第一篇：2009年廣州二模數(shù)列證明題,當(dāng)時(shí)很多學(xué)生不會(huì)

2009年廣州二模20．（本小題滿分14分）

已知等比數(shù)列?an?的前n項(xiàng)和為Sn，若am，am?2，am?1m?N?*?成等差數(shù)列，試判斷Sm，Sm?2，Sm?1是否成等差數(shù)列，并證明你的結(jié)論．20．（本小題主要考查等差數(shù)列、等比數(shù)列的通項(xiàng)公式與前n項(xiàng)求和公式等知識(shí)，考查化歸與轉(zhuǎn)化、分類與整合的數(shù)學(xué)思想方法，以及推理論證能力和運(yùn)算求解能力）解：設(shè)等比數(shù)列?an?的首項(xiàng)為a1，公比為q?a1?0,q?0?，若am，am?2，am?1成等差數(shù)列，則2am?2?am?am?1． ∴

2a1qm?1?a1qm?1?a1qm．∵a1?0，q?0，∴2q2?q?1?0．

解得q?1或q??1．

2當(dāng)q?1時(shí)，∵Sm?ma1，Sm?1??m?1?a1，Sm?2??m?2?a1，∴2Sm?2?Sm?Sm?1．

∴當(dāng)q?1時(shí)，Sm，Sm?2，Sm?1不成等差數(shù)列． 當(dāng)q??證法

1時(shí)，Sm，Sm+2，Sm+1成等差數(shù)列．下面給出兩種證明方法． 21：

∵

?Sm?Sm?1??2Sm???am?1?2am?1q?2?Sm?Sm?am???21?Sm?am??am??1

??am?1?2am?2?1???am?1?2am?1????2?

1?0，∴2Sm?2?Sm?Sm?1．∴當(dāng)q??時(shí)，Sm，Sm?2，Sm?1成等差數(shù)列．

2??1?m?2?2a1?1?????m?22???41?????????a1?1?????，13???2???1?2證法2：∵2Sm?2??1?m???1?m?1?a1?1?????a1?1?????mm?1?2???2??2??1??1??????????a1?2????????? 又Sm?Sm?1?113???2??2???1?1?22m?2m?2m?22??1??1??4??1???a1?2?4????2?????a1?1?????，3??2??2????3???2???∴2Sm?2?Sm?Sm?1．

∴當(dāng)q??1時(shí)，Sm，Sm?2，Sm?1成等差數(shù)列． 22

第二篇：廣州二模答案

2012 年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（二）文科綜合·政治試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、選擇題：12 小題，每小題 4 分，共 48 分。B25 D26 C27 B28 A29 C30 B31 D32 C33 B34 D35 A

二、非選擇題：2 小題，共 52 分。

36.（23 分）

第（1）問：

2008 年起，該市民營經(jīng)濟(jì)增加值增速超過 GDP 增速，已經(jīng)成為該市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要力量；但增速總體放緩，而且距離全省的目標(biāo)還有一定差距。（5 分）

第（2）問：

①我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。（4 分）

②在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場能夠通過價(jià)格的漲落比較準(zhǔn)確、及時(shí)、靈活地反映供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。所以，政府必須善待市場資源。（3 分）

③面對(duì)市場競爭，商品生產(chǎn)經(jīng)營者作為市場主體，能夠在利益杠桿的作用下，主動(dòng)調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。所以，政府必須尊重市場主體的選擇。（3 分）

第（3）問：

①做事情要尊重客觀規(guī)律。該市在不同時(shí)期，分別采用了不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，都是依據(jù)當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)形勢做出的符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇。（3 分）

②做事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。該市面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，果斷轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，對(duì)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)采取多項(xiàng)扶持政策，體現(xiàn)了政府的與時(shí)俱進(jìn)。（3 分）

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。該市既充分尊重市場調(diào)節(jié)，又注意發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控。（2 分）

37.（29 分）

第（1）問:

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。從“中國熱”到“西學(xué)東漸”，是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治由盛而衰，西歐資本主義由弱到強(qiáng)的反映。（5 分）

②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化發(fā)展創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。從 “中國熱”到“西學(xué)東漸”，是中西文化不斷交流、傳播、共享和共同發(fā)展的過程。（5 分）

第（2）問:

①事物聯(lián)系是普遍的。中外文化存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，我們既要“引進(jìn)來”，吸收世界文化的先進(jìn)成果，又要推動(dòng)中華文化“走出去”，擴(kuò)大中華文化國際影響。（4 分）

②事物是永恒發(fā)展的。采取“引進(jìn)來”和“走出去”方針，是為了加強(qiáng)中外文化的交流，促進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國。（4 分）

第（3）問:

①國家要履行好組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能，為維護(hù)國家文化安全提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3 分）

②國家要履行好組織社會(huì)主義文化建設(shè)職能。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)文化軟義，相互借鑒，增強(qiáng)中華文化的感召力和影響力。（4 分）

③國家要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，在中外文化交流中相互尊重，反對(duì)文化霸權(quán)主義，相互借鑒，增強(qiáng)中華文化的感召力和影響力（4分）

