第一篇：2012廣州二模作文分析與例文點評

2012廣州二模作文分析與例文點評

【試題回放】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。【審題分析】

1、本題屬于由材料引出寫作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡意賅，富有哲理。

2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個基本的社會現實——在人與世界的關系中，總是要經歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來看，這句話體現了辯證的哲學觀，“改變世界和改變自己”處在一種對立統一的矛盾運動之中。

3、“要求”考生要寫的是這段名言引發自己的思考，可以寫自己生活中與這個名言有關的體驗，或表明自己對這個名言的認識，無論是“體驗”還是“認識”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫，但無論怎樣寫，都應該體現二者的內在沖突，選擇寫一面也應該以另一面作為背景，如果完全拋開一面而孤立的寫另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。

如：考場文章《改變自己》，全文三個分論點，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態，改變思想，改變方法，其寫作的重點就落在了心態、思想和方法上，無視“改變世界”這一對立面，自然無法獲取高分。

4、材料提出的是一個有關“改變自己”與“改變世界”的取舍問題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語，面面俱到，沒有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用層進式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會跑題，但只看分論點就基本可以判定文章毫無自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章應試的角度，能區分考生的思維與綜合能力。”角度清晰是高分作文的前提條件，角度分散會造成沒有中心論點或在800字這有限的篇幅內無法 1 寫深寫透。陳妙云曾說，一篇800字的作文，只寫一個角度更好，如果寫兩個角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。

好的“角度”應該包含那些要件呢？

第一，要有現實的針對性。“文章合為時而著”，任何文章都應該立足當下，體現關注生活關注現實的態度。本題與當下“民主自由”“創新發展”“社會和諧”“順應潮流”等都有著直接的聯系。文章最好能夠立足現實，透過歷史與傳統，思考時尚與未來。第二，要有思維的顯現。寫作能力首先是思維能力，很多考生文章表達的思想都比較膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結果文章沒有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關，其次就是學生認識世界和認識自我的基本觀點缺乏，往往以偏概全，一葉障目。【結構語言】

第一、多領域+個性思維。考生要選擇自己擅長的文體題材，并在理解題意、確定基本觀點后，迅速搜尋材料庫中的個人生活經歷和可以論證觀點的各種材料，選擇足以感人的生活經歷寫記敘文，或比較新穎的觀點、比較新鮮的材料寫議論文。同時考生可以嘗試異向、逆向的立意構思，來達到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對立的關系，還可以統一和轉化，可以說“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無需改變自己”，這樣的立意就顯示出學生獨立思考的個性與深度。第二、需要有統帥全篇的觀點。自己的文章內容具有內在邏輯性，避免文章看起來支離破碎。很多考生寫作都是三段式，這個結構沒錯，但是如果考生按照三段式的格式機械性地往里面填充內容，會造成三段的內容相互脫節，孤立無援。第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點與材料統一。舉例子要符合觀點，有很多同學舉了改變自己的例子是錯的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說。在動筆前，就要構思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應胸有成竹，不宜邊寫邊想。突出結構要不要寫分論點呢？如果分論點能有一個總論點歸納聚焦，不妨寫分論點；如果不寫分論點，要注意“差別舉例，同義分解”。

改變自己

高三（12）劉怡仙

阿爾卑斯山的兩側生長著截然不同的松樹。然而，每次大雪過后，總是南側的雪松更顯茂盛。原來，層層積雪覆于身上時，雪松適時彎垂，雪落后便更輕松，只等來年再次挺起。不低頭的松樹則在重壓之下折斷。

這使我想起世界著名搖滾音樂家約翰·列儂所說的：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”我不禁為阿爾卑斯山的南側的松樹叫好，因為并不是所有生命都可以適應嚴寒和重壓，適時改變自己，順應環境便能更加強大。

說到嚴寒，想起“風刀霜劍嚴相逼”的黛玉。我以為我讀得懂那從骨子里透出的高傲，也欽佩那顆于困境中悲哀掙扎的心。但是，有時候倒希望黛玉能如寶釵一般，融入這世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人籬下是無限的凄苦，無論宮花，手飾皆是有偏差和等級的，敲不開院門時只能暗自垂淚。但紛繁蕪雜的大觀園豈可因一人而變，能改變的唯有自己。化開心結，不妨想想賈母的疼愛，眾姐妹的相依，又何來“寒塘度鶴影，冷月葬花魂”的凄涼呢？能依賈母口味，贏得眾人愛戴的寶釵恰是因改變自己，才能在寶玉一襲紅袍離家后安然處之，打點上下。改變自己，是智者的選擇，于艱難處境中找到生命能生根發芽的土壤。

再者，如若是兵荒馬亂的時代，改變自己不僅能讓自己收獲安寧，也能改變世界的一局部。陶潛“采菊東籬下”在許多人眼中是消極避世之舉，遠沒有站出來于時代洪流中奔走呼告的魯迅高尚而讓人肅然起敬。而在我看來，這僅是抗爭的不同方式而已，陶淵明給人的應該是泰然處之的心境，無聲的控訴。面對無際的黑暗，無崖的峭壁，所能做的便是隱世，宣告世人我不贊同這樣的丑惡，這對許多蒙昧之中的人而言不正是一種喚醒嗎？記得王力宏歌詞中有一句“改變自己，改變世界”，在此刻它展現了一種深意，改變自己也許是你改變世界的第一步，以生命影響生命的學說驗證了這一點。

海子無法接受世界，也不能改變自我，“面朝大海，春暖花開”的夢想終究在鐵軌上粉碎；王國維不希望王朝的覆滅，國學已逝，投湖后留下世人無限的遺憾；老舍的暗淡退場，引來一陣唏噓。生命中有許多難以承受的痛，所以嘗試改變自己，生命才能有更大的容量。

改變自己，讓生命容下大海。得分：53分

點評：本文立意非常集中——改變自己。但是文章絕不是僅僅談改變自己什么，而是先用雪松的例子引出觀點“并不是所有生命都可以適應嚴寒，適時改變自己，也許更能創造一個奇跡。”，這里有一個前提，當你的生命不能適應“嚴寒”，也就是“當你不能改變世界”的時候，很好地顯示出對作文題準確的解讀。接著用“黛玉”“陶淵明”兩個材料證明觀點，兩個材料中各有對比，很有說服力。（王冬）

改變自己 高三（17班）陳曼麗

“如果你無法托起這個世界，那你可以先改變自己。”那行文字如泓清泉，不經意間松動了我心里的巨石，給人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。誠然，這是一個并不完美的世界，但我們卻可以盡力培養出一種完美的態度——改變自己。或許有一天，我們有能力去影響整個世界。

羅曼-羅蘭曾說，要想照射別人陽光，自己心里必須有陽光。我想也許是基于此，巴金在暮年時，深知自己已無力托起這個世界，因此他并未把時間用于頤養天年，而是思索個人在時代大潮中的種種命途與際遇，留給世人的是閃光熠熠的《隨想錄》，用心中的陽光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因為改變自己，足以使生命永恒和動人。

總會懷想季羨 林老先生，即使歷經磨難，卻能用溫和的方式寫下《牛棚雜憶》，警醒世人以史為鑒，不要重蹈覆轍。幾十年風風雨雨的經歷使他的為人和文字都變得異常謙和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去澆灌泥土中的芽兒，希望芽兒的生長能使這片土地變得肥沃而富有生機。我不禁掩卷深思，他的改變使我感動。梵高的《麥田的烏鴉》低沉的色調，深邃的意境；《向日葵》擁擠雜亂，凋零枯敗額花朵，別有一種妖冶美；他用自己的光與影傳遞思想，他也用自己的思想來詮釋世界，他一反常態，改變畫風，改變自己，留給世人一縷縷風中余香。

作為青年學生，我們無法改變世界的很多事情，比如全球變暖問題、溫室效應、戰爭沖突等，但我們可以改變自己，培養出一種完美的生活態度，從自己做起，從點滴著手。也許我們看不懂華爾街各種經濟曲線的升降，也許我們不明白福布斯富豪榜與胡潤富豪榜日新月異的數據，甚至，我們也不完全明白中國經濟發展的函數曲線，但我們可以改變自己，去影響周圍的人，甚至可能，慢慢的去影響世界。

年輕的心啊，要對未來充滿希望，我們意氣風發，如果無法突起這個世界，那就先改變自己，盡力培養出一種完美的生活態度，正如孟德斯鳩所言：“每個人就是整個世界。”改變自己，我們才有能力去托起整個世界。

得分：54分

點評：文章語言優美，思想健康向上，富有朝氣。材料新穎，分別來自于當代文豪巴金、國學大師季羨林和梵高的畫作，引用句也精挑細選，來自羅曼羅蘭和孟德斯鳩的名言，起點不俗，對材料的整體把握能力強，解析也比較深刻。首尾圓合，結構謹嚴。（金文）

改變自己

高三（17）班 陳夢舒

曾聽人說過：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔軟舒展的綠葉和嬌艷欲滴的惡化多，但自從被移植到沙漠后，為了適應沙漠干涸的環境，綠葉便演變成尖刺，花朵變濃縮成花蕾。仙人掌無力改變其周圍的環境，最后選擇改變了自己，得以續存。也許，你我無力改變世界，唯有改變自己。

