第一篇：《出師表》《諸葛亮傳》比較閱讀及答案

閱讀下面兩個語段，完成1720題。（10分）

（一）臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以巨卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于政軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

選自《出師表》

（二）亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠，厚相結納。

選自《三國志諸葛亮傳》

17．解釋下面加點同語在句中的意思（2分）

（1）躬耕于南陽 躬：（2）先帝不以節卑鄙 卑鄙：。

18．用現代漢語寫出下面句子在文中的意思（2分）

由是感激，遂許先帝以驅馳。

19．聯系《出師表》上下文，你認為諸葛亮自述劉備三顧茅廬的目的是什么？（2分）

20．根據文段

（一）（二）的內容，分析劉備三顧茅廬請諸葛亮出山成功的原因，分別從劉備和諸葛亮的角度回答（4分）

參考答案：語文網

17、（1）躬：親自。（2）卑鄙：身份低微，見識短淺。（每空1分，共2分）

18、因此（我）感動而奮發，于是答應先帝竭盡全力奔走效勞。（注意由是感激遂驅馳四處，出現一處不準確扣0.5分。共2分）

19、①為了傳揚劉備禮賢下士的風范,也表達了對劉備的悼念之情；②希望劉禪學習他的父親能夠親賢遠佞。（一點1分。共2分）

20、從劉備的角度看，他認為諸葛亮有特殊的才能，以亮有殊量，能夠對自己的事業有大幫助，所以能夠多次邀請諸葛亮，直到感動他；從諸葛亮的角度看，深謂備雄姿杰出，加上他能禮賢下士，所以受到激勵，決定出山。（每個角度2分，注意表達的完整程度。共4分）

第二篇：《諸葛亮傳》讀書筆記

《諸葛亮傳》主要寫了三國時期諸葛亮的平生經歷，以及魏蜀吳三國的爭斗。

在人們的眼中，諸葛亮是一個神通廣大的人。在《三國演義》和《三國志》中，都有對諸葛亮的稱贊。諸葛亮上知天文，下識地理，料事如神，在劉備三顧草廬時，按當時的局勢就能布出三分天下戰略目標，是古代中鳳毛麟角的頂尖智者之一，雖然他并沒有能幫蜀統一全國，但這絲毫不能動搖我對他的崇敬。

軍中他不能武，但給他幾千士兵就能擒獲一員武藝高強的敵軍大將。諸葛亮為蜀國創下了一個個前無古人后無來者的神話—借東風、排八掛陣、草船借箭……讓無數智者自嘆不如，在徐庶離開劉備時也不住贊美孔明，說：“此人比我勝百倍”，陸遜說：“我不如孔明”，周瑜說：“既生瑜，何生亮”，這一個個事實無不表明諸葛亮的才。

在文學方面他更為出色，一個《前出師表》陸游就贊不絕口說：“凜然出師表，一字不可刪。”出師表里流露他那顆赤膽忠心，我最敬佩孔明的忠，他的“忠”集中表現在兩方面：一是對劉備的忠貞不渝，二是對匡復漢室的理想鞠躬盡瘁，死而后已，即對國家的忠誠不二。諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚，被視為表中的代表作，不僅在當代輝煌，就是現代也是無懈可擊的真理，值得后世思考。

諸葛亮之所以能成功，是因為這幾點：

一、他會用人。看過《三國演義》的人都知道，蜀國的敗落是因為諸葛亮不會用人，但事實證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識的姜維，原只是一個小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發揮了姜維不但驍勇善戰、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對象。

二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰中，諸葛亮利用吳國的孫權和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。

三、他戰斗經驗豐富。正是因為諸葛亮擁有豐富的作戰經驗，才抵擋得住司馬懿的團團進攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。

四、禮賢下士，法道兼濟(法律、道德兼用)，懂得治國安邦。吳蜀再次聯合以后，進入了短暫的和平期。而這時，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產蜀錦，建設諸葛堰、煮制井鹽。短短數月，這些資源已經為蜀國支起了巨大的護盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。

