第一篇：小學(xué)《品德與社會》教學(xué)論文：淺談品德與生活社會課中如何實行有效教學(xué)

在生活中滋養(yǎng)

在活動中成長

小學(xué)《品德與社會》教學(xué)論文：淺談品德與生活（社會）課中如何實行有效教學(xué)

新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)過程，倡導(dǎo)學(xué)生進行自主性的探究性學(xué)習(xí)。高效課堂，不僅是達成高效率的課堂，更是教育教學(xué)形式的巨大變革。隨著“自能高效課堂”研究工作的深入推進，品德與生活（社會）課的許多教師投入了很高的熱情，課堂面貌和教學(xué)形式發(fā)生了較大的變化，品德與生活（社會）課以全新的教育理念呈現(xiàn)在我們面前。它改變了過去品德課的內(nèi)容教條化，教學(xué)方式抽象，枯燥的理論說教，脫離兒童實際生活的弊端。自能高效的課堂更加關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，力求體現(xiàn)生活性、開放性、活動性、綜合性的特點，讓兒童在享受生活的同時受到道德品質(zhì)的教育，在實施自主探索的教學(xué)方式中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生身心素質(zhì)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活，形成良好的道德素質(zhì)。然而，當(dāng)我們審視身邊的課堂教學(xué)時，不難發(fā)現(xiàn)一些源于教師本身的理念和行為的問題，導(dǎo)致了課堂教學(xué)的“低效”甚至是“無效”。那么如何提高品德與生活（社會）課堂教學(xué)的有效性？

一、生活真實的體驗是一堂課的靈魂

生活是教育的源泉和著眼點。小學(xué)品德與生活（社會）教材中教育話題和范例，是以兒童生活事件的形式來呈現(xiàn)的，這樣能夠切合兒童的現(xiàn)實生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)生活體驗。我們要從學(xué)生的實際生活出發(fā)來開發(fā)出學(xué)生喜聞樂見的，即貼近學(xué)生生活，又拉近教師與學(xué)生距離的活動內(nèi)容，這樣才能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，才能讓學(xué)生在活動中有自己的體驗、實踐和提高，以切實提高教學(xué)的高效。

1、注重體驗，升華學(xué)生道德情感

列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求”，充分肯定了情感的巨大作用。道德情感是學(xué)生道德品質(zhì)形成的重要心理成分，是實行由知到行的“內(nèi)驅(qū)力”和“催化劑”。教師要根據(jù)教材內(nèi)容精心創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實際的、學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)情境，讓學(xué)生在真切的情境中獲得直接體驗，并對那些通過分享獲得的間接經(jīng)驗進行領(lǐng)悟內(nèi)化。

如在教學(xué)《隨時伸出我的手》一課時，在同學(xué)們很淺顯地了解殘疾人生活的基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生真正理解和體會他們生活中的困難、內(nèi)心的痛苦，我設(shè)計了三個模擬活動：體驗盲人——用紅領(lǐng)巾蒙住眼睛、從門口走到自己的座位上取東西，體驗盲人對陽光世界的渴望。體驗聾啞人——老師講一件事情，讓扮演者用手語或肢體語言傳達，體驗聾啞人渴望說話的感受。體驗肢殘者——讓學(xué)生單手穿衣，單腿走。模擬體驗后，我再請同學(xué)們談?wù)剟偛抛约涸诨顒又械母惺堋Ｆ鸪?，學(xué)生們有可能感到活動有趣，發(fā)笑不止。但隨著體驗活動的進展，學(xué)生們感到在他們看來很容易做到的事情,殘疾人卻要付出更多的努力才能完成，進一步感受到殘疾人生活的困難。

2、注重實踐，提升學(xué)生生活能力

品德教學(xué)從最終目標(biāo)上說，是指導(dǎo)學(xué)生的實際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提

