第一篇：認識上帝

認識上帝

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經文：

讀經：「保羅站在亞略巴當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神；我游行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神——你們所不認識而敬拜的……。』」（徒十七22—31

在一九四八年英國廣播電臺上有兩位名學者辯論「上帝存在」的問題，他們就是羅素和科甫士頓神父(Bertrand Russell d'Father Copleston)。在許多人的心目中以為羅素是無神論者，其實不是，他至多是個不可知論者。因為科神父問他站在何種立場來跟他辯論，是無神論者亦不可知論者？羅素坦白擔認說：「我不能說是個無神論者，或說上帝不存在是可以證明的，我的立場是不可知論者。」（見Why I am not a Christian「我為何不做基督徒」一百四十四頁）在羅素的心中，是否有上帝，他不得而知。

如果說有學問的人應該認識上帝，知道宇宙間有上帝的存在，那么羅素應該算是最認識上帝的人。論數理的知識，他是愛因斯坦之下數一屬二的人，從他與懷海德合著的「數學原理」及「人類知識的范圍和限度」等書看來，可知他在學問上有深入的根基，學人如殷海光，生時自稱為羅素的信徒，死時與「羅素自傳」同葬。殷氏死前有無信主則不可而知，但有一點值得一提的，他在痛楚之時，經周聯華牧師為他禱告之后，他心中頗感平安。

這里我們可看見「未識之神」自古至今都存在著，上帝不是沒有的，不過未識而已。

知識不是無用，只是上帝不是研究的對象，科學，哲理也許能提供若干有上帝的理由，但真正的認識上帝，是從生命的改變開始的。信上帝的人就是一個新造的人，自從他信了那一天，從生命到生活都有改變，他的人生觀，宇宙觀與以前完全不同。你看德國哲學家叔本華，充滿悲觀，自殺的觀念常纏繞著他。尼采說上帝死了，他一生也甚痛苦，他是個虛無主義者。近人如毛姆，海明威等，都屬于悲觀的類型。

在當時的雅典，蘇格拉底的名字好像就是「知識」的化身，他強調「德行就是知識，所有的罪惡都起源無知，唯有德行者才快樂。」他未免太樂觀了，想在知識的汪洋中找到涯岸那是不可能的，因知識是無罪的，所謂學無止盡，即使我們有知識，知道何謂善惡，但無力量去行善事，好像那些滿口屬靈術語的人，暗地里做暗昧的事。這種人口里有上帝，實際上從未經歷過上帝的存在，所以這等人比無神論者還不如；無神論者至少有坦白的一面，他們清楚表示自己不信的立場，遠勝于那些只有一套屬靈術語，而無真實信仰的人。

說到膜拜「末識之神」那實在是人類的悲劇，人本性是有上帝的人，不過未認識而已。為什么希臘人會想到有一位未識之神呢？他們拜過許許多多的神，可是那些神并不能滿足他們，向神他們禱告，連一點反應都沒有，因此，他們要想到必有一位真神，可惜人不認識祂。不認識上帝，人生觀就暗淡無光，是悲劇的人生觀。希臘神話中米達斯王(KingMidas)在森林中長久的追逐著智慧的森林之神，意即戴奧尼索斯的伴侶息倫納斯而總不能抓到他。最后當息倫納斯落入他的手中時，這位國王問他，人類最大的善是什么？他答道：「阿，可憐的朝生暮死的人類，命運的不幸產兒，最好的事情就是不要出生，不要存在，要歸于無物，而次好的事情則是早點去死。」本來求生的欲望人皆有之，但聰明的希臘人，早就發覺生存的無意義，故此主耶穌來世要將那位未識之神表明出來。他說：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷里的獨生子將祂表明出來。」（約一18）又說：「我與父原為一」（約十30），「我在父里面，父在我里面」（約十四10），「人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）要認識上帝，必須先認識耶穌，耶穌就是道成肉身的上帝。

在約翰福音第一章開始那幾節，就有一個重要的真理要向全人類宣布：

（1）太初有道，（2）道與上帝同在，（3）道即上帝。

「道」是指著耶穌說的，人對耶穌的態度如何即對上帝的態度如何，信耶穌的人即是認識上帝的人。精神分析大師E．佛洛姆說：「自我的信心，是我們有能力允諾某件事情的一項條件。」尼采也指出人的資質，是由他的允諾能力所定，所以信心是人類生存的條件之一。對于上帝的存在，用理論說服一個人去相信，總不及他用信心自愿自動的接受有益處。亞當犯罪就是以一種「不」——「否定」的態度來對付上帝，這種「不」和「否定」的信心貫穿了人類的存在核心，使人變為有限的生物。

主耶穌來，是要把信心賜給人類，借著信能把有限變為無限，祂的福音對每一種人都有好處，小孩，少年，青年，壯年，老年人，不論男女，只要你允許福音進入你的心中，福音的力量就要改變你，人尚在呼吸時，他都能接受福音，就是接受耶穌為罪人死而再生，所謂罪，主要是「不信」，不信耶穌為罪人生，死后復活的人決不能得救。不能得救并非是基督向不信者施行報復，乃是不信的自身有永死存在著。如果一個人明知不信會死亡，為什么仍矜持不信？其實那不是「知」的問題，因永生永死是屬于靈界的事，對于肉眼看不見的事，不易使人相信。對于信上帝的人，就是認識上帝，他必得永生（約十七3）。

我希望識你如識我姚興基

今天這段經文是保羅向雅典人宣言所信的上帝是誰。當人情緒陷于低潮，或睡中夢醒時常反問自己，我們信的上帝是誰？保羅在此用簡短的話，刻劃出我們所信與雕刻的神有何不同

使徒行傳十七章24節說：上帝是創造天地的主宰，出埃及記三章：上帝遣摩西領以色列人出埃及時，摩西問上帝說你是誰，上帝說我的名是耶和華是自有永有的，及若沒有我，就沒有你。很高興是人類到現在沒人可證明上帝不存在，而哲學家湯瑪士已用五項來證明上帝。使徒行傳十七章25節：上帝將生命氣息，萬物賜給人。