第三篇：2016廣州二模語文答案文字版

2016 年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測試

（二）語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1．【內(nèi)容理解】（3分）C（原文表述是?融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說的技巧與道德眼光?，選項(xiàng)表述為?運(yùn)用小說家的直覺洞察力?，與原文不符。）

2．【理解分析】（3分）D（原文表述是?非虛構(gòu)文學(xué)??總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來談?，選項(xiàng)表述為?非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對(duì)立的?，與作者觀點(diǎn)不符；?非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對(duì)立的?與后面的結(jié)果沒有因果關(guān)系。

3．【概括分析】（3分）C原文是?非虛構(gòu)寫作只能盡最大努力接近‘真實(shí)’?，不可能達(dá)到真正的?真實(shí)?，選項(xiàng)表述與原文不符。）

4．【文言理解】（3分）C（?掃除之職固當(dāng)?作?以為?的賓語，?爾?是句末語氣助詞，?所以?表結(jié)果，因此A、B選項(xiàng)錯(cuò)誤。?力士?應(yīng)做下句主語，結(jié)合上句意思，?逐?的不是力士，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤）

5．【實(shí)詞理解】（3分）A（?特指男女十五歲成年?理解不恰當(dāng)，應(yīng)該是特指?女子十五歲成年?。）

6．【概括分析】（3分）B（牟子才作記不是?以致?后面內(nèi)容的直接原因；?從旁阻撓?的是其他?宦者?，不是董宋臣。）

7．【文言翻譯】（10分）

（1）于是親自寫信給他說：?我想見你很久了，所以有這個(gè)任命，你千萬不要有疑慮，為了我（你就）勉為其難出來做官吧。?

[5分。?賜御筆?1分，?是命?1分，?起?1分，大意2分。]

（2）當(dāng)時(shí)士大夫稍微觸犯當(dāng)權(quán)者，就被流放，子才向皇上請(qǐng)求重罪的輕罰，輕罪的免除處罰。

[5分。?迕?1分，?竄流?1分，?放還?1分，大意2分。]

參考譯文：

牟子才，字薦叟，井研人。他的八世祖牟允良生下來一歲時(shí)，遇上淳化年間強(qiáng)盜作亂，全家在此難中滅絕，僅有一個(gè)未成年的姑姑幸免，她用缸蓋住允良，允良得以辛免。牟子才小時(shí)候跟著父親寄居在陳咸家，陳咸大奏音樂大擺宴席，牟子才閉門讀書好像沒聽到看到，見到他的人都覺得他與眾不同。嘉定十六年牟子才考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)丁大全與董宋臣內(nèi)外勾結(jié)敗壞朝政，牟子才多次上疏請(qǐng)求辭職還鄉(xiāng)。當(dāng)初，牟子才在太平州建造李白祠，自己寫了一篇記說：?李白被貶斥，實(shí)在是因?yàn)楦吡κ考づ瓧钯F/妃，來報(bào)復(fù)李白讓他脫靴之仇。高力士當(dāng)時(shí)位尊倨傲,怎么會(huì)甘心以奴仆自居呢?李白不是只以:氣勢壓人，而是認(rèn)為擔(dān)負(fù)清除奸佞的職責(zé)本該這樣，所以冒犯了君王。唐玄宗糊涂不知真相，反而替高力士驅(qū)逐了他所嫉恨的李白，高力士聲勢益發(fā)囂張，宦官猖獗之勢就從這里開始。之后高力士分權(quán)率領(lǐng)禁兵，在宮廷中廝殺，雖是天子也不能使喚指揮他了。?又描摹了高力士t為李白脫靴的樣子，為李白寫贊而且刻在碑石上。恰好有人將碑文拓本給了董宋臣，董宋臣大怒，拿著二篇碑文向皇帝哭訴，于是就和丁大全合伙謀劃，唆使御史先后上奏，誣陷彈劾牟子才私自侵吞在州郡的公宴以及饋贈(zèng)客人的花費(fèi)，降官兩級(jí)，仍不罷休。皇上懷疑這件事，暗中寫信詢問安吉太守吳子明，吳子明

上奏說：?我曾經(jīng)到過牟子才家，家徒四壁，人們都知道他清廉貧窮，陛下不要聽信讒言。?皇帝對(duì)經(jīng)筵官說：?牟子才的事情，吳子明卻說沒有，為什么？?眾人沒有敢回答的，戴慶炣說：?我記得牟子才曾經(jīng)退還吳子明的哥哥吳子聰?shù)娜蚊?皇帝曰：?對(duì)。?事情于是了結(jié)。有公論在，即使是仇人也不能置公論于不顧。沒多久，丁大全垮臺(tái)，董宋臣被貶斥，誣陷彈劾牟子才的人都被流放到嶺海之外，于是恢復(fù)牟子才官職，做玉隆萬壽宮的提舉。皇帝想要立刻征召牟子才。適逢賈似道入朝為相，他向來忌憚牟子才，僅讓他升為進(jìn)寶章閣待制、溫州知府；又唆使御史捏造流言把牟子才視為吳潛的黨羽，要中傷加害他。皇帝的旨意不可改變，于是以禮部侍郎的職位召用他，他多次推辭，不被允許。皇帝親筆寫信說：?我想見你很久了，所以有這個(gè)任命，你千萬不要有疑慮，為了我（你就）勉為其難出來做官吧。?按照舊例，從外地召回的近臣，一定先拜見皇帝后才能就任；牟子才到北關(guān)，請(qǐng)宦官帶他進(jìn)宮奏事，宦官從旁阻撓，皇帝特地下令召見，非常高興，安慰開導(dǎo)了他很久。當(dāng)時(shí)士大夫稍微觸犯當(dāng)權(quán)者，就被流放，子才向皇上請(qǐng)求重罪的輕罰，輕罪的免除處罰。度宗做太子時(shí)，一向尊重牟子才，開口閉口必稱他為先生。太子即位后，授牟子才翰林學(xué)士、知制誥，牟子才極力推辭不接受任命，一再請(qǐng)求離去。進(jìn)官端明殿學(xué)士，以資政殿學(xué)士的身份退休，去世后，追贈(zèng)四級(jí)官，給他兩位后裔授官。

