第一篇：九年級語文上冊 第7單元 27《訂鬼》導學案 語文版1

《訂鬼》學案

一．文學常識。

1.解題：“訂”，訂正、修正的意思。“訂鬼”的意思為訂正對鬼的認識。2.作家介紹：

王充（27—約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），東漢唯物主義思想家、文學批評家和無神論者。一生志在糾正世俗虛謬，經四十余年，寫成《論衡》一書。3.作品介紹：

《論衡》是作者用畢生精力為中國中世紀思想界開辟了一條新路的一部重要著作。全書八十五篇，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等諸方面。書中用樸素的唯物主義思想，批判了占統治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國的發展奠定了基礎。二．字詞精解。

1．為下列加點的字注音。

畏懼（wèi）寢衽（qǐnrèn）庖丁（páo）持箠（chuí）杖毆（zhàng,ōu）椎（zhuī）繩纆（mò）．．．．．．．．．2．為下列多音字注音。傳zhuànchuán 解jiějièxiè 覺jiàojué 3.通假字。

夢見夫人據案其身 “案”通“按”，按著 晝日則鬼見： “見”通“現”，出現 4.一詞多義。

若 若見鬼把椎（或者）若有所畏懼（如果）．． 仿佛若有光（好像）若毒之乎（你）．． 望洋向若而嘆（海神名）．生 三年不見生牛（活的）舍生而取義者也（生命）．．一簞食，一豆羹，得之則生（生存）由是則生而有不用也（可以獲得生存的手段）．．君將哀而生之呼（使……活）．病 人病則憂懼（動詞，得病）向吾不為斯役，則久已病矣（困苦不堪）．．君之病在腸胃（名詞，疾病）．其 立守其旁（代詞，他，代怕鬼來的病人）未必有其實（代詞，這種）．．泄于目，目見其形（代詞，鬼）．夫 夫精念存想（句首發語詞，引發下文議論）夫戰，勇氣也（句首發語詞，引發下文議論）．． 則夢見夫人據案其身（那）荷擔者三夫（指成年男子）．．以俟夫觀人風者得焉（那些）．精 二者用精至矣（精神）夫精念存想（專一，純正）．． 非人死精神為之也（靈魂）

自 自見異物也（自然）身自疾痛（由于）自此（從）．．．用 二者用精至矣（使用）俱用精神（因為）．．之 非人死精神為之（指鬼）宋之庖丁學解牛（的）．． 猶伯樂之見馬（主謂間，取消句子獨立性）杖毆擊之（他，指病者）．． 何以效之（這樣的事，這種事）見鬼之擊（主謂間，取消句子獨立性）．．皆人思念存想之所致也（助詞，不譯）

傳 傳曰（指古代的文字記載）傳不習乎（老師傳授的知識）．．為 非人死精神為之（變成）不圖為樂之至于斯也（作，欣賞）．． 為人謀而不忠乎（替，給）．實 未必有其實也（真實的事）畏懼存想，同一實也（真相、本質）．．見 晝日則鬼見（通“現”，出現）存想則目虛見（看見）．． 路轉溪頭忽見（通“現”，出現）自見異物也（動詞，看見）．吾長見笑于大方之家（被）

5.詞類活用。

初疾畏驚（名詞作動詞，生病）．覺見臥聞（動詞作名詞。見：看見<鬼的形狀>。聞：聽到<鬼的叫聲>）．．6.古今異義。

致之何由？由于疾病。古義：原因在于 今義：表因果關系的連詞，因為 ．．思念存想，自見異物也。古義：奇異的東西（或怪異的事物）今義：醫學上指滯留或誤入體內的物體 ．．皆人思念存想之所致也 古義：思考 今義：指想念 ．．若見鬼把椎鎖繩纆 古義：拿，今義介詞，使后面的東西如何處置 ．覺見臥聞 古義：睡醒 今義：覺察，感覺，睡覺等 ．則夢見夫人據案其身 古義：那個人 今義：是指男子的配偶）．．伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者 古義：研習今義：玩耍）．凡人不病則不畏懼 古義：大凡人們 今義：多指平凡的人）．．疾困恐死 古義：困頓 今義：多指困難）．7.特殊句式。

致之何由 倒裝句，即“何由致之？”譯文：由什么原因造成的呢？ 三．課文精解。

凡天地之間【即人世間】，有鬼，非人死精神為之【并不是人死后的靈魂變成的。為：變成】也【表示判斷】，皆．．．．．．．．．．．．．人思念存想【思慮、想象的意思】之【放在主謂之間，取消句子結構的獨立性，不譯】所致【招致，造成】也。致之．．．．．．．． 何由【倒裝句，即“何由致之？”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因。】？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見．．．．鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽【臥床不起。衽，臥席】，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見【眼睛發生錯．．．．．覺，模模糊糊地好像看到了鬼】。

譯文：大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人不得病時就不會害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

何以效之【用什么來驗證呢？何以，以何，用什么。效，驗證，證明】？傳【指古書的文字記載。以下引文語意出．．．．．．．．自《呂氏春秋·精通篇》原文是：“伯樂學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，順其理，誠乎牛也。”】曰：“伯樂學相【鑒別】馬，顧玩【仔細察看。玩：．．．．欣賞，玩味】所見，無非馬者【沒有不是馬的】。宋之庖丁【名叫丁的廚師】學解牛【宰牛。解，支解，宰割】，三年．．．．．．．．．不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至【精力集中到極點了。用精，精力集中，專心。至：極】矣！思念存想，自見．．．．．．．．異物【自然就看到與原物不同的東西了。自，自然】也。人病見鬼，猶【如同，好像……一樣】伯樂之見馬，庖丁之．．．．見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則【那么】亦知夫【那】病者所見非鬼也。．．譯文：用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，檢看玩味所看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁學習解牛，三年之中看不見一頭活牛，所看到的全是分解了的死牛。”這兩個人都是專心到了極點。思慮想象，自然看見怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是鬼了。