諸葛亮為人正直，至親的人違法也決不徇私，馬謖不聽王平之諫亂扎營，導致蜀軍大敗，街亭失守，雖為諸葛亮的學生，他還是揮淚斬了馬謖，體現了他的鐵面無私，所以孔明是一個真君子。諸葛亮的哲學，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學習，學習他的成功之道。

第三篇：《諸葛亮傳》讀后感

《諸葛亮傳》讀后感

《諸葛亮傳》主要寫了三國時期諸葛亮的平生經歷，以及魏蜀吳三國的爭斗。

在人們的眼中，諸葛亮是一個神通廣大的人。在《三國演義》和《三國志》中，都有對諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因為這幾點：

一、他會用人。看過《三國演義》的人都知道，蜀國的敗落是因為諸葛亮不會用人，但事實證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識的姜維，原只是一個小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發揮了姜維不但驍勇善戰、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對象。

二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰中，諸葛亮利用吳國的孫權和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。

三、他戰斗經驗豐富。正是因為諸葛亮擁有豐富的作戰經驗，才抵擋得住司馬懿的團團進攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。

四、禮賢下士，法道兼濟（法律、道德兼用），懂得治國安邦。吳蜀再次聯合以后，進入了短暫的和平期。而這時，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產蜀錦，建設諸葛堰、煮制井鹽。短短數月，這些資源已經為蜀國支起了巨大的護盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。

諸葛亮的哲學，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學習，學習他的成功之道。

第四篇：后《出師表》是否諸葛亮所寫

后《出師表》是否諸葛亮所寫

諸葛亮的前后《出師表》是三國時期的文章名篇，受到歷代政治家、軍事家、史學家、文學家的贊賞。

《前出師表》寫于公元227年，是諸葛亮興兵北伐曹魏之前寫給蜀漢后主劉禪的。表中陳述他繼承先帝劉備的遺志，北伐中原復興漢室的決心；又叮囑后主勵精圖治，“親賢臣，遠小人”，依靠忠純良實之臣下，把國家治理好。《三國志》作者陳壽對此文評價很高，將其收入諸葛亮傳和他的文集中。

《后出師表》寫于公元228年，是諸葛亮第二次興兵北伐曹魏之前寫給蜀漢后主劉禪的。當時曹魏的大將曹休在石亭（今安徽潛山東北）被東吳名將陸遜打敗，魏軍東下救援，關中空虛。諸葛亮欲乘此機會再伐中原，但由于第一次北伐的失敗，群臣對此舉多有疑慮，諸葛亮乃在《后出師表》中分析當前形勢，伸張“討賊之義”，表明自己“鞠躬盡瘁”，以死報國的決心。此表收在東晉史學家習鑿齒寫的《漢晉春秋》中，原出東吳官員張儼的《默記》，但陳壽編寫的諸葛亮傳和諸葛亮文集均未收錄。所以后來有人對其真實性表示懷疑。

諸葛亮的前后《出師表》，感情真摯，文筆樸實，與曹魏時代的華麗文風大異其趣，南北朝時期著名文學評論家劉勰在《文心雕龍》中給予高度的贊揚：“魏初表章，指事造實，術其靡麗，則未是美矣；至于文舉之薦禰衡，氣揚采飛；孔明之辭后主，志盡文暢；雖華實異旨，并表之英也。”

北宋大文豪蘇東坡對前后《出師表》大加贊美之詞：“孔明出師二表，簡而且盡，真而不肆，大哉言乎！與伊訓、說命相表里，非秦漢以下以事君為說者所能至。”

桐城派大家方苞則說諸葛亮的《出師表》“其言語氣象”，“高朗切至”，“絕非兩漢文士之所能近似”。諸葛亮的《出師表》尤為歷代愛國者所喜愛。傳說宋代名將岳飛過南陽，謁武侯祠，深夜秉燭讀諸葛亮的石刻出師二表，感動得“淚如雨下”，是夜，竟不能成眠，惟“坐以待旦”。民族英雄文天祥在其氣貫長河的愛國詩篇《正氣歌》里對《出師表》亦有極高的評價：“或為出師表，鬼神泣壯烈”。

