第一篇：2018年寶山嘉定區九年級二模語文試卷

黃浦區2018年4月九年級學業考試模擬考語文試卷

一、文言文（39分）

（一）默寫（15分）

1．蜂蝶紛紛過墻去，____________________________。（王駕《雨晴》）2．________________________________，雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》）3．無絲竹之亂耳，__________________________。（劉禹錫《陋室銘》）4．____________________，小橋流水人家。（馬致遠《天凈沙·秋思》）5．豈若__________________________________！（柳宗元《捕蛇者說》）

（二）閱讀下面這首詞，完成6—7題（4分）

江城子·密州出獵

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。6．這首詞作者是______（朝代）人，這首詞題目的意思是______________________________。（2分）7．下列對這首詞理解正確的一項是（）（2分）A．作者抒發了出獵時威武豪邁的壯志豪情。B．作者抒發了出獵時不可一世的壯烈場面。C．作者抒發了失意時得到朝廷重用的渴望。D．作者抒發了得意時為國立功的急切心情。

（三）閱讀下列文段，完成第8—10題。（9分）

濰縣署中寄舍弟墨第一書

①讀書以過目成誦為能，最是不濟事。

②眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。

③且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀》為最，而《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！

8．選文選自《_________________》（書名）。本文題目中“舍弟”是古代人對自己弟弟的稱呼，那么古代人稱自己的哥哥應該是______________________。（2分）9．對文中畫線句解釋正確的一項是（）（3分）A．越是往前走就越不知路通向那里。B．越是往前走就越是不知路的盡頭。C．越是深入進去就越不知它怎么窮盡。D．越是深入進去就越是不知它的盡頭。

10．本文作者舉“孔子讀《易》至韋編三絕”的事例，表明他反對“____________________”，主張讀書應____________________；作者又舉“《史記項羽本紀》中，以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之圍為最”一例，表明他反對“____________________”，主張讀書應______________________________。（4分）

（四）閱讀下文，完成11—14題。（12分）

子奇治縣

子奇年十六，齊君使治阿。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共載皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣！”子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。11．解釋下列句中的加點詞。（4分）

（1）齊君使治阿（）（2）遣使追（）．．（3）乃起兵擊之（）（4）以私兵戰（）．．12．用現代漢語翻譯文中畫線的句子，注意加點詞的意思。（2分）

夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣

____________________________________________________________________________________________ 13．用自己的語言概括回答“阿縣大治”的原因是_____________________________和_________________ ____________________________________________________________（4分）（每空不超過10個字）14．根據選段內容，推測與“遂敗魏師”原因無關的一項是（）（2分）

A．子奇善于聽從長者的建議。B．子奇擁有料事如神的本領。C．子奇得到民眾的擁戴。D．子奇得到齊君的信任。

二、現代文（40分）

（一）閱讀下文，完成15-19題。（19分）

塑料污染席卷海洋

①曾幾何時，用于灌裝軟飲料的玻璃瓶逐漸被塑料瓶所取代。與前者相比，塑料瓶不僅方便輕巧，易于加工制造，生產成本低廉；而且更容易塑形涂彩，打扮得漂漂亮亮。由于具備這些優點，在大眾軟飲料消費市場上，塑料瓶包裝迅速擠占了玻璃瓶的市場份額，基本上做到了一統天下。

②據某機構透露，僅某家跨國軟飲料企業每年生產的塑料瓶就超過1100億只。這是一個怎樣的數量呢？打個比方，如果將這些塑料瓶連起來，可以在地球和月亮間往返37次。

③不過，在現實中，這些一次性塑料瓶不是上了天，而是下了海。

④據有關方面的數據統計，如今，每分鐘就有一卡車的塑料垃圾進入海洋。自然，被倒入海洋中的塑料垃圾的數量，只會超過這個統計數據。由于塑料是一種難以降解的物質，因此，海洋污染問題已經變得日趨嚴重。

⑤事實上，塑料瓶等塑料垃圾對海洋生物的影響是巨大的。大塊塑料纏繞大的海洋動物，如鯨魚和海龜等，小塊塑料則被誤認為是食物，在海洋動物食用后令它們中毒或無法消化。聯合國環境規劃署估計，每年有數十萬海洋生物因海洋塑料而死亡。

⑥塑料正在進入海洋食物鏈的每個層級，甚至回到我們的餐桌上。最新的研究發現，在牡蠣、貽貝和魚類中，均檢出了微塑料。科學家研究顯示，塑料還無法有效被食物鏈吸收，不管其在何處被消化，都會將毒素帶到我們餐盤中。

⑦令人遺憾的是，在關于塑料瓶生產和使用的調查中，沒有一家被調查公司承諾減少他們生產的一次性塑料瓶的數量。相反，他們大都致力于所謂“輕量化”研發——使塑料瓶更薄，以降低成本。但是，“輕量化”的努力遠遠不能彌補塑料生產總量的巨大增長所帶來的危害。要阻止海洋污染的進一步惡化，減少一次性塑料特別是一次性塑料瓶的生產數量是唯一可行的辦法。

⑧研究顯示，如果對塑料造成的海洋污染情況置之不理的話，其影響不只是對于海洋漁業、旅游業等等。科學家預測，到2050年，海洋中的塑料垃圾總量將超過魚類總量。屆時，人類面臨的，不僅是自己的食物種類、環境質量問題，而且還有我們能不能繼續生存的問題。

⑨因此，減少塑料瓶對環境尤其是對海洋環境的污染，我們有很多工作要做。除了從自身做起，減少____________之外，我們還要提倡______________________。

15．第①段“塑料瓶基本上做到了一統天下”的具體原因是________________________________________ ________________________________________________________________________________。（2分）16．根據本文內容，下列理解正確的一項是（）（3分）

A．將跨過企業每年生產的塑料瓶豎著連起來，這個長度是地球距離月球的37倍。B．每分鐘近一卡車的塑料瓶被倒入海里，那么每分鐘被倒入海洋的塑料垃圾更多。C．塑料是一種不能被降解的物質。D．沒有一家公司承諾減少其產量。

17．第④段指出，“海洋污染問題已經變得日趨嚴重”。從下文看，“日趨嚴重”的具體表現為：（1）__ ____________________________（2）______________________________。（每空不超過15個字）（4分）18．請簡述第⑧段畫線句中，“不僅??而且??”前后的內容不能換序的理由。（4分）

____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 19．本文圍繞“塑料污染席卷海洋”，介紹了其□□、現狀、□□，并在文末引發大家思考：除了從自身做起，減少____________________________之外，我們還要提倡____________________________。（6分）

（二）閱讀下文，完成第20—24題。（21分）

跟著父親讀古詩

潘向黎 ①20世紀70年代初，我還是學齡前稚童，父親便開始讓我背誦古詩。

②聽上去平淡無奇——如今誰家孩子不從“鵝鵝鵝”開始背誦幾十首古詩，好像都不好意思說幼兒園畢業了。但是相信我，在那個年代，這也算是逆時代潮流的舉動。我帶著一點違禁的提心吊膽，開始讀父親手寫在粗糙文稿紙背面的詩詞。

③我背的第一首詩是“白日依山盡”，然后是“床前明月光”和“慈母手中線”。然后，應該是王勃的《送杜少府之任蜀州》。在我的心目中，這首詩有的地方好理解，有的地方我完全不明白。什么是“城闕”？什么叫“三秦”？“宦游人”是什么？繼續背，“海內存知己，天涯若比鄰”。當時我還沒有見過海，“海”字讓我想到的是父親所在的上海。既然一年只能在寒暑假見父親兩次，上海一定非常非常遠，那是“海內”還是“天涯”？

④我背誦的第一闋詞，對一個小女孩來說，是非常生硬突兀的——岳飛的《滿江紅》。后來我不止一次想過，如果我有女兒，即使不讓她背李清照、柳永，至少也會選晏殊、周邦彥吧？現在的我對當年的父親笑著說：“爸爸，你也太離譜了。”當時因為這闋詞生字多，我背得很辛苦。等放暑假，父親回來了，居然沒有抽查這闋詞，讓我暗暗失望。那時候，因為常年不在一起生活，我有些敬畏父親，竟不敢自己主動賣弄一下，背給他聽。

⑤按現在的養育標準看，我還在襁褓中時，父母就被迫分居兩地，我的整個童年父親都不在身邊，心理陰影該有多大啊。幸虧父親不在的時候，有他親手錄的古詩詞陪著我。

⑥父親出差給我帶回一套唐詩書法書簽。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這首詩我很喜歡，但是不太明白杜牧到底想說什么。讀著讀著，眼前好像出現了一個畫面，像在去上海的火車上看到的煙雨朦朧的田野那樣，我被一種奇異的感覺籠罩了，覺得整個人在昏暗中閃閃發光。我獨自驚喜了一會兒，又有一點隱隱的擔憂：怎么讀不出要人上進的意思？

⑦等到可以天天見到父親，我已經不需要再問，我自己明白：把千里之外的景色“拘”到讀詩人的面前，讓人覺得優美，置身其境，這個詩人便可稱得上手段了得，這首詩的價值已經足夠。詩不一定要用來包裹人生道理，不說“苦寒”，單純寫梅花也是可以的。明白了這一點，我有一種被赦免的輕松感，從此便自由自在地選擇自己喜歡的詩詞來讀了。

⑧我十二歲那年，隨母親移居上海，全家團聚。仿佛一下子海闊天空了，我可以很方便地從父親的書架上接觸到許多古典詩詞讀本，而且編選者都是真正的大家。也就是在這些詩詞選里，我第一次看到在書上隨手標記、評點的做法——父親在這些書里，用鉛筆、紅鉛筆、藍色鋼筆做了各種記號（估計是每讀一遍用一種顏色的筆標記，有三種顏色表示至少讀了三遍）。

⑨父親覺得好的地方，會畫圈。若是句子好，先畫線然后在線的尾巴上加圈；整首好，則在標題處畫。好，一個圈；很好，兩個圈；極好，三個圈。覺得不好，是一個類似于拉長了的頓號那樣的一長點。父親畫三個圈的情況自然不多，所以每次遇到，我都要整理衣裳、清清嗓子，認認真真地讀上幾遍。有時候我會忍不住對父親說，某一首詩真是好，我完全同意他的三個圈。父親大多只是笑笑，并不和我展開討論。

⑩那是20世紀80年代，他忙著準備講義和伏案著書，我雖然到了他眼皮底下，他卻常常沒空理我。感謝關注“沈姐的語文課堂”微信公眾號！于是我也只能用在書上點點畫畫寫寫的方式來抒發自己的讀后感——父親破天荒地允許我在他的書上做記號，當然只能用鉛筆。父親在苦熬他的文章或者講義，我雖然就坐在他對面，但是不敢打擾他，只能在他讀過的書里通過各自的評注和他“聊天”。? ?一天，我捧著一本古詩站到父親面前，破釜沉舟般地對他說：“這首詩，我不同意你的觀點。”惜時如金的父親有點抵擋不了，想早點溜進書房：“以后再說吧。”我不依不饒：“你給我五分鐘。”于是父親坐了下來，聽完我機關槍掃射般的一通話，想了想，說：“雖說詩無達詁，不過你的觀點好像比我當年的更有道理。”沒等我發出歡呼，他又接著說，“哪天我去看朱先生，帶你一起去吧。”朱先生是父親特別尊敬的老師朱東潤先生！我又覺得自己整個人閃閃發光起來。