8．【技巧鑒賞】（6分）

（1）直接描寫動(dòng)作和神態(tài)，寫了大雁的?南翔??不成行??吊影蒼波?的動(dòng)作、形態(tài)，形象而有韻味；（2）烘托手法，用?霜露??驚風(fēng)??日暮天長?等烘托大雁的孤寂、凄涼、零落；（3）擬人修辭，說雁?何限恨?，把雁人格化，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。

[6分。一點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可。給滿6分為止。意思對(duì)即可。]

9．【主旨把握】（5分）表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的感嘆，對(duì)親友團(tuán)聚的思念，對(duì)國家殘破的痛惜。光陰逝去，佳節(jié)又至，故人不知在何處漂泊，請(qǐng)大雁給瓢泊在瀟湘的故人們帶去我無盡的思念。

[5分。分析2分，情感3分。意思對(duì)即可。]

10．【名句默寫】（6分）（1）金戈鐵馬,氣吞萬里如虎（2）（且）舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮（3）佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝 [6分。答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不給分。]

11.（1）【內(nèi)容分析，特色鑒賞】（5分）E B（A.?以免影響前途?的分析只是推測，小說并未明確交代。C.?性格鮮明?是不準(zhǔn)確的，小說對(duì)哨兵、號(hào)手的形象一筆帶過，沒有鮮明的性格。D.?人物之間的對(duì)話，不但增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，更為讀者展開了一副南美的風(fēng)俗畫卷?是不恰當(dāng)?shù)模≌f情節(jié)在軍營中展開，人物對(duì)話沒有鄉(xiāng)土氣息，小說也未對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行描寫。）

[5分。答E給3分，答B(yǎng)給2分，答A給1分。答C、D不得分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，本題不給分。]

（2）【形象鑒賞】（6分）

①貧窮卑微：穿著樸素，探視兒子只能帶一只雞，進(jìn)入軍營前膽怯緊張，遭到士兵的嘲笑和輕視。②以子為榮：為兒子是一個(gè)軍官而驕傲，看到兒子受到尊重而喜悅。③念子心切：在軍營中等待兒子時(shí)忐忑，見到兒子時(shí)激動(dòng)，被兒子趕出軍營時(shí)雖氣憤，但仍對(duì)兒子十分牽掛。[6分。一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。]

（3）【技巧鑒賞】（6分）

①第一次是士兵起哄要?燉雞吃！?老人不禁亂了方寸，說?燉了給兒子吃。?這背后是初進(jìn)軍營的緊張和對(duì)兒子的掂念；

②第二次是父親把雞送給警衛(wèi)班長吃，還不忘請(qǐng)求分一塊雞脯給兒子吃，這背后是對(duì)兒子的失望和無法割舍的愛。

③兩次描寫，對(duì)比鮮明，凸顯了父親的心理變化，豐富了人物形象，揭示了小說主題。

[6分。一點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。]

（4）【特色探究】（8分）示例: ①從在小說中的地位來看，兒子是作者著力塑造的一個(gè)人物形象，與父親一樣有著重要的審美意義，所以對(duì)兒子的刻畫是小說不可缺少的內(nèi)容。②從形象塑造上看，兒子是父親探視的對(duì)象，所以對(duì)兒子行為和心理的描寫對(duì)塑造父親形象、表現(xiàn)父親的心理起著關(guān)鍵作用。③從藝術(shù)表現(xiàn)上看，對(duì)兒子的描寫和對(duì)父親的描寫隨著故事的發(fā)展交替進(jìn)行，使情節(jié)更富懸念，兒子的冷漠虛榮與父親的真切深愛互為比照襯托，產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。④從思想內(nèi)涵上看，對(duì)兒子的描寫，蘊(yùn)含著作者對(duì)兒子冷酷無情的批判和對(duì)父親愛子之心的同情，這不僅使小說的內(nèi)涵更加深刻，也使小說的主題更為鮮明。[8分。答出一點(diǎn)給3分，答出兩點(diǎn)給6分，答出三點(diǎn)給8分，給滿8分為止。意思答對(duì)即可。

[如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。]