地壇里仍有車輪轉動的回聲，周圍仍低語著史鐵生對地壇的傾訴。在最狂妄的年紀失去了自由奔跑的雙腿后，史鐵生也曾厭世，也曾自暴自棄，但也許是因其母親，史鐵生猛然醒悟。失去雙腿也是現實，永遠無法改變，于是他嘗試改變自己，改變對母親的態度，答應去看母親喜歡的花，舉起仍能活動自如的雙手，譜寫了改變自己生活的樂曲，史鐵生沒有去嘗試改變世界而轉向改變自己，中國的文學也因他而有些許的不同。更多軟弱的人因他而改變了命運。

無獨有偶，中國達人秀中的無腿鋼琴師劉偉說“要么精彩的活著，要么趕緊死去。”他將改變自己做了最好的詮釋，在遭遇髙伏電擊失去雙腿后，劉偉走向殘疾游泳選手之路，在滿心期待參加中國殘奧隊而被告訴不可能繼續游泳之后，劉偉未曾放棄。在一次次的打擊后，劉偉仍執著的選擇改變自己，蛹終化為蝶，沖破黑暗而出。沒有雙手這是事實，但但當坐在維也納金色大廳優雅的彈奏“茉莉花”時，也是改變自己最好的獎賞。

然而，總有那么些人，不能改變世界，也固執地不改變自己，最后只會一無所獲。晚年的牛頓在解釋不了部分的天體運動時，斷然認為存在上帝的第一推力，推動著甜甜的運動。當被質疑時，牛頓還是一味的堅信自己的荒謬理論。誠然，牛頓定律是人類進步了一大步，但這些輝煌都只是屬于早年的牛頓，晚年的牛頓不屑于改變自己，最終收獲全無。倘若牛頓愿意在聽取別人意見的基礎上改變自己，或許他的輝煌將被續寫的更加久遠。

反觀當下，人們總在抱怨生活不幸福，命運不公平，抱怨世界太現實，然而，人們何方嘗試改變自己，改變自己的一些做法，改變自己對生活的態度。正如列儂所言：“如果你不可改變世界，你就改變自己。”或許，當你改變了自己，世界也會因你而會有一點點的不同。

得分：50分

點評：本文以“仙人掌的改變”的小故事情景式開頭，非常亮麗、搶眼，全文結構采用正反式，說理充分。史鐵生、劉偉、牛頓的材料的轉述和解析吻合題旨。文章的承接自然流轉。（金文）

懂得改變，方為上策 高三13班 章卓亮

難忘約翰列儂的一句話“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”的確，生活難免有不如意之時，我們不應總是去埋怨，而是要適度作出調整。人生如水，因為懂得改變流向，終將奔向大海。

因勢而變，也許這是孔明先生最為人所折服的謀略。新野小城，如何能抵擋孟德八十萬親征。硬碰，則必死無疑！所幸諸葛亮能夠因勢改變策略。走樊城，轉當陽，棄江陵，奔夏口，從容不迫。為促成孫劉聯盟，孤身使吳，難張溫，責駱統，詰虞翻，羞陸績，愧薛綜，舌戰群儒。終不辱聯吳抗曹的使命。

我想，正是諸葛亮懂得改變策略，不為前途之困難所嚇倒，才能一步一步化險為夷。因此，我們怎能不好好從先人之經歷中汲取有益的營養——懂得改變，來為我們所用呢？

懂得改變舊有的思維模式，一尊無字之碑足以讓史冊記住你的大名。

武則天，一個令后人敬畏的女子，無論是稱帝還是改元，仍舊無法與她為她自己所立的無字碑相提并論。古之碑者，或文或畫，或莊或諧；或洋洋千言，或寥寥數語；或歌功頌德，或道罪說過；古之眾人，無不對修陵筑墓，樹碑立傳之事孜孜以求。這一思維模式，有多少人逃得過呢？然惟武則天懂得改變這思維模式，以這一無字之碑，讓自己的功與過，盡賦后人去評說。而她這一舉動，不也昭示她那令后人無法企及的睿智嗎？

事實上，要改變舊的思維模式，實非易事，可我們應當有這份勇氣與智慧，才能有“柳暗花明又一村”的驚喜??

然而當下，隨著接三連四的關于“道德缺失”的種種負面新聞的曝光，人們開始懷疑我們這個社會是否遭遇了“道德寒冬”。無論是“彭宇案”還是“小悅悅”事件，都在一步步地震驚我們的心靈。但我們在受傷的同時，更應該好好地改變這“道德寒冬”的現狀。每個人都要用“良知的尖刀”來深刻剖析社會所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨療傷”的疼痛，盡我們最大的努力來使我們的社會變得更美好，讓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之風吹進每家每戶??

我想，因時、事、世、勢的不同懂得及時調整，適時改變，人生的困境往往會被巧妙地繞過或甩掉。改變自己，抑或改變世界，讓世界變得更完美，這樣的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改變世界，卻能改變自己

309 陶靖貽

無論風暴將我帶到什么樣的岸邊，我都講以主人的身份上岸。——賀拉斯

相比于卡夫卡所說的：“無論我將轉向何方，總有黑浪迎面打來。”賀拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態度，我們就能化危機為轉機，成就自我。

如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無數名人為我們驗證了這句話的合理性。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”身為宰相的韓愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來，為潮州辦了許多好事：興辦學校、興修水利??短短數月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國文化歷史名城之列，更有后世詩人稱贊道：“民心如鏡長相映，潮州山水皆姓韓。”假如韓愈因被貶而一蹶不振，從未想過改變自己的心態，何來這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽啊！

再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無數人的希望，無數人都是在面臨自己無力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒有發瘋也沒有自殺，毅然堅持了自己的作家之路，有朋友問他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調侃地稱自己是讀了16年維吾爾語的博士后，他在不能改變世界之時，改變了自己的心境。國學大師季羨林同樣經歷了“文革”，被下放到農村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂觀面對一切，將苦難最小化，最后還寫下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無可救藥的樂觀主義”面對了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我將回報以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠也看不到“面朝大海，春暖花開”的一天了，他的確改變不了世界帶來的苦難，卻也沒有想過要努力改變自己的命運，最后只能留給后世無限的哀嘆與惋惜。

請相信，無論什么樣的岸邊都是機遇，即使世界處于最黑暗的時刻、你不能改變的時刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數最初無法改變世界卻奮發立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對列儂的觀點進行發展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰中自己堅守正義永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地！（結尾回到現實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現現實關懷）

點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。

第二篇：2016廣州二模作文題解讀及點評

2016廣州二模作文題解讀及范文點評

海城

廣州二模作文題解讀：

閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章（60分）

球星大黎以隊長的身份帶領球隊為北興俱樂部贏得了賽季冠軍，他與俱樂部的合同也已到期，競爭對手南旺俱樂部以更高的待遇力邀他加盟。北興俱樂部以對他多年的培養為由希望他留下來繼續效力，球迷因對他感情深厚也苦苦挽留。大黎為了實現自己更高的人生價值，最終還是轉會到南旺俱樂部。為此，大黎受到北興俱樂部球迷的責罵，北興俱樂部也未按慣例邀請他參加盛大的冠軍慶祝儀式，但私下仍然把象征冠軍榮譽的戒指給了他。

此事引發了人們的熱議，北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部的球迷和大黎均遭到了非議。

請你從北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部球迷和大黎等四方中選擇一方，寫一篇文章回應人們的非議，表明你的態度，闡述你的看法。

要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務。

1、這是一篇來自現實的材料，故事略有改編，關心籃球的球迷，一看材料就知道“大黎”是誰。是誰不重要，重要的是引導學生關心時事，關心人才流動問題、關心市場規則問題、關心物質待遇問題，關心如何留住、吸引人才問題。

現在學生討論這個問題，將來他們也許會遇到類似問題，這是一堂人生案例分析課，是預演，有很強的指導意義。不僅如此，人生中我們也常常會遭到非議，怎樣回應呢？也是一次歷練。這次作文的意義不同凡響。

2、我們在仔細讀了題之后，先看看作文任務，因為我們帶著任務再去分析材料，針對性特別強，就便于很好地完成寫作任務。

（1）請你從北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部球迷和大黎等四方中選擇一方。這是對象任務，四選一。不可多選。否則離題。

（2）寫一篇文章回應人們的非議，表明你的態度，闡述你的看法。

這是內容、思維任務一一回應人們的非議、表明態度、看法；文體任務一一表明態度、看法，就是寫一篇議論文。

“回應人們的非議”，要回答人們的非議，首先就得弄清楚人們非議什么？這是分析作文材料的指針。只有弄清楚了人們非議什么，你才能有針對性、有目的的回應。

主要任務：回應人們的非議，非議有道理嗎？屬于因果思維（為什么）。

3、作文要求：要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務。

4、此事的影響：此事引發了人們的熱議，北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部的球迷和大黎均遭到了非議。“此事”什么事？核心事件是大黎轉會。“非議”，什么是非議？非議就是不贊成、責備。責備是批判指摘。非議什么？做法？態度？不明確，那么，可能是兩個都有，那么，分析時就都得研究研究。