盡管陳壽《三國志》未收諸葛亮的《后出師表》，但在宋元明時期很少有人對此文的真實性產生懷疑。北宋史學家司馬光在修《資治通鑒》時，認為《后出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的話表達了諸葛亮忠貞為國的精神，所以全文錄入。宋元之際的學者胡三省長年為《資治通鑒》作注解、考據，他也認為此文為諸葛亮作品。

明代作家羅貫中編寫《三國演義》，亦不懷疑《后出師表》的作者有問題，并將其全文錄人書中。

對《后出師表》的真實性提出否定意見的首先是清代的一些學者。

清代學者黃式三在《儆季居集》中說：“世傳諸葛亮武侯有前后出師之表……前表悲壯，后表衰颯。前表意周而辭簡，后表意窘而辭綞。豈街亭一敗，遂足以褫其魄而奪其氣乎！以是知后表之為贗也……獨不思《趙云傳》乎！《云傳》曰：‘建興五年，隨諸葛亮駐漢中，明年，亮出軍揚聲由斜谷道，曹真遣大眾當之。亮令云與鄧芝往拒……七年，卒。’而后表作于六年之十一月，已言趙云之喪，其謬著矣！” 黃式三在這段話里，對《后出師表》提出了兩個疑點： 一個是文氣問題，即“前表悲壯，后表衰颯”等等。這個問題是存在的，但這一點不能證實《后出師表》是贗品。因為文章的“悲壯”或“衰颯”是由寫文章時的環境和心理等多種因素決定的，不能說一個人只能寫文氣一樣的文章，也不能說兩篇文氣有差異的文章就一定是兩個人寫的。

諸葛亮的前后《出師表》是在兩種情況下寫就的，《前出師表》是在第一次北伐前寫的，當時的蜀國“南方已定，兵甲已足”，雖然魏國的兵力在整體上比蜀國強大，但諸葛亮兵出祁山，與魏國爭衡涼州，還是有把握的。所以他對這次用兵，信心比較足。在這種情況下寫的表章，文氣自然也比較足。《后出師表》是在第二次北伐前寫的，當時的蜀國，剛經歷了祁山兵敗、失街亭、斬馬謖的打擊，諸葛亮自貶三等，雖經近一年的恢復，但軍力已大不如以前，在這種情況下寫的表章，能不是“悲壯”之余有一點“衰颯”之氣嗎？

這一點為《資治通鑒》作注的胡三省倒很理解，他在《后出師表》的末尾注云：“自祁山之敗，亮益知魏人情，故其所言如此。”

而且《后出師表》除了“知臣伐賊，才弱敵強”，“然不伐賊，王業亦亡”這幾句，有點“衰颯”之氣外，其他如力駁各種反對北伐之議，指明“今賊適疲于西，又務于東，兵法乘勞，此進趨之時也”，文情慷慨，壯懷激烈，并非都是“衰颯”之氣。就文氣而論，除了差異之外，還有許多共同的東西，例如兩篇中數引“先帝”，懇懇惻惻，情切意深；又如兩篇中自謙屢屢，“庶竭駑鈍”（前），“臣駑下”（后），謹慎小心，兢兢業業；再如兩篇中寫受命以來“夙夜憂嘆”（前），“寢不安席”（后），忠款之意，溢于言表。這些共同的東西不很能說明前后《出師表》系出一人之手嗎？

黃式三對《后出師表》的第二個疑點是趙云的卒年問題。他認為《三國志·蜀書·趙云傳》說趙云死于建興七年（公元229年），《后出師表》寫于建興六年十一月（公元228年），其中卻說趙云已死。如果《后出師表》真是諸葛亮寫的，怎么他連趙云的卒年都不清楚呢？

這個問題清代學者何焯做過分析。何焯說：假若趙云在諸葛亮第二次興兵北伐時還健在，那么諸葛亮“必（讓其）別統萬眾，使其復所負”，但第二次北伐時，趙云的名字不再出現，因此，趙云很可能死于《后出師表》之前（即建興六年十一月或十一月之前），《三國志·蜀書·趙云傳》記載的死亡日期，比實際死亡日期拖后了幾十天。因為建興六年十一月與建興七年一月相差只有幾十天。死亡日期，多寫或少寫了幾十天，在現代也是常有的事情，不能以此證明《后出師表》就是偽作。