病者困劇【極其難受。困：困頓。劇：厲害，嚴重。】，身體痛，則謂【認為，以為】鬼持【拿著】箠【鞭子】杖．．．．．．．．【棍棒】毆擊【毆打】之，若【好像】見鬼把【拿著】椎【古代的一種兵器】、鎖、繩纆【繩索，繩子】，立【站著】．．．．．．．．守其旁。病痛恐懼，妄【荒誕，無根據】見之也。初疾畏驚，見鬼之【放在主謂之間，取消句子結構的獨立性，不譯】．．來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊：皆存想虛【虛幻】致，未必有其【那樣】實【事實】也。．．．譯文：病人極其難受，身體疼痛，就認為鬼拿了鞭子、棍捧在毆打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才荒誕地看見鬼來了。剛得病時心里害怕，看見鬼來了；病重一些怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打他：這都是想象過多荒誕的感覺造成的，不一定真有那樣的事實。

夫【讀fú；發語詞，用在議論性句子開頭，不譯。】精【專一，純正】念存想，或【有的】泄【這里是表現的意思】．．．．．于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事。晝日則鬼見【同“現”，出．現】，暮【日落的時候，這里指夜間】臥【睡覺】則夢聞【動詞作名詞，聽到鬼的聲音】。獨臥空室之中，若【如果】．．．．有所畏懼，則夢見夫人【那個人】據【按著，睡著】案【“案”通“按”，按著】其身，哭矣。覺【睡醒】見【動詞作．．．．．．名詞；看見<鬼的形狀>】臥聞，俱【全，都】用【因為，由于】精神；畏懼存想，同一實【真相、本質相同】也。．．．譯文：專一思慮事物（的結果），有的顯露在眼睛，有的顯露在嘴巴，有的顯露在耳朵上。顯露在眼睛，（好象）看見鬼的形狀；顯露在耳朵，（好象）聽到了鬼的聲音；顯露在嘴巴，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的 出現，夜里睡覺就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭而嚇哭了。睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。四．分析全文。

本文同《魚我所欲也》一樣，就體裁而言，是一篇議論文。

（一）討論歸結本文的中心論點。

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。（第一句）

（二）圍繞下列問題學習本文的結構和論證方式。1．第一段的2、3句采用了何種修辭手法？有何作用？

設問；引出下文的闡述。

2.第二段舉了什么例子來證明什么道理？

舉了伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的事例來證明“思念存想，自見異物也”的道理，進而證明“人病見鬼”。3.第三段可以分為幾層？分別講述了什么內容？

可以分為兩層

第一層（開頭—“妄見之也”），照應了第一段“人病則憂懼，憂懼見鬼出。”，分析病人的心理，指出所謂的“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。

第二層（其余部分）分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”的狀態各異。照應第一段的“畏懼則存想，存想則目虛見”。

4.第四段講述了什么內容？再次證明了什么？

從“精念存想”表現與目、耳、口的現象來證明“鬼”是人的主觀意念，并非實有。5.文章采用了幾種論證方法？

舉例論證、道理論證、類比論證。

（關于本文中所運用的類比論證：所謂“類比論證”是指運用與所要證明的事物具有相似點的事物來證明其正確性的論證方法。如本文第二段所舉的“伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛”的事例來證明“思念存想，自見異物也。”的道理，進而證明“人病見鬼”。舉此二例是用“二者用精至矣“和” “思念存想，自見異物也”構成相似點證明世界上并非有鬼，而是人生病時候的“思念存想”所致。五．討論交流課后練習第一題。

（當時流行的認識是“人死為鬼”，“人死精神為之”，鬼是存在的。）

作者的觀點及認識：鬼是不存在的。鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出。” 鬼是不存在的，“非人死精神為之”

現實意義：作者的認識是科學的，是被現代科學所證實的。人是有生命的物質存在，人的精神是附著在人的生命體的，人死了，生命就不存在了，精神就隨之消亡，決不會有什么“靈魂”、“魂魄”的存在。作者在近兩千年前就否定了鬼的存在，是非常了不起的這對于現代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。

第二篇：九年級語文上冊 第七單元 第27課《訂鬼》學案(無答案) 語文版

《訂鬼》學案

【知識儲備】 1．字詞積累

為：變成。存想：想像。致：導致。何：什么。困：困頓。把：拿。顧玩：仔細端詳。用精至矣：精神專一，到了極點。妄：荒誕，無根據。2．作家作品

王充(27－約97)，東漢唯物主義哲學家。字仲任。會稽上虞(今屬浙江)人。歷任郡功曹、泊巾等官，后罷職家居，從事著述。一生盡力于反對宗教神秘主義和口的論，發展了古代唯物主義。認為“天地合氣，萬物門生，猶夫婦合氣，子自生矣”(《論衡?自然》)，即由于“氣”本身的運動而產生萬物，不存在有意志的創造者。指出天地、陰陽不生不死，初步接觸到世界無限性問題。認為自然界的“災異”是“氣”變化的結果，與人事無關。人的生命和精神也以“精氣”為物質基礎，“人未死，在元氣之中；既死，復歸元氣”，“死而精氣滅”(《論死》)，根本沒有脫離形體而獨立存在的靈魂，抨擊了當時流行的“天人感應”的目的論和災異、譴告、鬼神等迷信。著作有《論衡》。3．背景鏈接

秦漢時期，求仙、鬼神迷信等思想在統治階級中盛行。秦始皇和漢武帝都曾經派方士為他們尋求仙藥，幻想長生不老，西漢儒家代表人物董仲舒為神化封建皇帝和麻痹人民，也宣揚迷信思想。他說，天是有意志有感覺的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意統治人，因此皇帝行德政，天就用風調雨順來嘉獎他；皇帝無道，天就降臨災害來譴責和警告他。在鬼神迷信思想泛濫的時代，王充根據科學知識，提出無神論的觀點，有力地批判了迷信鬼神的觀點。【文本解讀】

一、謀篇立意

本文力圖從心理方面解釋人為什么相信有鬼，有事實根據，有合理分析，表現了作者的唯物主義思想和實事求是的精神，四段文章緊緊圍繞“鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”這個中心，用多種方法，從多個角度進行論證，有力地否定有鬼論，否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。