5、帶著寫作任務，再梳理一下四方的表現，并一一分析其“含意”。北興俱樂部：

（1）北興俱樂部以對他多年的培養為由希望他留下來繼續效力。一一可以說這是在打感情牌，用感情留住人才。可是合同已到期，說明大黎履行了合同，大黎已經付出了。

人們非議：打感情牌，不懂真格的。

（2）北興俱樂部也未按慣例邀請他參加盛大的冠軍慶祝儀式，但私下仍然把象征冠軍榮譽的戒指給了他。一一俱樂部打感情牌，或說人情牌。可是，不讓大黎參加冠軍儀式，會傷大黎的感情的，所以人們非議。

大黎的離開，所影響的一定是球隊下一賽季的成績。缺少了一個主力得分手。大黎的走，帶來的是球迷對于最終排名成績上的預期下調。大黎的轉會雖然對球隊近期成績會有影響。所以，人們非議。南旺俱樂部：

競爭對手南旺俱樂部以更高的待遇力邀他加盟。——大黎加盟了，似乎與高薪有關。但大黎說加盟的原因是“實現自己更高的人生價值”。

這里必須說說人生價值的問題：人生價值包括社會價值和自我價值是兩者的統一。一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重與滿足。其中，個人對社會的責任和貢獻是第一位的，即人的真正價值在于對社會發展和人類進步事業的貢獻。

人在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定。人生價值的確定及價值量的增減，也是個人人生拼搏的結果。

要比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當的評價方法，做到以下四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。②堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。③堅持完善自身與貢獻社會相統一。④堅持動機和效果相統一。

人生價值顯然包括薪水，薪水高，一般說，人生價值就高。以高薪邀請大黎加盟，顯然大黎的價值得到了社會的認可。人們非議的是高薪使大黎加盟了。大黎是一流人才理應得到相應的待遇。從大黎的理由看，高薪也不是重點，還包括尊重、理解等。南旺俱樂部邀請大黎加盟，付出高薪，一定是看重了大黎的價值，大黎的球技和某種精神一定和自己的球隊風格等契合。

薪酬待遇并非是左右大黎選擇的首要因素。人們非議高薪挖人。北興俱樂部球迷：

球迷因對他感情深厚也苦苦挽留。大黎受到北興俱樂部球迷的責罵。一一球迷喜歡大黎，挽留也是打感情牌。球迷責罵大黎，是因為大黎最終轉會了。罵人是不對的。對于球員轉會我們應該持開放的態度，而不該是本位主義。

人們非議球迷的不理性。大黎：

（1）球星大黎以隊長的身份帶領球隊為北興俱樂部贏得了賽季冠軍。一一冠軍球隊的球星、隊長，顯然是一流人才。大黎轉會是人才流動問題。當今社會，人才流動是正常現象，也是一種大趨勢。競爭社會說到底就是人才的競爭，要想取得令人矚目的成績首先必須有一流的人才。這是規律，邏輯上非常好理解。

（2）他與俱樂部的合同也已到期。一一說明大黎是“自由身”“自由人”，從法律上講，大黎是可以轉會的。“合同”是規則。人才流動要符合規則。

（3）大黎為了實現自己更高的人生價值，最終還是轉會到南旺俱樂部。一一這是大黎轉會的理由和結果。從前邊“人生價值”的介紹看，大黎轉會的訴求是合理的。從規則上看也是合理的，結果也表明是合理的，否則，不會轉會成功。

非議大黎奔著高薪去了，見錢眼開；非議大黎作為隊長不考慮球隊利益、只顧自己個人利益（自己的人生價值）。

6、按“問”做答吧！非議誰（選定）——非議什么——為什么產生這種非議——你的態度、看法（詳寫）——聯系社會實際——回溯開頭、總結全文。

對這道題的意見與建議：

一、區分好材料內容與材料原型事件的關系。

這道題明顯是改編自北京首鋼男籃俱樂部球星李根轉會新疆廣匯男籃俱樂部的事情，整個事情完整，基本反映了事情的原貌，但是缺乏一些細節的支撐。在這個時候，我們考生就要按照這個材料的內容和含意來作文，不要受材料原型的影響。例如，材料只是說“球星”，沒有說是籃球還是足球，還是別的球的球星，所以考生寫成別的球星也是成立的。生活的外延很大，我們考生只能對試卷負責，只能對試卷呈現出來的事件負責。

二、關于本題的審題意見。

（一）審題要素的梳理

任務驅動型材料作文的審題，要關鍵抓幾個要素：情景的創設，任務的布置，寫作任務的關鍵詞，事件的現實針對性，矛盾沖突的安排，寫作的要求與限制。

1.情景的創設：圍繞著球星大黎轉會的事情而引發的非議。

2.任務的布置：請你從北興俱樂部、南旺俱樂部、北興俱樂部球迷和大黎等四方中選擇一方，寫一篇文章回應人們的非議，表明你的態度，闡述你的看法。

3.寫作任務的關鍵詞：選擇

回應

非議 4.現實的針對性：商業原則與情理之間的矛盾

5.矛盾沖突的安排：各自都站在自己的立場來考慮問題 6.寫作的要求與限制：

（1）綜合材料內容及含意作文，回應人們的非議，表明你的態度，闡述你的看法。（2）要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。（3）寫一篇不少于800字的文章。

（二）對“非議”的解讀是審題的關鍵。

這道作文題的寫作任務，是從四個身份中選擇一個作為寫作人得身份，發出對自己（或部門、群體）非議的回應。

“非議”在材料中沒有直接表述，但是從整個事情的來龍去脈中還是可以讀出來的。

對北興俱樂部的非議：為什么不能給出比南旺俱樂部更好的待遇留著大黎？在感情留人和待遇留人之間為什么不能滿足大黎的要求？處理事情不夠大度，不夠大氣，在大黎轉會已經既成事實的情況下，為什么不能大度一點，也邀請大黎參加冠軍慶祝儀式，體面地給大黎頒獎？??

對南旺俱樂部的非議：自己不培養球星，靠提高待遇挖人，挖走別的俱樂部的冠軍隊主要成員，是否合適？??

對北興俱樂部球迷的非議：自己的偶像成為敵手的明星，難以接受，是可以理解的。但是商業球賽，講求的是商業規則，球員不一定從一而終為某個俱樂部服務。當大黎沒做出決定的時候，球迷苦苦挽留，體現了球迷對俱樂部球隊的熱愛。但是當大黎已經決定轉會了，成為事實了，為什么我們不能祝福大黎，感謝他為球隊做出的貢獻，祝福他在新的球隊中獲得更大的發展？??

對大黎的非議：為更好的待遇不顧感情，毅然拋棄帶來冠軍的球隊，給球隊帶來損失。在商業最大利益追求與感情之間應該如何平衡更好？他該不該得到北興俱樂部和球迷的尊重，還他一個體面的冠軍慶祝儀式和戒指頒授儀式？??

要強調從材料文字閱讀中讀出相關信息，要有依據。

三、符合題意的寫作 關鍵看:（1）寫作人的身份是確定，就是體現了“選擇”。（2）有回應對自己（或團隊，或群體）“非議”。滿足這兩個要求就可以判定為“符合題意”。可以如何立意呢？下面的可供參考：

（1）商業規則下待遇留人要比感情留人更有效；尊重曾經為團隊作出過貢獻的每個人；（2）買人與培養人哪個更有效率

（3）尊重商業規則；放開心結，欣賞球技；祝福曾經自己熱捧球隊的球星。（4）如何平衡利益與感情的關系；如何處理事情能夠為各方所樂意接受； ??