升兒童的生活能力，提高兒童的生活質(zhì)量。因此，教師在教學(xué)中要設(shè)計一些源于生活、高于生活又能指導(dǎo)生活的活動，以引導(dǎo)學(xué)生將課程學(xué)習(xí)所得運用到自己的生活之中，改進、提高、發(fā)展自己的生活。

如《我長大了》一課，我設(shè)計了兩項實踐活動，意在促使學(xué)生在活動中進一步感受、體驗料理自己事情的好處，鍛煉生活技能。第一項活動是比賽，比賽項目有：疊被、穿衣、洗手絹等。比賽對學(xué)生很有吸引力，他們很快就從比賽中獲得了快樂，感知到了料理自己生活的重要性，進一步鍛煉了生活的技巧，提高了自理能力。第二項活動將教學(xué)引申到日常生活中引導(dǎo)學(xué)生實踐。我為學(xué)生準(zhǔn)備了一個表格，讓學(xué)生通過實踐、檢查、反省、記錄料理自己生活的實況，進行自我表現(xiàn)、自我反思、自我評價。一周后班內(nèi)評選‘愛勞動小明星’，幫助學(xué)生總結(jié)和提升在實踐中獲得的經(jīng)驗，鼓勵他們相互學(xué)習(xí)共同分享生活實踐的樂趣，逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣。在活動中實踐生活，在生活中參與活動，發(fā)展了能力，鍛煉了意志，大大提升了學(xué)生的生活能力。

二、活動巧妙的設(shè)計是一堂課的關(guān)鍵

學(xué)生天性好玩，生性好動，可以說喜歡活動是學(xué)生的天性?；顒硬粌H是學(xué)生認識的源泉，也是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在生動活潑的活動中學(xué)生的主體參與性才能得到充分發(fā)揮，才能有效地改變學(xué)生的道德認識和道德情感。因此，小學(xué)品德與生活（社會）課的教學(xué)應(yīng)以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式，寓教育于活動之中。

1、活動的設(shè)計要有目的性

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿點。教學(xué)目標(biāo)是活動的靈魂所在，是每堂課的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。我們在引出和開展一個活動時，要做到活動清晰，目標(biāo)明確。究竟從中要激發(fā)學(xué)生哪種情感，生成或改變哪些態(tài)度，培養(yǎng)什么行為習(xí)慣，使學(xué)生知道和掌握哪些知識技能，關(guān)注哪些過程，學(xué)會什么方法，教師都要正確運籌、恰當(dāng)把握。如果活動的過程中偏離了活動目的，活動就會進入誤區(qū)。一句話，我們不是為活動而活動，為交流而交流，為表演而表演，而是要講究活動的價值取向的，只有這樣，才能把每個主題的價值內(nèi)涵充分地凸現(xiàn)出來。

如進行《我在長大》一課時，教學(xué)目標(biāo)之一是通過學(xué)生尋找自己成長的足跡和紀念物，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自己的成長與變化。為了實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)《我在長大》之前，我要求學(xué)生課前自己去調(diào)查、去尋找證明自己長大的足跡和紀念物。課堂上交流的時候，我開展了“小小舉證會”活動，學(xué)生們有的通過照片的方式證明自己長大了，有的通過展示自己小時候穿過的衣服證明自己長大了，有的在家長的幫助下，講述自己小時候的故事證明自己長大了，有的拿來了出生證，用剛出生時的身高、體重和現(xiàn)在的身高、體重相比較證明自己長大了。學(xué)生的交流積極而踴躍，有效地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

2、活動的設(shè)計要有趣味性

美國教育家帕克曾經(jīng)說過：“每一位教師都應(yīng)該知道，學(xué)生從小就是在玩耍、游戲、實踐中學(xué)習(xí)的?！币虼耍谄返屡c生活（社會）活動教學(xué)中，教師要設(shè)計形式多樣的活動，給學(xué)生自由活動的時空，充分凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)他們的參與熱情。我們常用的活動形式有