?就在那一天，我覺得自己長大了。

20．下列對文中內容理解不正確的一項是（）（3分）

A．第④段中的“失望”，是因為爸爸沒抽查我能背的《滿江紅》。B．第⑥段中的“驚喜”，是因為我讀出了《絕句》中的畫面感。C．第⑥段中的“擔憂”，是因為我讀不出古詩中催人上進的意思。D．第⑦段中的“輕松”，是因為我被古詩中優美的景色吸引住了。

21．根據文中內容，概述父親對我學習古詩提供的幫助有：（每空不超過15個字）（6分）（1）___________________________________________________________。（2）___________________________________________________________。（3）___________________________________________________________。

22．文中“我”讀古詩的方式，主要有背誦、____________、____________、和____________等。（3分）23．第⑨段中的畫線句運用了動作描寫，請分析其表達效果。（4分）

____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 24．文末寫道：“就在那一天，我覺得自己長大了”。根據上文相關內容，說說作者為什么感到自己長大了？（5分）

____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

三、綜合運用

閱讀下面材料，完成25—26題。（10分）

【材料一】工具書是根據一定的社會需要，以特定的編排形式和檢索方法，為讀者迅速提供某方面的基本知識或資料線索，專供查閱的圖書。工具書具有知識性、資料性和檢索性的特點。它信息量大且可信度高，廣采博收，表達精確，引義可靠，出處祥明，并能提供多種檢索途徑，是查找資料、解難釋疑不可或缺的工具。

工具書按編輯體例與功用分為字典、詞典、年鑒、手冊、百科全書、表譜、圖錄、名錄等。其中，字典是解釋字的音、形、義及其用法的工具書，如《現代漢語詞典》、《辭海》、《辭源》等。

【材料二】遇到問題查找工具書是一種良好的讀書習慣。工具書是無聲的老師。是可以隨時咨詢的“高級顧問”，是解難釋疑的超級助手，是打開知識寶庫的一把鑰匙。

——摘自上海教育出版社九年級（第一學期）2016年6月版第80頁

25．【材料一】主要介紹了工具書的____________、特點和____________。（4分）26．（1）【材料一】與【材料二】在語言表達風格上各有什么特點？（4分）

____________________________________________________________________________________________（2）試舉一例，簡要說說某部工具書給你的學習或者日常生活帶來的好處。（2分）

示例：閱讀時遇到生字，我都會翻開《現代漢語詞典》等工具書查閱，幫助自己理解閱讀內容。____________________________________________________________________________________________

四、寫作（60分）

27．題目：記憶深處的那句話

要求：（1）字數在600字左右，除詩歌外，文體不限；（2）文中不能出現真實的姓名、校名等，請用A老師、B學校、C學生等字樣代替；（3）不能抄用本試卷中的閱讀材料；（4）請注意字跡端正，卷面整潔。

嘉定區2017學年第二學期九年級期中學業質量調研測試評分參考

1．卻疑春色在鄰家2．草枯鷹眼疾3．無案牘之勞形4．枯藤老樹昏鴉5．吾鄉鄰之旦旦有是哉（15分）6．蘇軾。在密州打獵（2分，每空1分）7．C（2分）

8．板橋家書；家兄（2分）9．D（3分）

10．過目成誦；深入研究。無所不誦；選擇精華。（4分）11．（1）派遣（2）使者（3）軍隊（4）兵器（4分，每空1分）12．憑借老者的智慧，由年輕的人決斷政事，一定能管理好阿縣（2分）13．發展農業 救濟窮人（4分）14．B（2分）

15．塑料瓶具有方便輕巧、易于制造、成本低廉、易于打扮等優點（2分）16．B（3分）

17．每年數以萬計海洋生物死亡 微塑料中的毒素被帶到我們的餐桌（4分，每空2分）

18．“食物種類、環境質量”關乎的是一個人生活品質問題，即過得好不好；“繼續生存”則關乎的是人類能不能活下去的問題。作者用“不僅??而且??”表示遞進的關聯詞，表明后者的問題更加嚴重。（前后內容分析2分+前后兩者關系1分+結論1分）（4分）

19．緣由；危害。使用塑料瓶等塑料制品 使用可以降解的塑料制品（或者可以重復利用的材料、研發替代品等）（前兩空各1分，后兩空各2分）（6分）20．D（3分）

21．把詩寫在文稿紙背面讓我背誦 出差記得帶唐詩書法書簽給我 允許我翻看他書架上的藏書 準備帶我請教名師（只要寫出其中三處即可）（6分）22．聯想、批注、辯論（想象、評注等）（3分）23．既表現了對父親理解詩歌權威性的尊重，也表現了優秀古典詩歌在她心目中崇高地位，還表現了她對讀詩這件事認真莊重的態度（寫出其中兩點即可）（表達的情感態度1分，與之相對應的內容1分）（4分）24．一是面對權威的父親敢于提出自己的見解，并得到父親認可；二是父親愿意帶她去見朱先生求教，把她看作了可以交流、可以討論的對象。所以她覺得自己長大了。（兩個角度各2分，語言流暢1分）（5分）25．用途；分類（4分，每空2分）

26．【材料一】表達上主要用了說明，語言風格平實；【材料二】表達上運用了比喻、排比等修辭，描述性的語言比較生動。（2）（2分）（略）（1）（4分）

第二篇：揚州市2018屆九年級二模語文試卷

九年級二模語文試卷

（考試時間：150分鐘滿分：150分）

說明：

1．本試卷共6頁，計23題（包含單項選擇題：第1-5題、第12題，共6題），滿分150分，考試時間150分鐘。

2．答題前，考生務必將本人的姓名、準考證號準確無誤地填寫在答題卡相應的位置上。同時務必在試卷的裝訂線 內將本人的姓名、準考證號、學校填好。

3．所有的試題都必須在專用的“答題卡”上作答，選擇題用2B鉛筆作答，非選擇題在指定位置用0．5毫米黑色水筆作答。在試卷或草稿紙上答題無效。

一、積累運用(35分)1．下列加點字注音，全部正確的一項是（2分）（▲）A．吝嗇（lìn）

拾級（shí）搖曳（yè）紛至沓來（tà）．．．．B．糙米（cāo）

恣睢（suī）黎明（ní）言簡意賅（gāi）．．．．C．點綴（zuì）

拮據（jū）農諺（yàn）玲瓏剔透（tī）．．．．D．焙燒（bèi）

精髓（suǐ）

翹首（qiáo）矯揉造作（jiǎo）．．．．2．下列各句中，加點詞語使用正確的一項是（2分）（▲）A．從長輩們的閑言碎語中，他了解到父親曾經是一位屢立奇功，功名赫赫的戰斗英雄。．．．．B．我國諾貝爾文學獎獲得者莫言的《紅樹林》寫得很深入，絕非浮光掠影地看看就能．．．．完全領會。

C．英語老師非常幽默，把語法講得惟妙惟肖，讓同學們學得輕松，記得牢固。．．．．D．馬來西亞航空公司為MH370航班“失聯”事件及由此引發的大搜索行動令人嘆為觀止。．．．．3．下列各句中，沒有語病的一項是（2分）（▲）A．最近我市發生的幾起重大交通事故，原因都是行人不遵守交通法規、闖紅燈引發的。B．在著名物理學家霍金的首條中國微博中表示，希望與中國網友分享生活趣事和工作心得。

C．老師在課堂教學中要注重調動學生的積極性和思維能力。D．學習上能否取得成功，關鍵是看大家的態度！4．下列解說有誤的一項是（2分）（▲）

A．“既然選擇了遠方，就要堅持不懈、挑戰困難。”

解說：這是一個因果關系的復句。

B．“財政經費要更多支持薄弱地區，推動教育均衡發展。要少一些‘錦上添花’，多一些‘雪中送炭’！”總理說。

解說：這一句的標點符號使用正確。

C．電子書改變了信息與知識儲存的方式和傳播的速度。

解說：這個句子的主干是“電子書改變了速度”。D．祖國大地 往事依依 有幽默感 看清楚

解說：這四個短語類型各不相同。

5．下面關于文學作品內容及常識的表述，不完全準確的一項是（▲）（3分）A．《馬說》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》的作者都屬于“唐宋八大家”。

B．莫泊桑《我的叔叔于勒》，含蓄溫婉；契訶夫《變色龍》冷峭尖刻；吳承恩《范進中舉》嬉笑怒罵。這三篇小說都揭露了生活中的荒謬與丑陋，顯示了諷刺的力量。C．《鄉愁》《故鄉》《春》《威尼斯商人》四篇課文，從文學體裁上來分類，依次屬于詩歌、小說、散文、戲劇。D．魯迅說過，對比是認識事物的好法子。小說《孔乙己》《故鄉》和散文《從百草園到三味書屋》都讓我們領略了對比藝術的高妙。6．根據拼音寫漢字。（用正楷依次寫在方格內，4分）

雨勢慢慢小了，雷聲越來越遠，天與地的界限清xī（）了，灰色的天空有了泛白的云縫，看得見更遠的zhàn（）藍的天，云 縫大了些，一縷陽光透過xiāng（）著金邊的縫隙照射下來，在暮ǎi（）沉沉的背景下顯得耀眼而神圣。

7．默寫。（每空1分，共8分）

（1）舊時茅店社林邊。（辛棄疾《西江月》）（2）

，她在叢中笑。（毛澤東《卜算子?詠梅》）（3）不畏浮云遮望眼。（王安石《登飛來峰》）（4）紛紛暮雪下轅門。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（5）

，萬鐘于我何加焉？（《魚我所欲也》）

（6）紙上得來終覺淺。（陸游《冬夜讀書示子聿》）（7）《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中運用夸張手法，抒發詩人遠大抱負的詩句是

。

8．語文實踐活動。（4分）

2017年4月9日下午，由揚州報業傳媒集團主辦，揚州晚報和馬可波羅花世界承辦的首屆馬可波羅花世界航拍節暨全國媒體大型采風活動在馬可波羅花世界景區的天空之橋上啟動。來自全國的60多家主流媒體的總編輯、攝影記者聚焦花海。

（1）請為下則消息擬一個標題，不超過15字：（2分）▲

無人機在花世界的上空飛翔，鳥瞰數不盡的空中花圃，鏡頭后的攝影記者紛紛稱奇；漫步景區，望不盡的花海讓大家極為陶醉，他們用敏銳的目光、獨特的視角，記錄景區的美麗。

“揚州馬可波羅花世界絕對是個適合攝影創作的好地方！”中國晚報攝影學會會長司馬小萌贊嘆，在花世界里見到了來自荷蘭、美國、德國等世界各地的花卉，仿佛徜徉在四季花海。“此次馬可波羅花世界的采風之旅讓我印象非常深刻，真是不虛此行。”京九晚報總編輯張浩哲說，他一直拿著相機東拍西拍，陶醉在花海不愿挪步，“一個下午拍下來，相機里估計有上百張美圖了。”