除此之外，還有人提出《后出師表》中的李服、陽群、馬玉、閻芝等均不見于《三國志》，以此反證《后出師表》之偽。但胡三省在《資治通鑒》魏紀明帝太和二年注中已考證李服即王服，“與董承謀殺（曹）操，被誅”，又陽群是蜀將，總任巴西太守。馬玉、閻芝等雖然在《三國志》上查不到名字，但三國人物數以千計，有傳者僅占少數，也不能據此以否定《后出師表》的真實性。

還有《后出師表》中的名句“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話屢為后人引述。

現代革命家毛澤東、周恩來和文學家魯迅、郭沫若等也曾引用諸葛亮的這句話來激勵自己和革命群眾。

處于大變動時代的諸葛亮胸懷大志，才華杰出。他為三顧茅廬的先帝劉備所感動，企望扶助劉備的繼承人劉禪實現國家統一的大業，完成自己的人生理想。

只有這等胸懷、這等激情的人才寫得出這樣的歷史名句。總之，在沒有充分理由的情況下，不應貿然否定諸葛亮對《后出師表》的著作權。即使是現代法庭，對取消一個人的著作權也要以事實為依據吧！（選自戚文陳寧寧著《三國人物論》，東方出版中心）

第五篇：讀《諸葛亮傳》后感

讀《諸葛亮傳》有感

年紀尚幼時，便聽到了關于諸葛亮“未出家門，已知天下三分”的歷史事跡，懷著對諸葛亮的崇拜之情，這些日子我細讀了《諸葛亮傳》。從中，我更全面的了解了這位開國重臣，領略了“智慧化身”的風采。

諸葛亮，字孫明，瑯琊陽都人，三國時期蜀國的謀臣，中歐歷史上著名的政治家、軍事家。他幼年父母身亡，隨叔父到荊州隱居，他志向高遠，以天下為己任，常常以管仲和樂毅自比，時人稱之為“臥龍”。劉備“三顧茅廬”請他出山，輔佐劉備成就了帝王之業，因功拜丞相。劉備死后，被封為武鄉侯，主持軍政大事。他南征北伐，多有建樹。最后，“鞠躬盡瘁，死而后已”，而他的故事“草船借箭”、“七擒七縱”、“空城計”等流傳千古。

縱觀諸葛亮的一生，尤其是從二十七歲出山到五十四歲病逝五丈原的二十七年中，他憑著自己卓越的才能、超群的智慧和完美的人格，在漢末、三國的歷史舞臺上，創造了一番轟轟烈烈的事業，因此也贏得了時人和后人的頌揚與敬佩。

作為政治家的諸葛亮對中漢末年的政治和軍事形勢有著異常清醒的認識和深刻的分析。他很早便在《隆中對》中準確預測出了三足鼎立的將來形勢，并且向劉備提出了跨有荊、益，從兩路北伐，以統一中國的正確策略。從那以后，他首先幫助劉備聯合東吳，共同抵抗曹操，以擺脫瀕于覆亡的境地。接著，他又幫助劉備攻占了巴蜀、漢中，建立了蜀國，并擔任丞相，主持蜀國 的政務幾近二十年。在那個時期，他任人唯賢，執法嚴明，安定社會，發展經濟，南扶夷越，東聯孫權，不僅蜀國風華肅然，政權鞏固，并且也為北伐戰爭打下了堅實的基礎。以一隅之地與雄踞中原的曹魏以及獨霸江東的孫吳相抗衡，并不定時地出兵進攻中原，使曹魏處處被動，這本身就顯示了諸葛亮非凡的政治家氣魄和卓越的軍事才能。事實證明，諸葛亮的一系列政治、外交策略及治國策略，都是行之有效的。