參觀訪問、社會調(diào)查、角色游戲、小品表演、講故事、聽音樂、看錄像、看投影、討論交流等。教師應(yīng)根據(jù)教材特點和學(xué)生實際靈活地選用活動形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的活動空間。

如《認識好朋友》一課中，我和學(xué)生共同做了“交友大聯(lián)歡”的游戲：好朋友在一起唱一唱《團結(jié)友愛歌》，玩一玩吹泡泡的游戲，交一交聽課的老師這個大朋友，學(xué)生在游戲中認識了新朋友，體會到了朋友之間應(yīng)互相尊重、互相理解、互相幫助、互相愛護、友好相處。通過這些游戲?qū)W生親身體驗了和同學(xué)在一起的快樂。

3、活動的設(shè)計要有層次性

在品德與生活（社會）教學(xué)中，有的課也設(shè)計了許多活動，但是課上只是一個又一個的活動的疊加，活動與活動之間缺少聯(lián)系，活動顯得雜亂，活動的效果差。因此，活動的設(shè)計要少而精，要有一定的層次性。

如《“小蜜蜂”在行動》一課的教學(xué)中，我設(shè)計了四個活動：交流身邊的勞動者——體驗勞動者的艱辛——感受勞動者的重要性——感謝尊重勞動者，四個活動環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，層次感很強。學(xué)生在四個層次分明的活動中，在一次次的體驗中，情感得以升華，深刻地感受到我們的生活離不開各行各業(yè)的勞動者，正是有了他們，我們的生活才充滿了陽光。

三、教師精彩的評價是一堂課的潤滑劑

有效的課堂評價對學(xué)生的健康成長和發(fā)展起著促進作用，教師在教學(xué)評價時不僅要關(guān)注學(xué)生知識目標(biāo)的達成，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價值觀的形成和能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)在課堂上教師大多能給予學(xué)生及時評價，但有的教師存在評價用語太籠統(tǒng)，不論學(xué)生如何回答教師總是說“你真棒”、“回答得真好”，這樣學(xué)生并不清楚他到底哪做得好、回答得好，時間一長，這樣的評價就會失去激勵作用。從另一方面也反映出我們的教師并沒有認真聽、沒有用心去關(guān)注學(xué)生。教師應(yīng)針對學(xué)生的具體情況給予確切地、具體地評價，避免千人一面。教師應(yīng)運用好教學(xué)評價手段，認真傾聽學(xué)生的話語，實事求是、恰如其分地和學(xué)生進行心靈間真誠的對話，使他們能在評價中認識自我，體驗成功、發(fā)現(xiàn)不足，不斷改進自我，完善自我，促進道德認知的發(fā)展，這是提高教學(xué)高效性不可或缺的一部分。

記得在聽品德與生活（社會）講課比賽時，有幾位教師的課題是一樣的，甚至個別環(huán)節(jié)的設(shè)計都是一樣的，但給我們聽課教師的感受是不一樣的，我覺著原因之一歸功于教師精彩的評價。感覺最明顯的是最后兩節(jié)課，執(zhí)教的是同一個課題《學(xué)會寬容》，最后出場的是本次年齡最大的一名老教師，看上去有40歲左右，本來我們以為不會多么出彩，但她標(biāo)準(zhǔn)的普通話和精彩的評價卻把我們折服了。每個環(huán)節(jié)后，我們都能聽到她的妙語連珠：“因為寬容，他們之間才會發(fā)生這么感人的故事；正是有了寬容，我們才能做到笑看花開花落；寬容是門學(xué)問，寬容過度便是軟弱，寬容要適度??”她的干凈利索的語言換來了現(xiàn)場聽課教師的一陣陣掌聲。我想：她的語言不僅是對學(xué)生的一個評價，也是對活動的一個總結(jié)提升，它有效地促進了學(xué)生道德認知的發(fā)展。

總之，在今后的課堂教學(xué)中，我們要努力體現(xiàn)以學(xué)生為主體的意識，重視指導(dǎo)學(xué)生活動，把活動做細做透，真實地體驗生活，有效地評價學(xué)生，關(guān)注教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，凸顯教

學(xué)有效，努力構(gòu)建一個全體學(xué)生人人都參與、人人有收獲的自主高效課堂！實現(xiàn)真正意義上的有效教學(xué)!

