第一篇：2018年四川教師招聘考點(diǎn)之教育家名言

2018年四川教師招聘考點(diǎn)之教育家名言

1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”——陶行知

5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。” ——陶行知

7.“捧著一顆心來，不帶半根草去”。——陶行知

8.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。” ——馬卡連柯 9.“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識(shí)。”他還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒有受過激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當(dāng)他受到激勵(lì)后，其能力可以發(fā)揮80%—90%。——威廉·詹姆斯

10.人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡。——洛克

11.“讓孩子找到好孩子的感覺，他就會(huì)成為好孩子。”——《賞識(shí)教育》 12.“誰不愛孩子，孩子就不愛誰，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”——高爾基 13.“教育不但應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對勞動(dòng)的尊敬和熱愛，它還必須培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的習(xí)慣。”——烏申斯基

14.“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠一旦滾落就會(huì)破碎，不復(fù)存在。”——蘇霍姆林斯基

15.“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成。”——葉圣陶

16.“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)”——老子

17.“如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅。”——蘇霍姆林斯基

18.教師首先要有一個(gè)正確的兒童觀和對待兒童的態(tài)度。他說，要“把我們擺在兒童之中，成為孩子當(dāng)中的一員。——陶行知

19.“在尋找童年這座神話之宮的入口的時(shí)候，我總認(rèn)為有必要在某種程度上使自己變成一個(gè)小孩子。只有在這種情況下，孩子們才不把你看作一個(gè)監(jiān)護(hù)這個(gè)世界的看守人，一個(gè)對世界發(fā)生的事漠不關(guān)心的人。”——霍姆林斯基

20.千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人——陶行知

21.“兒童具有他自己的真正活動(dòng)，不擴(kuò)展它，教育功能就不能成功。”——盧梭 22.“有時(shí)候，老師的一句冷酷無情的話，一個(gè)漠不關(guān)心的眼光，就足以折斷一根纖細(xì)的生命之線。”——蘇霍姆林斯基

23.“我們要幫助孩子張開眼睛，打開耳朵，揮動(dòng)雙手，使他們能夠認(rèn)識(shí)環(huán)境、接觸環(huán)境，才能創(chuàng)造環(huán)境，才能使他們成為環(huán)境的主人，從而引導(dǎo)他們積極的關(guān)注環(huán)境并發(fā)現(xiàn)問題，那么他們長大后就會(huì)用敏銳的眼睛、一顆敏感的心、一雙靈巧的手去改造周圍的生活。”——陳鶴琴

24.“良好的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補(bǔ)。”——蘇霍姆林斯基

25.野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這是真理。待兒童沒有同情，他們就沒有同情，而以應(yīng)有的友誼手段對待他們是培養(yǎng)他們友誼的手段。——斯賓塞

26.如果我們對“教育”理解為兒童的心理發(fā)展而不是智力發(fā)展。我們確實(shí)就可以說，正如當(dāng)今一般所認(rèn)為的，兒童的教育始于誕生時(shí)。——蒙臺(tái)梭利

27.是兒童教我們愛和怎樣去愛。是孩子把天使之光帶到人間。但只有內(nèi)心存有愛的人，才會(huì)受到啟導(dǎo)。——蒙臺(tái)梭利

28.我們造就了大量的平常的人。而那些有獨(dú)特思維的人就作為有創(chuàng)造性的人而存在。假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。——

29.“不好的教師是奉送真理，好的教師則教人去發(fā)現(xiàn)真理。”并形象地指出：“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給他的學(xué)生的，不是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成大廈，而是促使他們?nèi)プ銎龃u的工作，同他們一起來建造大廈，教他們建筑。”——第斯多惠

30.“教師教任何功課，‘講’是為了達(dá)到‘不講’，‘教’是為了達(dá)到‘不教’，強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生人知識(shí)之門，帶領(lǐng)學(xué)生走上科學(xué)之路。”——葉圣陶

31.“人們只有通過練習(xí)解決問題和努力于發(fā)現(xiàn)，才能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探索方法。”——布魯納說