四、基本符合題意的判斷

（1）從事件中引出或者截取出某個概念判斷，然后單獨論證。（2）把這個事件擴充成一個故事，沒有自己的思考與態度。（3）只是評論事件，而不是回應非議的。

五、偏離題意的判斷

（1）寫作不體現任務，不完成寫作任務。（2）脫離材料內容進行寫作。

范文點評：

大黎高飛，無可厚非

湛江

李浩

（1）合同到期的大黎為了實現自己更高的人生價值而離開培養自己多年的俱樂部，加盟競爭對手，飽受非議。在我看來，大黎的離開不過是一次正常的人才流動罷了，大黎高飛，無可厚非。

【開頭引述作文材料，語言簡潔而信息豐富，評析對象鮮明。隨后表明了問題的根本（正常的人才流動），同時，有表明了自己對此事的態度，觀點鮮明。重復題目是十分必要的，題目就是文章的主旨，以示強調。開頭第一句是解說“大黎高飛”，大黎轉會到別的俱樂部；第二句是解說“無可厚非”，因為是正常的人才流動。開頭十分巧妙。語言又整齊和諧，功力十分了得。】

（2）“滴水之恩，當以涌泉相報”，大黎倘能死心塌地為北興俱樂部效力，也不失為一段知恩圖報的佳話。然而，身為隊長的大黎離開北興加盟南旺，不僅使母隊實力大減，而且讓強敵如虎添翼，此消彼長，他日兩軍對壘，勝負的天平已經傾斜。因而，北興的幽憤難平，球迷的由愛轉恨，自然也在情理之中。

【這段有三句話，先假設退一步講，后用“然而”一轉，分析北興及球迷“非議”的原因，最后一句，用“因而”，得出結論。邏輯思路非常明晰，就是使用了兩個關聯詞語，值得學生學習，起到了示范的作用。值得商榷的是“自然也在情理之中”，大概是用“情有可原”還將就。“情理”是“人的常情和事情的一般道理”，北興及球迷非議大黎轉會，如果說在情上勉強可以理解的話，在理上是不可以理解的。如果承認是“情理之中”，那么，下面自己的說理，是和這一句矛盾的。下面的兩段正是從“情”和“理”的角度來論說的。】

（3）古人云：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。”大黎高飛，絕非薄情寡義之舉，而是審時度勢之行。選擇良主，自古已然，今于大黎，有何不可？大黎的離開，是在合同到期之后，照章辦事而已，何來“背叛”？況且，大黎作為隊長，身先士卒，沖鋒陷陣，為球隊勇奪賽季冠軍，也算不負球隊的多年培養。緣盡分手，也是情理之中，與其責罵，不如祝福，一顯大度，二顯風度。大黎的離開，必有其割舍的理由，或是待遇優渥，或是以報他恩，不管怎樣，大黎有了一個更好的歸宿。作為曾經的故友摯交，難道不該為他感到高興嗎？

【前一段主要是分析北興及球迷非議大黎的原因一一敵強我弱。按理，這一段應該順著前邊分析的原因進行深入地剖析，說明北興及球迷的非議是沒有道理的。可是這一段寫的是“大黎高飛絕非薄情寡義，而是審時度勢”，從“情”和“勢”的角度，說明大黎的轉會是無可非議的。并沒有緊扣“原因”，邏輯鏈銜接的不緊密。“故友摯交”一詞，我以為不準確，現在我們是在說北興及球迷，用“故友摯交”顯然縮小了外延的范圍。大黎的“故友摯交”都是大黎的知心人，一定會為大黎高興的。】

（4）大黎高飛，更非忘恩負義之舉，而是循規蹈矩之為。“生意就是生意”，這是世界最高籃球殿堂美職籃（NBA）的生存法則之一。NBA各球隊之間，球員流動頻繁，卻少有怨恨。規則之下，球隊、球員各謀所想，各取所需，結果雖難盡如人意，大家卻是心安理得。大黎的轉會，不過是正常規則允許下的一次正常不過的球員轉會罷了，這與其他職場上的人才流動何異？如果大黎活該挨罵，那么，那些從蘋果跳槽到華為的人是不是也該遭千夫所指？那些從中國改籍到美國的人是不是也遭萬人唾罵？

【延續上一段，本段也是首句點明“分論點”。這一段是從“理”即規則的角度，說明大黎的轉會是有道理的。列舉了三個事例，很有說服力。“理”從何來？球員合同，大黎合同已到期，轉不轉會是由他個人的事情了，別人不好干涉。合同即法。前一段的“大黎的離開，是在合同到期之后，照章辦事而已，何來“背叛”？”一句，放在這一段里更為合適。注意論述嚴密性問題，一段里應該只有一個關鍵詞，且緊緊圍繞關鍵詞議論說理。】

（5）對于大黎的離開，我們還需多一份理解，多一份包容。運動員是吃青春飯的，大多時候，他們的選擇也有難言之苦。大黎把自己最美好的青春年華留在了北興俱樂部，此時離開，已屬不易。近年來，在我國具有優勢的乒乓球、跳水、舉重等項目的國際賽場上，海外兵團越發壯大，他們離開祖國的原因不盡相同，但他們的精彩同樣配得上熱烈的掌聲。聶衛平曾質問郎平：“你一個中國人到外國去執教，有什么意思啊？”郎平無言以對，但這是否就是我們的勝利？現在，郎平回來了，帶領中國女排重登巔峰，倘若我們當初對她責罵不斷，侮辱不止，我們豈不成為為淵驅魚為叢驅雀的愚人？

【第一句依然是分論點，這種做法特別適合考場作文，觀點突出、鮮明，讓人一目了然。這一段是在前兩段分析說理、回答“為什么”的基礎上，說說我們應該“怎么樣”對待大黎的轉會。先說大黎后聯想舉例，點面結合，邊敘邊議；連續使用三個問句，很有力量。】

（6）顯然，大黎的離開，傷透了北興俱樂部的心，這也就不難理解為何北興沒有按照慣例邀請他參加冠軍慶祝儀式。然而，聚散已定，與其來一次“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”的哀怨，不如來一份“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”的情思。

【本文前后共有六次引用（或說用典），增強了文章的說理性的同時又增添了文采。】

（7）“無為在歧路，兒女共沾巾”，既曾相知相守，今將別離，不若道一聲珍重，說一聲走好，他日得見，亦是朋友。

【

6、7段都是第5段的延續，或說深化。嚴格說來，就這樣結束全文是不可以的，不客氣的說本文是沒有結尾段的。文章結尾段的任務是什么？應該是呼應開頭，總結全文，深化主旨。本文顯然沒有做到這一點。所以結構是不完整的。應該增加結束段，另外，第2段分析原因應該從情、理的角度分析，以便與后邊幾段聯系起來，做到“關鍵詞語，統一貫穿”。本文實為一篇一等范文。】

第三篇：2012年廣州二模作文題目與分析

2012年廣州二模作文題目與范文分析

作文題目：

世界著名搖滾音樂家約翰?列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗和認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

二模作文題為材料作文，與一模“‘放下’或‘不放下’”的標題作文組成姐妹篇，兩道作文題涵蓋了最常見的作文類型，提醒學生作文要作全面備考。

材料作文比話題作文要難，因為話題作文給出了話題，劃定了構思立意的范圍；而材料作文沒有指定話題，需要考生仔細閱讀材料，發掘材料中所蘊涵的能給人感悟和啟迪的要素。這樣，材料作文不僅比話題作文多了一個分析材料提煉話題的步驟，而且還帶來了偏離題意的風險。從現實的情況來看，寫慣了話題作文的學生一時還很難全面把握材料，往往出現“執其一端、片面作文”或者全憑自己讀完材料后的某一點感性的印象作文的現象，偏離命題者的考查意圖，導致作文的分數很不理想。因此，準確把握材料的內涵，正確審題立意，是材料作文最關鍵的一環。

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強調的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現。例如：馬丁·路德·金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開發蘋果改變了這個世界；愛因斯坦不改變自己的探究精神，發現了相對論，改變了世界；王安石不改變自己執拗的個性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國；等等。

“如果你不能改變世界，你就改變自己。”意思是在客觀情況無法改變的情況下，就改變自己。本句強調的是改變自己，這是一種智者的表現。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現實，就改變自己的心態；林則徐面對無法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變的殘疾的客觀現實，改變自己的生活工作方式；旭日陽剛面對暫時無法改變的地位，以歌聲來讓自己快樂；本則材料，由兩個并列的假設復句組成。假設復句屬于偏正復句，重點在“正”的部分，因此，第一個假設句重點是“你就改變世界”，第二個假設句重點在“你就改變自己”。再結合“偏句”，分別出現“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來寫。

這次作文可寫“改變自己”，也可寫“改變世界”。但在作文材料中同時出現“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會不會存在一定關系？

2、理解關鍵詞

（1）世界：不以人的主觀意志為轉移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產生顯著的差別。改變，要強調變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

約翰·列儂的話提供了他對改變自己與改變世界關系的看法，結合提示語“以上這段話引起了你怎樣的思考”來理解：寫作者可以完全在列儂的看法內寫作，也可以在列儂所討論 1 的話題范圍內寫作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，必須寫足關鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫關鍵詞均屬偏離題意，沒有關鍵詞“改變、自己、世界”而另寫別的內容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫足“改變”“自己”兩個要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫足“改變”“世界”兩個要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結合起來，寫足“改變自己”與“改變世界”兩個要素。2.基本符合題意

（1）泛泛談“改變”

（2）簡單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫堅強、樂觀、戰勝挫折等其他話題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題

（2）對“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例

（1）正確立意

①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時代淘汰

船不來，游過去

改變你所能的世界不變我可變

改變自己，重新出發

為世界增添絢麗一筆

改變從你開始

②改變世界

世界等著你去改變

活著就是為了改變世界

以我本性易改江山

③改變自己改變世界

小的改變，能感動世人，溫暖世界

只有改變自己，才能改變世界

世界因我而精彩

從改變自己開始逐步改變世界

改變自己才能改變世界

（2）偏離題意

改變心態

改善自我隨機應變

改變的常識

改變需要堅強的意志（文章只寫“堅強的意志”）

絕美的變通

換一個角度

換一種方式

學會轉彎

找準人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠改為跨欄奪得錦標賽冠軍（改變自己）

劉邦改變小無賴的習氣成高祖皇帝（改變自己）

魯迅棄醫從文改變國民麻木的思想（改變自己改變世界）

楊瀾在事業巔峰之時華麗轉身，退出熒屏到國外深造，創建了“陽光傳媒，促進影視傳媒的發展（改變自己改變世界）

赫本因為身高問題不能在芭蕾界出人頭地，轉而從影，鑄造了永恒經典（改變自己改變世界）

“見賢而思齊，見不賢而內省。”《論語》（改變自己）

“活著就是為了改變世界。”喬布斯（改變世界）

“世界因我而不同。”韓寒（改變世界）

“有了我，這個世界將會有一點點不一樣。”——《那一年》（改變世界）

“給我一個支點，我可以撬起地球。”阿基米德（改變世界）

“吾日三省乎吾身。”孔子（改變自己的方法）

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人都想改變這個世界，但沒有人想改變自己。”托爾斯泰（改變自己）

“山若不過來，我就過去。”柏拉圖（改變自己）

“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海。”《勸學》（改變自己與改變世界）

“眾人拾柴火焰高。”俗語（改變自己與改變世界）

四、從哲學角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因為世界與自己不相融??