第二篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)

柿子鎮(zhèn)中心完小-魏申群

當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！???

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學(xué)。

第三篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

【摘要】隨著社會的進步，公民教育越來越受到人們的重視。目前我國還沒有專門的公民教育課，小學(xué)生公民教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。本文分析了我國公民教育的現(xiàn)狀，并結(jié)合教學(xué)實際，闡述了如何在小學(xué)《品德與社會》課中開展公民教育活動，讓學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識運用到實際生活中，以一個小公民的身份參與社會實踐。

【關(guān)鍵詞】 小學(xué) 《品德與社會》課程 公民教育

近年來，某市開展公民教育研討會的活動引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對公民教育的思考。筆者所理解的公民教育即是以培養(yǎng)愛祖國，愛他人，遵紀守法，履行公民義務(wù)，人格健全等基本素養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)合格公民的教育。在我國目前的課程體系中，小學(xué)生公民教育主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。隨著社會的進步，公民教育越來越受到人們的重視。

我國公民教育的現(xiàn)狀：

1.重思想政治教育，輕公民意識培養(yǎng)

現(xiàn)行的《品德與社會》課程在內(nèi)容的選擇，活動的設(shè)置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進。它涵蓋了心理素養(yǎng)與道德，法律法規(guī)，權(quán)利與責(zé)任，公共參與等公民教育方面的內(nèi)容。但實施過程中，教者極易將其演變?yōu)橐还?jié)思想政治教育課，讓課堂了無生趣。有人說公民教育涵蓋思想教育的內(nèi)容，但筆者認為思想政治教育更強調(diào)的是對現(xiàn)行>規(guī)章制度的認可、服從。長期進行這樣的教育，學(xué)生的公民主體意識，理性的批判精神，堅定的權(quán)利意識就會受到壓制，不利于學(xué)生現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。

2.重知識傳授，輕良好行為培養(yǎng)

良好的公民教育需要學(xué)生自主實踐、體驗參與，從而將公民意識內(nèi)化為自己的實際行動。但在現(xiàn)行的課程運行中，學(xué)生由于受到升學(xué)的影響，加之一些教師對公民教育的認識不足，品德課上許多教師主要以傳授知識為主，讓學(xué)生不斷地記，不斷地背書上的內(nèi)容，以應(yīng)付考試。有的學(xué)生考試分數(shù)很高，但公民意識淡薄。知識的多少與公民意識并不是對應(yīng)關(guān)系。有的人知識很淵博，在生活中卻不能保護自身的合法權(quán)益。因此，教學(xué)中，教師不僅要充實學(xué)生公民意識的內(nèi)容，更應(yīng)該把公民知識內(nèi)化為學(xué)生的公民意識，外化為學(xué)生良好的行為。小學(xué)生是祖國的花朵，民族的希望，在小學(xué)階段結(jié)合《品德與社會》課程開展公民教育的活動尤其重要。

一、游戲感悟

游戲是小學(xué)生喜聞樂見的一種活動形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在無比興奮中將知識進行內(nèi)化。

如：在教學(xué)三年級上冊《我不耍賴皮》一課時，教師和學(xué)生一起玩“魔力眼”的游戲。即班長給學(xué)生們看多張圖片，然后迅速藏起一張，教師和學(xué)生搶答，說說班長藏起來的是什么圖片。由于班長是站在講臺前組織學(xué)生玩這個游戲的，教師站的位置在講臺旁，猜中的幾率當(dāng)然要比學(xué)生高，最后游戲玩不下去了?？粗鴮W(xué)生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個學(xué)生說道：“不公平，不公平?！庇钟袔酌麑W(xué)生說：“老師耍賴，你站的位置可以偷看到班長藏的圖片。游戲中學(xué)生們感受到了規(guī)則的重要性，為下面的教學(xué)做好了鋪墊?！?/p>