32.“手和腦有著千絲萬縷的聯(lián)系，手使腦得到發(fā)展，使之更加明智”。——霍姆林斯基

第二篇：2018年四川教師招聘考點(diǎn)之夸美紐斯

2018年四川教師招聘考點(diǎn)之夸美紐斯

在教師招聘考試中，在備考教育史這塊內(nèi)容時(shí)，大家往往會(huì)覺得知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容太多，太過繁瑣不好記憶。其實(shí)在我們在掌握一位人物思想的相關(guān)考點(diǎn)時(shí)，可以聯(lián)系他的生平，進(jìn)行理解性記憶，像閱讀故事一樣把相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)給記住，對于考試有很大的幫助，今天我們先走近夸美紐斯，看看他有什么重要的考點(diǎn)。

1.考查其國籍。

在判斷題中，有可能將國籍進(jìn)行替換，但這塊是平時(shí)備考不太容易注意的點(diǎn)，夸美紐斯生于捷克，是新舊時(shí)代交替時(shí)偉大的教育家，美國教育家巴特勒認(rèn)為夸美紐斯之于教育學(xué)等同于哥白尼之于現(xiàn)代科學(xué)，等同于培根之于現(xiàn)代哲學(xué)，可見夸美紐斯在近代西方教育理論上的重要貢獻(xiàn)，具有無可替代的歷史價(jià)值。

2.考查其地位。

夸美紐斯是在宗教氛圍下成長起來的，受兄弟會(huì)的資助得以繼續(xù)學(xué)業(yè)，主修神學(xué)，這導(dǎo)致在他之后的著作中免不了會(huì)籠罩上一層宗教的色彩，因此夸美紐斯對教育學(xué)的貢獻(xiàn)是標(biāo)志著教育學(xué)獨(dú)立或成為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，但是卻沒有形成科學(xué)規(guī)范的學(xué)科，因此夸美紐斯被稱為近代教育學(xué)之父或教育學(xué)之父。

3.考查其著作。

夸美紐斯積極進(jìn)行教育理論的探討和教科書的編寫，他寫了世界上第一本論述學(xué)前教育的專著《母育學(xué)校》，標(biāo)志著教育學(xué)獨(dú)立的著作《大教學(xué)論》，世界上第一本依據(jù)直觀性原則編寫的教科書《世界圖解》，其次還有批判黑暗現(xiàn)實(shí)的《世界迷宮》和《心的天堂》，未能完成的綜合性理論著作《人類改進(jìn)通論》。

4.考查其思想。

夸美紐斯思想中占據(jù)主導(dǎo)地位的核心原則是教育適應(yīng)自然原則，一方面要適應(yīng)自然界和人類社會(huì)，另一方面要適應(yīng)人與生俱來的自然天性。泛智教育體現(xiàn)了普及教育的思想，這也是西方教育史上首次提出教育均等的觀念，他提出“一切男女，不分貧富貴賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。系統(tǒng)論述了學(xué)年制和班級(jí)授課制，具體規(guī)定學(xué)校開學(xué)放假的時(shí)間，規(guī)定了大班規(guī)模授課的具體方式。他為教師們定下了一條教學(xué)中的金科玉律，“一切事物都應(yīng)該盡量放到感官面前”，即直觀性原則，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系。

下面我們做兩道考題進(jìn)行演練：

1.17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在()中對班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論闡述。A.《教學(xué)與發(fā)展》 B.《愛彌兒》 C.《普通教育學(xué)》 D.《大教學(xué)論》

1.【答案】D。解析：1632年捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首次從理論上對班級(jí)授課制作了論述，奠定了理論基礎(chǔ)。

2.教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是()。A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》 B.康德的《論教育》

C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D.杜威的《民主主義與教育》

2.【答案】A。解析：夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立標(biāo)志。

第三篇：教育家名言

教育家名言

1、導(dǎo)師應(yīng)該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學(xué)生，而是使得學(xué)生愛好知識(shí)，尊重知識(shí)，在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾ジ倪M(jìn)他自己。”英國教育家洛克（1632——1704）：《教育漫話》

2、著名教育家贊可夫曾說：“教會(huì)學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。"

3、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

4、最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題。美國學(xué)者布魯巴克

5、“把一個(gè)比較復(fù)雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再……來一個(gè)飛躍上升。”這是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。華羅庚

6、美國學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題。”

7、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。”

8、心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，年級(jí)愈高就愈是如此。

9、讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對知識(shí)的真正的興趣。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》

10、馬卡連科認(rèn)為：“首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練。

11、我國著名化學(xué)家戴安邦先生指出：只傳授化學(xué)知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的，全面的化學(xué)教育要求，既傳授化學(xué)知識(shí)與技能，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維。——愛因斯坦