2、過程：經歷破繭成蝶的痛苦，迎來鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內外因：“世界”是外因，“自己”是內因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動性：切實行動有計劃有步驟改變世界

6、個體與集體：一個人很渺小，但一個個人聯合起來卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無原則，必須符合道德規范，有底線，向善??

??

五、存在問題

1、不會解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個念頭寫作，嚴重偏離題意或離題，如寫“改變”“變通”“換一種方式”等。——緊抓關鍵詞寫作

（偏離題意）學會變通，成就事業。可可·香奈爾，曾經的時尚先驅，不愿接受當時女裝紛每繁復雜、冗長的風格，便自推品牌，一革昔日之風，開創中性情、簡潔風格，于舊風格發展衰落之時，她敢于變通，將時尚推至新起點，她堅守了自我，卻改變了世界，同時贏取事業的巨大成就。李維，曾像無數淘金者一樣試圖淘金賺大錢，但世界金量有限，在萬念俱灰之時，在失望沮喪之際，他勇于變通，改變自己的初衷，大量生產方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事業，開創了自己的李維牛仔品牌。他在無法改變世界的情況下，勇于變 3 通，改變自己，終獲成功。世界形勢多變，無論是堅守自我還是改變自己，惟有學會變通，方能成就事業，越走越遠。

2、拆分成分論點后，只記住分論點的關鍵詞，而忘記了作文題的關鍵詞，或只記住作文題的關鍵詞而忘記了分論點的關鍵詞。——扣住所有關鍵詞寫作。

改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內心。總有人埋怨當今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內心，才能在飛速如轉的社會中特立獨行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

3、文章層次展不開。——是什么、為什么、怎么辦、辯證思考、聯系實際

六、樣文展示

改變自己 順德考生

“改變自己，改變世界”，王力宏歌曲中的歌詞讓我們明白自己的力量原來也可以很強大。假如改變不了天氣，那就改變我們的心情；假如改變不了事實，那就改變自己，接受事實。學會改變自己，讓愉快的心情在糟糕的天空里飛揚。改變自己，那是生活的智慧。（由歌詞引出話題，類比提出觀點。）

改變自己是一種生活狀態的自我調節，是追求更完美自我的需要。如對待全球氣候變暖，不同的人會有不同的看法。悲觀者會認為天塌地陷，是世界末日之昭；樂觀者則認為還好，是地球給我們的警示，提醒我們該采取行動保護地球了。存在是客觀的，不以人的意志為轉移，唯一可做的是：改變自己，用自己的力量影響世界，甚至改變世界。所以改變自己是生活的聰明之舉，智慧之態。（由對待全球氣候變暖問題，論述為什么要改變自己。）

改變自己，邁向時代，創造未來。孫中山看到近代中國迫切需要革命轉型，就改變自己，棄醫從政，由醫學走向政治革命的改變。這一改變，不僅改變了孫中山的人生際遇，也改變了近代中國，改變中國的社會狀態，結束了落后腐敗的封建帝制，翻開了中國革命的新篇章。與此相同的還有魯迅。他深知手中的手術刀已不可拯救處于水深火熱之中的中國，所以他改變自己，棄醫從文，用文字喚醒麻木的國人，用文字這一載體，寄托思想，傳送愛國救國的情懷，以刺激當時麻木國人的神經。孫中山、魯迅只是那些古往今來為世界而改變自己的人物的縮影。國難當頭，他們唯一可以應對的是自身的改變。他們深知，與其埋怨這個世界，不如用自己的改變去拯救國家民族。他們的改變，是自我的主動調整，迎合了時代，也為國家創造了不一樣的未來。（正面舉例論述改變了自己，也改變了世界。）

固守自我，落后于社會，陷于困境之中。中國改革的道路不進行自我改變，曾照搬蘇聯的城市中心論，失敗了；中國的發展，不進行自我改變，固守原來的“左傾”錯誤思想，開展大躍進運動，經濟退回十年前。固守自我，不思改變，脫節于社會，使中國陷入危機四伏、困難重重之中；改變自己，中國進行改革調整，“農村包圍城市”，取得成功。所以，不要固守自我，學會改變自己，才會跟上時代步伐。（反面舉例論述不改變自己的后果）

改變自己，不是盲目改變，迎合社會；不是刻意為誰而改變。沒有功利的目的，沒有損害他人的意圖，只是自我完美塑造的過程。選擇性地改變，追求更優秀，抵制落后，追求更完美。（辯證思考）

改變自己，會讓生活更有智慧。（首尾呼應）

評分：22+22+7=51。

活著就是為了改變世界

順德考生

安危相易，禍福相生。緩急相摩，聚散以成。

——《莊子.則陽》

莊周的這番話意思很明確，客觀的事物變化是由雙方的矛盾引起的。世界是客觀的，人的思想是主觀的。看似渺小的人類其實也可以洞察那客觀的世界，進而改變世界。正如世界著名搖滾音樂家約翰.列儂所說：“如果不能改變自己，你就改變世界。”（開篇寫的很有水準）

喬布斯曾說過：“活著就是為了改變世界。”當你生命即將走到盡頭，你是否為自己的碌碌無為而感到惋惜。“人生若只如初見，何事西風悲畫扇？”所以，為了讓生命精彩，告別枯燥無味的人生，我們應該學會去改變世界。（引用得當，為文章添色不少。簡析為什么要改變世界。）

改變世界，盡顯人性光芒需要我們具備永不放棄的毅力。就像雨果所說：“世人缺乏的是毅力，而非氣力。”中國十大感動人物之一劉偉，因一次意外而失去了雙臂，但在悲痛與絕望中，他用毅力去克服一次又一次的困難，最終憑借剩余的雙臂在維也納音樂廳中彈出不屈而令人振奮的音樂，贏得來自全世界的掌聲，改變了自己的命運，也改變了世界對他的看法。這令我想起托爾斯泰在《戰爭與和平》中的一句話“每個人都有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷特別多，正因為上帝特別喜歡他的芬芳。”正是因為劉偉在困難面前沒有放棄，充分展現出一個中國人特有的不屈精神，他才能如此成功。如果在事故后，劉偉自暴自棄，他又何能改變自己，更不要說改變世界？（個別論述沒有圍繞改變世界展開，扣題不嚴謹。）

改變世界還需要我們具備堅定不移的信念。著名人口學家馬寅初先生在眾人的批斗下仍然堅持自己的觀點；著名球星邁克爾.喬丹也是憑借堅定的信念帶領球隊走向公牛王朝；國學大師陳寅恪在晚年憑借堅定的信念口述完成了巨著《柳如是別傳》、、、、、、這些偉人都是憑借著堅定的信念去克服困難從而改變了世界。就像羅曼.羅蘭說的一樣：“最可怕的敵人，就是沒有堅定的信念。”我相信只要意志堅定，不斷向前邁向成功，用我們的精神去感動世界，改變世界，我們的人生同樣可以閃耀異彩。（素材豐富，有一定文采。）

然而，有些事情，我們不能太執著，不能一味要求改變世界，否則，這樣的生活會很盲目。我們不妨學學莊子“知其不可奈何而安之若命”，順其自然，安其而順處，這樣，也許會讓你獲得更愜意舒適。（辯證思考）

活著就是為了改變世界，用毅力和堅定的信念不斷努力向前。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢在夢中。”堅持、努力，你會成功的，也定可以改變世界。（首尾呼應，但引用和文章內容無關系，文章也并非談堅持、努力，扣題不準，同時如何由辯證思考自然過渡到結尾，需要思考。）