再如：教學(xué)三年級上冊《自畫像》一課時，教師和學(xué)生一起玩了“身邊的他/她”的游戲。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點和長處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”。由于此游戲與學(xué)生自身密切相關(guān)，每次抽中的卡片有可能就是自己，學(xué)生們玩得不亦樂乎。在快樂的游戲中學(xué)生明白了，每個人都很棒，但每個人身上都有缺點，主動改正，大家就會更棒。通過此游戲，學(xué)生們不僅對自身更加了解了，對身邊的朋友也多了分理解。實踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對培養(yǎng)學(xué)生的公民意識能夠起到事半功倍的效果。

二、情景體驗

教學(xué)中教師常有目的地創(chuàng)設(shè)生活中的情景，引導(dǎo)學(xué)生參與并融入其中，學(xué)生通過一定的體驗，理解知識，明白道理，并使他們的心理機能得到發(fā)展。教師可利用音樂，語言描述等使學(xué)生的情感得到升華。

如教學(xué)三年級上冊《父母的疼愛》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生說一說家里發(fā)生的真實的故事：在我......的時候，爸爸、媽媽......。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個劇本，自己扮演父親或母親。接著讓學(xué)生在《世上只有媽媽好》的背景音樂聲中欣賞美文《媽媽的愛》，并談一談我能為爸爸媽媽做些什么。講故事環(huán)節(jié)，教師一石激起千層浪，勾起了學(xué)生對生活的回憶，為后續(xù)的情景體驗做好了鋪墊。學(xué)生表演時通過角色扮演，體會了父母的那份深深的愛以及父母的艱辛與不易。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗推向高潮。學(xué)生談一談時，他們都被父母的愛所深深感動了，激發(fā)了學(xué)生對父母的感恩之情。本節(jié)課學(xué)生們在真實的情景中感知、體驗，教學(xué)起到了不錯的效果。

一組美麗的圖片、一首動聽的歌曲、師生間和諧的氛圍等都可以形成教學(xué)情景，良好的情景能夠讓學(xué)生的自我意識、公民意識在樂觀開朗的氛圍中發(fā)展。

三、案例分析 《品德與社會》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。教學(xué)中教師將身邊的事情引入到課堂教學(xué)中，通過討論分析，激發(fā)學(xué)生的主體性和主動性，進而提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。

在教學(xué)五年級上冊《心中有規(guī)則》一課時，教師從國家把酒駕列入國家刑法的范圍開始引入，進而把酒后駕車造成重大事故的案例作為教學(xué)資源帶給學(xué)生分析。學(xué)生通過小組討論、分析得出：酒后駕車事故率高，給自己，他人，社會帶來了嚴重的傷害。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的責(zé)任意識，法制意識都得到了增強。當(dāng)然，教學(xué)中《不和煙酒交朋友》《我的課余生活》等課亦可采用案例分析法。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生的思辨能力，對是非的判斷能力，合作能力，公民素養(yǎng)定會不斷提升。

四、體驗實踐

實踐、體驗是最好的老師。它能激起學(xué)生積極的情感體驗，讓學(xué)生學(xué)之所用，學(xué)有所用。學(xué)生在實踐過程中通過親身體驗、內(nèi)化書本中的知識，進而提高他們作為社會小公民的綜合素養(yǎng)。