二、文章脈絡

第一部分⑴：提出并闡釋論點

第1自然段：第1句正面提出論點。指出：人們說“有鬼”并不是“人死精神為之”，而是“人思念存想之所致”，接著第2、3句用設問引起闡釋，以下幾句說出了道理： 人生病了就會產生憂郁、恐懼的心理，就會看見“鬼”出現，因為憂郁恐懼就會有許多 思念想像，也就會產生許多虛幻的影像，于是“鬼”就出現了。本段中，立論開門見山，闡釋追根溯源，層層遞進，干凈利落。

第二部分(2)：舉例論證，證明“思念存想，自見異物”的道理。

第2自然段：用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異物”的道理。進而證明“人病見鬼”，舉此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自見異物”構成相似點，以達到舉其同類證明其正確的目的，也就是用類比論證的方法證明世上并非有鬼，而是人生病時的“思念存想”所致。誠然，伯樂所見的并不全是馬，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“無非馬u4‘不見(活)牛”，是“用精至矣”。由此可知，與二者相類似的“人病見鬼”，當然也是“思念存想”所致，論證是有說服力的。

第三部分(3)：分別從病人的心理、病的不同程度不同感受人手進行深入分析，從而證明了“鬼”是不存在的。

第3自然段：本段可分為二層。一層(開頭至“妄見之也”)照應第一段“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。二層(以初疾畏驚至結束)分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”狀態各異，從而也證明了“鬼”乃“存想虛致，未必有其實”。文章的推理合乎邏輯。“病痛”則“恐懼”，“恐懼”則“妄見”鬼；生病就會“存想”，“存想”就會“虛致”，這就證明了“鬼”是不存在的，照應了第一段“畏懼則存想，存想則目虛見”。

第四部分(4)：從“精念存想”表現于目、耳、口的現象來證明“鬼”是人的主觀思想，并非實有。

第4自然段：這一段再次強調了“念”和“想”，人生病了，久臥病床，不免胡思亂想，有時產生虛幻，這些虛幻從目、耳、口表露出來，就是所謂的“鬼”的形、聲、言。還強調了“畏懼”，病人獨臥一室，不免產生“畏懼”，這就會夢見人在按壓自己。以上內容，再一次證明了所謂“鬼”是病人痛苦時的精神所致。

三、寫作方法

1．論點鮮明，有理有據。

本文開篇提出中心論點，觀點鮮明，第二段舉出知名事例，增強了文章的可信性，第3、4段進行了合理的分析，有力地證明了中心論點。作者的這種寫法，我們在平時的寫作中要加以運用。

2．前后照應，結構嚴謹。

如第三段中的“病痛恐懼，妄見之也”照應第一段中的“人病則憂懼，憂懼見鬼出”；第三段中的“存想虛致，未必有其實”照應一段中的“畏懼則存想，存想則目虛見。”這種前后照應的寫作方式可以使文章的結構更嚴謹，論證更嚴密，有力地證明了中心論點。

四、參考譯文

大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么 2 原因造成這種現象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。

用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。由于老是想著某一個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。

專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。

【練習解答】

一、當時流行的認識是“人死為鬼”“人死精神為之”，鬼是存在的。王充的認識是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病則憂懼，憂懼見鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神為之”。王充的認識是科學的，是被現代科學所證實了的。人是有生命的物質存在，人的精神是附著于人的生命體的，人死了，生命不存在了，精神也就隨之消失，決不會有什么“靈魂”魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。這對于現代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。

二、1．害怕就會想得多，想得多眼睛就會看見不實在的東西。2．他們二人都是精神集中到了極點。

3．生病痛苦產生恐懼，就會看見荒誕、無根據的東西。

4．醒時見到的、睡時聽到的，都是因為精神作用；害怕和想像，都會產生相同的情況。

三、略 【類文品析】

景城有姜三莽者，勇而直。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾其變羊，曉而牽賣一屠市，足供一日酒肉資矣。”于是夜夜荷梃（扛著 3 棍子）執繩，潛行墟（廢墟）墓間，如獵之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）稱有鬼之處，佯（假裝）醉寢（睡）以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數磷火，踴躍（跳起抓撲）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，無所得，乃止。蓋（表推測、判斷語氣）鬼之侮（欺負）人，恒（常常）乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。

1、下列各組詞意思完全相同的一組是（）A、是：如是月余

安能辨我是雄雌 B、資：供一日酒肉資矣

吾資之昏 C、去：已星散去

得錢千五百，乃去 D、然：寂然無睹

了然無聲音

2、翻譯下面句子。

⑴潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。⑵蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。

3、聯系《宋定伯捉鬼》理解上文，正確的一項是（）A、本文所寫只是“虛于有鬼”，鬼沒有來。B、文章是作者所虛構或想象的，世上根本沒有鬼。C、文中所寫的鬼怕人，所以鬼沒來。D、其實鬼是有的，但鬼總是怕人的。

4、上文可分為三層，請劃分開來，并概括出層意。① ② ③

5、用自己的語言概括上文的中心意思。

（參考答案：1．Ｄ 2．⑴偷偷地在廢墟墓地中行走，像獵人等候狐貍和野兔一樣，竟然一直沒遇見鬼。⑵原來鬼欺負人常常是在人害怕鬼的時候。3．Ｂ 4．①開頭至“勇而直”：概寫姜三莽的性格。②“一日……乃止”：寫姜三莽捉鬼不成。③“蓋鬼之侮人”至文末：推測姜三莽捉鬼不成的原因。（大意相近即可）5．姜三莽想捉鬼賣錢終不成。（意近即可））

