第一篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性

淺談小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性

作為一名教師，首先要有高尚的師德，高度敬業(yè)的精神，一顆熱愛(ài)教學(xué)、關(guān)愛(ài)孩子。而作為一名語(yǔ)文教師，在孩子的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程中更是扮演著不可或缺的重要角色-----傾聽(tīng)者、引導(dǎo)者、創(chuàng)新者、參與者…… 首先，語(yǔ)文教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要協(xié)調(diào)者。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以為其他各科的學(xué)習(xí)打下重要基礎(chǔ)，不管是數(shù)學(xué)、科學(xué)還是品生，甚至是英語(yǔ)的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文既可以幫助學(xué)生理解課程，提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，又能引領(lǐng)學(xué)生正確地參與教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，較好地完成教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，因此，語(yǔ)文教師要協(xié)調(diào)好語(yǔ)文學(xué)習(xí)和各科教學(xué)的關(guān)系。其次，語(yǔ)文教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重任。

一、要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的能力。課堂教學(xué)中，學(xué)生們比較關(guān)注教師所講的內(nèi)容.而對(duì)同伴的發(fā)言，就不太愿意“側(cè)耳傾聽(tīng)”。由于沒(méi)有對(duì)同伴觀(guān)點(diǎn)的傾聽(tīng)，往往導(dǎo)致學(xué)生們的發(fā)言沒(méi)有多少聯(lián)系，沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)的交鋒，沒(méi)有思維的碰撞，這種現(xiàn)象暴露出學(xué)生傾聽(tīng)能力的缺失，令人擔(dān)憂(yōu)，作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的能力。

二、要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。思考在學(xué)生的學(xué)習(xí)中是非常重要的，教師對(duì)學(xué)生思維能力的提高要積極地誘導(dǎo)，經(jīng)常地訓(xùn)練，反復(fù)地培養(yǎng)，逐步地教給學(xué)生思維的方法，養(yǎng)成思維的習(xí)慣，這對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平大有裨益。同時(shí)有利于學(xué)生思維的創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的才能。

另外，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生品格、道德的養(yǎng)成起著不可替代的作用。語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生的德育教育上有著得天獨(dú)厚的有利條件。因?yàn)檎Z(yǔ)文課本中的每一篇課文無(wú)一不是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的美文，它們既能陶冶學(xué)生的性情，又能通過(guò)人物的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的品格影響，這就要求我們語(yǔ)文教師一定要緊緊抓住其中的契合點(diǎn)，滲透對(duì)學(xué)生的品德教育。總而言之，語(yǔ)文教師在教育教學(xué)，學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中都起著舉足輕重的重要作用

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

地區(qū)：晉城市沁水縣 姓名；侯三霞 班級(jí)：沁水縣東關(guān)小學(xué)

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂

答：基本內(nèi)容是：

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

核心與靈魂：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過(guò)來(lái)，放在講臺(tái)前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

答：我認(rèn)為胡老師砸手機(jī)的做法是錯(cuò)誤的，行為有點(diǎn)過(guò)激。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，給孩子配備手機(jī)是相互及時(shí)聯(lián)系的需要，初衷是好的，然而，貪玩且自制力差的學(xué)生，未把手機(jī)上的一些先進(jìn)功能用于學(xué)習(xí)，而是用于消遣，這就產(chǎn)生了弊端。在這方面，教師和家長(zhǎng)有責(zé)任加以引導(dǎo)，多溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地用手機(jī)，而不是簡(jiǎn)單一紙禁令，讓學(xué)生不去接觸先進(jìn)的科技產(chǎn)品。“屢教不改，便一砸了之”的做法其實(shí)不妥。從法律角度講，老師無(wú)權(quán)損壞學(xué)生的財(cái)物，甚至連沒(méi)收學(xué)生手機(jī)的權(quán)力也沒(méi)有。雖然老師砸學(xué)生手機(jī)后收到的“成效”是客觀(guān)存在的，但若以此判斷該教育方式是可行的，未免太過(guò)片面。因?yàn)槔蠋煛耙辉伊酥辈粌H切斷了雙方溝通的前提，而且這種無(wú)法律保護(hù)的行為會(huì)給學(xué)生造成不良影響，對(duì)他們思想和心理的成長(zhǎng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。從長(zhǎng)期效果上講，對(duì)學(xué)生行為方式的強(qiáng)行遏制，遠(yuǎn)不及對(duì)學(xué)生思想觀(guān)念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問(wèn)中明確指出：“關(guān)愛(ài)學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例，談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛(ài)學(xué)生的理解。

作為人民教師，我們時(shí)刻都在尋求打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)。只有真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)才能有動(dòng)情的教育，才會(huì)給予學(xué)生理解和信任，使學(xué)生得到激勵(lì)，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。正如蘇霍姆林斯基所言，教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。雨果說(shuō)：“愛(ài)是情感的升華，它像陽(yáng)光一樣照耀大地，賦予萬(wàn)物生長(zhǎng)的力量，并且使之欣欣向榮。”

