ài)生活的真實(shí)寫照。如果沒(méi)有對(duì)生活的的熱愛(ài)，他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)地壇的內(nèi)在魅力；如果沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，他就無(wú)法數(shù)年堅(jiān)持觀察地壇的變遷和每一位進(jìn)出地壇人的特點(diǎn)。一個(gè)人，只有對(duì)生活充滿熱愛(ài)，才會(huì)那么細(xì)致地觀察一切，感悟出人生。史鐵生用文字淡化痛苦，走出了人生的痛境，也影響了后來(lái)的我們。

史鐵生美麗而浪漫的文字所潛藏的關(guān)于死亡的思考，那些從文字中流露出的洞察生死、包容一切的寬厚，都是病痛賦予他的。但如果不是史鐵生本身的才華與個(gè)性，那世間不過(guò)也只是多了一個(gè)被病痛折磨的倒霉的普通人而已。我想在漫漫的人生路上，我們會(huì)遇到很多意想不到的困難和挫折，各種各樣的不遂人意，會(huì)失去很多，但堅(jiān)持下去，就像明天的太陽(yáng)依舊會(huì)升起一樣，生命是未知的，而希望就在生命的未知中。若是放棄，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己的明天，留給自己的就永遠(yuǎn)都是未知的遺憾，而這些遺憾陪伴自己的一生，這也是一種無(wú)法斷絕的痛苦。所以，堅(jiān)強(qiáng)一些，勇敢一些，才是最好的選擇。

第五篇：讀畢淑敏散文集有感

讀畢淑敏散文集有感

中牟青年路小學(xué)

朱合琴

作為一名小學(xué)教師，我深感慚愧，中華文化的博大精深，像大海，我只用手捧了幾滴。浩瀚的書海，我只窺其薄薄的幾本。越來(lái)越感覺(jué)自己的無(wú)知和愚昧，好在現(xiàn)在開(kāi)始還不算晚，于是，近期買了很多書。

特別是多買了幾本畢淑敏的書，大部分是散文，以前看過(guò)她的很多小說(shuō)，非常喜歡。迄今為止，她已發(fā)表近四百萬(wàn)字的作品，主要是小說(shuō)和散文。其內(nèi)容歸攏來(lái)，一是反映藏北軍旅生活作品中，作品中始終關(guān)注關(guān)懷著人的生存狀態(tài)，除去西藏生活與做醫(yī)生的特殊經(jīng)歷，還有就是她做女人，做母親的天性使然。

我很崇拜畢淑敏，特別愛(ài)讀她的散文集。有人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事寫得妙趣橫生。