第三篇：九年級語文第五單元導學案

課題：

13、《威尼斯商人》主備：張旭懷

學習目標

1．了解話劇的有關知識，培養學生關注和了解各種文藝表現形式的能力與興趣。

2．了解戲劇沖突在話劇中的作用。

3．理清劇本的思路，把握人物關系，把握情節的發展脈絡(即寫作思路)。

4．了解莎翁作品的語言特點。

一、預習導學

【鏈接材料】1——作者簡介。莎土比亞（1564---1616），威廉?莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的人文主義戲劇家和詩人。生于英國中部斯特拉福鎮的一個商人家庭。1584年后他到倫敦謀生，先后在劇場充當雜役．馬夫．演員．導演和“環球劇院”的股東。他一生寫了兩部長詩．一百五十四首十四行詩和三十六個劇本（包括十一部悲劇．九部歷史劇．十六部喜劇和傳奇劇人其中著名劇作有悲劇《哈姆雷特》〈奧賽羅〉〈李爾王〉〈麥克佩斯〉歷史劇《亨利五世》〈亨利六世〉《理查三世》喜劇《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》（第十二夜）等。

【鏈接材料】2——時代背景。《威尼斯商人》是莎士比亞早期創作的一部喜劇。這時期正當伊麗莎白女王統治的盛世，英國成了統一的民族國家。新興資產階級剛登上歷史舞臺。人文主義者生氣蓬勃。他們提倡人權自由．個性解放，反對封建割據和教會的統治。這就使莎士比亞的喜劇充滿了樂觀主義的色彩。《威尼斯商人》就表現了新興的商業資本對封建的高利貸資本的勝利，歌頌了人文主義的友誼．愛情及個性的自由解放。

1、生字注音

惻隱（）尊翰（）皰代（）豁()癖()凜()腌贊()稽()霖()契()銘()砥()爵()憐憫()磅()袒()訴訟()劊子手()

2、詞語積累

惻隱：對受苦難的人表示同情。

遍稽群籍：查遍所有的書籍。稽：查考。

折衷是非：判定誰是誰非，折衷，這里指對爭執不決的雙方進行判斷．裁決。

庖代：是成語“越俎代庖”的簡單說法。意思是越權辦事或者包辦代替，這里指代理他人的職務，庖，廚師。

中流砥柱：比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體，就像立在黃河激流中的砥柱山(在三峽）一樣。

3、敘述故事梗概。理清情節和人物之間的關系。

二、探究展示：

1、這場矛盾沖突的集中點在哪里？

2、如此荒唐的契約為什么一定得履行？夏洛克為什么一定要以割肉來賠償？

3、化解這場矛盾沖突的關鍵人物是誰？她是如何使矛盾沖突發生劇烈的變化的？

4、①夏洛克是一個怎樣的人物形象？你根據什么做出這樣的判斷？ ②作者對他抱什么態度？我們怎么看待作者的態度？ ③你對夏洛克抱什么態度？假如有機會遇到他，你想對他些什么？

5、安東尼奧是一個怎樣的形象？你怎樣評價他？

6、請你概括一下鮑西婭的思想性格特點，并說說你根據什么做出這樣的判斷？ 請你評價鮑西亞這個人物形象。

7、找出個性化的語言并進行品析

8、怎樣理解劇中的戲劇沖突所反映的社會矛盾？

14、《變臉》主備：張旭懷

姓名：班級：

學習目標

1、了解川劇的一般特點。

2、整體感知，把握戲劇情節，理解人物之間的矛盾沖突。

3、了解戲曲唱詞和說白的語言特色，深刻理解劇中人物的思想感情，初步培養學生的戲曲

鑒賞能力。

一、預習導學

【鏈接材料】1——作者簡介。魏明倫（1941年-）四川內江人。14歲即開始發表習作，中

國當代著名的劇作家，被譽為'巴山鬼才'。代表作品有《易膽大》《四姑娘》

《潘金蓮》《夕照祁山》《變臉》等。

【鏈接材料】2——關于《變臉》。《變臉》是作者1997年創作的。全劇共六場，本文節選的是第二場。劇情著重描寫了一個叫狗娃的女孩的人生遭遇，同時也刻畫了心地善良而命運

不幸的老藝人水上漂的形象，反映了民間藝人的苦難命運，以及官場的腐敗、軍閥橫行、匪

盜為患、民不聊生的社會現狀，從一個側面展現了舊社會的人民的生存狀態。

1、根據拼音寫漢字，或給加點字注音。

打鼾（）陰霾（）yí（）然自得睡眼惺sōng（）

2、解釋“陰霾”，并造句。

解釋：

造句：

3、川劇劇本《變臉》的作者是，全劇共六場，課文節選的是第場。

二、探究展示：

1、本文的主要內容是什么？

2、水上漂和狗娃之間有什么矛盾？矛盾沖突的高潮在什么地方？在此之前，作者做了哪些

鋪墊？

3、把文中的幾段唱詞找出來，體會一下，它們在形式上具有怎樣的特點，在文中分別起什

么作用。

4、幫腔人在劇中起什么作用？

5、如何看待水上漂身上所體現出來的重男輕女的思想？

6、分析鑒賞劇本的形象美。

課題：

15、《棗兒》主備：張旭懷

姓名：班級：

學習目標

1.了解劇本的基本內容，分析人物形象，體會分析戲劇的方法。

2.領會象征手法在劇中的運用。

3.體會并同情老人與孩子孤獨寂寞的無奈。

一、預習導學

【鏈接材料】1——作者介紹。孫鴻為靖江戲劇小品作家。《棗兒》發表于《劇本》1999年

第１期，獲’99中國曹禺戲劇獎－小品小戲獎一等獎，并囊括優秀編劇獎．優秀導演獎．優

秀演員獎。

【鏈接材料】2——時代背景。在劇烈深刻的社會變革中, 人們的思想觀念．生活方式面臨

著嚴重的考驗。日益強勁的現代化浪潮卻無可阻擋地席卷著一切與之不相適應的思想和觀

念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式對現代

化帶來的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評，在此基礎上又努力喚醒另一種沉睡中的思

維，以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗。

1、為下列加黑的字注音。

竹匾（）撣去（）囫圇（）咀嚼（）

2、解釋下列詞語的含義。

津津有味：躊躇：躡手躡腳：

二、探究展示：

1、老人在與男孩的談話中，回憶了那些事情？這些事情都與什么有關？

2、老人在講述這些事情時，心情是怎樣的？

3、文中有這么一個片段（P131），體會老人的感情：

老人（捏捏男孩的臉）爺爺小時候，還不跟你一樣？臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢，唉！眨眼工夫，六十年過去了----快吃棗兒吧。（從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒）你吃這

顆。

男孩（拿起熟棗兒放進嘴里）還是皺巴巴的甜呢。

老人甜是甜，不中看，誰要啊。

4、老人對男孩的態度如何？他為什么會這樣對待小男孩？

5、“棗兒”包含著老人怎樣的思想感情？

6、文中通過哪些事情來表現小男孩這個人物形象？

7、小男孩為什么要藏著棗兒給父親？

8、文中有一個片段，揣摩男孩的心理：

男孩爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎？可好吃了!