譬如有位懷雙胞胎的母親，有天聽到肚子傳聲說：據說有位母親將生命、氣息給我們，并讓我們住在她里面，我們卻看不見她。同樣的人類在上帝愛的翼下，雖能感受到那無比的大愛，卻還模糊不清楚直到那日到來，我們入天國時，要與上帝當頭對面，就能清楚上帝賜生命氣息給我們了。

使徒行傳十七章26節：上帝豫先定準人的年限及所住的疆界，上帝是管理照顧的上帝，祂每日引導，人類若沒有上帝，就成了宇宙的孤兒，故保羅說上帝是管理宇宙的上帝。使徒行傳十七章27節：上帝離各人不遠，要我們得尋見。上帝是可親近的，以馬內利就是你需要我時，我就在你身邊。使徒行傳十七章28節：我們生活動作存留都在乎祂，我們是祂所生。

胎兒的動靜，母親都知道，人既是祂所生，這是親情的關系，不是律法命令可以約束。心連心，血濃于水使人無法放的下的。我們都是祂生的，故日頭照在義人頭上，也照在惡人頭上。使徒行傳十七章30節：上帝吩咐人要悔改，雖人在蒙昧時，上帝并不鑒察。

人在懷胎十月后，無論漂亮與否都要降世，那時嬰兒雖不會叫媽媽，但母親仍很慈愛的培育，而在長大后他一定會叫媽媽，也可體驗母親的恩慈。故我們在靈里長大，更認識上帝，祂不只是創造的，更是要赦免我們的無知，不只愛我們，更要拯救我們。圣經上說這赦免是出于完完全全的愛。使徒行傳十七章31節：按公義審判天下，時候到時，我們要回到上帝的面前。我們長大成為上帝喜悅的子女，更要在所限的時日悔改，用完全的行為來到上帝面前時就更明白了。

保羅用簡明的詞句，向當時極有理性的雅典人，表明上帝是創造、賞賜、管理、可親近、慈愛、拯救、審判的，祂已接耶穌升天為我門預備房間，好接我們進入他的殿中。最后以中世紀哲學家奧古斯丁的話作結束，「上帝認識我正如父母一樣，愿我能認識上帝，正如你認識我一般。」

？

上帝的名三九一種

由英國圣經協會，出版翻譯許多語言的圣經。由一九四七年其數到達七七O種。若調查這七七o種譯本中之「上帝」這句話，就知道有三九一種。在英語A B c二十六個字母之中未出現于首字的只有二個字，就是Q與x，其余都有。由此可知世界上的人雖稱呼上帝的方法不同，但每個人都認識上帝。如稱呼的方法不同，他們對上帝是什么的想法也就不同。可是世上的人無論如何，還是相信上帝，這實有待考究的必要。那么基督教的上帝是怎樣的上帝呢？「你們所不認識而敬拜的，我現在 告訴你們」（徒十七23）。

活的上帝

有一個小孩聽人說真實的上帝是活的，因此他回家之后，就從放神翕的地方拿出神主，把它埋在菜園里，他想如果上帝真是活的話，他定能從泥土里出來。等了很多日，依然沒有變化，從此他就不再拜偶像了。因為偶像不是真神。聾啞且瞎的海倫、凱勒從老師學習了很多事之后，終于承認了上帝的存在。那時她曾說：「自從老師教導我明白世上的事之后，我就相信上帝是存在的，雖然不認識其名。」相信活的上帝而得重生的人，個個都使世界大放光明。「我的心渴想上帝」（詩四二2）。

肉眼所不能見的上帝

我們的眼睛雖然看不見上帝，但上帝是存在的。正如同電氣，引力，生命，雖看不見，但它確實是存在的。地球的北，南兩極有同等的力量互相吸引著，雖然未能看到，但我們如果用磁石試驗就明白。磁石是航海或爬山的人之必需品。我們可以從這本好比磁石的圣經里認識上帝，使我們毫無錯誤地向人生大道邁進。肉眼所不能見的上帝，叫做天上的上帝。「清心的人有福了，因為他們必得見上帝」(太五8)。

愛的上帝

有句格言說「因為上帝不能隨時隨地應付人的必要，故以母親來代替」。母愛是最能使我們想及上帝的愛。圣經記載著「上帝是愛」，「我如同母親安慰她的小孩一樣的，安慰著你」。正如同知道感謝父母恩愛的人是幸福的，能夠接受上帝的愛的人是真實幸福的。基督徒都是接受這種愛的人。「我們現在是上帝的兒子，將來如何還未顯明。」（約壹三2）

認識每個人的上帝

在耶穌所誕生的猶太國，牧羊的人很多。有個牧羊的人帶有一只狗在看守所成百的羊群。有位旅人對牧羊的人說「這么多的羊你自己一個人能記住嗎？」那么牧羊的人笑著回答說：「沒有問題，若細察每只羊，定能發現各有各的缺點，要不是耳朵稍向后偏，就是腳跛，不然就是毛長得不齊。我注意這些而來判認每只羊」。

有名的布道者，用這些話向人說：「上帝（在猶太人稱呼上帝為牧羊者）記得我們的缺點，不但是身體的缺點，就是急躁好說怨言，這些心靈上的缺點祂都知道，我們若抓住上帝，祂能造就我們的心身。上帝知道我們這些以自力無法彌補的缺點與失敗，愿上帝幫助我們造就我們。」「未了也顯給我們看，我如同未到產期而生的人一般」(林前十五8)。

上帝所明白的路

美國有個音樂家在歐洲得大聲望，當他回紐約，船入港之日忽然耳聾了，音樂家悲傷之極，以致埋怨上帝。他的媽媽親切地照顧他，不久指導他觀察人們嘴唇之動態而判別人們所說的話。有一天無意中由公館的第五樓窗路遙望公園，正看見一對男女在石凳上談話，他為好奇心所驅使，于是用望遠鏡看兩人嘴唇之動態而明白了談話的內容。其內容就是男方因患病必須停止工作，沒有錢，故正在祈求上帝幫助。