我喜歡畢淑敏的文章，喜歡那種輕松有趣的風(fēng)格，我一直喜歡輕松有趣的東西，她寫的不但有趣，更是發(fā)人深思，覺(jué)得很有意義，把一些大道理都寫得簡(jiǎn)單明了，適合我這種智商理解能力均不高的腦袋。談?wù)撍劳觯吺缑舨粦峙滤劳觯@是正常的，為什么我們要害怕呢?就像我們要進(jìn)行新陳代謝，大自然新生代替死亡一樣正常。我尤其贊同她的死亡該回歸家庭的觀點(diǎn)，如果明知道自己快去世了，卻要不斷在醫(yī)院折騰，費(fèi)錢費(fèi)力所有人跟著受罪，何苦呢?我希望在生命的最后一段時(shí)期，吃好點(diǎn)，喝好點(diǎn)，想做什么就做什么，家人給予充分的關(guān)愛(ài)，在安詳平靜中死去。并且我也不希望家人太過(guò)傷悲，只要他們繼續(xù)快樂(lè)幸福地生活就是我幸福了。談到教育，畢淑敏也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。要充分考慮孩子的自尊心，不能孩子已經(jīng)很痛苦還要嘮叨不已以為這樣效果好，會(huì)讓孩子在無(wú)窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)。忽然明白了生活中的一些事情。我們的父母，由于繁忙忽視了對(duì)孩子心靈的保護(hù)，傷害了孩子也不知道。我們的批評(píng)教育或者賞識(shí)教育也該有個(gè)度。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于說(shuō)“我不重要”，文章一開(kāi)始，作者就用一連串的四個(gè)排比句，來(lái)解釋“我不重要”的教育，其實(shí)是忽視個(gè)體尊嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值、缺乏人文關(guān)懷的教育。接著作者從多方面列舉了“我很重要”理由：對(duì)生命而言，每一個(gè)生命來(lái)之不易，我們沒(méi)有權(quán)利和資格說(shuō)不重要;對(duì)父母而言，我們是他們慈愛(ài)的對(duì)象，幸福的中心，我們不敢說(shuō)不重要;對(duì)愛(ài)人而言，我們是相濡以沫的同道，我們不忍心說(shuō)不重要;對(duì)子女而言，我們是他們的靠山和慰籍，我們沒(méi)有膽量說(shuō)不重要;對(duì)朋友而言，相交多年密不可分，我們不好意思說(shuō)不重要;對(duì)事業(yè)而言，我們就是創(chuàng)意，就是新設(shè)想，我們無(wú)法說(shuō)不重要。面對(duì)著這么多無(wú)法拒絕的理由，我們?cè)跄懿徽f(shuō)“我很重要”?而且應(yīng)該是由不習(xí)慣說(shuō)到大聲地說(shuō)，從“我對(duì)自己小聲說(shuō)”到“響亮的對(duì)世界宣布”，我們應(yīng)該有這份勇氣，因?yàn)槟艽舐曊f(shuō)出“我很重要”，就是心靈對(duì)生命的一種莊嚴(yán)的承諾。也許你很平凡，也許你很普通，你沒(méi)有干出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也不會(huì)在史冊(cè)上永垂不朽，但是，你作為一個(gè)生命來(lái)到這世上走一遭，就注定了在你個(gè)人的歷史上也將是一片輝煌。因?yàn)椋瑢?duì)你的父母來(lái)說(shuō)，對(duì)你的愛(ài)人來(lái)說(shuō)，對(duì)你的子女來(lái)說(shuō)，對(duì)你的友人來(lái)說(shuō)，對(duì)你的事業(yè)來(lái)說(shuō)，你都是不可或缺的，都是別人無(wú)法替代的，你確實(shí)很重要，這就是作家畢淑敏對(duì)生命的解讀。如果讀者你能理解，那么，你一定會(huì)不看輕自己而好好地活著。

其實(shí)，每個(gè)人在世上活著也不過(guò)幾十年的光景，為何不珍惜這幾十年的光陰，時(shí)刻努力著，為光明奮斗著，讓自己的生命綻放出她應(yīng)有的光彩呢? 尚且，只要我們無(wú)比重要地生活著，我們就無(wú)愧于心靈對(duì)生命的許諾!“我很重要”這句話我們太久太久沒(méi)有說(shuō)過(guò)了。讀了這篇散文，有一股沖動(dòng)想說(shuō)這句話。也許年幼時(shí)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，那時(shí)覺(jué)得自己和了不起，很偉大，長(zhǎng)大了一定會(huì)是一個(gè)重要級(jí)的人物。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，思想慢慢地成熟，開(kāi)始懂事有責(zé)任之后，這句話就只能卡在喉嚨里。無(wú)論做什么事情，都要先考慮一下別人，而常常忽略了自己。于是“我”作為個(gè)體被遺忘在角落。時(shí)間久了，我們就會(huì)對(duì)“我”這個(gè)概念淡忘，麻木。很多人經(jīng)常會(huì)這樣想：即使沒(méi)有我地球一樣轉(zhuǎn)動(dòng)。街上依然車水馬龍。我只是大海里的一滴水，沒(méi)有我，大海還是那個(gè)洶涌澎湃的大海。這種念頭不知打敗了多少渴望成功的人，他們覺(jué)得自己不重要，并對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。其實(shí)，我是重要的，因?yàn)椤拔沂怯蔁o(wú)數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。”。我很重要，我是特別的人，全世界只有一個(gè)我，我應(yīng)該愛(ài)我，愛(ài)這個(gè)樣子的我，愛(ài)現(xiàn)在的我，也愛(ài)將來(lái)的我，我是偉大的。假如我不存在了，世界上就會(huì)少一個(gè)人在海邊看瑰麗的旭日。我應(yīng)該多給自己一些贊美，讓我感覺(jué)自己很重要，只有這樣，我們才要信心，才會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)掘自己的激-情，才會(huì)面對(duì)成功和失敗的挑戰(zhàn)。這就是畢淑敏充滿智慧和對(duì)人性理解的睿智文字，讀她越多，越喜歡。下定決心，以后只要有畢淑敏的書，我都要認(rèn)真研讀，用心體會(huì)，讓她的美麗和智慧讓我變得也越來(lái)越優(yōu)秀。

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