12.（1）【概括分析】（5分）D E（A.?特立獨(dú)行的性格和過人的毅力?的分析是不恰當(dāng)?shù)模郀栴D年輕時(shí)的經(jīng)歷說明他興趣廣泛、智力過人。B.?這些旅行使他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家?表述不當(dāng)，原文中是?在廣泛的旅行中他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家?，因果分析不當(dāng)。C.?高爾頓具有銀行家和科學(xué)家血統(tǒng)的遺傳，這使他確信身體特性、智力和性情等是可以遺傳的?對(duì)傳主的經(jīng)歷概括錯(cuò)誤，高爾頓的遺傳不是?他確信身體特性、智力和性情等是可以遺傳?的原因。）

[5分。答D給3分，答E給2分，答A給1分。答B(yǎng)、C不得分。回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，本題不給分。]

（2）【篩選整合】（6分）①把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類研究。②研究更精確的測量方法來考察人類才能的差異。③第一次提出了一個(gè)以人類的自覺選擇來代替自然選擇的社會(huì)計(jì)劃。④提出優(yōu)生學(xué)概念，開創(chuàng)了優(yōu)生學(xué)學(xué)派。

[6分。一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分。意思對(duì)即可。]

（3）【內(nèi)容分析】（6分）①興趣十分廣泛（好奇心強(qiáng)）。他熱愛文學(xué)，一生發(fā)表300多部作品；他愛好探險(xiǎn)，喜歡旅行，發(fā)現(xiàn)?反氣旋?現(xiàn)象；他對(duì)人類學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等產(chǎn)生興趣。②天資聰明（敏銳觀察）。他年少時(shí)即精通《荷馬z史詩》，形成自己的思考方法，表現(xiàn)出過人的天資。③意志力強(qiáng)（善于鉆研）。他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。[6分。每答出一點(diǎn)給2分。意思對(duì)即可。]

（4）【主題探究】（8分）丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)指出優(yōu)生學(xué)的不足。優(yōu)生學(xué)夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，同時(shí)它也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。引用這一評(píng)價(jià)的好處有：①表明作者對(duì)優(yōu)生學(xué)的結(jié)論持保留態(tài)度。②使讀者對(duì)高爾頓及優(yōu)生學(xué)有全面客觀的認(rèn)識(shí)。③指出高爾頓研究的弊端，使人們?cè)谶\(yùn)用優(yōu)生學(xué)理論時(shí)能避害趨利。

[8分。寫出評(píng)價(jià)內(nèi)容2分，作用分析6分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確理由充分、論述合理的程度，酌情給分。]

13．【成語辨析】（3分）B（A?妙手回春?比喻將快死的人救活，指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，用來形容中醫(yī)藥不恰當(dāng)。C?不知所以?意思是不明白為什么是這樣，指不知道原因，應(yīng)改為?不知所措?。D?目眩神迷?多形容所見情景令人驚異，一般與?令人?連用。）

14．【語病辨析】（3分）B（A項(xiàng)，語序不當(dāng)，?通過金融網(wǎng)絡(luò)?應(yīng)放在?把公益需求?之前；結(jié)構(gòu)混亂，?提供了新選擇?應(yīng)改為?提供的新選擇?。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在?向土衛(wèi)六發(fā)射?前加?進(jìn)行?。D項(xiàng)，句式雜糅。去掉?引起的結(jié)果??造成地球生物的不良反應(yīng)?。）

15．【語言連貫】（3分）C（本段話的話題是?中國文化輸出?。第③句是總觀點(diǎn)句，定位我們的文化輸出遠(yuǎn)小于文化輸入，不是文化強(qiáng)國。第⑤句提出?文化輸出?時(shí)所要解決的問題。第①⑥句強(qiáng)調(diào)我們有很多東西可以向處輸出，但面臨著困難。?但是?一詞，承接上下文的語氣。第②④句是闡明輸出的正確方法，?因此?一詞承接上文，?這?一詞，對(duì)應(yīng)?去粗取精?的方法。）

16.【準(zhǔn)確、連貫、簡明】（5分）

①為此必須要有先進(jìn)的裝備

②所以只有通過?物探?方法才能找到 ③落后的二維物探船將被淘汰

[5分。第①1分，第②③句各2分。意思對(duì)即可。]

17.【準(zhǔn)確、簡明、連貫】（6分）

(1)示例

結(jié)論1：與2014年同期相比，2015年廣東規(guī)模以上工業(yè)增加值依然增長但增長率回落明顯。結(jié)論2：從與全國趨勢的比較來看，2015年廣東規(guī)模以上工業(yè)發(fā)展情況整體好于全國，但比蘇、魯?shù)嚷圆睢?/p>

(2)示例 全國主要城市省市規(guī)模以上工業(yè)增速不平衡，但總體保持在較高水平。[6分。第一問4分，第二問2分。意思對(duì)即可。]

第四篇：2011年廣州二模作文

2011年“廣州二模”作文“另類”寫作導(dǎo)航及范文展示

一、作文題目

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

曾經(jīng)有人說，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說，國家體育場鳥巢的設(shè)計(jì)、廣州亞運(yùn)會(huì)的“水上開幕式”很另類……