作為軍事家的諸葛亮處理事務時善于吧軍事和政治結合起來，尤其在制定戰略諸方面，更是充分考慮到了政治的背景和各種因素。如赤壁之戰中，通過對三方形勢的分析所制定的聯孫抗曹的戰略；平定南中叛亂時，為了鞏固政權的需要諸葛亮制定的“心戰”戰略；北伐曹魏前，他首先與吳結盟并相約共同出兵的戰略，都是他將軍事與政治統觀的極好的例證。在具體作戰風格上，他雖然以“謹慎”著稱，“奇謀為短”，但是，處在當時的形勢下，他也是迫不得已而為之。因為蜀國的整體國力、軍力，畢竟不能與魏國相比，所以倘有疏失，即會招致不測。他不能不考慮。再加上關、張、馬、黃、趙、去世之后，能夠和魏國相敵的將領也所剩無幾。諸葛亮在軍事科學上的工貢獻應該說是多方面的。他將《周易》“天、地、人”一體的哲學思想運用于指揮軍事戰爭上；他在太公兵法、孫吳兵法的基礎上改良制定了“八陣圖”；他精心研制了“十矢俱發”的新式武器“連弩”；為了解決軍事運輸問題，他發明了輕便運輸工具“木牛”、“流馬”；還有 他在軍隊訓練、軍事管理方面濕濕的一系列有效的規章制度和做法，全都為中國的軍事科學增添了新的內容。諸葛亮不愧是中國古代一位偉大的政治家、軍事家。

作為一代賢人，諸葛亮又具有完美的人格，具有中國的傳統美德。他曾躬耕隴畝，親身從事過農業生產勞動；同時他又熟悉中國古代典籍和思想，博采各家之長。從倫理方面來說，他位至丞相，功高蓋世，叔公政務無論巨細，皆由其做主處理，權力可謂大矣；但是，“專權而不失禮，行君事而國人不疑”，可謂能得人臣之道。特別值得一提的是，一諾之后，便置個人利益于度外，鞠躬盡瘁，死而后已，矢志不渝，體現了中國知識分子的高風亮節。從個人修養方面來說，朱克亮既淡泊、寧靜，有不放棄建功立業；不僅風流儒雅，而且威嚴靜穆；既溫良純厚，又足智多謀。但這一切又全都出自自然，絲毫不加矯飾。

最為難得的是，宋代人戴少望《蜀諸葛亮論》中有一段話，“有人人君者之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣義士之節；三者，世人之所難全也。全之者，其唯諸葛亮乎！”可以說將諸葛亮人格的整體形象都概括出來了。

正是由于諸葛亮形象的崇高與完美，因此他死后，后人對他的崇敬之心也愈來愈強烈，而且彌久不衰。諸葛亮死后幾十年，晉武帝司馬炎仍感慨萬分：“是我得此人以字輔，豈有今日之勞乎！”并且，從晉代開始的“武興王”，到元代的“威烈忠武顯靈仁濟王”，逐步升級。到了明代，朱元璋還把諸葛亮作為從祀帝 王廟的歷代名臣之一。清代，不僅將有關諸葛亮的許多祀廟重新裝修，并且還以諸葛亮為春秋祭孔廟時的從祀,使之成為孔子之后的以為大賢。

今天，隨著國際文化交流的不斷加強，諸葛亮的名聲遠播海外，其“謀略”也被運用于政治、軍事、外交、公關、商業等各個領域，為世界人民所敬仰和愛戴。這不由得令我們記起郭沫若在《蜀道奇》中寫道：鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠哉武；公忠體國兮，出師兩表留楷模。

一千多年來，似然人們對朱克亮的認識有不同的角度，評價也或高或低，但大家卻像郭一樣，始終在熱愛并敬仰著諸葛亮。作為當代大學生，我想無論在校內還是初在職場上，都應該有諸葛亮這種鞠躬盡瘁、奉獻自我的精神。現在我還沒有畢業，因此首要任務當然是把學習和專業知識學好，再著，我會為以后從事教師事業而做好有關的教學技能訓練的準備，為人師表，首先要把自己的內心裝得豐富，因此我會注重培養自己的個人修養，向偉人學習，希望有一天也能達到諸葛亮般淡泊明志的胸懷，向諸葛亮致敬！

數信學院 數101 梁菊麗