（2）采風活動結束后，深圳晚報總編輯丁時照不停感嘆，寫揚州的詩詞非常多，“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，“這次我們不是‘騎鶴’而是‘乘機’，在花世界上空看到了揚州美景。” 其實，我們揚州的美景又豈止美麗的花世界，如果你是揚州日報的記者，在交流中，請你結合一句與揚州有關的詩句為他再介紹其它景點： ▲。(2分）9．名著閱讀。（8分）

孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會的時候了……現在《陶庵夢憶》扮《水滸傳》中人物云： “……于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，……”這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？

… …

要到東關看五猖會去了。這是我兒時所罕逢的一件盛事，因為那會是全縣中最盛的會……至于到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。（1）作者最終去看了渴盼已久的五猖會，五猖會也確實很熱鬧，為什么卻感到“似乎都沒有什么大意思”?（2分）

▲

（2）根據你的積累，說說文中所尋之人是扮《水滸傳》中的何人。（3分）頭陀 ▲ 青面 ▲ 黑大漢 ▲

（3）水滸傳中,主張“殺人須見血,救人須救徹”的人物是誰?（1分）請概括他其中一件體現“救人須救徹”的事情來。（2分）

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二、閱讀理解（52分）

（一）閱讀詩歌，完成第10題。（5分）

蝶戀花 送春 [宋]朱淑真

樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去。猶自風前飄柳絮，隨春且看歸何處。綠滿山川聞杜宇①，便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨。

注解：①杜宇：杜鵑。

10．（1）上片描寫了一個怎樣的垂楊形象?請簡要分析。(2分)▲

（2）古人在談到詩歌創作時曾說：“作詩不過情、景二端。”請從“景”和“情”的角度來賞析 “把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨”。（3分）

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（二）閱讀文言文，完成11—14題。（16分）

曹景宗

曹景宗，字子震，新野人也。父欣之，為宋將，位至征虜將軍、徐州刺史。景宗幼善騎射，好畋獵。常與少年數十人澤中逐麞鹿，每眾騎赴鹿，鹿馬相亂，景宗于眾中射之，人皆懼中馬足，鹿應弦輒斃，以此為樂。

未弱冠，欣之于新野遣出州，以匹馬將數人，于中路卒逢蠻賊數百圍之。景宗帶百余箭，乃馳騎四射，每箭殺一蠻，蠻遂散走，因是以膽勇知名。頗愛史書，每讀《穰苴》、《樂毅傳》，輒放卷嘆息曰：“丈夫當如是！”

建武四年，太尉陳顯達督眾軍北圍馬圈，景宗從之，以甲士二千設伏，破魏援拓跋英四萬人。及克馬圈，顯達論功，以景宗為后，景宗退無怨言。魏主率眾大至，顯達宵奔，景宗導入山道，故顯達父子獲全。（選自《南史》）11．解釋下列句中加點的詞。（4分）

（1）鹿應弦輒斃（▲）（2）以匹馬將數人（▲）（3）及克馬圈（▲）（4）顯達宵奔（▲）12．下列加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（▲）

A．景宗于眾中射之 又留蚊于素帳中（《幼時記趣》）B．以匹馬將數人 以盡吾齒（《捕蛇者說》）C．乃馳騎四射 乃不知有漢（《桃花源記》）D．景宗從之 何陋之有（《陋室銘》）13．翻譯下列句子。（6分）

（1）每箭殺一蠻，蠻遂散走，因是以膽勇知名。

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（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

▲（3）所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）

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14．結合選文，說說曹景宗是一個怎樣的人。（3分）

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（三）閱讀下文，完成15—18題。（15分）

讓生活回歸簡約

鮑姝辰

①偶然間看到一條“雙十一”的廣告，說得直抵人心：“有多少事情是你一時的沖動；有多少購物，是你盲目的出手；有多少期待，最后變成了無奈。”

②我們生活在一個物欲橫流的世界，追逐著所謂的“高品質”生活。受不住商品的誘惑和商家的吹捧，輕而易舉地陷入了“買買買”的瘋狂中。

③wifi鎖定了我們的目光，各種各樣的社交軟件捆綁了我們的雙手，朋友圈里大量的無效信息被強行植入我們原本純粹的生活。網絡更新那么快，人們不僅僅要滿足對物的掌控，為了與別人交流時占有一絲“話語權”，舍棄了“大部頭”的閱讀，選擇接收碎片化的信息。走路時，我們在刷朋友圈，別人閱讀經典時，我們在刷朋友圈，甚至上課的時候我們還在刷朋友圈！我的腦海里涌現出這樣一個畫面：一百多年前，一個人躺在床上抽鴉片。一百多年后的今天，一個人躺在床上玩手機。無形中，小小的手機成為羈絆，慢慢地瓦解著我們的精神世界。

④也許我們每一天都在努力地忙碌著，卻總在不知不覺間遺失些什么。從身體到精神，我們完全被物品所束縛，被瑣事所掌控，渾渾噩噩地荒廢著時光，屬于自己的空間越來越窄，與家人的交流越來越少。

⑤扎克伯格出席活動，大多穿著最普通的T恤和牛仔褲。而我們的一些明星，燈紅酒綠、極盡奢華，甚至還出重金給他心愛的狗狗辦一場隆重的生日party……這樣的生活，真的是我們想要的嗎？是我們用盡洪荒之力所努力追求的嗎？

⑥人要活得精致，必須要有所舍棄、有所選擇，讓生命回歸素與簡的狀態，追求簡約的人生。心理學上有個理論叫“自我損耗”。也就是一個人每做出一種選擇，就會消耗一點心理能量；每消耗一點心理能量，他的執行力就會下降一點。人生是一個刪繁就簡的過程，必須從心里摒棄對物的欲念，思考自我真正的需求。當你蹭一堂不計學分但你感興趣的課，當你不再汲汲于富貴，不再戚戚于聲名，當你走一段別人不曾走過但你認為風光無限的路，驀然回首，你會發現，原來簡約地生活，才能活出生命的質量，才能從容、充實地享受美好的人生！

⑦讓我們再整理一下淘寶購物車吧，不要再成為物品的附庸；上課時忘掉我們的朋友圈吧，別人的生活與我們沒多少關系。（選自2017年第2期《思維與智慧?下半月》）

15．文章以“雙十一”的廣告開頭，有何作用？（3分）

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16．作者為什么呼吁大家，要“讓生活回歸簡約”？（4分）

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17．文中劃線的部分運用了什么論證方法？有何作用？（4分）

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18．文中說：“小小的手機成為羈絆，慢慢地瓦解著我們的精神世界。”你贊同這種觀點嗎？說說你的理解。（4分）

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（四）閱讀下文，完成19—22題。（16分）

布谷聲聲種谷忙 ①春末初夏，田邊地頭的野花露出了甜美而迷人的笑臉，當布谷鳥那動聽而親切的歌聲響遍老家的山山嶺嶺時，父老兄弟們扛著沉重的犁鏵，吆喝著牯牛趕去自家地頭耕地。他們時不時揚著牛鞭，暢暢快快地吆喝著牯牛，拉出的一道道犁溝，在平整而松軟的地面上畫出一條條直線，清新空氣裹著泥土的芳香迎面撲來，令人心曠神怡！

②耕完地后，緊接著就是栽包谷。我們家田地多，每年栽包谷只得厚著臉皮請三親六戚幫忙。舅外公舅外婆60幾的人了，身子骨還硬朗，聽旁人說我們家栽包谷，就趕來幫忙，誰也勸不住。一群人天麻麻就出門，扛著薅刀，力氣大的男人就背上包谷種、四季豆種、黃豆種，有說有笑地往地頭走趕去。

③栽包谷，有幾道工序：打包谷窩窩、放糞草、放包谷種、蓋包谷。每道工序，都由幾人負責完成，一般是自由搭配，平時拉得上話的在一塊，一邊干活一邊說上幾句，人也輕松些。幾個老表嫂在前面打包谷窩窩，她們彎著腰，一口氣挖去老遠。舅外公舅外婆笑著說你們年輕娃娃，聞不來糞草的丑味，我們兩個老人就放糞草。兩位老人找來半截繩子系在糞箕上，把糞箕掛在胸前裝著糞草，用手撕扯開，一把把均勻地放在包谷窩窩里。那時我才幾歲，就給放過糞草的包谷窩窩里放包谷種、四季豆種。我穿著父親的中山裝，衣服寬寬大大，把我的膝蓋也遮得嚴嚴實實，那模樣就像一個道人。衣服的兩邊的大口袋里，一邊裝著包谷種，一邊裝著豆種。我一手抓著一把包谷種一手抓著一把豆種，按老人們的說法，一個包谷窩窩放3顆包谷種1顆四季豆種，還要不偏不倚地放進包谷窩窩里。后面蓋包谷的是家門中的幾個嫂子，她們身子瘦小，可干起活來大男人也追趕不上。她們是快樂與幸福的，就像沒有憂愁與煩惱，一邊干活一邊說笑，還時不時把薅刀往地埂上拍打幾下。她們干活仔細而認真，把邊角坎旁的雜草鋤鏟干凈，還低下頭把一下細小的雜草，用薅刀把土疙瘩掏碎，嚴嚴實實地蓋在包谷種上，干這活就像在雕花繡鞋。只有把種子蓋好，老鼠和小鳥才吃不 到，種子才發芽，才會長得粗壯，才會結出飽滿的顆粒。

④我彎著腰還放包谷種，仔細地數著顆數，生怕放多了還是放少了；我還睜大眼睛，就怕漏放了種子；我還用心聽著嫂子們說話，她們大喊說忘了放一窩種子，我就折轉身子，跑著撲過去補放。有喜歡說笑的嫂子就開玩笑，你是男人，做放包谷這活沒一點出息，嫂子教你蓋包谷。我還信以為真，就去拿薅刀，別的嫂子就哈哈大笑起來，逗你玩的，長大了就去犁地哩，蓋包谷是女人家的活。我紅著臉跑開了，舅外公看我忙不過來，就過來幫我放包谷。我可以松了口氣，蹲在地埂旁歇一口氣，抹一把汗，只記得腰酸漲得快要斷了下來，就想倒在地上舒舒服服地睡上一覺。可那是農忙時節，得爭分奪秒地把種子種下去，不敢耽誤時節！我喝了幾口水，咬著牙接著放起了包谷種。