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“另類”的看法，自擬標(biāo)題，自選文體，不屬于800字。

二、寫作導(dǎo)航

對(duì)今天學(xué)生而言，寫好這樣的作文，應(yīng)該心中有數(shù)，底氣很足。因?yàn)椋覀兩钤诋?dāng)今這個(gè)多元化的時(shí)代，我們不僅可以經(jīng)常見到奇裝異服，可以聽到奇談怪論，也經(jīng)常碰到人們對(duì)謀個(gè)問題價(jià)值不同判斷。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時(shí)尚、追隨潮流與張揚(yáng)個(gè)性，構(gòu)成了我們當(dāng)今豐富多彩的生活。對(duì)此，誰沒有體驗(yàn)和感悟呢？所以，無論是城市還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，大家都有話可說。

【審題重點(diǎn)】

1、首先明確材料作文的審題重點(diǎn)。材料給了我們提示，同時(shí)也讓我們明白了命題人的情感的方向。而“談?wù)勀闵钪信c‘另類’的看法”的提示語就是命題人對(duì)考生寫作思維的引導(dǎo)；因此，作文的落腳點(diǎn)是“另類”，這是審題的第一要點(diǎn)。

2、作文的關(guān)鍵詞是“另類”，必須理解“另類”的含義。“另類”，是指另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物，是與傳統(tǒng)，或者當(dāng)今主流不一樣的言行。

3、作文審題的重心不在于闡釋什么是“另類”、而是要善于獵取生活中與主流相差甚遠(yuǎn)的“另類”進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值觀的闡述，其重心應(yīng)在于“怎么辦”，即“面對(duì)生活中的另類，我們?cè)撛趺慈ィㄒ允裁葱膽B(tài)、方法、智慧）應(yīng)對(duì)。

【審題思路】

1、閱讀并理解材料意義。其材料或提示語往往隱含著命題者的思想情感傾向和思維方向引導(dǎo)，理解材料意義一則可以較好地規(guī)范我們審題立意的方向和范圍，二則可以正確引導(dǎo)我們審題立意、構(gòu)思選材的路徑。這則材料告訴了我們幾個(gè)意思：一是我們的生活時(shí)時(shí)處處存在“另類”；二是面對(duì)生活中的”另類“，我們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài)度。

2、深入分析材料，將“另類“具體化。構(gòu)思是必須思考兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是生活中有哪些“另類”，諸如另類高考作文，另類衣著，另類言語，另類行動(dòng)，等等。二是既然生活中有這些“另類”，那我們?cè)撊绾螌?duì)待、解決這些“另類”？寬容、信任、贊成、反對(duì)?? 換個(gè)角度思考“另類”，站在“另類”的一方，為他人著想??都是我們面對(duì)“另類”應(yīng)有的心態(tài)和處理的方式。

3、找準(zhǔn)突破口，明確立論點(diǎn)。議論文審題三個(gè)突破口，就是問一問“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。這個(gè)作文如果僅僅從“是什么”來突破的話，可能寫出來的作文會(huì)很膚淺，只會(huì)是表面地列舉生活中的種種“另類”來辦展覽，文章會(huì)缺乏深度。如果從“為什么”的角度來突破，寫“生活中為什么有‘另類’”，分析“另類”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類”存在的必然性，文章可能有一定深度和價(jià)值。但是，比較理想的突破口應(yīng)該是“怎么辦”，即我們?nèi)绾螌?duì)待生活中的“另類”，在“另類”面前我們是寬容、贊成、扶植？還是視為洪水猛獸般反對(duì)、壓制，這樣的文章才會(huì)比較深刻而又有現(xiàn)實(shí)意義。【立意角度示例】

立意一：辯證看待“另類”

1、造成“另類”的原因是什么；

2、“另類”與時(shí)尚，“主流”與傳統(tǒng)；

3、“另類”與山寨文化；

4、“主流”“另類”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

6、善待新生事物，談“主流”如何對(duì)待“另類”；

7、“另類”“主流”可以和諧共存；

8、“另類”終將匯聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另類”；

10、和而不同，談文化和思想的包容。立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領(lǐng)“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個(gè)性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時(shí)代的逆潮兒；

6、文學(xué)的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術(shù)的“另類”,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；

8、尊重生命，就必須尊重個(gè)性。9、90后（當(dāng)代青年）的個(gè)性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；

11、“獨(dú)立之人格，自由之思想”，談歷史上的“另類”那些人

12、抹殺“個(gè)性”：對(duì)當(dāng)代教育的批評(píng)和反思。立意三：反對(duì)“另類”

1、一味追求時(shí)尚，對(duì)“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；

3、對(duì)沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評(píng)與反思；

4、對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)進(jìn)行抨擊，如對(duì)“釣魚執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進(jìn)行理性批評(píng)。

【審題失誤評(píng)點(diǎn)】

1、部分同學(xué)抓不住作文的審題重心；

2、對(duì)材料理解不準(zhǔn)確，只抓住材料中“另類”大做文章，而沒有結(jié)合“生活中”的實(shí)際來談感想。

3、扣住了材料，但審題膚淺，沒有抓準(zhǔn)寫作重心，如單純羅列生活中的“另類”種種現(xiàn)象，忽略了透過現(xiàn)象深入問題本質(zhì)的關(guān)鍵一步。