老人（心事重重）你有了巧克力，就不會來了。

男孩來呢，你的棗兒甜!

老人怕是你嘴甜吧？那我問你，我樹上的棗兒全光了，你還來不來？

男孩也來。

老人不騙我？

男孩騙人是小狗。

老人我們拉勾。

9、對于小男孩來說，棗兒包含、寄托著怎樣的感情？

10、劇中的兩個人物都在等待，他們等待的親人在哪里呢？請聯系時代背景，設想一下。

11、在男孩的理解中，棗兒叔叔為什么沒回來？，體會“迷路”的深刻含義。

男孩棗兒叔叔啥時候回來？

老人不知道。

男孩迷路了吧？（見老人沉默，自語）不會的。這棵樹好大好大，會老遠就瞧見了，棗兒叔叔哪兒會看不見？（見老人不語）爺爺，你怎么了？

12、劇本結束部分告訴我們如果他們真的不認識回家的路，該怎么辦呢？

13、作品首尾都用了同一首童謠，有怎樣的表達效果？

14、棗兒寄托著主人公復雜而深刻的思想感情，品讀文章至此，重新看這個標題，讓我們聯想到許多東西，比如親情，棗兒象征親情（板書）。除此之外，棗兒還象征什么呢？

15、怎樣理解劇中的象征手法？

16、怎樣理解作品的主題？

課題：

16、《音樂之聲》主備：張旭懷

姓名：班級：

學習目標

1．把握主要人物形象瑪麗亞的性格特點，感受其形象美。

2．體會課文是如何運用正面描寫和側面描寫來刻畫瑪麗亞的形象的，品味課文中的環境

描寫，人物語言描寫和動作、表情描寫。

3．揣摩語言，發揮聯想和想像，感受課文中人物唱詞所體現的音樂故事片的特色。

一、預習導學

【鏈接材料】1——作者介紹。勒曼，美國劇作家。

【鏈接材料】2——時代背景。《音樂之聲》是根據百老匯一出上演四年而盛況不衰的歌舞

劇改編的。該片獲第38屆奧斯卡最佳影片等5項獎。該劇取材于1938年發生在奧地利的一個真實的故事：薩爾茨堡地方有個馮?特拉普上校，他和他的七個孩子以及原先是家庭教

師的妻子，在納粹德國吞并奧地利之后，組成了家庭合唱團，到處演唱奧地利民歌和愛國歌

曲。

【鏈接材料】3——影視劇本的特點。電影文學劇本：專供拍攝影片而創作的劇本，是

電影藝術的重要組成部分，也稱電影文學。電影文學劇本跟小說、戲劇一樣需要塑造人物、交代情節，其容量也像戲劇一樣受到時間的限制(攝制完成的電影一般放映兩小時左右)。但

電影文學劇本又不同于小說和戲劇。戲劇中人物對白繁多，側重于聽覺表現；“電影語言”

則是連續不斷的銀幕畫面，側重于視覺表現，不以人物對話為主。在電影中，人物性格的刻

畫，場景背景的交代．情節的發展，一切都須化為畫面和動作，很少以敘述人的“畫外音”

(或字幕)表述。

1、為下列加黑的字注音。

崢嶸（）山顛（）山麓（）漣漪（）

遐思（）佇立（）虔誠（）彌撒（）

2、解釋下列詞語的含義。

崢嶸：山麓：

流連忘返：鱗次櫛比：

頂禮膜拜：不以為然：

二、探究展示：

1、用簡潔的語言概括節選部分兩個場景的內容。

2、從節選部分劇情看，主人公瑪利亞有怎樣的性格特點？

3、課文開頭部分，大段環境描寫對塑造瑪利亞形象有什么作用？

4、課文是怎樣將正面描寫和側面烘托相結合來塑造人物形象的？

5、課文中哪些地方是對女主人公形象的正面描寫，哪些是側面描寫，有什么藝術效果？

6、本文的描寫非常豐富，有語言描寫、動作描寫、表情描寫，以及環境描寫，請同學

們在文章中各找一例，并體會一下它們的作用。

7、修遭院院長把瑪麗亞比作“皎潔的月光”“天上的云彩”，你認為這樣的比榆恰當嗎?

為什么?你也試著用一兩個比喻去形容一下瑪麗亞。

三、練習反饋：

三分春色一分愁

丁穎（臺灣）

冬，像一雙倦游的翅膀，悄悄地在暮色里歸去。迎面姍姍而來的——春，似一位多情美

麗的小姑娘，渾身帶著一種困人的誘惑；嫵媚的挑逗，多么使人陶醉啊！

她若久別重逢的故人，給浪跡他鄉的游子捎來無限溫情，枯萎的生命又涂上一抹綠色的希望。我愛冬天，更愛春天；我愛冬天的雪，益愛春天的太陽。因為，人的心沒有雪那樣純

潔，春陽那樣溫柔。亞熱帶的冬，雖不像北國那樣冰天雪地，但，卻有北國深秋的情調，惹

人遐思與懷想！而春天，倒有著濃郁的故鄉的氣息呢？

“春色惱人眠不得”，燕語呢喃，落花飛絮，徘徊庭前籬下，縷縷莫名的惆悵和空虛縈

繞胸臆。心之深處像是失去了什么，而究竟失去了什么呢？我亦茫然！

傍晚，懷著書本，懶洋洋地躺在綠茵的草坪上，凝視著蔚藍的蒼空，幾片淡淡的白云，如仙女撒下的花瓣，輕輕地飄過山巒，飄過海面，飄向遙遠......我沐浴在大自然的懷中，讓柔和的晚風輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。