例如：在教學(xué)《不說話的“朋友”》時，筆者嘗試著進行一次公民教育實踐活動。教師將學(xué)生分成幾個小組，讓他們到各村組，廣場，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。經(jīng)過一個星期的調(diào)查、了解，學(xué)生小組整合資料并匯報。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)，人們并沒有善待我們身邊這些不說話的“朋友”。許多健身器材被毀壞；村頭的垃圾桶東倒西歪，有的甚至被燒了個洞；公園的座椅毀壞嚴重......所有的這些都讓學(xué)生們感到很難過，有的學(xué)生還為自己曾經(jīng)破壞公共財物的行為而內(nèi)疚。學(xué)生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來了很大的不便。筆者接著引導(dǎo)談一談：“我們小學(xué)生除了從自身做起愛護公共設(shè)施，還有什么好方法，讓身邊的人一起來愛護公共設(shè)施？”學(xué)生們暢所欲言。接下來一周，教師組織學(xué)生上網(wǎng)或圖書室查資料，了解我國現(xiàn)有的公共設(shè)施的法律法規(guī)；分小組調(diào)查并制定出保護公共設(shè)施的方案；走上街頭發(fā)放倡議書。學(xué)生們從此次活動中學(xué)有所思，思有所獲。

教學(xué)《平安回家》一課時，教者亦組織學(xué)生走出校園，參與實踐活動。學(xué)生們通過觀察，認識路標(biāo)，通過參與交通管理，知道了作為一名小公民我們應(yīng)該做。通過這兩次活動，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們比以前更加關(guān)注社會問題了，他們自己能以小主人的身份參與社會公共生活，公民意識增強了。當(dāng)然，在《品德與社會》課程的實施過程中，組織學(xué)生體驗、實踐耗時較多，加之有安全等方面的種種顧慮，許多教師不愿參與其中。但組織學(xué)生參加這樣的活動的確能培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，讓學(xué)生感受到自己是社會的小公民，感受到自己的存在的價值。這樣的活動真是利大于弊，何樂而不為呢？

隨著社會的不斷進步，時代對人的要求也越來越高。要想提高全社會公民的素質(zhì)，筆者認為應(yīng)該從小學(xué)生抓起，讓公民教育與小學(xué)《品德與社會》課程有機融合。教學(xué)中教師注重知識傳授的同時，應(yīng)通過多種渠道，組織多樣化的活動，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識運用到實踐中。以期不斷提升學(xué)生的公民意識，增強學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來踏入社會成為有責(zé)任感的主人不斷努力。

第四篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

順勢發(fā)展，科學(xué)整合，實踐創(chuàng)新

——探究實施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會

課程的整合

內(nèi)容提要：?班班通?的迅速推進和實施，極大地促進了信息技術(shù)在中小學(xué)教育中的應(yīng)用，有效地實現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源共享，為課堂教學(xué)信息化提供了有力的技術(shù)支持，同時也引發(fā)了教育教學(xué)環(huán)境及方式的重大變革。作為身處一線的教育工作者，我們應(yīng)該順應(yīng)教育改革與發(fā)展的需要，更好地運用?班班通?來服務(wù)于我們的教育教學(xué)，將其系統(tǒng)、有效地應(yīng)用于小學(xué)品德與社會課程的教學(xué)之中，做到現(xiàn)代信息技術(shù)與品德與社會課程深層次、科學(xué)地整合，提高信息化教學(xué)的實效性，最終全面提高小學(xué)品德與社會課程的教育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：班班通 信息技術(shù) 品德與社會 整合

有人曾說，?二十一世紀將是一個網(wǎng)絡(luò)化的世紀?。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)也深刻地影響到了人們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，改變著人們的思想意識和認知行為。身處信息社會之中的教育也迅速地進入了以?中小學(xué)現(xiàn)代遠程教育工程?、?校校通?和?班班通?為基礎(chǔ)和核心的?網(wǎng)絡(luò)化?、?信息化?教育時代。同時，?班班通?的推進和實施，使我們進一步的明確了信息技術(shù)賦予我們每一個教育工作者在新世紀的教育新使命：各個學(xué)科的教育教學(xué)都必須建立在信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，進行深層次的改革和發(fā)展。新一輪的國家課程改革明確倡導(dǎo)將信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，并給信息技術(shù)與課程整合