4、審題重心選擇在“是什么”，結(jié)果寫成了一篇見解頗為皮毛、空洞無物的政治文章。

三、優(yōu)秀范文展示

例文1：

另類的突圍 每個(gè)時(shí)代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態(tài)居于史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動(dòng)，突破主流的圍堵，以強(qiáng)硬的精神決然而立，即所謂的另類。

社會(huì)的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯們渴求占領(lǐng)與吞并，唐宋時(shí)期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大眾在埋頭于機(jī)件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個(gè)錯(cuò)誤，但這個(gè)錯(cuò)誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因?yàn)樗安豢洗菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏。”而錢鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當(dāng)然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時(shí)代雍塞的脈絡(luò)，于污黑濁臭中認(rèn)清時(shí)代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會(huì)乃至?xí)r代必得要一些不同于這個(gè)社會(huì)與時(shí)代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進(jìn)。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對(duì)“另類”這個(gè)稱號(hào)是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺。總有些人是站在世界的脊梁上，用海德格爾的話說，便是進(jìn)行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅(jiān)持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣。”海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個(gè)更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當(dāng)車的你們是否也到了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績，鮮有人直立起本應(yīng)不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標(biāo)榜自己為另類，這可真讓古時(shí)候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對(duì)你的呼喚，你要忍受時(shí)尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應(yīng)欣賞五彩斑斕的涂鴉對(duì)單調(diào)的市容巧妙的裝點(diǎn)。你也許習(xí)慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對(duì)另類文化抱有獵奇之心。無論如何，我們應(yīng)有意識(shí)地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應(yīng)舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達(dá)了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應(yīng)運(yùn)而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀(jì)中國人民之見識(shí)未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對(duì)春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對(duì)“芝麻”的創(chuàng)造力，同時(shí)倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨(dú)特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡(luò)流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲劇）”等語句展現(xiàn)了國民的哲思；“雷”“ 賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會(huì)到網(wǎng)民娛樂精神的活力。“釣魚執(zhí)法”“蝸居”“蟻?zhàn)濉钡葎t使網(wǎng)民的正義感與法律意識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡(luò)就如一盤星星點(diǎn)點(diǎn)的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補(bǔ)給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實(shí)踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)生發(fā)了對(duì)文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強(qiáng)身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對(duì)視野的擴(kuò)展、對(duì)自主意識(shí)的提升與強(qiáng)化。拋棄了主流文化，另類文化會(huì)成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引領(lǐng)探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會(huì)貫通，文化長河將奔騰不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他們生長在世界邊緣，卻投影在我心中。——題記

抬起頭，淡藍(lán)色的天壁覆蓋于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷著藍(lán)天，遙遠(yuǎn)的青山，柔軟的浮云在視界里閃現(xiàn)，與蒼穹下繁華的主流人間構(gòu)成對(duì)峙，展開一片新的潔凈世界。

熹微的晨光中，清華大學(xué)圖書館的一隅塵埃浮動(dòng)，錢鐘書先生專心致學(xué)，讀書習(xí)字，外界稱贊他說“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”，他聽了也只是給他們笑容。就是這般游離于主流之外，每日在圖書館中汗流浹背地查找文獻(xiàn)，多少生僻線裝書的借書條上只有他的名字。

也正是這種與世無爭的心態(tài)，才使錢鐘書先生得以歆享了這屬于自己的 “另類”生活，不理會(huì)主流世界的紛紛擾擾，在學(xué)術(shù)的海洋里沉淀自己，游離于世俗功名之外。是心如止水，靜若山川的人，卻又無限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同樣，在夢一般飄渺的瀲滟波光中，梭羅也有著清清如許的心境。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉(zhuǎn)，生命的意義在此開始回升。于這主流世界外的湖光山色力，他喂馬砍柴，伸出雙手化成羽翼感受每一陣風(fēng)過，聆聽每一聲花開。像是以湖水為枕的孩子，夜夜借著鋪滿江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也沒有比自由眺望地平線的人更快活的了 ”梭羅說。當(dāng)飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無垠的宇宙，與湛藍(lán)晶瑩的湖水產(chǎn)生了深深地共鳴。

寂靜如錢鐘書，樸素如梭羅，他們生活于世俗的邊緣，有著最樸素的生活，與最斑斕的精神財(cái)富。這種游離于主流之外的生活態(tài)度，更貼近于生命本質(zhì)的浪漫，其意義遠(yuǎn)大于人間繁華所帶來的如夢似幻的視覺效果與快活體驗(yàn)，并真真實(shí)實(shí)地表現(xiàn)在作者用心靈寫作所迸發(fā)出的熱情述說當(dāng)中。

泰戈?duì)栒f：“到世界邊緣來吧，讓你心中充滿了歌。”正是這種超然于主流之外的生活態(tài)度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經(jīng)歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發(fā)著動(dòng)人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在菊花與墨色中升騰了千年?? 單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧靜的心態(tài)，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過綿綿不絕的流年碎時(shí)。例文4：