吹吧！吹紅了杜鵑，吹綠了柳絲，吹得柳葉兒絮絮細語：仿佛在切切訴說一個奇異的神

話，在低吟一支愛與悲的曲子；吹吧，吹醒還在沉睡的人們哪！

冥色四合，倦鳥投林，歸家的牧童橫坐在牛背上，信口吹著無韻的短笛。我的書滑落在地上，看見他們遠去的背影，我想：我也該歸去了吧？然而關山重隔，云水茫茫，我將歸焉

何處？

這時，一對情侶踏著夕陽余輝，徜徉于小溪畔，攜手并肩，輕盈的笑聲是那樣甜蜜。啊！

鳥語花香，處處給人以強烈的誘惑！春天，這幅旖旎的圖畫，有哪位大畫家能描繪出萬一呢？

春天太可愛了，可是只有那么一剎那！有人說：不要讓你青春的生命就此枯萎了，在你的生活中應該有一個美麗動人的故事。然而，美麗動人的故事，我只能在書本里去尋覓呢！

于是，我又從地上拾起我的書本，低吟道：“三分春色一分愁......”“縱然寶島風光多，還有思鄉一片心。”唉！我思家的一片心啊！有誰知道呢？

1．這篇散文把春色和心緒融為一體，請結合全文理解文章標題“三分春色一分愁”中

“愁”的具體含義。

2．文章極力鋪陳春的誘惑，春的溫情，春的云霞，春的晚風，其作用在于：

3．“我沐浴在大自然的懷抱中，讓柔和的晚風輕撫著鬢角，吹去一切郁悶和煩惱。”一．．

句中加點的詞用得好是因為：

4．簡略說說作者寫“倦鳥投林，歸家的牧童”的意圖。

5．“學貴有疑”，請你從本文的內容或表達方面提出一個值得探究的問題。．．．．

第四篇：九年級語文上冊議論文復習導學案

（二）分析論證方法及作用

審核：九年級語文組 常見考點

1、準確找出文中的中心論點。

5、分析論據的類型及安排順序。

6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。

7、理解關鍵詞語、重點句子在文中的含義與作用。易錯點

2、正確辨析常見的論證方法。

3、議論文語言的品析。知識結構：

一．議論文基本知識

1.議論文的三要素：論點、論據、論證

2.論據的兩種基本方式：事實論據和道理論據

3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

4.論證方式：立論與駁論。

二．議論文出題樣式及答題方法：

1、找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內容相結合。

2．對論證材料的概括。

拓展訓練

（一）善敗者不亡 諸葛亮說：“善敗者不亡。”善敗者——正確對待失敗的人。善于從失敗中總結經驗的人是最有希望獲得成功的人。

人生一世，不可能時時順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天文，下曉地理，運籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。

越國被吳國打敗，越王勾踐立志報仇，臥薪嘗膽，最后戰勝了吳國。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結經驗，吸取教訓，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”愛迪生是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓，總結經驗，開始下一次的試驗，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時十年，經過5萬次左右的試驗，才發明了蓄電池。這顯示了多么頑強的毅力！人生像長長的跑道，每個人都是一個運動員，跌倒后能爬起來奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續前進。若不能善待失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災。楚霸王項羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個烏江自刎的下場。“善敗者不亡”，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開放的大潮中，多少風云人物在風浪中搏擊，把風吹浪打當作磨練意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒于改革的狂濤中。我國有一句諺語：“失敗是成功之母。”它告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父。”如果我們把它和那句諺語綜合運用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會成為戰勝困難的強者，在面對失敗時，我們就會成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。

（二）一笑 齊白石老先生有一句座右銘：“人譽之，一笑；人罵之，一笑。”

人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。

別人夸獎，自然喜歡，高帽子誰不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端見學生登門自然十分高興，就問他：你辭去赴任，都準備了什么？袁枚見老師垂詢，就老老實實回答：學生也沒有準備什么，就準備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有點不高興，說你年紀輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務實呀！袁枚說：如今，社會上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角啊！尹文端聽罷此言，很是受用，覺得他沒有白培養袁枚。袁枚不愧是才子，對世事洞明如鏡，不知不覺中就將一頂高帽子送給了尹文端，而自以為很聰明的尹文端，已經帶上了學生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人譽之，一笑，何況是普通人呢，一個人，如果真正做到人譽之，一笑，那么無論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對于形形色色的稱贊一笑了之，不會讓這些虛幻的東西影響自己的人生態度。做到這一步，人生境界才能達到了一定能夠的高度。

再進一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時期，釋迦摩尼經常遭到一個人的嫉妒和漫罵，對此他沒有惡語相向，也沒有與這個人展開針鋒相對的斗爭。他心平氣和，一笑了之。

直到有一天，這個人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問他：我的朋友，當一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不加思索的回答道：“當然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問：那么漫罵又屬于誰呢？”那個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會有這么好的氣度與修養。

面對突如其來的誹謗和職責，釋迦牟尼不為所動，表現了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對方可乘之機，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責無處落腳，將漫罵化解于無形。讓對方最終自行慚愧，敗下陣來，而且搬起石頭砸了自己的腳。

面對無聊的誹謗與漫罵，一笑，其實就是最有力的還擊。

（三）智者無言

大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當如此？

有這么兩個人應考廚師。甲一開言便說了個天花亂墜，從傳統的中國名菜到洋派的西式糕點，從每道菜的用料著色到火候調味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發。待問及他時，他只是說:“給我30分鐘的時間，我做一桌菜出來看看便是。”