評分：20+22+6=48

改變自己 順德考生

不能改變自己的人，可以用自己的優秀品質去改變世界；不能改變世界的人，可以將自己的缺點先改變成優點，然后再去改變世界。（對材料認識深刻，有個人的思考。）

人都是有缺點的，而我們卻恰恰不善于改變自己的缺點，缺點卻很可能因此而使我們養成不良的習慣，成為成功的毒瘤。所以，還是先改變自己吧。（簡析為什么要改變自己）

改變自己，是脫俗的品格。曼德拉曾說：“當我走出監獄的時候，我若不能懷有一顆寬 5 容的心，那么其實我還仍在獄中。”是的，正因為曼德拉懷有一顆寬容的心，南非的種族歧視才得以化解。我們無意深究南非的政治問題，但是我們從曼德拉身上發現了一種可貴的品格。記得他在一次演講中提到：“自己年輕的時候性子很急，監獄的生活，使我自己變的更加寬容了。”于是我們知道正是因為曼德拉改變了自己，才擁有了一顆寬容的心。或許在俗人眼中，幾十年的牢獄生活會讓他們心存更多的仇恨，而正是因為曼德拉這種脫俗的品格，才被人們尊稱為“全球總統”。（最后的論述沒有緊扣改變自己分析）

改變自己，雖然我們不知道是對還是錯，但是我們的視野會更為廣闊，看到更多深層次的東西。

當齊白石先生五次改變自己的畫風，為世人留下了珍貴的作品時；當魯迅先生改變自己的看法，棄醫從文，為中國的革命作出了自己的一份力量時；當飽受戰爭摧殘的中國人名沒有被仇恨所蒙蔽，改變了自己對日軍的態度，為他們安全返回提供物質資源時。難倒我們沒有那一份觸動嗎？沒有改變的人生是難以突破的，沒有改變的生命是毫無價值的，沒有改變的民族是不能進步的。改變或許會讓我們失去了一些什么或者甚至什么也沒有得到，但是，當我們改變了以后，我們會驚奇地發現原來我們的世界觀會為之而改變，會變得更加樂觀，看事情會看到更加美好、陽光的一面。（同類排比，有文采，內容和表達都很不錯，分析深刻）

可是，面對罪惡，面對利益，面對誘惑、、、、、、太多太多的黑暗，我們卻要堅守著那一份打出生以來就有的正義感，我們不能因為種種的利益而改變了自己的這份正義感。（辯證思考，語言不大通順）

所以，改變自己，智慧人生由此開始。（首尾呼應，但無法將辯證分析和文章主題結合起來，難以自圓其說。）

評分：20+20+7=47

改變自己的世界 順德考生

有一則故事，說一個道人稱他會移山之術。表演當天，圍觀者無數。只見道人在山前閉目打坐，一言不發。片刻后，道人站起來去了山的另一端，繼續閉目打坐。又過了片刻，道人說道：“移山完畢。”看著人們迷茫和憤怒的表情，道人淡淡地說：“山不過來，我就過去。”（由同類故事引入，非常好。）

人生也應如此：既然改變不了世界，何不嘗試去改變自己呢？李時珍仕途異常的不順利，最后不得不棄文從醫。當時的他又怎么想到，自己的這一改變，讓他成為了名醫，甚至編了一本《本草綱目》為后人所傳頌。再如魯迅，想當初他學醫是為了讓國人身體強健，這樣才足以對抗入侵者。但在日本看到了一段影片后，覺得國人不可能因醫學而改變，于是果斷棄醫從文，從此一發不可收拾。他的文字不僅影響了一代又一代的人，而且他本人也被譽為“民族魂”。可見魯迅改變的不僅是自己，更改變了世界。假如當年李時珍與魯迅不肯改變自己，恐怕這個世界就完全不一樣了。（過渡自然，語言簡潔干脆，論述改變自己的同時，也改變了世界。）

改變了自己，也能夠改變世界。

曼德拉在年輕時也狂過，為了消除種族歧視，他鼓吹軍事反抗。脾氣暴躁的他，也做過些驚天的大事。入獄之后，曼德拉學會了忍讓，收斂了自己的脾氣，樂觀地去面對每一天。出獄后的他，不再是那個脾氣暴躁的家伙，即使自己的頭像被人改成大猩猩也沒有生氣，而是哪自己看玩笑去逗別人開心，也難怪他會有“世界總統”之稱。至于那個叫休斯頓的歌星，原本的她歌聲動聽，在人們心中幾乎完美。但后來的休斯頓卻改變了，她吸毒，穿著變得古怪，由之前的近乎完美變成現在的不可理喻，聲音沙啞難聽。試想一下，當年的曼德拉不改 6 變，他的結局如何？恐怕早已死在獄中。而休斯頓的改變，也讓世界改變了對她以往的看法。（沒有扣住“改變了自己，也能夠改變世界”去剪切素材，分析素材。兩個素材非同類，放在一起不合適，建議把休斯頓例子放在后面辯證分析部分，論述改變自己也要注意方式，而不是為改變而改變，否則將會改得不倫不類。）

改變自己的世界，一切也會好起來。

當年的吳京從武校畢業后，也迷茫過，迷茫的要去當小販來維持生計。后來在師兄李連杰的勸導下，去了拍電影和電視劇。其實這不是吳京想要的，但為了生計，不得不改變自己的意愿。可是誰會想到，這小伙子憑借陽光的臉蛋和一身武功成了一名影星，世界各地也分布著他的影迷。（吳京的例子沒有緊扣改變自己，從而改變世界分析，只是簡單的改變自己而已。）

世界本來不會因你而改變，直到有一天，你改變了自己的時候，世界也會因你而改變。（結尾最為精彩，體現了作者的獨特思維，如全文緊扣此觀點展開，文章會寫得相當精彩。可惜可惜！）

評分：21+21+6=48

作文升格展示臺 原文展示

改變才是王道 順德考生

風吹云散，樹搖葉落，這無疑是一個千古恒定的規律。可人在江湖，身不由己，面對這燈紅酒綠、車水馬龍的社會，你的心頭難道沒有顫動？要立足必先改變自己。

人只是生存在這個世界的一個個體，世界有世界發展的潮流，而個體要想在這個世界上立足一席之地就必先順應潮流，即改變。設想人如果不改變自己而是原地踏步，那就好比人站在了紅綠燈面前，紅停綠走的規律你沒有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改變，因為改變才是王道，才是主流。

近代有林則徐“開眼看世界”為改變中國受侵現狀；現有“水稻之父”袁隆平“貼近大地”為改變世界溫飽之壯舉；西有“股神”巴菲特改變股票市場而立足股界之高超。顯然，無一立足者不改變，而改變世界先要改變自己。所以便有“天行健，君子以自強不息”之美言。

要說改變自己，曼德拉可謂之縮影。南非大酋長曼德拉為改變南非政黨問題挺身走險加入共產主義因而遭受入獄十年。獄中的他心系國民為改變國民思想落后狀態毅然執筆寫書喚醒國民靈魂，出獄后不久當上南非總統，這一切的改變正是因為他的改變，他的改變不僅改變了自己，改變了黑人的命運，也改變了南非的命運，是他帶領著國家走向民主，走向繁榮，而這不正是世界的主流嗎？曼德拉告訴我們：要立足于世界必先改變，改變就是要順應世界主流甚至超越世界，獨領風騷。所以，要改變，因為改變才是王道。

反觀，飛速發展的社會將各種弊端、缺點暴露無遺。“穿越”一詞成了當今演藝界的火熱代名詞，有了第一步“穿越劇”迅速走紅，相繼而來的是千千萬萬部“穿越劇”的養精蓄銳，這社會現象又是否該引起我們的深思呢？改變是主流沒錯，可是誤改歷史就是千錯萬錯。歷史是事實，改變歷史是褻瀆歷史的行為，穿越不見得是一種創新，而是一種不切實際。因此，個人強烈反對“穿越”對歷史的改變。所以，改變亦需一個度。改變后是成功的當然是王道，可改變后卻成為遺臭萬年，那的確值得讓人熟慮。“三思而后行”是改變的前提，這樣才能促成“改變是王道”這一質變。

約翰.列儂說：“如果不能改變世界就改變你自己。”而我卻認為：改變自己才能改變世界，而改變蘊含的是新事物的前進與上升，而非落后腐敗。

準考生們，生命屬于自己，把握機會，讓一切成為改變命運的催化劑。因為改變才是王道，放能“大地在我腳下”，所謂——“天行健，君子以自強不息”。

評分：21+20+7=48。文章閱卷得分為48分，作者的寫作功底不錯，是可造之材。但細細分析，文章得分有虛高的成分。最大的問題是審題，把改變自己或改變世界偷換成改變，審題不準。縱觀全文，作者本意是想圍繞“改變自己”寫作，文章的一些觀點和素材很有價值，但因為審題不清，中心不明，寫作就沒有了方向，論述就沒有了重點。

升格展示

改變自己，影響世界

風吹云散，樹搖葉落，這無疑是一個千古恒定的規律。正所謂人在江湖，身不由己，面對這燈紅酒綠的社會，有的人憤世嫉俗，卻不思改變，但有的人挺身而出，即使改變不了世界，也要先改變自己。因為他們懂得：只有改變自己，才能影響世界。

人只是生存在這個世界的一個個體，世界有世界發展的潮流、規律，而個體要想在這個世界上立足，擁有一席之地，就必先改變自己。試想人如果不改變自己而是原地踏步，那就好比人站在了紅綠燈面前，紅停綠走的規律你沒有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改變自己。