尊崇主流 包容另類

皓月當(dāng)空，如同璀璨的華章；明星熒熒，如同玲瓏的小令。林海汪洋，如同澎湃的交響；花草點(diǎn)點(diǎn)，如同溫婉的獨(dú)奏。主流正如皓月與林海，博大厚重，堅(jiān)實(shí)的肩膀撐起文明的蒼穹；另類正如明星與花草，珍貴玲瓏，燦爛的笑臉點(diǎn)綴知識(shí)的藍(lán)天。

子曰：“君子和而不同。”生活在這樣一個(gè)多元化時(shí)代，我們無須迷惘，更不必憤慨。尊崇主流，守護(hù)立身的根本；包容另類，追尋時(shí)代的步伐——這正是我們不斷前行的號(hào)角，不斷高飛的翅膀。

尊崇主流，是我們立身的根本。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛國之心凝入歷史；蘇武持節(jié)北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅(jiān)守可昭日月；于謙舍身護(hù)國，城前叱咤，巍巍如山的忠貞萬古流芳??其實(shí)無論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風(fēng)塵中沉淀入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我們的根本。尊崇主流，我們方能在日新月異的時(shí)代變革之中找到堅(jiān)實(shí)的坐標(biāo)，方能成長為蔚然的大樹。試問一棵主干枯基的樹，如何能夠果實(shí)累累呢？

我們需要主流的堅(jiān)實(shí)，也需要另類的靈動(dòng)。另類是一種創(chuàng)新，是一種別樣的思考，是人類發(fā)展的源泉。愛因斯坦是個(gè)另類，他的相對(duì)論打破了經(jīng)典物理學(xué)的局限；哥白尼的日心學(xué)說是個(gè)另類，卻擺脫了人類神學(xué)的枷鎖。另類似乎不僅止于點(diǎn)綴，它是我們前行中不斷發(fā)現(xiàn)的新景，是我們的探索與思索。人類唯有在這樣另類的思考中不斷地超越自我的局限，從而觀覽到更加開闊的風(fēng)景。試問，墨守陳規(guī)的達(dá)爾文如何能寫出生命進(jìn)化的奇思？

尊崇主流，守護(hù)根本；包容另類，追逐時(shí)代。在面對(duì)如此多元文化的時(shí)代，這無疑是一種客觀而審慎的態(tài)度。我們國家不正是要求發(fā)揚(yáng)中華文化的主流思想，并且選擇性吸收另類的外來文化嗎？主流與另類都是時(shí)代的篇章，我們更需要的不是排斥，不是對(duì)立，而是這樣一種包容與積極，豁達(dá)與進(jìn)取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它們構(gòu)成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木創(chuàng)造了生機(jī)盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來活力與歡笑。

讓我們尊崇主流，包容另類吧！例文5：

另類，是一雙翅膀

周國平曾說：“現(xiàn)代人是活得越來越復(fù)雜了，擁有許多優(yōu)越，卻并不幸福。得到許多方便，卻并不自由。”

在鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林里，人類自茹毛飲血的時(shí)代蹣跚至今，終于在物質(zhì)上獲得前所未有的繁榮。然而再這看似多元的背后，這個(gè)時(shí)代還涌動(dòng)著它本質(zhì)的主流，就是現(xiàn)代人的物質(zhì)上的追求。

黑格爾有言：一個(gè)民族需要有仰望天空的人。而在這迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們生活在追求速度與效率的世界里，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，人們瘋了似的忙碌，每日每夜，人們死死地關(guān)注腳下那條坑洼的道路，它在社會(huì)的競爭中已顯得坎坷不平，這便是當(dāng)代社會(huì)的主流。然而，時(shí)代需要進(jìn)步，必須有仰望太空的另類，關(guān)注真正的社會(huì)價(jià)值，追求精神上的幸福與自由。

回想中國大學(xué)的發(fā)展，自戊戌變法建立了京師大學(xué)堂以來，學(xué)堂一直是官僚政治的培訓(xùn)班，富家子弟進(jìn)學(xué)堂的目的就是將來做官，設(shè)想在這樣的社會(huì)風(fēng)氣之下，若沒有敢于突破主流，弘揚(yáng)“學(xué)術(shù)至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何來中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，何來中國知識(shí)分子的覺醒，何來中華民族的進(jìn)步？在那官僚之風(fēng)成為主流的時(shí)代，蔡先生的堅(jiān)持就顯得另類，一個(gè)民族需要有另類的人，每一個(gè)時(shí)代都需要有沖破主流的限制，承擔(dān)起先知先覺的使命的另類。

在當(dāng)代社會(huì)中，亦需要有敢于屏棄社會(huì)浮躁、喧囂，潛心專研學(xué)術(shù)的人，如當(dāng)年陳寅恪放洋十六載只為學(xué)問不求學(xué)位的另類精神，這樣才能使大師之后再崛起大師。