正在埋怨上帝的音樂家忽然想要玩弄那兩位信上帶的青年男女，于是他就托姊姊追隨那位男人，調查他的住址匿名寄錢給他。次日兩人又來到公園做感謝的禱告。音樂家靜靜地看這情形，繼續不斷地聽他們的禱告，同時繼續地假裝上帝的作為，親切地應付他們的禱告。音樂家暗中做如此的事，慢慢的他那埋怨上帝的心也就慢慢地受溶化了。結果呢，他重生信主了。

我們若以親切的態度對付人，必知道上帝也以愛心對付我們。「沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛」(約壹四8)。

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第二篇：怎樣認識上帝

怎樣認識上帝

[日期：2006-10-02] 來源：福音中國

作者：微言 [字體：大 中 小]

人怎樣才能認識上帝呢?歸根結蒂，如果不是上帝愿意向人顯示他自己，人是不可能靠自己去認識上帝的。有人想用聰明智慧去認識上帝，但那是徒勞的，因為智慧不是認識上帝的正確官能。《圣經》上說，“世人憑自己的智慧不認識上帝。”(哥林多前書1章21節)當初上帝造人時，曾給人權力去治理全地”，并管理地上各種活物，所以上帝給了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣經》也教導說，與人交往要有智慧。可見人的聰明智慧是用來解決人與客觀世界，即人與物以及人與人之間的問題的。這是智慧的正常功能，但卻不能用來解決人與上帝之間，即人如何認識上帝的問題。因為上帝本性中的奧秘遠超乎人的聰明智慧之上。《圣經》從來沒有說，人的智慧可以測度上帝的奧秘。上帝是靈，人只有用心靈和誠實去接受他，敬拜他，才能與上帝有直接的交通，認識上帝。否則，是不可能的。

有兩件事直接妨礙人認識上帝。第一是驕傲。人在上帝面前原本出自塵土，人必須如實地承認自己是受造之物，不是上帝。人不應高舉自己在上帝之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，也不把上帝放在眼里。這樣的人即使和人交往也難免格格不入，困難重重，更不必說認識上帝了。《圣經》明言，“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”(雅各書4章6節)一個驕傲的人永遠不可能認識上帝，人如果想認識上帝，首先必須放下自己的驕傲。

第二是罪。人類自始祖亞當犯罪以后就墮落了。罪進入了人的內心，也成為人性的一部分，也可以說，罪已經成為人的第二天性。人世間為什么會有那么多罪惡現象?其根源在此。但人當初被造時是照著上帝的形象造的，人性中象上帝的一面(善性、良心)依然存在。這樣，人的內心就成為善和惡的戰場。中國自古就有人性善惡之爭。孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡。雙方各有一定的事實根據，數千年來相持不下。也有人認為人本性無所謂善惡，猶如一張白紙，染于蒼則蒼，染于黃則黃。然而如果人的本性果真一白如紙，那么人世間的種種蒼黃又從何而來?可見這一觀點于事實無據。實際上已經墮落了的人類，其本性是雙重的。既有善的傾向，也有惡的傾向；有美好的一面，也有丑惡的一面。平日的彬彬君子，當環境有變，誘惑當前時，也會一變而為暴徒惡棍。在最近一次洛杉磯的**中，人性的善惡，可說表現得淋漓盡致。人內心的這種善惡沖突是一個普遍存在的事實。中國學者一向稱之為“理欲之爭”，其實乃是善惡是非之爭。不幸的是在大多數情況下，人們并不能“擇善而固執”，反而如水之就下，在罪惡傾向的支配下隨波逐流，因為這樣做往往最符合自身的利益，最能滿足個人的私欲。從來不違背良心要求的人是沒有的。如果人們的行為意念從來都無違于良心，那他根本就感覺不到良心的存在，就如從來不違法的人感覺不到法庭的存在一樣。每當你感受到良心的告誡時(良心不安)，就說明你在某種程度上已經觸犯了良心的原則。人如果連自己的良心這一關尚且不能通過，又怎能通過上帝的審判呢?所以《圣經》上說，“沒有義人，連一個也沒有。”(羅馬書3章10節)

一般人之所以不肯承認自己有罪，通常有兩種情況：一是有些人明知自己有罪，但卻不敢去正視，于是便硬著頭皮一口否認罪的存在，以求用這種掩耳盜鈴的方式去自欺欺人。這種做法在人面前或可收效一時，但在上帝面前卻是毫無用處，因為上帝是鑒察人心的。二是有些人不認為自己有罪，是因他們用大大降低了的人為是非標準來衡量自己的緣故。然而上帝的標準不同于人的標準，而且遠高于人的標準。例如，通常人們知道奸淫，即不正當的性關系是罪惡，所以有“不可奸淫”的觀念。但這僅指不正當的行為。而耶穌卻說，“凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經犯奸淫了。”(馬太福音5章28節)這就不僅關乎行為，更查驗到人的內心。有些人可能沒有奸淫的行為，但有幾個人能說自己從來沒有淫念呢?更不必說現今更有很多人甚至對種種邪淫的行為也不以為非，反以為是，并美其名曰“性解放”。如此等等。可見人的標準是多么靠不住。人因為長期遠離上帝，長期忽視、甚至壓抑良心的聲音，良心就會變得麻木、低沉，對諸般的罪惡也就漸漸失去了感覺，以致離正確的道路愈去愈遠。然而人的這種自我縱容，并不能改變人在上帝面前乃是罪人的事實，因為最高的審判者是上帝，不是人。

如果我們一般地談到人類社會的丑惡和黑暗，大概不會有太多的人持異議，但一旦涉及各人自己，則大多數人就不愿承認自己有罪，似乎個個都是出污泥而不染。然而如果大多數人都真正潔身自好，則整個社會就不會如此敗壞。這說明多數人在衡量自己和別人時，常常有雙重的道德標準，嚴于責人而寬于律已。然而上帝決不偏袒任何人。