做到日常化運用信息化設(shè)備與資源，實現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的常態(tài)化和有效地整合，即在合適的時間運用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)，確實變革教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?？傊?班班通?啟用為我們每一個教師提供了一個實施現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教師自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺，能極好地促進教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生成長。我們作為基礎(chǔ)教育一線的教師，要把握好實施?班班通?的好時機，與時俱進，認真鉆研教育理論，加強學(xué)習(xí)信息教育的相關(guān)知識，與國家和社會的教育改革發(fā)展的步伐同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、深層理解?班班通?，科學(xué)整合課程資源

實施?班班通?后，教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段更顯豐富多彩、形式多樣。我們可以展開課堂信息化有效教學(xué)，實現(xiàn)教育教學(xué)中打破教室、教師、校園的界限，實現(xiàn)局域、城域無界限。校?；ネ?、班班互聯(lián)、資源共享，這將進一步推動小學(xué)教育信息化向縱深發(fā)展，激發(fā)教師的實踐激情和學(xué)習(xí)需求，探索各學(xué)科與信息技術(shù)深層次整合的模式與方法，提升信息化教學(xué)的實踐性，最終全面提升基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量。

例如：我在教學(xué)教科版六年級下冊第一單元《學(xué)會合作》中的?齊心真好?這一活動主題時，播放在2004年雅典奧運會上，中國女排獲得了集體項目的唯一的一枚金牌的實況錄像片段。讓學(xué)生交流：?在時隔20年后，她們再次站在奧運會最高的領(lǐng)獎臺上，是什么讓她們贏得了桂冠？?學(xué)生交流后，教師再用ppt課件展示教材中的故事《杰出的合作》，讓學(xué)生看課件，說感受。緊接著再用課件揭示本課主題：

可用資源，然后再自己加以科學(xué)的加工整理，開發(fā)出屬于自己的教育資源，來從事自己教學(xué)活動。這樣，才能真正將信息技術(shù)的優(yōu)勢應(yīng)用到教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，與教學(xué)的諸環(huán)節(jié)聯(lián)動協(xié)調(diào)，為實現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)和學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

三、大膽實踐探索，勇于積極創(chuàng)新

我們在利用?班班通?設(shè)備所帶來的信息技術(shù)來從事品德與社會的教學(xué)實踐，關(guān)鍵是利用其多媒體資源和現(xiàn)代教育技術(shù)，將豐富的教育資源收集補充到我們的教學(xué)之中，創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化教學(xué)手段，擴大課堂教學(xué)的信息量，提高課堂學(xué)習(xí)效率,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究式的學(xué)習(xí)，營造品德與社會課師生互動交流的教學(xué)模式?？傊褪窃趯嵺`中整合，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，讓?班班通?設(shè)備在品德與社會課教學(xué)中實現(xiàn)整合發(fā)展，效益最大化。

例如：我在教學(xué)教科版六年級上冊第三單元《走進信息時代》時，設(shè)計了如下的一些運用信息技術(shù)資源的教學(xué)情景環(huán)節(jié)：

1、用flish課件展示?地球村?、?信息高速公路?讓學(xué)生直觀 感受這些抽象的概念；

2、學(xué)生展示上網(wǎng)查找到的古今通訊方式和現(xiàn)代通訊家族成員的 圖片及實物信息；

3、視頻資料《一個手機與128條生命的真實故事》；

4、網(wǎng)上在線問卷交流?假想沒有通訊的日子?；

5、課堂交流在QQ聊天室以?小記者?的身份采訪不同年齡 網(wǎng)友的通訊工具和通訊方式的采訪結(jié)果；

息和加工、整理、應(yīng)用信息的能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生以往接受式和枯燥被動式的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的意識。作為正處于教育改革和發(fā)展與創(chuàng)新并舉時代的小學(xué)品德與社會課教師，我們有理由、也有責(zé)任以敏銳的視覺和全新的教育理念去面對實施?班班通?后的信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會課程的整合這一嶄新的課題，在不斷實踐中去把握、創(chuàng)新和運用。