12、烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。”

13、郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”

14、華羅庚先生說過：“把一個(gè)比較復(fù)雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再……來一個(gè)飛躍上升。“這是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。

15、教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”

16、蔡元培先生說過：“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”

17、布魯納：“使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。”

18、如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。——高爾基

19、革命教育家陶行知說：“教，是為了不教。”

20、美國心理學(xué)家布盧姆說過：學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。

21、德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。“

22、“學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”（“思”是學(xué)習(xí)的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學(xué)必有疑，有疑比有所思。）

23、著名教育家陶行知先生說過：“我以為好的顯示不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”

24、如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對自己學(xué)習(xí)上的成績就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

25、江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個(gè)民主進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”

26、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。愛因斯坦

27、北宋學(xué)者歐陽修曾言：教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。

28、古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。

29、“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī)智地予以抵銷——當(dāng)學(xué)生離開了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。”前蘇聯(lián)教育家贊可夫：《和教師的談話》

30、頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山——狄更斯

31、求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。捷克教育家夸美紐斯

32、葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。”

33、清人唐彪說：“有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。

34、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識(shí)的過程中去。”

35、夸美紐斯認(rèn)為；“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一。”

36、首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練。——馬卡連科

37、所有智力方面的工作都要依賴于興趣。瑞士著名教育家皮亞杰

38、強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會(huì)保存在心里的。柏拉圖論教育》

39、發(fā)現(xiàn)千千萬，起點(diǎn)是一問。智者問得巧，愚者問得笨。陶行知

40、愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認(rèn)識(shí)它；興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向，是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。

41、“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律。”“只教給學(xué)生以最本質(zhì)的、最主要的東西，才能切切實(shí)實(shí)地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學(xué)生的記憶里。”第斯多惠：《德國教師教育指南》

42、人腦這部機(jī)器應(yīng)該分為兩部分，動(dòng)力部分和工作部分。……魏書生文選第一卷》

43、請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。蘇霍姆林斯基

44、一個(gè)人在學(xué)校里表面上的成績，以及較高的名次，都是靠不住的，唯一的要點(diǎn)是你對于你所學(xué)的是否心里真正覺得很喜歡，是否真有濃厚的興趣……——中國鄒韜奮《工程師的幻想》

45、“最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系。”杜威：《民主主義與教育》

46、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。——郭沫若

47、錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”——德國哲學(xué)家黑格爾

48、陶行知先生說過：“發(fā)現(xiàn)千千萬，起點(diǎn)是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”

49、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。第斯多惠

50、一位教育家所說：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護(hù)在對課堂講解材料。對被分析事實(shí)所采取的處理方法之中。”

51、布魯納指出：“油畫教育過程的標(biāo)準(zhǔn)，是效果和時(shí)間。”

52、好奇是兒童的原始本性，感知會(huì)使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源。——美國心理學(xué)家斯奇卡列

53、法國著名微生物學(xué)家巴基斯德說得好：“在觀察領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”

54、頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山——狄更斯

55、古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。古人強(qiáng)調(diào)

56、教會(huì)學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價(jià)值的本錢。著名教育家贊可夫

57、周恩來：“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理。”

58、“你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟(jì)于事的。”蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》

59、“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。”葉圣陶

60、我們應(yīng)該“使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是要帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。”蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

61、教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答。——教育家

62、有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。清人唐彪

63、“總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才教育。”《陶行知全集》

64、有位名人曾說過：“把熱愛自己的專業(yè)和熱愛自己的學(xué)生結(jié)合起來才是一個(gè)好教師。”

65、孔子說：“不憤不啟，不啟不發(fā)。”

66、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。德國教育學(xué)家第斯多惠“善誘者，善導(dǎo)。”

67、“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來找別的方法，解決別的問題。”陶行知：《教學(xué)合一》

68、“如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問題的方法（自然不是和教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進(jìn)行），自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。”——美國教育家杜威（1859-1952）：《民主主義與教育》

69、我國著名化學(xué)家傅鷹教授曾說：“化學(xué)給人以知識(shí)，化學(xué)史給人以智慧。”