退一步說，即使以人為的標準衡量，人們也沒有理由自滿。常言道，“人非圣賢，孰能無過?”意思是除圣賢之外，誰都會有罪過。但圣賢是否就能無過呢?看來即使是那些被目為圣賢的人也不敢以此自許，他們只是說，“君子之過，如日月之蝕，過則不憚改”。這就是說，即使圣賢也并非無過，只是比較勇于改正而已。例如按人的道德標準，人都應孝敬父母，所謂“人而不孝，不如禽獸”。但上帝之于人，其崇高、尊榮、權能和恩惠遠過于父母之于子女。對于生身的父母，人尚且必須孝敬，以報其養育之恩，那么對于創造天地萬物，并賜給人生命氣息的上帝，人豈不應當更加敬重和感恩嗎?然而很多人對于這位至高的上帝卻既不尊敬，也不感謝，有人甚至口出惡言，恣意侮慢，乃至根本否定上帝的存在，這豈不是比不孝父母更為嚴重的罪過嗎?背叛上帝，乃是人類最根本的罪，所有其他的罪都是由此衍生而來。

罪是人接近上帝最大的障礙。人不能諱疾忌醫。人如果想走向上帝，認識上帝，必須先解決罪的問題。罪的問題不解決，人不可能見上帝的面，因為上帝圣潔的光焰將使罪人化為灰燼。同時一個有罪的人也不愿意面對上帝，正如一個犯人不愿面對法官一樣。罪使人離上帝。我們常常看到，一個人不愿意承認上帝的存在，往往并不是因為他有了太多的科學知識，而是因為他的良心在上帝面前有虧。怎樣才能使罪的問題得到徹底解決呢?上帝作為慈愛的天父，固然無時不在準備接納回頭的浪子，但作為至高的審判者，上帝卻不能無視或姑息人的罪惡，他并不能對浪子的罪置若罔聞。唯一能使上帝的慈愛和公義并行不悖的兩全之道，是上帝自己為那人個無以自救的浪子之一切罪孽付出必須的代價。罪的代價就是死，所以上帝自己為人類付出了死的代價。那就是差遣他的獨生子——耶穌基督到人間，成為人的樣式，并為人的罪釘死在十字架上。耶穌的死滿足了上帝

也成全了上帝的慈愛。所以耶穌在十字架上臨斷氣之前說“成了。”(約翰福音19章30節)在舊約時代，人犯了罪，就將一只無殘疾的牛或羊獻在祭壇上，為自己贖罪。但那不過是一個象征，因為牛羊的血并不能使人的罪得赦。(希伯來書10章11節)那事實本身乃是耶穌為人的罪而流血，唯有上帝兒子耶穌的血才能使人的罪得赦，所以圣經上說耶穌是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。(約翰福音1章29節)上帝使那無罪的耶穌基督為人的罪而死，因而使一切因信而接受耶穌基督為自己救主的人，罪得赦免，同時在上帝面前因耶穌基督的血被稱為義，得以坦然無懼地進到上帝面前，得享上帝的慈愛，免于永遠的沉淪。這是一切世人得蒙赦罪，認識上帝并成為上帝兒女的唯一道路。《圣經》上說，“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生”。(約翰福音3章16節)又說“除他(耶穌基督)以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”。(使徒行傳4章12節)除了上帝兒子耶穌之外，世界上沒有任何別的人能夠使人的罪得赦。如今，相信耶穌基督，接受他為自己的救主，是人認識上帝并成為上帝兒女的必由之路。耶穌說，“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父。”(約翰福章14章6至7節)所以相信耶穌基督是人認識上帝的惟一道路。

上帝的救恩，不僅在消極方面叫人因信耶穌而使罪得赦，更重要的是使一切相信耶穌的人都得重生，得著上帝永遠的生命。這便是“叫一切信他的不至滅亡，反得永生”的涵義。耶穌為人的罪死了，但他的死和世人不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死對眾人而言是一條不歸路，有去無回。普天之下，所有人的生命一概始于母腹而終于墳墓，無一例外。唯獨耶穌與眾不同，他為人的罪被殺而死，但他卻又從死中復活了，因為他的生命并不被死所拘禁。耶穌在受難節那個星期五下午三時左右死亡，然后被安放在石頭鑿成的墳墓里，墓門被封固，而且有羅馬兵丁看守。但他卻在第三天，即星期日的天亮以前復活了，留下一座空的墳墓。這件事不但記在《圣經》里，在差不多與耶穌同時的猶太大歷史學家約瑟夫的著作中也提及此事。死而復活，是耶穌的死與眾人不同之處，也是基督教與所有其他宗教不同之處。釋迦牟尼死了，他的“佛骨”至今猶在，一部分且曾被迎進中國。莫罕默德死了，他的墳墓也至今仍在。他們都沒有復活。唯獨耶穌的墓是空的，因為他復活了。當耶穌受難而死時，他的門徒曾大失所望，在猶太人的迫害下，灰心喪膽，四散奔逃，最主要的門徒彼得約翰等也都逃歸故里，重操舊業，打魚去了。但耶穌復活以后，經過多次向他的門徒顯現，讓他們親眼看見他不但已經復活，而且活著升天。這件事給他的門徒以莫大激勵，徹底改變了他們的精上帝面貌，由原來膽怯喪氣的消極狀態，一變而為完全不畏權勢，不顧性命危險，果敢不屈地見證耶穌復活，到處宣揚相信耶穌而得救的福音。唯其如此，這福音才得以傳遍天下，直到地極。耶穌最初的十二個門徒中，除叛徒猶大以外，其余的人全部為耶穌基督殉道而死。為什么能這樣呢?正因為他們從耶穌的復活中看見了永生，看見耶穌勝過了死亡的權勢。死，不再是有去無回的可怕結局，而是復活的前奏。因為耶穌說，“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活”。(約翰福章11章25節)因為凡相信上帝兒子耶穌的人，都有了上帝永遠的生命。

有人會問，難道得蒙赦罪，并得著上帝生命的路竟是如此簡單么?是的，確實如此簡單。然而這件事之所以如此簡單，乃是因為上帝自己已經為此付出了最高代價的緣故，這代價就是上帝獨生子耶穌的血。因此，才不需要人自己去修行積德，以成正果；不需要人手持刀劍，流血立功，以求自己升天；更不需要金錢才能去換取。上帝已經為人準備了全備的救恩，只等著人用信心去接受。這才是上帝所給人的真正的福音。