不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。

機智和美妙的語言有時只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達，但智慧和表達本身并不證明結果。樸實的行動才是開在成功路上的鮮花。

認識一個人，不要光聽他怎么說，而應當看他怎么去做，因為有的語言言不由衷。就像認識一棵樹，不需急于去看他春天開的什么花，因為有一種事實叫做華而不實。你可以等到秋天，那時候你去看樹上的果實，果實是花的語言，也是樹的注釋。

蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因為他說得太多。而那個一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對他印象深刻，而且產生了探尋他的愿望——因為那沉默帶給女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達。你要記住，生活中有些東x藏在心里便是一種真實，一種深刻；說出來，反而索然無味，比如一生一世的愛情。

小時候媽媽對我說：你看大街上那兩個吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因為真理不再他那一邊，他想先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往一身正氣，于是不動聲色，因為沉默是強有力的蔑視。

一個淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。

火山爆發那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬年。

有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠眺；閉上眼睛沉思。他們與語言無關。由此看來，世界不是靠語言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。

智者無言。

第五篇：九年級語文鄉愁導學案

九年級語文導學案（教師版）

備課教師：總計__________課時學生_____________ 課題___鄉愁__________課型 新授教學時間：習目標：以誦讀為基礎，介紹幾種賞析，重在學生自己的感悟和理解。重難點：對詩歌的理解 教學方法;誦讀法

一、知識鏈接：

1作者介紹：余光中：中國臺灣詩人。福建永春人。先后在金陵大學（現南京大學）和廈門大學外文系學習。歷任《藍星》、《現代文學》等雜志的主編，著有長詩《天狼星》、詩集《藍色的羽毛》、《天國夜市》等。此外尚有散文集、評論集多種。

2、表現鄉愁的詩句：

1、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

2、日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

3、鄉書何處達，歸雁洛陽邊；

4、春風又綠江南岸，明月何時照我還；

5、露從今夜白，月是故鄉明；

6、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情；

7、共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同；

8、夕陽西下，斷腸人在天涯；

9、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計；

10、應憐故鄉水，萬里送行舟。

二、預習導航:

1、結合詩意解釋下列詞語

鄉愁： 鄉愁：對故鄉的思念之情 海峽： 陸地間相對狹窄的海面 一方： 一堆

2、填空

①．本詩選自《白玉·苦瓜》作者是著名詩人余光中，1928年生于南京，現居臺灣。

②．后來啊鄉愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親在里頭。

③．抒發對故國思念深情的詩句是：而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

3反復誦讀課文，回答：（1）詩歌鄉愁是通過哪些物體表現出來的？這樣寫有什么好處？

詩人巧妙的將“鄉愁”這種感情進行了物化，把它分別寄托在“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”具體可感對象上，形成詩的意象，從而增加詩的藝術感染力

（2）課文內容前后排列的順序能否調整？說說自己的理由。

“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個對象分別是人生四個階級“鄉愁”的對應物，這四個階段分別是：小時候——長大后——后來——現在。小時候詩人少小離家，與母親的書信往來，鄉愁寄托在郵票上；長大后為生活而奔波，與愛人合合離離，鄉愁寄托在船票上；到后來，母親的一方墳墓將我與母親永遠分開了！而現在淺淺的海峽又把自己與祖國大陸分開了。個人的故鄉之思上升到一群人的家國之思了

三、課堂導學：

（一）檢查預習效果

（二）課堂學習： 1.讀課文，概括段意：

第一小節：幼年求學，母子分離，借書信以慰別情；

第二小節：成年后，告別新婚妻子，離鄉背井，天各一方；

第三小節：生離死別，母子不得相見；第四小節：同胞難得相聚，國家不能統一。

2你認為這首寫得怎么樣？請寫出簡短的評論？

以時間為順序（即小時候、長大后、后來，而現在），以感情為線索，以大體相同的詩句和格式，反復詠嘆，使情感逐層加深，由思鄉、思親升華達到思念祖國。詩歌的結構寓變化于統一之中，既有各小節的均衡、勻稱，又有小節內長短句的變化，使詩的外形整齊中有參差之美。

詩歌有回環往復，一唱一嘆的旋律。在同一位置上，有重復，即我在這頭??，有疊詞：小小、窄窄、矮矮、淺淺；有變換的量詞：枚、張、方、灣。作者采用這些藝術手段加強了此詩的音韻之美。

總之，本詩以樸素、簡明、雋永的語言，高超的藝術技巧，表達了臺灣人民盼望海峽兩岸統一的愿望，抒發了作者濃郁的鄉思之情。

《鄉愁》是一篇懷念祖國、渴望回歸大陸的愛國詩章，它以民謠的歌調深沉而憂郁地傾訴了詩人對祖國統一的強烈愿望。

短詩巧妙地運用了民歌中部分隔離反復的形式，敘述抒情主人公人生主要歷程中的幾段鄉愁，最后一節輕輕一點：“而現在??”

詩人善于使用傳統民歌的層遞層進、互襯對比的手法。前三節詩逐層描繪了他幼年、成年、成年之后的三段生活經歷，母子分離的鄉愁，情侶難見的鄉愁，皆由生活拮據造成。生離死別的鄉愁，是由生命規律使然。三段鄉愁寫個人，卻為寫中華民族鄉愁打好鋪墊。最后一節，抒寫的國愁才是全詩的主旨之所在。它唱出了幾千萬臺灣同胞的赤子之心。

短詩在語言、節奏韻律的運用上也有獨到之處。以“小小”、“窄窄”等分別形容郵票、船票，用得明了、形象、新鮮，加重了鄉愁的濃重意味。總而言之，《鄉愁》整首詩含蓄蘊藉，余韻綿綿，滿紙是思念大陸的親情，落葉歸根的宿愿，已成為人們傳誦的佳作。