70、“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。”法國思想家盧梭

71、孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

72、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

73、如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。——高爾基

74、現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，“疑問是思維的導(dǎo)火索”。

第四篇：教育家名言

陶行知

1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業(yè)于金陵大學(xué)文學(xué)系。后留學(xué)美國，曾從實(shí)用主義教育家杜威學(xué)習(xí)。回國后，任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事，推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)，最早注意到鄉(xiāng)村教育問題。1926年起草發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。１９２７年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。設(shè)想以教育為主要手段來改善人民的生活。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。

名言

教學(xué)合一：第一，好的先生不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。捧著一顆心來，不帶半根草去。

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

我是中國人，我愛中國。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

以教人者教已，在勞力上勞心。失敗是成功之母，奮斗是成功之父。

每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？ 三問我的工作有沒有進(jìn)步？四問我的道德有沒有進(jìn)步？

讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時(shí)間。行是知之始，知是行之成。

蘇霍姆林斯基

簡介：

蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。1948年起至1970去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國功勛教師稱號(hào)，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎(jiǎng)?wù)碌取?/p>

蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，寫有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》 等教育專著。

名言

30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

請記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就越應(yīng)當(dāng)閱讀。

不是造補(bǔ)課，也不是靠沒完沒了地“拉一把”，而要造閱讀、閱讀、再閱讀，——正是這一點(diǎn)在“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著決定性的作用。只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面的發(fā)展：兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭不僅要一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終都從同樣的原則出發(fā)，無論在教育目的上、過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。

生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此復(fù)雜，以致如果沒有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師做出多么大的努力，都收不到完滿的效果。學(xué)校里的一切問題都會(huì)在家庭里折射地反映出來；學(xué)校的復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。

南懷瑾

簡介

1918 年，南懷瑾教授出生于浙江溫州書香人家．幼年接受私塾教育，12 － 17 歲之間已遍讀諸子百家．少年的時(shí)代，還學(xué)習(xí)拳術(shù)劍道，以及文學(xué)詩詞，書法醫(yī)藥，易經(jīng)天文等．青年時(shí)，為深探宇宙人生的奧秘，南懷謹(jǐn)曾訪求多位高隱之士，且由那兒學(xué)到了許多不傳的法門。為禪宗大德鹽亭老人袁煥仙弟子。二次大戰(zhàn)起，南懷謹(jǐn)入川，任教于中央軍校，并在金陵大學(xué)研究所研究社會(huì)福利學(xué)．離校后，即專門研究佛學(xué)． 1942 年－ 1944 年期間，南懷瑾先生遍閱《大藏經(jīng)》． 1945 年，旋遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗上師，先后得到白教，黃教，紅教，花教等西藏各教派印證，被承認(rèn)為合格密宗上師．離藏后赴昆明，講學(xué)于云南大學(xué)，后又講學(xué)于四川大學(xué)．抗戰(zhàn)勝利后，于 1947 年返鄉(xiāng)．不久，歸隱于杭州之三天竺之間．后又于江西廬山天池寺附近，結(jié)茅廬清修． 1949 年春，去臺(tái)灣． 1985年，南懷謹(jǐn)旅居美國。1988 年初到香港，居住至今。南懷謹(jǐn)先生學(xué)問博大精深，教化涵蓋儒，釋，道，融會(huì)諸子百家，更及于醫(yī)卜天文，詩詞歌賦，其影響既深又遠(yuǎn)

名言：

“經(jīng)典”的古書，它本身的文字，便是“文學(xué)”的“藝術(shù)”作品，所以也叫它是“文章”，好“文章”就是“文學(xué)”的“藝術(shù)”，一定可以朗朗上口，便是很有韻律的歌唱。古人把最難記的算術(shù)和其他天文、地理、物理等學(xué)識(shí)，都編成“歌訣”來唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法，使兒童不用絞盡腦汁去背記，自然而然地進(jìn)入記憶，一生到老也不容易忘掉。而且猶如現(xiàn)在的電腦一樣，意識(shí)一動(dòng)，就在嘴上背誦出來了。只要有內(nèi)行的好老師，懂得這種不是“注入”式的教育法，就可以很自然地達(dá)到“啟發(fā)式”的“注入”效果了。

蒙臺(tái)梭利

簡介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（1870——1952）先學(xué)工科，后改學(xué)醫(yī)學(xué)，是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年1月6日，她在羅馬圣洛倫佐區(qū)創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，開始了聞名世界的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，并對當(dāng)代幼兒教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。