時(shí)代需要另類，并非只是物質(zhì)上刻意的與眾不同，更應(yīng)是思想上的百家爭鳴，不能讓物質(zhì)的繁榮折射出精神的空洞。十九世紀(jì)的維也納，在哈布斯堡王朝幾個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治之后，形成了崇尚藝術(shù)、淡漠政治之風(fēng)，也正是對(duì)精神世界的追求，才使維也納成為藝術(shù)的天堂。那個(gè)時(shí)代的人們，以一種自由的開放、包容的精神接受不同的思想，維也納的咖啡廳更成為學(xué)術(shù)激蕩的天堂。正式那樣沒有主流的思想多元化時(shí)代，才出了弗洛伊德、茨威格、海頓等閃耀思想與藝術(shù)光輝的人物。

物質(zhì)繁榮了，現(xiàn)代人的生活卻越發(fā)單調(diào)、忙碌、空洞，這便是在追求物質(zhì)享受的主流之中，缺失了對(duì)精神自由與繁榮的追求。

多元的物質(zhì)生活之中，我們更應(yīng)該時(shí)時(shí)仰望天空，突破主流，成為追求精神幸福、關(guān)注普世價(jià)值的另類，這是時(shí)代所賦予的使命，亦是使人類社會(huì)能夠真正進(jìn)步的使命。

另類，才是人類進(jìn)步的翅膀。

第五篇：2013年“廣州二模”作文

2013年“廣州二模”作文范文

讓數(shù)據(jù)不再冰冷

作家梁曉聲曾把現(xiàn)今的中國分為三個(gè)中國：數(shù)字中國，網(wǎng)絡(luò)中國，身邊的中國。而美國也有一句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話。”數(shù)據(jù)，已走進(jìn)并深刻地了我們的生活，數(shù)據(jù)成為了我們度量科學(xué)、衡量生活的標(biāo)準(zhǔn)。但生活在數(shù)據(jù)之中的你我，可有冰冷的感覺？

曾經(jīng)，我們無限地推崇數(shù)據(jù)的重要性。百年中國，屈辱百年，一窮二白的我們急需用數(shù)據(jù)來說話，用數(shù)據(jù)來證明我們的進(jìn)步。回首那瘋狂的大躍進(jìn)時(shí)代，我們把強(qiáng)國夢幻化成那“趕超英美”的鋼鐵生產(chǎn)數(shù)據(jù)；改革開放初期，我們也把富國夢量化成那不斷飆升的GDP數(shù)據(jù)；而具體到個(gè)人，我們也把對(duì)幸福生活的追求異化為那一連串不斷增加的人民幣數(shù)字。國家的振興富強(qiáng)，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，好像都和數(shù)據(jù)緊密相連，數(shù)據(jù)的作用被無限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP論”、“財(cái)富論”。當(dāng)一個(gè)國家、個(gè)人，把自己的前進(jìn)僅僅寄希望于數(shù)據(jù)之上時(shí)，難道沒有一絲冰冷的寒意？沒有一種被逼迫至死角的壓抑感？

無可否認(rèn)，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，數(shù)據(jù)有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學(xué)的西方，數(shù)據(jù)成了科學(xué)的度量，成了度量一切的標(biāo)準(zhǔn)。但東方千百年來的智慧也告訴我們：物極必反。當(dāng)把一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作用放至無限大的時(shí)候，也是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生異化的時(shí)候。在數(shù)據(jù)說明一切的思維下，我們的鋼鐵產(chǎn)量喜報(bào)捷報(bào)，但質(zhì)量卻不敢恭維，大躍進(jìn)變成了數(shù)據(jù)的浮夸，變成了經(jīng)濟(jì)大倒退；我們的GDP一路飆升，但其中又多少是注了水分的數(shù)據(jù)，不得而知，而在光鮮的GDP數(shù)據(jù)的掩蓋，又有多少民生問題被解決了？又有多少百姓訴求被接納了？當(dāng)我們手握現(xiàn)金，抑或是看著銀行卡了那一串長長的阿拉伯?dāng)?shù)字，我們的雙手是否干凈？我們的內(nèi)心是否安穩(wěn)？我們的人情是否依舊？數(shù)據(jù)不是唯一，更不是萬物的尺度，它只是不同的數(shù)字，冰冷的數(shù)據(jù)不會(huì)溫暖我們的內(nèi)心。

但幸好，人終究是人，我們不會(huì)也不可能完全被數(shù)據(jù)所控制，以致只能生活在冰冷的數(shù)據(jù)之中。我們的政府不再只是一味追求GDP發(fā)展的數(shù)據(jù)，國務(wù)院政府報(bào)告也不再把保持8﹪當(dāng)做預(yù)期目標(biāo)，而把目光放在了民生問題的解決上，民眾的幸福成為關(guān)注的熱點(diǎn)；當(dāng)2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震時(shí)，政府也不再把傷亡人數(shù)用一個(gè)冰冷的數(shù)據(jù)來代替，而是把所有的遇難同胞的名字進(jìn)行公布，讓死者安息，生者欣慰。試問，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)同胞的名字在電視屏幕上滾動(dòng)時(shí)，是不是比看到一個(gè)冰冷的傷亡數(shù)據(jù)更加溫暖，更加貼心？

拒絕那些冰冷的數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)也能溫暖人心，此時(shí)，我們就離幸福不遠(yuǎn)。