3、結合本文說物象與意象的區別？

這首詩歌主要運用了意象的筆法。詩中主要設置了四個象征性的意象：

一是“小小的郵票”，它象征著作者少年時代鄉愁的骨肉之情。母親牽掛兒子，兒子想念母親。

二是“一張窄窄的船票”，它象征著作者青年時代鄉愁的戀人之情。這是青年男女之間的思戀和向往。

三是“一方矮矮的墳墓”，它象征著作者中年時代鄉愁的生死之情。這是一種只能埋于心底、無法在兩者之間傳遞的刻骨銘心的思念。墓里墓外雖然只有咫尺，然而卻又是那么遙遠。

四是“一灣淺淺的海峽”，它象征著作者晚年時代鄉愁的故國之情。海峽雖然“淺淺”，但是故國之情卻是深不可測。而且，作者的情感是層層深入、步步遞進，它綿遠深長、回味不盡。作者“鄉愁”的內涵和境界，隨著自己的成熟和時代的發展，得到不斷的深化和提升，從個人和家庭的親情，擴展到海峽兩岸的愛國之情。這就使“鄉愁”具有了鮮明的時代色彩。4詩的最后一節對全詩有怎樣的拓展作用？

如果去掉最后一詩節，只能算是一般的思念故鄉的詩，有了最后一詩節，前三節就成了鋪墊，這一節成又畫龍點睛，鄉愁詩意升華為國愁和民愁了。

四、鞏固練習

1對詩中“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”四個數量詞與“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”形容詞在詩中有什么表達效果理解有誤的一項是（A）

A．是一種輕描淡寫的方式，表現鄉愁不是很重。

B．看似一種輕描淡寫方式，把鄉愁濃縮于四個面積小重量輕的對象之上，恰好反襯出詩人內心深處的濃烈的思鄉之情。

C．運用反襯，也更引人對祖國和平統一的渴望與深思。欣賞下列詩歌，完成后邊各題。

2【甲】鄉愁（節選）

后來啊/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭/而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭/大陸在那頭/

【乙】天凈沙秋思

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人有天涯。(1)．“鄉愁”本是一種抽象的情感，但甲、乙兩詩都把它轉化成了具體可感的物象。甲詩寄托在郵票、船票、墳墓、海峽等對應物上，乙詩則寄托在枯藤、老樹??對應物上。甲、乙兩首詩都抒發了思鄉之情，但甲詩已將個人的故鄉之思上升到了。（2分）

(2)．品讀甲、乙兩詩，找出自己最欣賞的詩句，并談談欣賞的理由。（2分）最欣賞的句

子：欣賞的理

由：(3)．放飛思緒，想像甲詩中的“我”，跪在母親的墳前會想些什么？乙詩中的“斷腸人”，一旦與“親人”相聚會說些什么？（3分）“我”的心理活

動：“斷腸人”的傾

訴：

一、1．墳墓海峽家國之思（意近即可）2．最欣賞的句子示例：鄉愁是一灣淺淺的海峽。理由：“淺淺的海峽”和人們渴望早日團聚的愿望形成強烈的反差，抒發了濃濃的思鄉思國之情。（若賞其他句子亦可。品析言之有理、意準確即可，只選句，不品析不得分）3．“我”的心理活動示例：媽媽，原諒

不孝的兒子，我回來遲了，我多么想念你呀！“斷腸人”的傾訴示例：回家的感覺真好！

3、小時候 / 鄉愁是一枚小小的郵票/ 我在這頭/母親在那頭長大后/鄉愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭后來呵/鄉愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

1，全詩有四小節，每小節分別寫什么內容？

2，詩中運用了哪些形象？這些形象有什么共同特征？

3，下列對詩歌含義分析有誤的一項是（）

A． 這首詩是一首政治詩，強烈要求兩岸統一。

B． 詩中表達的思念之情超越了意識形態，表達的是人類固有的美好情感。

C． 詩中的郵票船票墳墓海峽，都有意象，不是幾種純然的客觀事物。

D． 全詩只有四節，卻跨越了無數的歲月，籠罩了現實世界的氛圍。

4、下面對《鄉愁》一詩的理解和分析，正確的一項是()A．全詩以時間為序，以感情為線索，把對母親、妻子的愛熔鑄在對祖國的愛中，表達了作者渴望祖國統一的殷切的期望。

B．作品以時間為序，以感情為線索，把對祖國的愛熔鑄在對母親、妻子的愛中，表達了作者渴望祖國統一的深切愿望。

C．作品以時間為序，以感情為線索，把對故鄉的愛熔鑄在對母親、妻子的愛中，表達了作者渴求回到祖國懷抱的深切愿望。

D、作品以時間為序，以感情為線索，把對母親、妻子的愛熔鑄在對故鄉的愛中，表達了作者渴求回到祖國懷抱的殷切期望。

5、摘錄詩中表示時間順序的詞語，說說詩歌是怎樣層層深入地抒發愛國之情的？

6、鄉愁是一種抽象的情緒，詩人采用了哪些具體意象，將它變為具體可感的？

7、詩歌中所選取的一組意象間是并列還是遞進關系？請簡要說明。

答案

1，童年時代的母子分離青年時期的夫妻分離中年時期的母子生死之別現在游子與大陸的隔離

2，郵票，船票，墳墓，海峽，這些形象都是“我”的“鄉愁”的物化，是離別的見證。3，A

4、A(“小”愛應熔鑄在“大”愛之中，且“故鄉”一詞內涵太窄)小時候”“等。前面三節，抒寫的是詩人在大陸的經歷，層層鋪墊，及至最后，感情推向 5、表示時間順序的詞語：“

長大后”“ 后來呵”“而現在”高潮，詩人集中抒發了他身在寶島思念大陸的強烈的愛國主義思想感情。

緒“鄉愁”的客觀對應物，6、詩人從生活中提煉出郵票、船票、墳墓、海峽這一組意象，作為抽象的情

從而避免了抽象、枯燥，起到了具體、生動的效果。

7、這些意象，從感情的抒發來看，則層層推進。郵票、船票、墳墓等三個意象，不過是鋪墊，末節的“鄉愁是一灣淺淺的海峽”，它所抒發的愛國主義深情，比起前面三節的鄉關之思、情親之情，具有一種崇高美，更能打動讀者的心靈。