名言：

內(nèi)在敏感性決定著兒童從一個(gè)復(fù)雜卻又適宜其生長的環(huán)境中選擇他所必要的東西；內(nèi)在敏感性使兒童對某些東西產(chǎn)生敏感，對其他東西卻漠不關(guān)心——就像有一道來源神秘的光線，照在一些東西上，其他東西卻處于黑暗當(dāng)中。在這一特殊時(shí)期，這些被照亮的東西，就構(gòu)成了他的整個(gè)世界。他從中汲取，形成特定的能力、品性和素質(zhì)。

然而，這種內(nèi)在的需要卻無人了解。長大一些，他對于環(huán)境的敏感性就消失了——但他在敏感期所承受的輕視與傷害，卻作為最隱蔽的傷痛，長久地留在了心靈的深處。混亂和無序，恰是病痛復(fù)發(fā)的表現(xiàn)。那些抱怨孩子難以約束的父母，他們做夢也想不到：不馴的孩子自己也是痛苦的，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心與環(huán)境總是處于沖突之中——而這種痛苦，正源于幼年時(shí)期所受的創(chuàng)傷。自然規(guī)律通過孩子的任性和放縱，報(bào)復(fù)成人對自己的違背。

陳鶴琴

簡介

陳鶴琴（1892—1982），浙江上虞縣人。早年畢業(yè)于國立清華大學(xué)，留學(xué)美國五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。五四運(yùn)動(dòng)期間回國后，最初擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。東南大學(xué)成立后，任教授和教務(wù)主任。陳鶴琴是邊知、邊行、邊寫、邊講，即把研究、實(shí)踐或發(fā)表互相結(jié)合在一起的一位學(xué)者。他同時(shí)研究兒童，同時(shí)辦幼兒園，同時(shí)在自己的家庭里實(shí)施幼兒教育，同時(shí)宣講兒童心理和幼兒教育。

名言

對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多。

小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。

做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。

做父母的不應(yīng)當(dāng)對小孩子多說：“不！不！”事屬可行，就叫他行；事屬不可，禁止他行。

別人做好的事情或壞的事情的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)以辭色來表示贊許或者不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。

不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩子做伴侶。

陶繼新

簡介

陶繼新，山東教育報(bào)刊社總編輯、編審，中國教育報(bào)記者。曾榮獲《中國教育報(bào)·讀書周刊》2005十大推動(dòng)讀書人物。在全國近20個(gè)省市自治區(qū)開設(shè)講座300多場。個(gè)人專著有《人生的亮點(diǎn)》、《灑落教苑的思索》《面向未來的事業(yè)》、《教育先鋒者檔案》、《治校之道——20位名校長的智慧檔案》、《非常父母》??

名言：

80名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同形成的《巴黎宣言》稱：人類要解決21世紀(jì)面臨的問題，就應(yīng)當(dāng)?shù)綎|方孔老夫子那里去尋求智慧。可見，學(xué)習(xí)中國儒家文化，已經(jīng)成為世界卓越人士的共識(shí)。但是，生在中國的孔子及其儒學(xué)似乎還沒引起更多國人的高度重視。當(dāng)今時(shí)代，人們似乎更追逐一種時(shí)尚。古典文化的那一方天地逐漸被信息、技術(shù)等“一日千變”的“實(shí)用主義”所替代；而剩下的那一角藍(lán)天，仿佛也被現(xiàn)代化的濃煙所污染。流長的淵源似乎變成一個(gè)沉重的包袱，使那個(gè)銹跡斑斑的車輪行進(jìn)得愈發(fā)緩慢。傳承中國古代優(yōu)秀文化，竟成了一個(gè)沉重的話題。作為教師，首先應(yīng)該是文化人，而要想擁有文化，就必須讀書。經(jīng)典文化一旦內(nèi)化到教師的心里，外顯出來的就是一道絢麗的風(fēng)景，就成為人一生幸福的儲(chǔ)蓄。善待他人，發(fā)展自身。

擁有健康，再有精神的高貴和心靈的豐盈，就真正走進(jìn)幸福境界了。

韓軍

簡介：

韓軍,1962年生,現(xiàn)任教于清華大學(xué)附中語文教師。北京市特級(jí)教師,首都師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、享受國務(wù)院特殊津貼的教育專家、全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、人民教師獎(jiǎng)?wù)芦@得者、全國曾憲梓教育基金一等獎(jiǎng)獲得者。