對于上帝的存在，對于耶穌基督所成就的救恩，世人爭論很多，令人莫衷一是。解決這一難題的關鍵方法就是禱告。到底有沒有上帝?耶穌的救恩是否真實可靠?只要你肯禱告，是非真假一試便知。如果沒有上帝，如果耶穌的救恩不可靠，那么禱告就沒有用；但如果你禱告了，而且上帝果然聽了你的禱告，上帝在耶穌里所成就的救恩果然臨到了你，那么一切問題便迎刃而解，你也就不需要別人再給你證明什么。《圣經》上說，“你們祈求，就給你們；尋找就尋見；叩門，就給你們開門”。(馬太福音7章7節)只要你肯放下一切的驕傲，在上帝面前俯伏下來，以真誠的心靈，呼求主耶穌的名，求他赦免你一切的罪，悔改并接受耶穌為你的主，你就會立即體驗到生命的改變，立即得享赦罪的平安和來自上帝的喜樂。如果你真的這樣做了，卻仍然得不到上帝所應許的救恩，那責任就不在你，你盡可仍然走你原來的路，并不損失什么。但我深信這樣的事從來不曾發生過，今后也不會。因為上帝是信實的，他的話永不落空。

既然上帝已經以極重的代價，為我們開了這條又新又活的路，叫一切相信耶穌的人都可以得救，成為上帝的子民，我們還有什么理由拒絕呢?相反，如果我們竟然忽略了這么大的救恩，當有一天來到至高者的審判臺前時，還能以什么理由為自己開脫而逃罪呢?現在救恩的門仍然向一切愿意相信的人敞開著，凡是愿意的人都可進去。每個人必須作一個嚴肅的決定：究竟要不要接受這位永生的上帝?人或是接受耶穌基督而走向上帝永遠的生命；或是當面拒絕他以致錯過這莫大的救恩而走向永遠的沉淪。二者必居其一，何去何從，僅在你一念之間。

我衷心期待你選擇上帝永遠的生命，不要因循延誤，錯過上帝的救恩。

第三篇：“你要認識上帝”

“你要認識上帝”伯22:

21一、宇宙中有否一位上帝存在？

關于宇宙中到底有沒有一位上帝存在的問題，關鍵是在乎你自己相信不相信有上帝的存在。（來11:6）1．上帝在哪里呢？

你要去尋找，他就給你尋找到。太7:7.8 有人說：“上帝在哪里呢？我沒有看見他。” 難道你沒有看見過上帝，就沒有他的存在嗎？

世上存在著看不見的事物很多，諸如：電、風、空氣等等，我們可以說看不見這些東西，就說沒有這些東西的存在嗎？ 2．我們可以看見上帝的作為羅1:20

“天上主宰功德無邊造成厚地高天；智慧能力實在全備應當高聲贊美。紅日初升滿處亮光朗月高照輝煌，不見上帝可見天象自知有主在上。”

科學家牛頓，看見上帝所創造的萬有，就認識上帝，又體驗到他是何等偉大的真神。

神跡奇事，以及信主之人品格的改變證明有上帝的存在。

從前，有一個賭徒，財產都輸盡了。他常懊恨自己賭博的壞習慣，總是無法改變自己壞行為。最后，便拿一把刀砍了自己的指頭，意思說，我從今以后再也不賭博了，可是總不能改變他，還是去賭。結果，他相信了主耶穌，耶穌改變了他，他就永不賭博了。

3．良心的見證

人的良心見證天上有上帝，因為人的良心是他所造的（箴20:27）所以在關鍵的時刻就馬上反應、見證天上的真神上帝。如：“天啊！”或“老天爺啊！”快快來救救我吧！又如一些冤枉的事，無人證明他是清白的，他就到露天下，起誓說：“天知道”。來了結一切的爭論。4．圣經和歷史預言證明。賽46:9-1

1二、信上帝是迷信嗎？

1．什么是“迷信”？

盲目的相信，“不認識而敬拜”。徒17:23 2．在拜上帝的人中，有沒有迷信的？

“你們所拜的，你們不知道。”約4:22 “時髦的宗教”

什么是“時髦”？流行的潮流，隨眾擁擠。

宗教應是個人的宗教，因耶穌是我們個人的救主，我們務要個人與耶穌發生關系。凡親身體驗到上帝存在的人，乃是“親眼看過，親手摸過”的，并且又能把上帝見證出來。約壹1:1.2三、“你要認識上帝”

1．何謂“認識上帝”？

認識上帝就是要“真知道他”。弗1:17；西1:10 2．認識上帝的重要性。箴9:10

上帝是智慧、聰明的源頭，人必須認識他，從他那里得智慧。

箴2:5.6

“認識上帝是一切真教育真服務的根本，是抵抗世上誘惑唯一的真保障，是能使我們在品格上與上帝相象的唯一途徑。”《服務真詮》381頁 3．不要“故意不認識上帝”。羅1:28

什么是“故意不認識上帝”？ 就是“有眼不看，有耳不聽”。耶5:21 人為何不認識上帝？ 自作聰明。林前1:21；耶8:9

四、上帝是怎樣的一位上帝？

上帝是可愛而不是可怕的上帝。1．上帝的品性：出34:5-7

“上帝就是愛”。約壹4:8；約3:16 什么是最偉大的愛？ 上帝“默然愛你”：番3:17

人感覺不到的愛，意外的愛——“意外的平安”。腓4:6.7 上帝的“慈繩愛索”。何11:

4保護我們的繩子，當保險帶系上——十誡。2．上帝的神能：

⑴ 自有永有。出3:14

⑵ 無所不能。太19:26；詩33:6.9 ⑶ 無所不知。箴15:3；來4:13 ⑷ 無所不在。耶23:23.24；詩139:7-1

2上帝是“充滿萬有者所充滿的”。弗1:2

3五、如何認識上帝？

1．“你考察就能知道上帝么”？伯11:-9

不一定。為什么？

方法不對：用望遠鏡去看細菌，用顯微鏡去看天體、星星，又用火炬去照太陽。

2．如何用正確的方法與態度去認識上帝？

謙卑：太11:5；18:

“偉大的思想家所無法了解的真理，在基督里的嬰孩卻明白了。”《信仰的基礎》3月19日

3．“務要竭力追求認識耶和華” 何6:

查考圣經。提后3:16.17

我們務要在圣經中來往奔跑尋求上帝，因上帝在圣經中。

六、認識上帝有什么福氣？

認識上帝，敬畏上帝的人，什么好處都不缺。詩34:9.10 “認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”約17:3

第四篇：1你認識上帝嗎

你認識上帝嗎？

存心節：【約17章】3認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

引言：永生不是因為明白多少知識、或是什么職分而獲得，經上說認識上帝就有永生，弟兄姐妹，我們信主多年是否真正認識我們的主耶穌呢？今天我們共同探討這個問題。

一、什么是認識？

1、認識不是單單在知識上了解他存在。

本會注釋：認識你：經驗性的、活的知識才能引向永生。救贖不單單存在于知識當中，但沒

有知識也不可能有救贖。

2、認識不是單方面的的態度，是彼此雙方的態度。

我們在電視電影里認識的人太多了，但別人可能不認識我們。

3、認識=兩下合一

【創4:1】有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：“耶和華使我得

了一個男子。”同房=認識的意思。就是完全的合而為一。

二、什么是認識上帝的憑據呢？

1、有圣經知識的人卻不認識上帝：太2：5-6那些祭司可以用圣經答復別人提的問題，但他們卻沒有預備接待耶穌。

2、為耶穌做工的人卻不認識上帝：太7:21-23將來耶穌再來的時候，許多人到主面前可以述說自己許多工作的成績，但主耶穌卻不認識他們。

3、有圣職的人卻不認識上帝：撒上2：12-13他們是祭司，有崇高的職分，每天在圣殿里做圣工，但圣經卻說他們不認識上帝。

4、遵守誡命是認識上帝的憑據：約一2:

4先祖與先知，第五章 該隱亞伯的試驗，第10段

那完全依賴基督的真信仰，必要借著順從上帝一切的命令表現出來，從亞當的日子直到如今，善惡的大爭戰一直是以順從上帝的律法為焦點的。在各時代之中都有人一方面不顧上帝的誡命，一方面說自己有享受上帝恩眷的權利。但《圣經》指明“信心因著行為才得成全。”（雅2:22）而且信心若沒有順從的行為，“就是死的。”（雅2:17）凡說自己認識上帝，“卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心里了。”（約壹2:4）

今天太多人對上帝的認識是存在問題的，他們可能擁有豐富的圣經知識，可能是上帝的工

人，也可能有圣職，但卻不認識上帝。我們可能懂的很多、講的很多，但在實際生活中卻離真理很遠，不能代表上帝。

三、如何才能認識上帝呢？

1、大自然幫助我們認識上帝：羅1:20，第18段

雖然如此，但上帝所創造的萬物，都證明上帝的權能和偉大。“諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”（詩19:1）凡是以上帝的話為南針的人，必能看出科學是幫助他們認識上帝的。

2、真理幫助我們認識上帝：約5:39，第12段

但是那些反抗上帝的人所受的損失是何等地大啊！上帝原是要人在世界各處建立國家，借以把他的旨意帶到各處，使真理的光對后世的人不至朦朧不明······但是他們不愿意聽從這些逆耳的真理；也不想認識上帝；

3、人生的經歷幫助我們認識上帝：伯42:5那么有信心的約伯，認為自己只不過是風聞有你！在苦難過后才真正認識上帝。

4、圣靈是我們認識上帝的最基本的條件：約16:7-1

3歷代愿望，第二十一章 畢士大與猶太公會，第44段

今日豈不是重演這同樣的事嗎？現在有許多人，甚至有些宗教領袖們，不也是在硬著心腸拒絕圣靈，以致不能認識上帝的聲音嗎？他們不也是正在拒絕上帝的話，以便保守自己的遺傳嗎？

四、認識上帝有什么福氣呢？【伯22:21】你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。

1、會得到健康：出15：26

當我們按上帝的意思生活的時候，很自然的得到健康，因為罪使我們產生疾病與死亡，所以我 們順從耶穌的命令時就恢復了。

2、會得到幸福的家庭：徒16:

31當我們的性格改變后，家庭的狀況就開始變化，一個姐妹在療養院服務，后來他不信的家人有病了，他把家人帶到療養院，又把新起點的生活方式帶回家，家人的態度改變了，他們因為得到的恩典而歸榮耀與上帝。

3、會得到一個喜樂的人生：約4:13-1

4總結：

弟兄姐妹你認識上帝嗎？徒7:

39、51-53許多人雖然來到教會，但是心卻沒有改變，沒有重生。太7:21-23；25:11-13愿主耶穌的恩典進入我們的內心，使我們成為一個真正認識上帝，同時也被上帝所認識的人。

喜樂泉源1章：耶穌為救贖我們所付的重價，和天父使獨生子降世為我們舍命的犧牲，應足以提高我們對自身的觀念，使我們知道人依靠基督，可以到何等的地步。受上帝默示的使徒約翰，一見到天父對于喪亡的人所發的愛是何等的高深寬大，他內心就充滿了恭敬與贊美，甚至不能以言語形容這種愛是何等偉大親切，惟叫人加以注意，他說：“你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！”（約壹3:1）這賦于人何等大的價值啊！人因犯了罪，就成為撒但的奴仆，但因信靠基督贖罪的犧牲，亞當的子孫就得成為上帝的兒子。因基督取了人性，就將人類超拔，使一切沉淪的人，一與基督聯結，就配稱為上帝的兒子。