近代有林則徐“開眼看世界”，改變自我認識，跟上時代發展步伐；現有“水稻之父”袁隆平“貼近大地”，改變自己的科研方式，走進地里田間，改變了世界糧食不足之現狀；西有巴菲特改變自己的炒股方式，才有了“股神”之美譽。顯然，要想立足這個世界，進而改變這個世界，改變自己是前提。

要說改變自己，曼德拉可謂之典范。曼德拉出生于南非一個大酋長家庭，當過律師，他有著令人羨慕的家世和前途。但是當他面對當時南非的種族隔絕的現狀，沒有像一般人那樣選擇無視，而是改變自己的選擇，為消除南非種族歧視而奔走呼號。這該需要多大的勇氣！須知，種族隔絕政策在南非已存在多年，期間種族沖突，流血事件不斷。面對這個令人絕望的世界，曼德拉首先改變了自己。盡管因反對種族歧視而入獄27年，卻憑借自己的人格魅力和不懈努力結束了那非人性的種族隔離，而他也成為了南非首位黑人總統。曼德拉的改變，不僅改變了自己的命運，改變了黑人的命運，也改變了南非的命運。是他帶領著國家走向民主，走向繁榮。曼德拉的例子告訴我們：只有改變自己，才能影響世界，進而改變世界。

放眼當下，社會飛速發展，時刻處于改變之中，但是如何在不斷變化的世界中改變自己，需要我們深思。時下，“穿越”成為了演藝界的新名詞，有了第一步穿越劇迅速走紅，相繼而來的是千千萬萬部穿越劇。一時間，時空錯位，“穿越”橫行。可是，這樣的改變是否該引起我們的深思呢？改變是沒錯，可是隨意“穿越”，改變了那本屬于自己的歷史就是千錯萬錯。每個民族都有自己的歷史，自己的文化，那是我們民族的根。須知，歷史是事實，改變歷史是褻瀆歷史的行為。我們不能為了迎合那些所謂的潮流，而把自己的歷史也改變了，把自己的根也割斷了。改變自己也需要一個度，不能盲目跟風，否則，改來改去，只怕連自己也丟失了。所以，改變自己，需要三思而后行。

約翰?列儂曾說過：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”而我卻認為：改變自己才能改變世界。但是，改變須要順應世界發展的潮流，而非逆時代而行。

考生們，生命屬于自己，精彩需要自己去創造，改變自己，影響世界，你會發現，大地也在你腳下。

思考：老師在原文基礎上作了哪些修改？為什么要這樣修改？

教師下水作文

世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統，歷經千年而不變。正如阿基米德所說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們去寫他們的詩，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關部門的回應，改變了世界。（聯系實際，回歸現實。）

魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）

第四篇：2011年廣州二模作文

2011年“廣州二模”作文“另類”寫作導航及范文展示

一、作文題目

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

曾經有人說，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說，國家體育場鳥巢的設計、廣州亞運會的“水上開幕式”很另類……

請寫一篇文章，談談你生活中與“另類”的看法，自擬標題，自選文體，不屬于800字。

二、寫作導航

對今天學生而言，寫好這樣的作文，應該心中有數，底氣很足。因為，我們生活在當今這個多元化的時代，我們不僅可以經常見到奇裝異服，可以聽到奇談怪論，也經常碰到人們對謀個問題價值不同判斷。傳統與變革、經典與時尚、追隨潮流與張揚個性，構成了我們當今豐富多彩的生活。對此，誰沒有體驗和感悟呢？所以，無論是城市還是鄉村的學生，大家都有話可說。

【審題重點】

1、首先明確材料作文的審題重點。材料給了我們提示，同時也讓我們明白了命題人的情感的方向。而“談談你生活中與‘另類’的看法”的提示語就是命題人對考生寫作思維的引導；因此，作文的落腳點是“另類”，這是審題的第一要點。

2、作文的關鍵詞是“另類”，必須理解“另類”的含義。“另類”，是指另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物，是與傳統，或者當今主流不一樣的言行。

3、作文審題的重心不在于闡釋什么是“另類”、而是要善于獵取生活中與主流相差甚遠的“另類”進行現實意義和價值觀的闡述，其重心應在于“怎么辦”，即“面對生活中的另類，我們該怎么去（以什么心態、方法、智慧）應對。

【審題思路】

1、閱讀并理解材料意義。其材料或提示語往往隱含著命題者的思想情感傾向和思維方向引導，理解材料意義一則可以較好地規范我們審題立意的方向和范圍，二則可以正確引導我們審題立意、構思選材的路徑。這則材料告訴了我們幾個意思：一是我們的生活時時處處存在“另類”；二是面對生活中的”另類“，我們該采取什么樣的態度。

2、深入分析材料，將“另類“具體化。構思是必須思考兩個方面的內容，一是生活中有哪些“另類”，諸如另類高考作文，另類衣著，另類言語，另類行動，等等。二是既然生活中有這些“另類”，那我們該如何對待、解決這些“另類”？寬容、信任、贊成、反對?? 換個角度思考“另類”，站在“另類”的一方，為他人著想??都是我們面對“另類”應有的心態和處理的方式。

3、找準突破口，明確立論點。議論文審題三個突破口，就是問一問“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。這個作文如果僅僅從“是什么”來突破的話，可能寫出來的作文會很膚淺，只會是表面地列舉生活中的種種“另類”來辦展覽，文章會缺乏深度。如果從“為什么”的角度來突破，寫“生活中為什么有‘另類’”，分析“另類”產生的根源，闡釋生活中“另類”存在的必然性，文章可能有一定深度和價值。但是，比較理想的突破口應該是“怎么辦”，即我們如何對待生活中的“另類”，在“另類”面前我們是寬容、贊成、扶植？還是視為洪水猛獸般反對、壓制，這樣的文章才會比較深刻而又有現實意義。【立意角度示例】

立意一：辯證看待“另類”

1、造成“另類”的原因是什么；

2、“另類”與時尚，“主流”與傳統；

3、“另類”與山寨文化；

4、“主流”“另類”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

6、善待新生事物，談“主流”如何對待“另類”；

7、“另類”“主流”可以和諧共存；

8、“另類”終將匯聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另類”；

10、和而不同，談文化和思想的包容。立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時代的逆潮兒；

6、文學的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術的“另類”,獨領風騷；

8、尊重生命，就必須尊重個性。9、90后（當代青年）的個性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規，敢于創新；

11、“獨立之人格，自由之思想”，談歷史上的“另類”那些人

12、抹殺“個性”：對當代教育的批評和反思。立意三：反對“另類”

1、一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標新立異，太“雷”人；

3、對沒有愛心、是非不分的“網絡非主流”的批評與反思；

4、對社會不正之風進行抨擊，如對“釣魚執法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現象進行理性批評。

【審題失誤評點】

1、部分同學抓不住作文的審題重心；

2、對材料理解不準確，只抓住材料中“另類”大做文章，而沒有結合“生活中”的實際來談感想。

3、扣住了材料，但審題膚淺，沒有抓準寫作重心，如單純羅列生活中的“另類”種種現象，忽略了透過現象深入問題本質的關鍵一步。

4、審題重心選擇在“是什么”，結果寫成了一篇見解頗為皮毛、空洞無物的政治文章。

三、優秀范文展示

例文1：

另類的突圍 每個時代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態居于史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，即所謂的另類。

社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰國時期的諸侯們渴求占領與吞并，唐宋時期的人們碌碌于功名，現代工業社會的大眾在埋頭于機件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”而錢鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風趣地調侃世人的嬉笑怒罵。

當然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡，于污黑濁臭中認清時代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至時代必得要一些不同于這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對“另類”這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺。總有些人是站在世界的脊梁上，用海德格爾的話說，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣。”海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到了灰心失意的境地？現在呢？主流的眾人們伏首于勞績，鮮有人直立起本應不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對你的呼喚，你要忍受時尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應欣賞五彩斑斕的涂鴉對單調的市容巧妙的裝點。你也許習慣了一本正經、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對另類文化抱有獵奇之心。無論如何，我們應有意識地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應運而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀中國人民之見識未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來人們文化素養的提高，已使民眾富有對“芝麻”的創造力，同時倍感西瓜單調乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創造力也足以我為中華文化的發展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現了文化需求之余，也體現了平民的智慧與獨特的精神生活，縱觀去年網絡流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲劇）”等語句展現了國民的哲思；“雷”“ 賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會到網民娛樂精神的活力。“釣魚執法”“蝸居”“蟻族”等則使網民的正義感與法律意識表現得淋漓盡致。網絡就如一盤星星點點的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發了對文化初步的感知、判斷力與創造力。唯有飽食了營養全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引領探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他們生長在世界邊緣，卻投影在我心中。——題記

抬起頭，淡藍色的天壁覆蓋于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷著藍天，遙遠的青山，柔軟的浮云在視界里閃現，與蒼穹下繁華的主流人間構成對峙，展開一片新的潔凈世界。