⑤我家的地，分散在村子四周的山坡上，東一塊西一塊，栽完這里，又跑去那里，人累不說，還誤時間。栽包谷時節，村里家家戶戶把飯送到山上吃，省些時間，人還可以休息一陣子。有幾個嫂子，急急忙忙扒上幾碗飯，喝上半瓢甜酒水，就去握著薅刀，頂著惡毒的太陽刨挖起來。上了年歲的舅外公蹲在地頭吸汗煙，清香的煙霧從嘴里輕輕地飄出來。有嫂子們扯開歌喉，唱上幾句甜美而動聽的山歌，又開始蓋起了包谷。

19．文章的第3小節提到，栽包谷，有幾道工序，請補充好下面的分工：

幾個老表嫂打包谷窩窩 ▲ ▲ “我”放包谷種（2分）20．品味語言。（6分）

（1）賞析第③小節畫線句子。（3分）

把邊角坎旁的雜草鋤鏟干凈，還低下頭把一下細小的雜草，用薅刀把土疙瘩掏碎，嚴嚴實實地蓋在包谷種上。

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（2）結合全文，說說最后一小節畫線句子的作用。（3分）有幾個嫂子，急急忙忙扒上幾碗飯，喝上半瓢甜酒水，就去握著薅刀，頂著惡毒的太陽刨挖起來。

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21．結合文章具體內容，分析舅外公舅外婆的形象。（4分）

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22．本文的標題是“布谷聲聲種谷忙”，請談談你對文章標題的理解。（4分）

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三、作文（60+3分）

23．閱讀下面的文字，按要求作文。

長途跋涉時，偶爾停下來，倒一倒鞋中的沙礫，前行的步伐將更為有力；風雨兼程中，偶爾停下來，聽一聽蟲鳴鳥叫，心境會變得寧靜而悠遠。偶爾停下來，回眸曾經忽略的感動，生命的種種況味驀然頓悟……當你裹挾在物質的洪流中滾滾向前的時候，是否想過給自己日益慌張和急迫的心靈尋一片休憩之地和補給之所? 請以“偶爾停下來”為題，寫一篇文章。

要求：①自選文體(詩歌除外)，不少于600字；

②感情真摯，不得抄襲；

③文中不得出現真實的人名、校名、地名；

④書寫3分，請認真書寫。

九年級語文二模參考答案

一、積累運用(35分)1．（2分）D 2．（2分）B 3．（2分）D 4．（2分）C 5．（3分）B 6．（4分）晰、湛、鑲、靄（各1分）7．（8分）

（1）路轉溪橋忽見

（2）待到山花爛漫時（3）自緣身在最高層（4）風掣紅旗凍不翻

（5）萬鐘則不辯禮義而受之（6）絕知此事要躬行

（7）俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月 8．（1）媒體總編點贊馬可波羅花世界。（語言簡潔1分，內容1分，超過15字扣1分。）（2）丁時照先生，你好！都說“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。有機會一定要游一游我們的瘦西湖，尤其春色降臨時，漫步湖畔，三步一柳，五步一花，花樹陪伴，詩情畫意盡在其中！（稱呼1分，詩句1分。）

9．（1）（2分）因為去看五猖會之前，被父親逼著背書，熱情和興趣被打消了。（2）（3分）武松、楊志、李逵

（3）（3分）魯智深，如救金氏父女逃出是非之地，他不僅資助他們的盤纏，而且還親來護送，足足在店里坐了兩個時辰，估計鄭屠派人也無法追上他們為止；救劉太公的獨生女兒的不幸婚姻，不僅將周通打跑，而且還說服小霸王永不來強娶才放心；為了救林沖，他不僅沿途暗中細心保護，在野豬林救下林沖性命后，還親自送林沖到滄州地界開闊之地后才罷休。

二、閱讀理解（52分）

10．（5分）10（1）上片描寫了一個喜愛春天，對春天的歸去依依不舍的垂楊形象。(1分)春天來到后，樓外垂楊的千萬縷枝條想要把春系住，可見其對春天的喜愛;春天離開后，垂楊不舍春的離去，便飄起柳絮跟隨著春要看它回到哪里去。詩人借垂楊含蓄地表達了自己的愛春、惜春之情。(1分)（2）用了借景抒情的手法（或襯托、反襯）（1分），把酒送別春天，而春天沉默無語，不解我心；黃昏瀟瀟春雨，更增添了幾分凄苦（1分）。抒發了詩人春去難留的傷感之情（1分）。

《蝶戀花 送春》翻譯：

樓外的垂楊千絲萬縷，似乎想借此系住已然遠去的春日。在那和風而舞的楊柳，仿佛想要隨春而去，找到春天的歸宿。

春殘之時，花落草長，鮮綠覆滿山川。只聽到遠處杜鵑鳥的凄厲叫聲。杜鵑即使無情，也在悲鳴春去的人間之苦啊。進酒贈春，春卻依舊漠然而去，只是到了黃昏時候，落下一片漫天的大雨。

11．（4分）（1）就（2）率領（3）等到（4）在夜里 12．A 13．（1）每支箭射殺一個南蠻，蠻匪于是只好逃散，景宗于是憑借膽大聞名。（2分，采分點：主語、“遂”、“走”、“以”）

（2）他們問漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。（3）用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去沒有的才能。

14．①擅長騎馬射箭，膽大勇猛；②酷愛讀書，有遠大志向；③不居功自傲，在關鍵時刻能挺身而出。（結合文章內容，答出其中兩點得滿分3分。）參考譯文：

曹景宗，字子震，新野縣人。父親曹欣之，在宋做官，位至徐州刺史。曹景宗年少時就擅長騎馬射箭，喜歡打獵，經常和幾十個少年一起在沼澤中追逐獐鹿等野獸。每當大家騎馬追趕鹿，鹿和馬攪和在一處時。景宗就在人群中射鹿。大家都擔心射中馬蹄，結果鹿應箭倒斃。景宗以此為樂。景宗尚未成人的時候，父親欣之在新野派他出州遠行，他僅騎一匹馬帶著幾個人，在路上突然遇上數百個南蠻盜匪，團團圍住了他們。景宗身帶一百多支箭，每支射殺一個南蠻，蠻匪于是只好逃散。景宗于是以膽大聞名。他酷愛讀史書，每當讀到《穰苴傳》和《樂毅傳》，總是放下書卷嘆息說：“大丈夫就應當這樣!” 建武四年，他隨太尉陳顯達往北圍攻馬圈城，用兩千奇兵擊破北魏援軍中山王拓跋英的四萬人馬。攻克馬圈之后，顯達論功行賞，把景宗排到了后面，景宗退居一旁毫無怨言。北魏孝文帝率大軍浩浩蕩蕩開來，顯達夜里出逃，景宗領著眾人進入山間小道，顯達父子因此保全了性命。15．（3分）①以“雙十一”的廣告開頭，從生活中熟悉的事物說起，拉近讀者與作者的距離，激發讀者的思考與閱讀興趣，②并引 出本文要議論的話題。

16．（4分）因為①從身體到精神，如果我們完全被物品所束縛，被瑣事所掌控，渾渾噩噩地荒廢著時光的話，屬于自己的空間就越來越窄，與家人的交流越來越少，生命的質量就會越來越差。（2分）②簡約地生活，才能活出生命的質量，才能從容、充實地享受美好的人生!（2分）

17．①舉例論證（1分）、對比論證（1分）。②充分有力地論證了回歸簡約才是我們應該真正追求的（2分）。18．示例：同意。手機的出現，本來是為了讓溝通 更便利，結果卻使得人們更加孤獨。一方面，它使我們的生活圈子變窄，沉于手機的人們把所有的注意力都集中在小小的屏幕上，使心理上的孤獨感不斷增加。另一方面，手機等多媒體工具會讓人們陷 人一一種持續的“多任務”狀態，甚至會導致“注意力缺失”。經常處在多任務狀態的人在處理工作時注意力會顯著下降，這大大削減了我們思考的能力。（4分）

19．舅外公舅外婆放糞草、幾個嫂嫂蓋包谷。（一空1分，共2分。）20．（1）①運用動作描寫，通過一系列動詞“鏟”、“把”、“薅”、“蓋”以及一系列修飾語“干凈”、“細小的”、“碎”、“嚴嚴實實地”，②具體到位地寫出了嫂子們干活的認真而仔細，③表達了對她們的贊美之情。（每點1分，共3分）

（2）①寫出了幾個嫂子為了不耽誤時間，匆忙吃飯喝水，②“頂著惡毒的太陽”表明勞動環境的惡劣，③在這樣的環境下，勞作如此辛勞，大家還總是樂呵呵的，以此襯托家鄉人的積極開朗。（每點1分，共3分）

21．（4分）①從“舅外公舅外婆60幾的人了，身子骨還硬朗，聽旁人說我們家栽包谷，就趕來幫忙，誰也勸不住。”可以看出他們熱心、重情義。

②從“舅外公舅外婆笑著說你們年輕娃娃，聞不來糞草的丑味，我們兩個老人就放糞草。”“我紅著臉跑開了，舅外公看我忙不過來，就過來幫我放包谷。”可以看出他們慈愛，疼愛小輩。③從“兩位老人找來半截繩子系在糞箕上，把糞箕掛在胸前裝著糞草，用手撕扯開，一把把均勻地放在包谷窩窩里。”可以看出他們做事用心、認真。

（每一點2分，其中結合文章內容1分，概括形象1分，答出2點得滿分4分。）

22．（4分）①布谷聲帶有鄉村氣息，布谷聲聲就代表栽包谷的時節已到，②題目中的“布谷聲聲”與文章第1小節中“當布谷鳥那動聽而親切的歌聲響遍老家的山山嶺嶺時”相照應，③題目中的“種谷忙”貫穿全文，文章主要圍繞著“栽包谷”的忙碌與辛勞展開，④“布谷聲聲給全文奠定了歡愉的感情基調”，⑤雖然種谷是極其忙碌與辛苦的，但是文中展現的人們卻沒有抱怨與哀傷，他們勤勤懇懇，快快樂樂，全文充滿了一種忙碌而快樂的氛圍，⑥表達了作者對家鄉勞動人民深深的贊美之情。（答出其中4點得滿分。）

三、作文（60+3）

23．參考中考作文評分標準

第三篇：九年級物理二模試卷分析

14-15二模考試物理試卷分析

本次考試由于試卷難度較一模考試有所增加,所以從學生成績來看略有下降,但是通過學生的出錯點和答題情況來看確實反映出通過二模前的復習學生的能力有了較大的提高,錯題相對來說比較集中,下面我就具體說說我校學生考試反應出的問題及對我們以后的物理教學工作的一些指導和啟發:

得分率最低的是選擇題的第13題,我們的得分率只有35%,其實這道題考查的就是靈活運用兩個公式p=ρgh和p=F/S去解決問題,但是從學生答題情況反映出學生1.不會合理的選公式2選出公式不會合理的利用所給的條件有目的的展開公式.其實這就反映出了學生的解題能力尚需提高,在今后的教學中我們還要對學生加強訓練，備課時主要在如何將新舊知識結合、如何突出關鍵知識點練習、如何在習題講解時舉一反三進行創造性訓練，如何將難點知識逐步分化幾個環節下功夫。