四、?班班通?實施后有關(guān)信息技術(shù)與小學(xué)品德與社會課程的整合的幾點思考：

1、要全面準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，注重知識、方法與能力、情感態(tài)度與價值觀三方面的有機整合。可根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況有所側(cè)重，特別要重視情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，重視學(xué)生方法和能力的獲得，防止把品德與社會課變成單純的知識傳授課。同時，信息技術(shù)與品德與社會課程學(xué)科教學(xué)的整合，也不是單純的把利用?班班通?設(shè)備作為教師教學(xué)演示的工具，以信息技術(shù)的演示功能代替所有功能。而應(yīng)使信息技術(shù)真正成為學(xué)生使用、學(xué)習(xí)、探索的工具。將設(shè)備用來服務(wù)于我們的教學(xué)，具體來說就是利用?班班通?來實現(xiàn)教師對教學(xué)信息最有效的組織與管理，同時也要有利于學(xué)生自主探究式的學(xué)習(xí)方式的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其認知主體的作用。

2、信息技術(shù)與品德與社會課程學(xué)科教學(xué)的整合給學(xué)生提供了更大的自主學(xué)習(xí)空間，更加突出了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)地位，有利于提高學(xué)生的自學(xué)探究能力。要根據(jù)學(xué)生已有的信息技術(shù)水平，有效利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，開發(fā)課程資源，從真正意義上發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢。這就需要

卻不能取代教師的地位而成為教學(xué)的全部。?在與課程的整合之中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，不增加額外的教學(xué)目標(biāo)。合理使用信息技術(shù)，不過分依賴網(wǎng)絡(luò)資源而忽視其它教學(xué)資源。不能認為只有網(wǎng)絡(luò)信息資源才是唯一的資源和最好的資源。信息技術(shù)與品德與社會課程的整合必須根據(jù)課程的特點以及學(xué)生的需要來確定應(yīng)用目標(biāo)和應(yīng)用方式，整合的主體是課程，而非信息技術(shù)。我們要堅持?課程本位?，切勿為使用技術(shù)而使用技術(shù)，甚至不惜犧牲課程目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)以課程目標(biāo)為最根本的出發(fā)點，以改善學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，選用合適的技術(shù)。在實施品德與社會課教學(xué)時，我們必須重視結(jié)合學(xué)科的具體特點和教學(xué)目標(biāo)的要求應(yīng)用信息技術(shù)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、整合有關(guān)課程資源。信息技術(shù)手段和信息資源的應(yīng)用，要根據(jù)不同的教與學(xué)的方式對媒體和教學(xué)技術(shù)從需要出發(fā)，靈活多樣地有機結(jié)合，充分發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)習(xí)活動中作為效能工具、交流工具、研究工具、問題解決工具和決策工具的作用。

5、先進完備的?班班通?設(shè)備僅是信息技術(shù)與品德與社會學(xué)科整合的基礎(chǔ)。要推進教育技術(shù)現(xiàn)代化，實現(xiàn)信息技術(shù)與品德與社會課學(xué)科的科學(xué)整合，我們教師自身還需要從理論到技術(shù)進行認真的學(xué)習(xí)，加強教育科研，努力轉(zhuǎn)變教育觀念。以科學(xué)先進的理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，從而實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的整合和發(fā)展。

總之，?班班通?的便捷、海量信息、資源共享等特點，能夠滿足品德與社會課的社會性和生活性的課程需求。實施?班班通?后，10-

第五篇：小學(xué)品德與社會教學(xué)論文

提高農(nóng)村小學(xué)教師對《品德與社會》的認識當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！庇械膶W(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>

……我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。

2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3．角色扮演模式

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學(xué)。