熹微的晨光中，清華大學圖書館的一隅塵埃浮動，錢鐘書先生專心致學，讀書習字，外界稱贊他說“大師風華絕代，天才卓爾不群”，他聽了也只是給他們笑容。就是這般游離于主流之外，每日在圖書館中汗流浹背地查找文獻，多少生僻線裝書的借書條上只有他的名字。

也正是這種與世無爭的心態，才使錢鐘書先生得以歆享了這屬于自己的 “另類”生活，不理會主流世界的紛紛擾擾，在學術的海洋里沉淀自己，游離于世俗功名之外。是心如止水，靜若山川的人，卻又無限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同樣，在夢一般飄渺的瀲滟波光中，梭羅也有著清清如許的心境。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉，生命的意義在此開始回升。于這主流世界外的湖光山色力，他喂馬砍柴，伸出雙手化成羽翼感受每一陣風過，聆聽每一聲花開。像是以湖水為枕的孩子，夜夜借著鋪滿江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也沒有比自由眺望地平線的人更快活的了 ”梭羅說。當飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無垠的宇宙，與湛藍晶瑩的湖水產生了深深地共鳴。

寂靜如錢鐘書，樸素如梭羅，他們生活于世俗的邊緣，有著最樸素的生活，與最斑斕的精神財富。這種游離于主流之外的生活態度，更貼近于生命本質的浪漫，其意義遠大于人間繁華所帶來的如夢似幻的視覺效果與快活體驗，并真真實實地表現在作者用心靈寫作所迸發出的熱情述說當中。

泰戈爾說：“到世界邊緣來吧，讓你心中充滿了歌。”正是這種超然于主流之外的生活態度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發著動人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在菊花與墨色中升騰了千年?? 單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧靜的心態，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過綿綿不絕的流年碎時。例文4：

尊崇主流 包容另類

皓月當空，如同璀璨的華章；明星熒熒，如同玲瓏的小令。林海汪洋，如同澎湃的交響；花草點點，如同溫婉的獨奏。主流正如皓月與林海，博大厚重，堅實的肩膀撐起文明的蒼穹；另類正如明星與花草，珍貴玲瓏，燦爛的笑臉點綴知識的藍天。

子曰：“君子和而不同。”生活在這樣一個多元化時代，我們無須迷惘，更不必憤慨。尊崇主流，守護立身的根本；包容另類，追尋時代的步伐——這正是我們不斷前行的號角，不斷高飛的翅膀。

尊崇主流，是我們立身的根本。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛國之心凝入歷史；蘇武持節北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅守可昭日月；于謙舍身護國，城前叱咤，巍巍如山的忠貞萬古流芳??其實無論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風塵中沉淀入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我們的根本。尊崇主流，我們方能在日新月異的時代變革之中找到堅實的坐標，方能成長為蔚然的大樹。試問一棵主干枯基的樹，如何能夠果實累累呢？

我們需要主流的堅實，也需要另類的靈動。另類是一種創新，是一種別樣的思考，是人類發展的源泉。愛因斯坦是個另類，他的相對論打破了經典物理學的局限；哥白尼的日心學說是個另類，卻擺脫了人類神學的枷鎖。另類似乎不僅止于點綴，它是我們前行中不斷發現的新景，是我們的探索與思索。人類唯有在這樣另類的思考中不斷地超越自我的局限，從而觀覽到更加開闊的風景。試問，墨守陳規的達爾文如何能寫出生命進化的奇思？

尊崇主流，守護根本；包容另類，追逐時代。在面對如此多元文化的時代，這無疑是一種客觀而審慎的態度。我們國家不正是要求發揚中華文化的主流思想，并且選擇性吸收另類的外來文化嗎？主流與另類都是時代的篇章，我們更需要的不是排斥，不是對立，而是這樣一種包容與積極，豁達與進取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它們構成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木創造了生機盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來活力與歡笑。

讓我們尊崇主流，包容另類吧！例文5：

另類，是一雙翅膀

周國平曾說：“現代人是活得越來越復雜了，擁有許多優越，卻并不幸福。得到許多方便，卻并不自由。”

在鋼筋水泥的現代叢林里，人類自茹毛飲血的時代蹣跚至今，終于在物質上獲得前所未有的繁榮。然而再這看似多元的背后，這個時代還涌動著它本質的主流，就是現代人的物質上的追求。

黑格爾有言：一個民族需要有仰望天空的人。而在這迅速發展的現代社會中，人們生活在追求速度與效率的世界里，高速運轉的社會，人們瘋了似的忙碌，每日每夜，人們死死地關注腳下那條坑洼的道路，它在社會的競爭中已顯得坎坷不平，這便是當代社會的主流。然而，時代需要進步，必須有仰望太空的另類，關注真正的社會價值，追求精神上的幸福與自由。

回想中國大學的發展，自戊戌變法建立了京師大學堂以來，學堂一直是官僚政治的培訓班，富家子弟進學堂的目的就是將來做官，設想在這樣的社會風氣之下，若沒有敢于突破主流，弘揚“學術至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何來中國學術的發展，何來中國知識分子的覺醒，何來中華民族的進步？在那官僚之風成為主流的時代，蔡先生的堅持就顯得另類，一個民族需要有另類的人，每一個時代都需要有沖破主流的限制，承擔起先知先覺的使命的另類。

在當代社會中，亦需要有敢于屏棄社會浮躁、喧囂，潛心專研學術的人，如當年陳寅恪放洋十六載只為學問不求學位的另類精神，這樣才能使大師之后再崛起大師。

時代需要另類，并非只是物質上刻意的與眾不同，更應是思想上的百家爭鳴，不能讓物質的繁榮折射出精神的空洞。十九世紀的維也納，在哈布斯堡王朝幾個世紀的統治之后，形成了崇尚藝術、淡漠政治之風，也正是對精神世界的追求，才使維也納成為藝術的天堂。那個時代的人們，以一種自由的開放、包容的精神接受不同的思想，維也納的咖啡廳更成為學術激蕩的天堂。正式那樣沒有主流的思想多元化時代，才出了弗洛伊德、茨威格、海頓等閃耀思想與藝術光輝的人物。

物質繁榮了，現代人的生活卻越發單調、忙碌、空洞，這便是在追求物質享受的主流之中，缺失了對精神自由與繁榮的追求。

多元的物質生活之中，我們更應該時時仰望天空，突破主流，成為追求精神幸福、關注普世價值的另類，這是時代所賦予的使命，亦是使人類社會能夠真正進步的使命。

另類，才是人類進步的翅膀。

第五篇：2013年“廣州二模”作文

2013年“廣州二模”作文范文

讓數據不再冰冷

作家梁曉聲曾把現今的中國分為三個中國：數字中國，網絡中國，身邊的中國。而美國也有一句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數據來說話。”數據，已走進并深刻地了我們的生活，數據成為了我們度量科學、衡量生活的標準。但生活在數據之中的你我，可有冰冷的感覺？

曾經，我們無限地推崇數據的重要性。百年中國，屈辱百年，一窮二白的我們急需用數據來說話，用數據來證明我們的進步。回首那瘋狂的大躍進時代，我們把強國夢幻化成那“趕超英美”的鋼鐵生產數據；改革開放初期，我們也把富國夢量化成那不斷飆升的GDP數據；而具體到個人，我們也把對幸福生活的追求異化為那一連串不斷增加的人民幣數字。國家的振興富強，個人的自我實現，好像都和數據緊密相連，數據的作用被無限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP論”、“財富論”。當一個國家、個人，把自己的前進僅僅寄希望于數據之上時，難道沒有一絲冰冷的寒意？沒有一種被逼迫至死角的壓抑感？

無可否認，當我們對一個事物進行評價時，數據有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學的西方，數據成了科學的度量，成了度量一切的標準。但東方千百年來的智慧也告訴我們：物極必反。當把一個標準的作用放至無限大的時候，也是這個標準產生異化的時候。在數據說明一切的思維下，我們的鋼鐵產量喜報捷報，但質量卻不敢恭維，大躍進變成了數據的浮夸，變成了經濟大倒退；我們的GDP一路飆升，但其中又多少是注了水分的數據，不得而知，而在光鮮的GDP數據的掩蓋，又有多少民生問題被解決了？又有多少百姓訴求被接納了？當我們手握現金，抑或是看著銀行卡了那一串長長的阿拉伯數字，我們的雙手是否干凈？我們的內心是否安穩？我們的人情是否依舊？數據不是唯一，更不是萬物的尺度，它只是不同的數字，冰冷的數據不會溫暖我們的內心。

但幸好，人終究是人，我們不會也不可能完全被數據所控制，以致只能生活在冰冷的數據之中。我們的政府不再只是一味追求GDP發展的數據，國務院政府報告也不再把保持8﹪當做預期目標，而把目光放在了民生問題的解決上，民眾的幸福成為關注的熱點；當2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震時，政府也不再把傷亡人數用一個冰冷的數據來代替，而是把所有的遇難同胞的名字進行公布，讓死者安息，生者欣慰。試問，當看到一個個同胞的名字在電視屏幕上滾動時，是不是比看到一個冰冷的傷亡數據更加溫暖，更加貼心？

拒絕那些冰冷的數據，讓數據也能溫暖人心，此時，我們就離幸福不遠。