丟分比較多的還有第16題，這道題不難，但是客觀的反映出了學生對應知應會的物理知識掌握還有欠缺，例如有學生在第一問中答成測體溫的工具，第四小問更是答得五花八門。這都說明學生復習得還是不全面，不深入，只注重平時考得比較多的知識點的復習。今后在教學中我們還會強調全面復習的重要性，有時間我們還會帶著學生一起將知識點更為細致的濾一遍。

第27題的最后一問很多學生都提出了求總功的大小還需知道重力、高度兩個條件，并沒有指明它與重力、高度、跳繩次數三者均有關系，其實我感覺很多學生并不一定不明白，但是就像平時回答問。題時學生總是不把話說完整了，所以答題時也容易答不到采分點上，這也是我們今后要盡力糾正學生的地方，減小學生在答題規范化上的丟分。

第28題反應學生一個是語言表述能力尚需提高，一個是審題能力尚需提高。為什么在這道題中我提到了審題能力是因為學生在設計將石塊浸入不同深度時都考慮了未浸沒時的情況進行研究，其實題干中明確寫著“浸沒后浮力和深度是否有關”的字樣，可是學生們卻沒注意，因此我覺得反映出他們的審題能力還是需要加強訓練的。

其它題目出錯都是個別同學的問題不能代表共性，我就不在此一一贅述了。1

第四篇：201504寶山徐匯二模作文選

寶山區二模作文選

三區聯考作文題

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

作文立意示例

1、要提高媒體的公信力。社會民眾對媒體態度不一，倒未必是一個眾口難調的問題，而是媒體公信力長期缺失造成的惡果。我們常說媒體是“人民的喉舌”，意味著它不是迎合某一利益集團需要，它的使命不是為了替某一部分人作宣傳，而是承擔社會責任，傳遞真實信息，揭示事實真相，維護社會公正，滿足人們的資訊需求。要提高媒體公信力，除了要提高媒體從業人員的個人素質外，還應該建立起獨立、自由的媒體保障制度，培育起媒體發展的寬松環境。

2、要提高公民的理性思維品質。三種行為可以分別概括為“接受”、“不睬”、“不信”，后兩種都是拒絕的態度。而無論是接受還是拒絕，它都有一個前提，那就是建立在受眾理性判斷基礎之上。凡是媒體傳播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒體傳播而不是我親身經歷我就排斥，這些都是非理性的表現。正確的態度應該是運用自己的頭腦，對消息來源、可靠性進行理性分析，從而作出獨立的判斷。理性思考是現代公民的基本素質，一個非理性的民族不可能實現真正意義上的現代化。

3、應該建立起社會信任感。媒體是個體與社會之間的一種媒介，個體對媒體的態度，也基本上折射出個體與社會之間的關系。“不為所動”者與“不相信”者固然都對媒體持不信任態度，而“欣然接受”者也未必就是積極的信任態度，也可能是一種“輕信”、“盲從”的態度。一個假消息源源不斷、假貨泛濫成災的社會中，人與人之間是很難建立真正意義上的信任感，也造成巨大的無形資源浪費，抬高了社會發展成本，甚至產生嚴重的社會危機。

4、唯有冷漠最可怕。無論是輕信者的“接受”還是懷疑論者的“不相信”，他們對社會問題都還持有關注的熱情，而“不為所動”者則全無熱情可言。壞消息與己無關自然不為所動，好消息只要沒有兌現同樣不為所動，對一切事物漠不關心，對整個社會麻木不仁，人心已經冷漠至極。其中除了個人的心理因素外，更多的是社會原因。在社會大變革之際，在一個失去理想、道德，以金錢為唯一標準的功利社會，更多的是汲汲以求的貪婪，更多的是勾心斗角的競爭，更多的是人與人之間的隔膜，更多的是身心疲憊的焦慮，更多的是人的異化。冷漠是一種不可救藥的現代病，要醫治冷漠，唯有改造社會。

信息時代更需要思考（65分）

行知中學

張子江

面對媒體各類誘人信息的輪番轟炸，有人選擇全盤接受，有人選擇全盤否定，更有甚者站出來提醒眾人不要相信。

然而我認為面對這些全盤肯定抑或全盤否定都不明智。我們的確需要支持者將正確的信息廣泛傳播，也需要反對者對錯誤的信息直言批評。但倘若一個社會只有支持者或是反對者，那么只會讓二戰時全民盲從的德國或是主義頻出、止步難前的清末重現于世界。

因此，我認為在信息時代我們需要思考面對源源不斷的信息流，先思而后行。自古以來，信息從其一誕生開始便有真假之分，正確的信息可以帶給人們真實的情報，推進事情發展，而錯誤的信息容易將人引上歧途。三國時魏蜀交戰，孔明兵寡將乏無奈攬琴于空城之上，面對此景司馬懿選擇了全盤肯定，對孔明有伏兵一事深信不疑，最終貽誤戰機，而面對楚軍重重信息“煙霧彈”，漢將王陵仔細辨別，帶領三千騎夜襲楚營，在楚軍人員流轉不周之際形成了巨大打擊。古代的信息戰已然如此激烈，而如今信息科技高速發展，我們身處于一個信息爆炸的時代，信息的復雜程度可想而知。

因而，在如今的信息時代，我們更需要對信息加以思考。憑借自身智慧、考慮客觀實際，我們在選擇支持與否之前應該辨明是非，根據社會學原理，人們往往傾向于相信自己感興趣的話題。如今我們利用各大社交平臺定制自己的信息源，其實在無形之間我們已然站進了全盤肯定者的隊列，如此只會造成莎翁口中的“里面空無一物，盡是狂熱”。針對源源不斷的信息，我們應該排除自身主觀意志的干擾，以客觀實在的目光去考量，我們才更容易撥開信息復雜的外沙，一窺其中本質。在辨明是非的基礎上，我們應該對信息做出積極的反饋。面對輪番而至的信息，越來越多人選擇沉默與不作為，看之任之。依據“房間中的大象”原則，一種同謀性的沉默正在蔓延。如果我們面對積極正面的信息都不去積極地傳播，那我們與那些全盤否定的人又有何區別呢？信息只會失去它的效用。

然而，在信息時代，需要思考不僅是廣大信息受眾，還應該是作為信息發布者的各大信息源。如果信息源能夠在發布信息之前深入思考，更嚴謹一些，那也就不會再有人勸導別人“不要太天真”了吧。

信息時代，我們需要思考，才能從針對信息的兩極態度中走出來，成為信息的受益者。

不為亂花迷人眼（64分）

行知中學 高亦林

信息時代媒體傳播各色動聽誘人消息輪番不絕，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有不僅自己存疑還提醒別人“不要太天真”。

大數據時代的來臨導致信息成為人們將生活的必需品，欣然接受者是想緊握時代脈搏卻不免成了誘惑的俘虜，亂花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不為所動者不受誘人香氣役使，心澄如明鏡，可卻有與現世脫節的危險。最后一種人抵制誘惑的同時還保有一份警戒他人之心，可誰知他是否是消極抵制還將己所認為強加于他人呢？

由此可見，此上種種人所需都是一種面對誘人消息時明辨的能力，若是具備這種能力，選擇接受或不會所動便都有了堅實可靠的基礎。

“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”揭開被遮蔽的雙眼，以洞悉的目光審視事物，便可作出明智的抉擇。“收秦關百二山河，其謀獨遠。”白云深處的張良看清時局所向，明澈內心所往，在劉邦大封群臣時辭出朝閣，不為功名利祿所誘，隱入修篁蔽日的山林。入世為雄出塵為仙，他是明眼人而選擇“做自覺的神仙”。不像同時期的韓信因太過篤信而得了那般下場。相似地，在濁流中見清明的還有“獨步當世”的蔡襄，他與張良不同，他選擇了投身于造福一方百姓的事業，卻又如張良一樣澄明的是內心，是他作為一代封建文人的灼灼良知，可見面對誘人之物，人可欣然接受可不為所動，面對名聞利養的隱退面對八閩故土的熱情，有明心見本質即明抉擇。

歷史的車輪行到當下，這道理更是世所需人所乏。“信仰危機”的出現可見大眾的視線與心靈的盲目已到了一種境地，我們缺乏清醒的頭腦因此無法遏制信息的肆虐，無論是接受抵制或是勸誡他人，在不經歷深思明辨前的行為都無法阻止精神果實與品位質地的頹勢，無法拯救真正洞徹的理智于動聽誘人消息那傳播明星式的豐腴紅火。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是士大夫屈原的人生狀態，其中的“清醒”正是我們應對一切誘惑漫天傳播的態度，我們時而接受，時而冷漠，時而為他人鳴警鐘都應源于一個已明了的對事物的認知。以己之明去創造一個信息更真正的社會，減少虛偽揭下信息所謂“動聽誘人”的面罩，人們將會從中大受裨益。

欣然接受，不為所動，勸誡警示，種種選擇都因我們不為亂花迷人眼，心若洞徹行自明。

不為所動，方得大美（65分）

行知中學

李文婷

面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有的人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

時代的車輪在不停地旋轉，媒體發展的腳步也愈來愈緊湊。科技的發達固然是件令人欣喜的好事，但多種多樣的媒體效應著實讓人迷茫。當一則消息傳出，媒體便利用大眾的無知將其無限放大，有時夸張荒誕得簡直不可理喻。面對這樣那樣，或真實或虛假的消息，有的人不追根溯源，別人說什么他就信什么，好似這個世界上不存在欺詐一般無條件地信任一切陌生的事物，這些人是可憐的也是可悲的，他們沒有辨別是非的能力，往往容易受騙。正如當今許多老年人因輕信廣告中所謂的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半輩子的積蓄，實在可憐。

然而，這個社會中更多的是錢理群先生所說的“精致利己主義者”，他們注重個人利益的得失，不輕易容許他人侵犯自己的權利。這樣的人懷疑并否定一切，不僅自己不相信還有讓別人加入自己，提醒他人不要太天真。這樣的人，可怕，因為他們已經對世界對社會失去了所有信息，用懷疑解構一切可能，這不正是盧新宇在北大中文系演講中所擔憂的嗎？“這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。”

那么，“信仰”從何而來呢？

不知你是否注意到，面對媒體誘人的宣傳，還有一類人，他們不為所動。這些人既不欣然接受沒來由的消息也不直接對其加以否定，而是堅持自己內心的看法。他們有一套自我判斷的系統，不輕舉妄動，而是通過主觀地分析來決定相信與否，甚至是無所謂外界的變化于自身的影響。這類人心中必有信仰，不為外物所動，堅守內心的本真與原則。譬如精神貴族的代表之一木心，他既不遷就自己，也不遷就別人，更不遷就世界，以“木心的范兒”高貴地離開；又譬如楊絳，在人生最后才發現，“人生最曼妙的風景竟是內心的從容與淡定，曾一直渴望得到外界的認可，卻發現世界是自己的，與他人毫無關系。”雖然地球上的一切生物都存有聯系，但不妨為自己的心辟一塊地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空間給自己，看清生命。