名言：

“五四”后中國語文教育的探索者們，總想圓一個(gè)美好的夢，即走出一條所謂“科學(xué)化”、“理科化”、“高效率”的捷徑，但卻最終走向了歧途。純技術(shù)化的習(xí)題，板滯的操作課型等等，在語文教壇泛濫成災(zāi)。“舉一反三”是理科的學(xué)習(xí)方法，語文的學(xué)習(xí)應(yīng)該“舉三反一”大量閱讀。

雖然我們不再用文言交際，但是文言依然鮮活而有靈性地活在我們的筆下，依然鮮活而有靈性地活在我們的白話之中。我們的白話不可能回避成語、古詩和先哲的哲理警句。文言存于白話中，就如同氧氣存在于空氣中一樣，我們渾然不覺，但是我們卻須臾難離。文言，是漢語的根。看到我們漢語的大樹枝繁葉茂，不要以為是枝的功勞，葉的功勞，實(shí)際上是根在源源不斷輸送著語言的養(yǎng)料。百篇文言爛熟于心，自然就會(huì)“腹有詩書氣自華”，寫起白話文來就會(huì)輕松自如。

第五篇：2018年四川教師招聘考點(diǎn)之課堂群體管理（寫寫幫推薦）

2018年四川教師招聘考點(diǎn)之課堂群體管理

(一)正式群體

正式群體是指在校行政部門、班主任或社會(huì)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)下，按一定章程組成的學(xué)生群體。班級(jí)、小組、少先隊(duì)等都屬于正式群體。正式群體的目標(biāo)與任務(wù)明確，成員穩(wěn)定，有一定的組織紀(jì)律和工作計(jì)劃，對增強(qiáng)集體凝聚力起到非常重要的作用。

1.正式群體發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：松散群體是指學(xué)生在空間和時(shí)間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動(dòng)的目的和內(nèi)容;聯(lián)合群體的成員已有共同活動(dòng)的目的，但活動(dòng)還只具有個(gè)人的意義;集體是群體發(fā)展的最高階段，是為實(shí)現(xiàn)有公益價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)，嚴(yán)密組織起來的有紀(jì)律、有心理凝聚力的群體，成員的共同活動(dòng)不僅對每個(gè)成員有個(gè)人意義，而且還有重要的社會(huì)意義。

2.正式群體的特點(diǎn)：是為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而建立起來的，其基本職能是完成組織任務(wù);是按組織的章程和組織規(guī)程建立起來的，列入組織的正式機(jī)構(gòu)的序列之中;成員有明確的編制，其領(lǐng)導(dǎo)者有正式的職務(wù)頭銜，由組織賦予明確的職權(quán)與職責(zé);是建立在組織效率邏輯和成本邏輯的基礎(chǔ)之上的，是按照組織的規(guī)程行事的。

(二)非正式群體

在同伴交往過程中，一些學(xué)生自由結(jié)合、自發(fā)形成的小群體，被稱為非正式群體。它是同伴關(guān)系的一種重要形式。非正式群體具有以下特點(diǎn)：

第一，成員之間相互滿足心理需要。

第二，成員之間具有強(qiáng)烈的情感聯(lián)系和較強(qiáng)的凝聚力，但有可能存在排他性。第三，受共同的行為規(guī)范和行動(dòng)目標(biāo)的支配，行為上具有一致性。第四，成員的角色和數(shù)量不固定。

非正式群體對學(xué)生個(gè)體和正式群體既有積極影響，也有消極影響。教師在管理非正式群體時(shí)，第一，要摸清非正式群體的性質(zhì);第二，對積極的非正式群體給予鼓勵(lì)和幫助;第三，對消極的非正式群體給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和干預(yù)。

【單選練習(xí)】

1.【2013深圳全年】成員已有共同目的的活動(dòng)，但活動(dòng)還只有個(gè)人的意義的群體是()。A.松散群體 B.聯(lián)合群體 C.非正式群體 D.集體 2.【2012深圳全年】非正式群體的特點(diǎn)包括()。A.自愿結(jié)合，三五成群，人數(shù)不等，一般偏少 B.成員性情相近，志趣相投，有共同的需要 C.由較有威信與能力者領(lǐng)頭

D.活動(dòng)由大家商量確定或由領(lǐng)頭人根據(jù)大家需要而定，易調(diào)動(dòng)成員的積極性

E.交往與活動(dòng)頻繁，有活力 1.【答案】B.2.【答案】ABCDE.