這樣的大愛，實在是無可比擬的。作天上君王的兒女，是何等寶貴的應許！何等值得我們深思默想的大事。世人不愛上帝，但上帝竟用無與倫比的愛心愛世人！人若想到這一點，就不得不屈身俯伏，使自己的心順服上帝的旨意。我們越從十字架來瞻仰上帝神圣的品格，就越能見到上帝的仁慈憐憫和寬恕中，調和著公平、正直、和恩義兩全的仁德；也越能看出無限的證據指明，他對罪人的無量慈愛，遠勝慈母憐愛她徘徊歧途的浪子。

討論題：1、2、1、2、請與人分享自己認識上帝的經驗 請認真檢查自己在認識上帝的問題上還有那些不足？ 我們如何才能認識上帝呢？ 我們若認識上帝會有那些福氣可以得到呢？ 作業：

第五篇：基督小品 認識上帝 臺詞

認識上帝

A：哦，科學家老兄，你到哪里去呀

B：今天星期天，我出來隨便逛一逛，您呢，醫生老弟？ A：我剛打完太極拳，散散步。

C：上帝愛世人，甚至將他的獨生兒子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，不至滅亡，反得永生！

D：賈姐，今天，咱去做禮拜，時間還早，咱先在這休息一會兒。待會兒再走也不晚。

C：好啊

B：她們是信耶穌的，她們說有神，想勸人信上帝，老弟，說實話，我有大學高文憑，天文地理我都懂。風雨陰晴能測出，宇宙萬象我精通！可我從來沒有看見，哪里有神，神是什么樣子，神在哪里。

A：是呀，我也有同感，他們還說人有靈魂，信耶穌靈魂可以得救，不瞞您說，我是有名大醫生，內科外科我都懂，有病需要動手術，病人就把我來請。我從醫多年，經常動手術，人體各部位，我都開過刀。從來沒有發現過，人的靈魂在哪里藏著。

B：就是嘛，既然這樣，咱們把她們叫過來問問問，叫 她們無話可說。哎，你們二人說去教堂敬拜神，神在哪里？教會有神嗎？

C：二位先生有所不知，我們所信的偉大神，天靠他造出來，我們所信的偉大神，是宇宙萬物大主宰，他公義圣潔又仁慈，他的信實傳萬代！

D：他說有就有命里就立，他無所不能無所不在，C：他至高至圣又至榮 D：他獨行其事當敬畏 C：他自有永有又真又活 D：他昔在今在永遠存在 B：我們沒著人，我們不信，A：你們那是迷信，我們只相信科學 C：科學，是研究物質世界的學問 D：而圣經，則告訴我們，靈界的奧秘 A、B：靈界？呵呵！~ C：對靈界，我們不能因為年不見，就否認它的存在。C：我們的眼睛很有限，許多東西看不見，說近的，有空氣

B：近在眼前我看不見 C：說遠的，宇宙星 B：看不見的星宿數不清 C：說小的，有細菌 B：看細菌看靠顯微鏡 C：說大的，臭氧洞 B：勘測只能用衛星 C：熟悉的，常用的電。B：電是啥樣我看不見 C：帶磁性的電磁場 B：磁場根本看不見

C：還有無線電信號，紅外線和紫外線 B：你說的這些都存在，可是通通看不見

C：靈界事物同亦然，摸不著來看不見，但它的存在極真實，且與我們至相關

B：可是?? C：什么？

B：你說的雖然有道理，可我還是有質疑，看不見的東西雖然多，可觀察探測有儀器，只是這位奧秘的神，不知如何來尋覓

C：尋求神，也容易，誠實的心靈是工具，這個工具人人有，與神交流有靈犀，只要你誠心求告他，并把耶穌的名 來提，必得天父喜悅，蒙神垂聽，著顧，得福氣。

B：真有那么靈驗嗎？

C：千千萬萬的基督徒，都可以以作證

B：恩，看來我需要，重新認識一下這個問題，D：醫生啊，你說在人身體里，從未發現過靈魂，那么我問你，你愛你的妻子兒女嗎？

A：我，當然愛了，D：那，愛在哪里呢？ A：愛在心里啊

D：可如果打開人的心臟，你能看到愛嗎？

A：哎呀，是看不到，可我心中確實非常的愛他們！D：對呀，這就證明：人有生命和靈魂，生命靈魂來自神，沒有生命不能活，沒有靈魂是植物人，思想感情和意志，性情嗜好和為人，這些無形的存在，就是一個人的靈魂，你身為醫生更當懂，什么是生命和靈魂。

A：現在我似乎明白了，說實話，我身為醫生常思量，人體構造它不尋常，各種器官多完備，功能齊全樣樣強，生命現象更奇妙，它自己生來自己長，我開刀只能除疾病，可生長恢復得靠生命，若是生命不答應，我本事再大也沒用，若生命不幫忙，你怎樣搶救也死亡。生命，的確非常奇妙，不可思議??

D：人體、生命都奇妙，大千世界也奇妙，日月星辰列天上，朝霞輝映夕陽照，山川河流布大地，景色如畫多美好，春夏秋冬來復去，五谷佳果慰辛勞，更有飛禽和走獸，遍地的樹木和花草，生機勃勃惹人愛，都在述說神榮耀！

B：宇宙萬物的確美好，但怎能肯定是神創造的呢？ D：道理很簡單，凡物都得有人造，不會自己變出來，賈姐，咱倆就用桌子來給他打個比方吧

C：好，一張桌子擺放好，我知道它由木匠造，桌子造的很精美，這個木匠手藝高。桌子設計的很巧妙，功能多來造型好，這個木匠很優秀，人又聰明手又巧。雖然我沒見過這個人，可一看桌子就知道

D：同樣道理，我們所生活的這個世界，如此的美好，如此的奇妙，如果沒有一個全能全智，偉大的創造者，是不可能的。

C：而且神在圣經中，告訴我們的第一句話就是：“起初，神創造大地”