我們既不希望波茲曼那“娛樂至死”的詛咒應驗，也不希望成為一個被懷疑解構的社會。該發生的終會發生，真金經得起火煉，愿媒體不再蓄意炒作，還大眾一個真實愜意的生活環境。

畢淑敏曾言：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手心的力量。”我也不相信虛假可以摧毀堅強的人類，只要我們有一顆堅不可摧的心。

去偽存真（66分）

行知中學

聶小萌

都說眼見為實，但在各類媒體成為人們獲取信息的主要途徑的時代，人們只得通過蒼白的描述和不甚主觀的判斷接受并過濾信息，且時常陷入某些消息究竟是真是假的車輪戰中，況且在修圖軟件泛濫成災的今天，眼見有時亦不為實。對此，有些人欣然接受，有些人不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。然則吾輩當何以處之？

其實，若就你長久而觀之，信息化是必然的，時代的發展已經不允許人們對于每個消息都親臨現場，一探究竟，是以媒體行業的出現即順應時代且深得民心，像新聞快播，無論咫尺天涯，都觸手可得，豈不樂哉？然而每個新事物的產生，都必然伴隨著鮮花掌聲，但也不乏質疑和批判，虛假消息肆意橫行，而民眾何以得知？只管跟風叫罵，惡語相面，搞得當事人可不堪言，更有甚者，從此患病，不再出山，得到水落石出，大眾便呵呵一笑，不再以此為意，殊不知平白無辜害苦了一個好人。

這樣說來，面對這大爆炸式的消息，吾輩當拒之門外？萬萬不可！當欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙見，對于這或真或假，亦真亦假的誘人信息，實在應去之偽而存之真，刪去誤導人的修飾詞語，便看到這消息的真正面貌。如“依山傍水，清凈怡人，遠離喧囂之所”實則可能是在偏遠的郊區，交通頗不便利，杳無人煙。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁邊一條水溝，香臭暫且不提，不過清凈怡人倒是真的，如此方法，于其他宣傳亦適用之。

一則消息，從產生到傳進大眾的耳朵，其中必經多人之手，而這一雙手又盡其所能絞盡腦汁去美化這消息，待到“出廠”時，早已被包裹得嚴嚴實實，面目全非，而面對這樣的誘人消息，我們又何以全盤接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大眾的盲目懶惰，我不愿去說，因為畢竟，人性本善。

可善良之余，還是不免擔憂，若人人信以為真，欣然接受，則哪里還有“真”可言？若人人置之不理，則社會冷漠，惟有這去偽存真之法最為實用，卻鮮有人愿花這時間，噫嘻悲哉！

時代之發展，信息之流傳，是真是假，都不為人之主觀意識所動，我們能做的，只是在波濤洶涌的信息之潮，捕捉那些觸之有感，真實存在過的，愿你我不在其中迷失方向。

成為信息的漏斗？！（65分）

行知中學 趙嘉偉

于丹曾在講座中說：“現代人面臨信息爆炸的時代，盲目地被媒體引導，被海量的信息吞沒，最終失去自我，無奈地隨著時代和人群漂流起伏。”有道理！面對令人眼花繚亂的信息，一些人不幸患上選擇恐懼癥，全盤接受，也容易消化不良，現代人在迷茫著、思索著。于丹一語點破，讓我們茅塞頓開，醍醐灌頂。

可是別忘了，于丹主修的是“媒體傳播學”，她的言論本身也是“媒體引導”的“海量消息”之一！

在媒體和信息主宰的時代，大眾永遠是處于被動的。大眾好比養雞場的雞仔，而媒體負責投食，大眾喪失了自己覓食的能力，嗷嗷待哺，偶爾發出幾聲抱怨。而于丹就好比一劑比較美味的飼料，通過央視、網絡等輸食道運輸給大眾，讓他們了解自己的處境。

真是諷刺！就連我們正在被“喂食”這個事實，也需投食者主動告訴我們！這個窘境，讓我聯想到《黑客帝國》的情節。故事中的人們對自己正在被機器人操縱這個事實毫無察覺，只一味相信眼前的真實，活在虛幻之中。媒體，豈不像綁架人類的機器？當代，除了媒體，人們是否還有其他獲取信息的渠道？人們是否愿意無視觸手可及的信息？

媒體的綁架是狡猾的，它并不威脅人們，而是提供便利的舒適的獲取信息的途徑。作為代價，我們只能夠接受它們加工過的信息。

“必須穿過沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述當下大眾被媒體填鴨的無奈；“可以選擇穿越沙漠的途徑，所以人是自由的”，這是這個時代人們可憐的勝利。——我們可以判斷，鑒別來自媒體的信息。

因此，在媒體時代，人最理想的狀態是成為信息的漏斗，雖然這個工作本應由媒體來做，可由于“海量”的信息沖擊，人不得不自己完成這道工序。

為了鑒別信息而浪費的巨大精力便是我們，無可挽回。真是悲哀的漏斗。

明辨之、慎思之、篤行之（64分）

吳淞中學 劉楊冰兒

面對媒體各種動聽誘人的消息，我認為，我們應做到“博學之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之”。倘若我們能清晰的辨別消息的真偽，帶著質疑之心慎思，然后對于無用消息過濾，對有用消息加以弘揚推廣，這樣便可收益頗豐。

帕斯卡爾曾說：“這寂靜空間的永恒沉默讓我恐懼。”《異聞錄》中的這句話使我不禁覺得：當世界喧嘩到了極致，便等于一片寂靜，失去了獨立思考的空間。這就好比當我們面對各類媒體消息，一味欣然接受，喧嘩不斷，那么便會失去意義。所以很喜歡佛家的“靜默”二字，“當世界都爭論著你，我卻默默地想起你，于你們所想相同，你便會贊許、微笑”。

這里的“靜默”二字就是“明辨之，慎思之”的過程。只有當我們用質疑的眼光冷靜下來沉淀、思考，才能做出正確的決斷。

人云亦云，不經思考的“欣然接受”是斷不可取的，《弟子規》中便有一條“次謹云”便是我們說話前要學會思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，還須于內心修籬種菊。

在心中種一簇淡菊，身處世俗，心中亦是一片寂靜之境；在心中灑一片蔭翳，身入樊籠，心中亦是一片清爽之色。

林微因曾告訴我們：“真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在內心修籬種菊，即使往事如流、濤聲依舊，內心亦是一片寂靜安然”。所以有一顆平靜的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和關鍵。

像錢鐘書先生，面對記者的采訪，外界的紛擾，他選擇不為所動便是明智之舉。一句“久寂必生凄涼，既生凄涼，必眷戀舊時榮華光景”，道出了真諦，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“篤行之”奠定了他在學術上不可動搖的地位。

然而“明辨之、慎思之”并不意味著消極處世，對一切都對以“不信任”的態度來對待。有些人面對媒體消息，不僅自己不信，還告知他人，亦不要信，這樣一味地“不信”的消極處世態度應斷然摒棄，這樣的世界將會變得滿眼荒涼，人心冷漠。

所以，無論在面對平日里學習的知識，還是媒體上的報道，我們都應擁搶“明辨之、慎思之、篤行之”的態度，將無用的摒棄，將積極向上一面的正能量的東西發揚光大。

相信在明辨、慎思之后的篤行必將能行更遠、登更高。

別讓媒體綁架你的耳朵（67分）

吳淞中學

楊嘉妍

信息的大爆炸、互聯網的浪潮自然而然使得媒體“豐富多彩”，人們面對媒體各種“動聽誘人”消息的輪番“轟炸”，難免不知所措。

我認為，在媒體面前，我們必定要保持清醒、理性，否則只會讓媒體成功綁架你的耳朵。

媒體其實正在以可怕的速度綁架公眾的耳朵，之所以速度快，效果強，是源于媒體信息的“動聽誘人”。換句話說，是媒體信息的夸張性迷住了我們的耳朵。打開微博貼吧，聳人聽聞的消息布滿整個屏幕，攤開報紙，加粗加大的標題直接映入眼簾。無意中，我們被媒體濫用的夸張手法綁架了耳朵。

而也正是因為媒體信息的夸張性，讓我們逐漸以為這就是全世界，讓我們常常產生錯誤的判斷，媒體信息慣用的夸張手法常常將言語變得激烈、偏激，激烈、偏激的言語正符合了當下快速發展時代中人們快速簡易獲得信息的需求。那些言論十分容易抓住人的眼球，刺激人的神經。因而，那些平淡卻客觀真實，冗長卻完整的言論被我們淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明顯，“動聽誘人”的媒體信息便充斥了我們的生活，讓我們以為這就是全世界，讓我們出現錯誤的判斷。這便是被媒體綁架耳朵的危害了，長此以往，后果將會不堪設想。

殊不知，當我們點擊吵得鬧翻天的網頁關閉選項，回到真實的生活中，發現原來世界還是那樣安靜，當我們不停留在惹眼的標題上，靜下心慢慢閱讀下去，發現原來這事兒也就這樣。是的，媒體各種“動聽誘人”信息的輪番宣傳所營造的那個世界，并非真實完整的世界。同樣的，媒體那些“動聽誘人”的信息、言論，也并非是整個社會對待某件事情的看法。要知道，媒體“動聽誘人”的消息是有片面性的，它并不是真理。

因此，我們不能輕而易舉地被媒體綁架耳朵，我們也決不能心甘情愿地將耳朵“獻”出去。耳朵是我們自己的，思想是我們自己的，你我，本應是耳朵的主人。在媒體各種動聽誘人消息的輪番轟炸面前，我們得、我們也必須保持一定的清醒，客觀地去看待，這樣才能給自己一片思考的空間，促使自己思想萌發，做出正確的判斷。

不過，理性面對媒體信息并不意味著堵住你的耳朵不予理睬。要承認的是，媒體那些動聽誘人的信息仍是有可以接受的部分，有時甚至也體現了社會主流價值觀。所以，我們也不必堅決捂住耳朵，更不用說捂住別人的耳朵。

豎起你的耳朵，仔細聆聽，去其槽粕，取其精華，給耳朵一些空間，給思想一些空間。

莫讓媒體肆意綁架你的耳朵。

莫讓虛假透支道德底線（65分）

吳淞中學

嚴業平

大數據時代的到來使媒體向快速廣泛的方向發展，各類誘人的消息轟炸著人們的神經，久之，人們便開始被迫習慣——有的選擇欣然接受，有的不為所動，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

到底是什么改變了人們原來對媒體消息的態度？我想，這便是虛假，為博眼球，媒體也開始“無惡不作”，將真實的新聞改為“人們愿意相信的新聞”。

前日，一標題為“外國小伙扶摔倒老太被訛1800元”的新聞點燃了網友的憤怒，大加批判，甚至是辱罵老太。可誰知，幾日過后這條新聞便被證實為假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而網友則無一不啞然試問，為何我們會不問真偽便認定老太是訛人者？多起的老人訛人事件將我們的矛頭指向老人，所以我們潛意識中便將老人貼上了“危險”的標簽，而媒體也正是抓住了這一現象，便順利地將虛假消息灌入大眾的腦袋。如此之后，人們被假給嚇怕了，不愿再去相信，便開始“欣然”，“不為所動”，甚至還提醒他人不去相信。這是道德底線的滑坡，是整個社會的悲哀。