B：關于圣經，我們知道的很少，請給我們介紹介紹吧！C：好，圣經本是神的話，圣靈感動人寫成，歷時一千六百年，整本圣經才寫完。B：啊，用了那么長的時間啊

C：從公元前一千五百年就開始寫，一直到公元一世紀為止

A：那，都是些什么人寫的呢？

C：作者有四十多個人，身份地位，歷史背景各不同。有君王，有百姓，有學者，有醫生，但他們寫出神的話，前后一致相貫通，大小預言近千個，個個應驗不落空！

AB：看來，值得研究研究

D：分舊約，和新約，神人立約永堅定，舊約針對以色列，新約面向全世界。

B：這話怎么講，D：圣經又是神和人雙方立的約，公元前上帝和以色列人立約，叫舊約，公元后，耶穌代表神和全人類立約，叫新約。新舊兩約遙相呼應，見證神話語的信實

B：那，為什么，以公元而分呢

C：因為公元是以耶穌的降生為開始的。

A：哦，原來是耶穌，開辟了人類的新紀元啊，真了不起，那么，到底圣經中，都說了些什么？

D：神愛世人難描述，賞賜天地和萬物，可嘆人類把罪犯，失去樂園和祝福。不但失去神同在，還招來了死亡和痛 苦。死后且有大審判，人人難逃神震怒。

A：啊，難道人人都有罪嗎？依我看，這世上，還是好人多嗎

C：按人的標準，只有觸犯了法律，才算罪人，但圣經告訴我們：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。原來神的法律，非常嚴格，連不該說的話，不該動的念頭，都是罪，所以，當審判來臨的時候，我們在圣潔公義的神的面前，人人都站立不住，都會被定罪，并且受到嚴厲的懲罰，就是永遠的沉淪。

A：那真是太可怕了，太可悲了 B：怎樣才能逃脫這樣的下場呢？

D：感謝慈愛的天父，他愿意萬人得救，不愿一人沉淪，在圣經中多次預言，應許賜下救贖主，親自實行拯救。

B：怎樣拯救？ D：天父上帝愛世人，C：賜下愛子降凡塵。D；替人贖罪舍性命 CD：要救一切相信的人！B：上帝的兒子？ D；上帝的兒子是耶穌 C：道成肉身來救贖 D；為救罪人舍性命 C：十字架上做犧牲

A：耶穌難道真是神的化身？

D：沒錯，因為耶穌的降生、受死、復活、升天、都應驗了，圣經驗上的預言，連他降生的時間、地點，都準確無誤，耶穌在世時，行了大量的神跡奇事，甚至使已經發臭的尸體復活過來，這一切都被他的門徒，記載在圣經里，證明耶穌就是那位，上帝所應許，賜下的救主，C：圣經告訴我們，將來耶穌還要再來，到那時，神要審判所有的人，凡肯接受耶穌，作救主的，就不再被定罪，并應許賜給我們，永遠的生命和福分，而不信耶穌的人，就要自己擔當自己的罪，成為階下辦，受到永遠的懲罰。

A：哎呀！那豈不是人人都需要信耶穌嗎？

C：你說對了，耶穌成就在十字架上的救恩，是賜給每一個人的，只要你愿意接受他作你的救主，都能白白地得到！希望你們好好的考慮，因為選擇耶穌，就是選擇生命！

AB：我們是應該考慮考慮?? E：我的命好苦呀

F：老姐姐，等等我，咱倆就伴走 E：唉??老婆我今年七十三，兩個女兒五個男，F：嘿！五男二女，你可真有福哇！

E：嗨！你先別說我命好，孩子多了添麻煩！我吃沒吃，穿沒穿，拉扯孩子多艱難，兒女長大不孝順，一想起來就心酸。為給兒子們娶媳婦，我省吃儉用把錢攢，等到兒子們成了家，撇下我老婆真孤單。這二年，常生病，不能干活討論人嫌，一生勞苦沒指望，你說我心酸不心酸？你說我心酸不心酸？

C：大娘，你別傷心，人生在世多苦難，生命對人太短暫，人生一世無可夸，只有勞苦和悉煩

D：縱有高樓和大廈，不過就像住客店，有綾羅和綢緞，一輩子能夠穿幾件？地千頃，糧萬擔，一日不過三頓飯，有厚祿，做高官，榮華富貴享幾天？罪的工價就是死，人人難逃這一關

C：信耶穌來有盼望，永遠的福分任你享，信耶穌來就有依靠，不信耶穌真凄涼！

E：那，我想信耶穌，人家要我嗎

D：要你！主說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。

E：我跟你們信主！CD：我們歡迎你，跟我們一同信主！D：大娘，你也信吧 F：我，我家里供著神仙呢！D：什么神仙

F：多了，有灶王、有門神、有佛爺，有觀音，渭水河的姜太公、蓬萊的八仙神、奶奶廟的三圣母，關公、玉帝、二郎神??大大小小幾十個，是一天到晚把香焚，見面就把頭來磕，天天磕得我頭發暈，省吃儉用買供奉，是提心吊膽來做人！

D：為什么？

F：嗨，生怕得罪了哪路神！

C：哈哈哈??大娘，泥胎木偶是假神，燒香磕頭是迷信，勸你別再拜偶像，歡歡喜喜信真神，獨一的真神是上帝，信靠耶穌最把穩！

F：我老婆，真糊涂，從此我要信耶穌，哎，信耶穌，怎么信呢，D：信耶穌來很簡單，只要信心不要錢，你若誠心信靠他，時常都能得恩典。

EF：我們信 AB：我們也信 C：好，歡迎你們，現在我帶領你們，一同作一個決志禱告，我說一句，你們說一句，在場的朋友，如果你也愿意信耶穌，請和我們一起禱告，請低頭閉目，先領聲后齊聲：慈愛的天賦上帝，我感謝、贊美你，謝謝你造我們，愛我們，又賜下獨生愛子救我們，求你饒恕我向你所犯的一切罪過，求主耶穌進入我的心中，幫我的生命之主，帶領我走光明的道路，使我成為一個你所喜悅的人，奉耶穌的名禱告，阿們。

C：好現在你們都已經得著了上帝的救恩。成為了天父的兒女了

齊聲：感謝上帝，感謝耶穌，我們一同去教會，A：我們一同去教會敬拜神吧！

齊聲：走！上帝愛世人，甚至將他的獨子兒子賜給我們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。