媒體不應再繼續炒作誘人的消息，別再讓虛假透支我們的道德底線。前媒體人柴靜繼《看見》之后，發布紀錄片《穹頂之下》，立即引起軒然大波，紀錄片中揭露了種種阻礙治霾的原因與事件，無法稱其百分百的真實，但卻誠然是一部接近真實的紀錄片。柴靜將自己對媒體人操守的堅守與真實的追求展現于大眾以前，讓人贊不絕口。

如今社會，我們所需要的正是像柴靜一樣的媒體人，遠離喧囂，做最真實的新聞，真正地讓大眾了解社會，感知社會的溫度，而不是一味地將“糖衣”包裹的虛假新聞塞入大眾口中，這樣只會逼走大眾，透支大眾的道德底線，讓社會越發冰冷。

然而，我們所面臨的正是這充滿假新聞的媒體，正是這虛假下日益滑坡的道德，正是這大眾冷漠麻木處世的社會。媒體筆下勾勒出的危險社會正一步步將我們推向明哲保身的角落，將我們雕刻成一個個精致的利己主義。我們可以選擇欣然接受，不為所動，抑或是不相信并勸他人不要相信，但我們無論如何都不能失去去對社會的希望與對真實的恪守，也只有這樣，才能重新點燃社會的溫度，建起道德的圍欄，編織起大眾與媒體的信任紐帶。

就讓媒體回歸真實吧！就讓我們接受媒體吧！別再讓虛假透支社會的道德底線。

用心看消息（65分）

吳淞中學

王穎瑩

隨著科技的進步與經濟的發展，我們已然從傳統社會成功轉型為信息社會。面對鋪天蓋地而來的信息有人選擇接受，有人選擇排斥，產生此兩種截然相反態度的根本原因就在于不同人對網絡媒體信息存在不同的看法。

隨著微博，微信等交流工具的興起，媒體兩字對我們不再陌生。面對媒體各種動聽誘人消息的輪番宣傳，用心認清事實真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的處理方式。

在當下這個物質文明極度發達的社會中，我們更多地開始尋求精神慰藉，媒體無疑成為最好的宣泄口。

今日，柴靜的一部紀錄片《穹頂之下》引起社會的廣泛關注。不同于我們所謂的“專家”，柴靜敢于直面當下現代工業生產鏈條中的漏洞，向人們展示了霧霾完整而清晰的概念。柴靜的一席話喚醒了無數國人對環境保護的注意。面對這樣的媒體消息，我們沒用心看待與接受，我們看到的不僅是一部單純的紀錄片，更多的是人們當下對環境的破壞與污染所帶來的可怕后果。讓人開始反思自我，推動了整個社會對生態建設的認識，加快了關注社會，關注生態的步伐，這樣的媒體信息，我們無疑是要接受的，剝去它動聽浮華的外表裝飾，喚起人們的良知。

用心看待媒體消息，不光看到了消息所呈現的現象，更是深入本質。

然而，在當下社會仍然有少數不法分子通過媒體向人民宣傳著負能量。一張手術室照片經過無良知，無道德的記者之手看似成為了動聽誘人的消息，吸引廣大人民的關注，實則卻是道德底線的喪失。作為媒體受眾，我們更應該用心看待這類消息，還原事情的真相，面對此類動聽誘人的消息我們更應用心看待，深入媒體信息的本質，排斥社會媒體中的負能量。

當然，媒體作為公眾平臺，虛假動聽消息不可完全禁止。但作為一名新聞媒體受眾，我們應努力提高自身新聞修養素質。同時，一個良好的機制也將推動現代信息的發展。

“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”深處現在信息社會中的我們更應該用心看待消息與數據，接受正能量，反對負能量。

理性看世界（67分）

吳淞中學 王輝

在信息時代，我們每一個獨立的個體都成為了獨立的媒體，有時在“亂花漸欲迷人眼”的紛繁之中，我們難以明辨是非，總是疑慮重重。

因而，有的人盲目相信一切，有的人總是質疑著他人。其實，我們需要對于信息的理性思考，而非放棄思考憑經驗進行價值判斷。

帕斯卡曾言：“人是一根有思想的蘆葦。”誠然如此，人因思考而有了力量，如若我們放棄了思考，那我們只能成為隨波逐流的一桿稻草，為歷史所淹沒。

至今難以忘記跪地救母的那個女孩，為了拯救病重的母親，她在網上求助，而一名網友要求她裸身于公眾場所跪行一周便給予她高昂的手術費用。一時間這一事件引發了網友的熱議，有的人相信女孩的誠心，紛紛伸出援手，而有的人懷疑她是否存在炒作嫌疑，為籌善款與炒作公司合演了如此一出鬧劇。事實上，我們完全無法因此去批判這樣一個女孩，我們不擁有這樣的權利，同情也好，批駁也罷，而如果真的以理性的眼光看到這名女孩，她的行為初衷是為了救母這一孝舉是無可爭議的，至于她使用了怎樣的手段，或許被迫無奈，違反道德，我們的良知都難以苛責，畢竟孝心可貴，生命更無價，思考至此，其實那些人們的懷疑與批判已屬無力，我們應該看到這一事件是人們對孝產生更深刻認識這一社會影響，去理性看待這信息中的積極因素，也不免要抵制那些消極影響，而不是一味去發揚或是批評。對信息的理性思索，引領我們看見一個更為清晰的真相，而非拘泥于相信于懷疑之中難以脫身。

而值得一提的是，理性并非贊美主義，強調思考也并非要求我們只看到信息中的積極影響。

《穹頂之下》的風靡一時讓國人清醒的意識到了霧霾給我們帶來了嚴重的危害，作為公眾人物，其作者柴靜也一時被推上了風口浪尖，當眾人都稱贊柴靜勇于質疑權威，為真相發聲，極具社會責任感之時，有人卻發出了不同的聲音：他們以為柴靜制片動機在于其初生子不幸患腫瘤，因此她費盡心機想要去改變霧霾，卻忽視了治理的困難，在她的作品中許多數據推理也產生了嚴重的錯誤。理性，不是一味贊同，亦非一味批判，柴靜作為媒體人的責任感確實值得我們去謳歌，但我們亦要看到她的作品科學性的不是。因而，理性思考，是一分為二，是辯證看待信息的本質。

理性的眼光，讓我們能真正在這個紛繁復雜的信息時代中，擁有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的冷靜。

愿化靈梧，愿幻綠鶯（64分）

吳淞中學

王逸奇

三毛嘗在文中寫道：若有來世，愿化靈梧，一半在塵土安詳，一半在空中飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。面對外界的利誘喧囂，于“塵土安詳，灑落陰涼”者或不為所動，于“空中飛揚，沐浴陽光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿態。然亦有激憤之輩，不愿相信利欲喧攘，且對旁者加以阻勸嘲諷。

我只愿，在漢胥蒼茫中獨晤心靈，自馭人生風浪；我只愿，在塵世浮器中善納萬物，稍解旁人困惑。

面對動人聞說紛至沓來，人或欣然接受，或不為所動，只因其洞察個中真偽，遇良言佳行則欣然自仿；遇偽善之行，則巋然不動。動靜之間皆是自我審慎之感，皆是叩經問史之探，若水之空靈自由，包納萬物；若山之凝練深沉，無懼塵世誘惑。

然亦有此類，面對動人聞說一概不信。莫論外界動聽之語屬實與否，其偏執自負之姿，其睥睨萬物之態，令人難以茍同。人處凡世，難以浮世清歡，孤芳自傲。獨晤心靈自有其判斷，勸誡他人然非嘲諷可為。禪宗云：一花一世界，一葉一如來，天地自有大美而不言，萬物自有其所斷而無悔。君子誨人當如仲尼，循循言詞飽含人間炊煙之氣，令聽者感動，令讀者縈懷，如此稍解旁人之困。

若年華如此流轉，本無可厚非，然爾今，隨波逐流者比比皆是，自以為師，諷言嘲笑者更不在話下。何以緣此？就社會結構而言，當下主流價值消解，社會情緒浮躁，犬儒主義盛行。社會信譽蕩然無存，蠅營狗茍肆虐橫行，令欣然接受者受挫連連，不為所動者良機頗失，好為人師者橫行一時。

進而論之，就文化形態而言，中華文明以封閉，世俗，內斂為基本特征，農耕經濟模式所蘊育的文化自信心與偏見性，此二元矛盾性質縱歷五四新文化之傾軋，仍深深植根于國人血脈，民族文脈之中。“不負先祖，光耀門楣”之思論。“臥冰求鯉，哭竹生筍”之思行，“學優則仕，奇巧淫技”之思想構成了柏楊先生所言之“醬缸文化”，愈沉愈多，愈積愈久，發酸發臭！竊以為，“醬缸文化”之深入人心恰是當下自我迷惘，偏激叢生的癥結所在。

癥結既辨，若得三義或破此迷夢矣。一曰“省”所謂“見賢思齊焉，見不賢而內自省”，理性反思所處境遇，自身境況。二曰“中”，所謂“喜怒哀樂之未發，謂之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”審慎保持客觀態度，明晰視野。三曰和，所謂“和也者，天下之達道也，萬物育焉。”真摯顯露溫存善意，悲憫情懷。

得此三火，破此迷夢，猶若三毛所言“若有來世 愿為綠鶯 東有希望 南有藜床，西逐殘陽，北懷芬芳。”是桐沐陽納陰，自是靜對自然，叩問靈魂。綠鶯四方漂泊，逐陽懷芬。靈桐自得于世，予人陰涼；綠鶯自翔蒼穹，予人芬芳。愿化靈梧，在塵世浮囂中善納萬物，稍解旁人困惑；愿幻綠鶯，在蒼茫中獨晤心靈，自馭人生風浪。

信我所信（65分）

上大附中 王君

黑格爾說：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣什么也看不見。”純粹的相信或否定就如光明與黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。

第一種人欣然接受，如若不是出于太過年少而無知，無所思，抑或是太過年長而不得知，不能思，那真是頭腦太“簡單”了。人是一根有思想的蘆葦，如若沒有質疑，不能深究現象下的本質，甚至不愿思考看到的聽到的，那將如何實現作為一個人的價值？許多消息固然動聽，所以人們愛聽。而即使新聞也未必能做到永遠“報喜亦報憂”，其中原因種種及真相更是我們應當思考關注的。

然而，也不是教人質疑一切，否定全部甚至充耳不聞，歷史告訴我們有些隱藏未必是媒體在為某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨綢繆。并非所有媒體都被暗中控制不說真話，我們應始終心存善意地看待事物，畢竟媒體已成為生活的一部分了。

因而，第二，第三種人是極端的，我們需要與時代的接觸，與新事物的溝通，即便在嘗試之后不能認可支持，那也應該找尋一種與它“和解”并且共生的相處模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井繩”呢？即便你不認可這件事情，但在漫長的時間中，在無窮的可能里，又怎么不再會有你認可的呢？

第三種人尤其是罪惡，叫人不要盲目是好事，但“天真”一詞未免夸張，或許無意間殺死了另一個人對于整個媒體系統的信任。

或許有人會說，為什么不是提高媒體自身修養而是要求受眾在接受是付出大量思考。

顯然這樣的要求不可能實現。媒體工作者的素質確實有提升空間以傳播更真實，更有價值的信息。然而，媒體其本身也是人在運行，不可避免的被賦予了一定的價值取向，我們不可能要求媒體站在永遠正確的一方，且，許多事的對錯是非也不是哪個小小的媒體人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意來看待，媒體為什么不能有錯呢？一個人，甚至一群人的價值觀就一定與主流一致嗎？

所以，對于宣傳和信息的把握，主動權仍在受眾的手中，除此以外，思考決定進步，如若媒體的宣傳已稱所有人心意，那不就證明所有人的思考完全是相同或沒有思考了嗎？

思我所聞，信我所信，心懷善意，以尊重和理解為前提，我想這應該是正確的態度吧。

隔閡“天真”的屏障（65分）

上大附中

范佳宜

廣播里放著“發財致富”的不二法門，朋友笑了笑道；“太天真”；菜場里兜售新鮮蔬菜低價甩賣，母親笑了笑道；“太天真”；看見古人為一紙諾言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”??

其實，究竟是他們太天真，還是我們太世故，原本淳樸的天真早已泯滅？面對媒體消息，究竟是該不屑一顧還是適當相信？到底是什么隔閡了我們“天真”的屏障？

就是原因，不外乎本心與外界因素兩點，古時候荊軻感激于太子丹的信任，刺殺秦王在所不辭，懸劍于樹又因眼中喜愛的故事也歷歷在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也寫道，朋友替梅斯特當人質因為他衷心相信梅斯特一定會回來。這股不知所何而來，無以名之的信任，說到底，是人本心的天真。人之初，性本善，這天真就像照亮大地的光般，萬物復蘇，明媚如初，是最美好的精神氣質，是天真的源頭。

然而，外界因素卻讓天真日復一日的消失殆盡。媒體上各種廣告明星代言天花亂墜，最后證明這種副產品作用極大甚至致癌；扶起摔倒老人卻被訛醫藥費；寄錢救濟危機中的遠方親戚，撥款后才發現無此人······親身經歷過如此荒誕不經，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就捫心自語，天下沒有免費的午餐,實在悲哀，我們是想褒有天真，但它又會讓我們無休止的受傷，無休止的自責；如果當初沒那么天真就好了！

難道人們的天真就這樣泯滅了嗎？對于如今身處真假難辨中，我們是否真的該豎起隔閡天真的訛屏障？

非也，戴望舒曾說：“一切美好的事物不會離開，因為美好事物永遠都在，它們只是想冰一樣地凝結，而終有一天會像花一樣地重開。”天真，就是這樣美好的事物，我們應適當天真，只要從小事起，多給他人一份信任，那么我們也會收獲一份信任，在處事上，多一分對真善美的堅守，也會多一分天真的美好。

世事態態，迥異莫測。當今世上，我們的確不該過早打破隔閡“天真”的屏障，適當信任，適當警惕，的確是設身處地的良方，但相信只要多一份信任，多一絲慈悲，多一縷關懷，倒下的屏障中必能開出天真之花。

處于信息化下的我們（66分）

上大附中

江露

有時候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。

面對媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實在信息化的今天，我們應該去思考判斷是非標準。

望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子。孔子身處那個時代，當然不會有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國，用一言一行地宣揚自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當時“百家爭鳴”的盛狀。“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利”。在這當中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價值的意義。

而處于現代信息化下的我們，為什么會有“欣然接受”“不為所動”還提醒別人“不要太天真”的現象盛行呢？我認為無非有三點原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問題。二是抱之以漠然的態度，認為事不關己。三是強勢主義。盲目自負，恪守自己固有的觀點還強施加于他人。而這三種原因的本質共同指向一個問題，那就是我們缺乏一種接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的熊培云曾在《自由在高處》一書中寫道：“我們正處于一個信息爆炸的時代，報紙上，電腦上，手機上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對信息加以判斷，處理，一味地接受導致我們變成無腦思考的機器；一味不為所動會對所處的生活、時代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對于處于信息化下的我們是十分有借鑒價值的。

王開嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地擁有又背叛著初衷。”我希望信息化時代下，無論是媒體也好，還是公眾也罷，請勿忘初衷，加強判斷，思考前行！

媒體從何挽救民心（63分）

羅店中學 陳慧君

在這個信息爆炸的時代，電視，報紙，網絡，媒體有了越來越多發聲的平臺。人們獲得消息越來越便捷，而不幸的是，人們對于這些消息的信賴度也越來越低。

面對各種誘人動聽的消息，公眾反映出不同的態度：接受，拒絕，甚至阻止他人接受。由此可見媒體大失民心，那么這個現象從何而來？將如何收場呢？我覺得不止媒體需要動一番腦筋，公眾也應引起重視和思考。

在以前新聞還是事實，媒體還是有可信度，民眾支持的時代，報社往往就這樣幾家，哪怕晚報新聞都是核實了又核實，斟酌了又斟酌的。媒體本身注重消息的真實性，仿佛一碗精煮細燉的雞湯，經得住讀者的細細品味。而反觀當今媒體，則是以快餐的形式向人們發售，為了爭獨家，爭首發，甚至為了求得某些廠家的廣告宣傳費用而匆匆完稿發布的媒體屢見不鮮。尤其是在有了“微博”這一類即時性強，篇幅要求較短的干預后，更是促使媒體消息的時效性取代了真實性，引起了公眾強烈的不信任感。媒體對公眾缺少了責任感和對自己的高要求。另外，多家媒體相互競爭，把消息當做打鬧兒戲般輕視的現象也將為大眾所詬病。

正是以上種種，在公眾一點點對媒體消息失去了信心，但不可否認的是，新聞聯播、人民日報這樣較官方的消息具有可觀的真實性。即便如此，也會有人對此質疑，這就是公眾本身對于外界的排斥心理作祟。現代人類活得越來越自由，至少思想上已經沒有什么可束縛我們。這就造就了我們妄圖去改變別人的想法。從對待消息的不同態度中，我們可以發現許多人的“唯我獨尊”意識，即堅持我的思想觀點，選擇性屏蔽我不認可的外來消息。更有一些對于仍抱有一定信任的人進行“提醒”——實則是在嘲笑他們太傻太天真的過度自我的人。可以說，對外來物的排斥是正常的，然而固執己見，狂妄自大，對媒體抱有絕對敵意的人已經沒有了理性，這樣的過度反應和唯我主義與閉關鎖國的清政府別無二致。

不可否認，失去的“民心”是媒體自己的不嚴格所需付出的代價。從何重拾這些信任需要媒體本身努力甚至法律規范。對于某些活的太過自主的公眾，有了辨別消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客觀的審視消息，整合出可以為我們所用的內容，讓媒體與公眾更好的交流，全盤否認必是下下之策。

媒體從何換回民心？一靠媒體嚴肅反思，二靠公眾理性審視。愿媒體與公眾握手言和，和諧交流。

知其本質，方能嘵天下（63分）

寶山中學

施冬雨

隨著信息技術的發展，各種媒體網絡使消息能夠更輕易、更方便地接近人類的日常生活。但過度的宣傳卻帶來了三種完全不同的態度和看法。

帶來這種不同的原因，無非都是個人和現實的選擇，而我們所要做的并非是純粹地接受和拒絕，也不是去提醒別人不要這么做。而是尊重事實，選擇那些該聽的去深入了解，那些夸張的過度修飾簡單忽視，這才是相對合理的方法。

林徽因曾說過：“真正的寧靜并不是避開車馬喧市，而是在心靈修籬種菊，這才是真正的寧靜。”我們在面對輪番宣傳時，是否也應該讓心靈沉靜下來，去聽聽那些被光鮮外表下隱藏的真實。不是避開車馬喧市，也不是拒絕相信一切。拒絕、不拒絕都是你自身的權利，然而若是被外物所牽引，沒有自己的主張，那么人就是沒有主見的，不過是空洞的軀殼罷了。

當我們能夠更深入了解那些消息的內容，抽取主干之后，我們或許就會知曉另一個不同的世界。就好比朱塞佩所導演的《天堂電影院》中，有一句臺詞說：“如果你不出去走走，你就會以為這就是全世界。”看透問題的本質，生和死就好比是魚和熊掌，也好比是真實和謊言，并非只有賢者有是心也。

然而，我們也是不是應該反思一下：為什么那些本應該告訴事實的媒介，卻是在做一些屬性轉移的事？當今社會，是不是真的因為人的欲望而變了質？《論語》說“小人喻于利”，是否也該理解媒體真正該做些什么，雖然我們個體沒有改變媒體性質的權利，但是我們是否也該深思一下，我們能夠做些什么，又能夠挽救一些什么呢？

生存還是滅亡，這是一個問題，是默默忍受命運所帶來的毒劍，還是挺身抗擊一切現實的苦難？是繼續持有接受的態度，還是依然置身于事外，都源于你對于本心的選擇。

圣心并非我們人人都具備，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本質的慧眼，我們卻可以修煉，可以從細小事物中一步一步地走出來，從而進一步達到圣心的境界，人的智慧，對于其主觀判斷和客觀影響都具有深刻的影響，知其本質，我們才不會被虛假所蒙騙，也就能去感悟天下。

第五篇：二模試卷

中考誓師大會教師誓詞

各位老師，各位同學：

大家下午好：

春風吹化了冬雪，時間蹉跎了歲月，再過30天，同學們將帶著老師和父母的殷切期望，懷揣著夢想，踏進莊嚴的中考考場，去實現人生的美好理想，去書寫青春亮麗的華章。讓我們同心協力，奮斗一百天，讓飛翔的夢在六月張開翅膀；奮斗30天，讓雄心與智慧在六月閃光！在此，我代表初三全體數學教師鄭重承諾：

忠于職守，精誠團結；言傳身教，以身作則。

我們為你們保駕護航，我們為你們搖旗吶喊。

我們與你們同甘共苦，我們與你們風雨同舟。

讓我們共同揮灑汗水，斗志昂揚，奮戰30天。

讓我們一起傾注熱情，決戰中考，創造輝煌！

同學們，前進的號角已經吹響，美好的未來正在向我們招手。讓我們每一個同學現在就積極行動起來，以百倍的自信，極大的熱情，充沛的精力，高昂的斗志，全身心地投入到火熱的中考復習中。以優異的成績實現我們的共同理想。讓初中無悔，青春無悔！我們相信即將到來的六月，一定是一個豐收的六月，輝煌的六月，舉杯同慶的六月。讓我們師生一起努力，共同譜寫附中星城的華麗篇章。