“愛(ài)能轉(zhuǎn)變一個(gè)人。轉(zhuǎn)變?nèi)说姆绞接泻芏啵鸷蕖⒍始伞⑻摌s、冷漠等等也可以，但他們帶給人的是痛苦，是一種發(fā)泄。教育是培育人的活動(dòng)，是讓人追求知識(shí)、真理、幸福，只有用愛(ài)才能春風(fēng)化雨般地進(jìn)入孩子的內(nèi)心，帶給他們知識(shí)和快樂(lè)。”的確是這樣的，在我從教20多年的生涯中，我深深體會(huì)到了這點(diǎn)，記得有一年我剛接到的三年級(jí)班中有一位失去母親的孩子，一次上課時(shí)我發(fā)現(xiàn)這孩子萎靡不振，就走過(guò)去用手輕輕摸了他的頭一下，很燙。于是我趕快把孩子帶去看醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)需要打針，我很自然的抱著他并安慰他不要怕，打完針有拿了些藥，我把他領(lǐng)回我的住宿給他倒水吃藥。等他病好后，我發(fā)現(xiàn)這孩子變了，學(xué)習(xí)特別的認(rèn)真，做事也十分的積極。直到在一次作文中我才知道，這些改變都與我的關(guān)愛(ài)有關(guān)，孩子在文中這樣寫(xiě)到：“我生病了，老師像媽媽一樣關(guān)心我，照顧我，特別是老師抱我打針時(shí)我感到非常的溫暖，我好想喊她一聲媽媽。我的老師太好了，我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了報(bào)答我的老師媽媽。還要像她一樣去關(guān)愛(ài)更多的像我這樣的孩子。”因此，正如教育部部長(zhǎng)周濟(jì)說(shuō)的： “ 把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿(mǎn)天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛(ài)就得到回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛(ài)的教育的真諦。”

林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂，是師德最好的體現(xiàn)。

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要有理智。盲目的愛(ài)缺乏是非感，沒(méi)有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要公正、要坦蕩，不偏袒和包庇任何一位學(xué)生。“教育是人心靈上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫和而嚴(yán)厲的、熱愛(ài)美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他們。”

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先，我們要善于在尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；其次，要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時(shí)候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。三是對(duì)學(xué)生不僅做到愛(ài)得得體，也做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

愛(ài)學(xué)生，要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。一個(gè)愛(ài)學(xué)生，有著高度責(zé)任感的教師，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活，指導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識(shí)和審美能力；又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們提高學(xué)生的自覺(jué)性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充實(shí)課余生活，發(fā)展興趣愛(ài)好，真正做到生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，主動(dòng)積極地發(fā)展自己。同時(shí)，教師還要特別應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的身心健康，使他們能夠樂(lè)觀(guān)積極向上地、幸福愉快地生活。

總之，只有愛(ài)學(xué)生，才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德，有了愛(ài)學(xué)生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去，才能有利于樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，才能成為一名合格的人民教師。

四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時(shí)間，不經(jīng)意詢(xún)問(wèn)學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過(guò)嗎？”該話(huà)題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌說(shuō)個(gè)不停。老師進(jìn)而問(wèn)“為了抵制誘惑，你們有沒(méi)有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來(lái)，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰(shuí)，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對(duì)該教學(xué)案例的人事。

答：本案例主要從課前、課中、課后對(duì)學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在于教師如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。在教學(xué)實(shí)施中我們要樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)觀(guān)。落實(shí)到具體案例中他做好了以下幾方面工作：

1、在主動(dòng)體驗(yàn)中豐富感知、強(qiáng)化情感。

教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗(yàn)，不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了開(kāi)放性和創(chuàng)造性。活動(dòng)設(shè)計(jì)，一方面是宏揚(yáng)主題，另一方面也有引出不同意見(jiàn)的意圖，進(jìn)而了解學(xué)生的情感、價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)了新課程、新要求，激發(fā)了學(xué)生個(gè)體的自主精神與首創(chuàng)精神。

2、在合作學(xué)習(xí)中去粗存精，去偽存真。

小組學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是一個(gè)交往過(guò)程。在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以互相間實(shí)現(xiàn)信息與資源交流，不斷擴(kuò)展和完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)尊重他人。

3、在實(shí)踐中發(fā)展能力、健康成長(zhǎng)。

新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中，教材已不限于固定的文字形式，而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識(shí)者，不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實(shí)踐活動(dòng)能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用，對(duì)課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、有人說(shuō)：由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒(méi)有變，所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開(kāi)展。作為一線(xiàn)教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)，列舉你自己推行素質(zhì)教學(xué)或者你觀(guān)摩的一課堂教學(xué)案例。在自主學(xué)習(xí)中感受快樂(lè)

素質(zhì)教育乃是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，走出主知主義的圍攻羈絆，擺脫功利的束縛，實(shí)施價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)個(gè)體精神，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的自我完善與發(fā)展。素質(zhì)教育的價(jià)值取向是使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)生存，最終成為一個(gè)“完整”的人。素質(zhì)教育作為我國(guó)教育轉(zhuǎn)型期的一種主導(dǎo)的教育理念，立足于教育目的性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，兼顧教育的工具性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)固的社會(huì)合理性。我們探求素質(zhì)教育的真義，必須突破傳統(tǒng)知識(shí)論的研究方法，摒棄形而上學(xué)的思辨研究，回到教育的真實(shí)世界，在具體的教育活動(dòng)和行為中領(lǐng)悟素質(zhì)教育的本真意義，合理地把握教育者價(jià)值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動(dòng)力，以使素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐建立在堅(jiān)實(shí)的本真基點(diǎn)之上。

推進(jìn)素質(zhì)教育的案例

在前不久執(zhí)教〈〈熟能生巧〉〉最后一課時(shí)時(shí)，在總結(jié)全文的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生小手林立，爭(zhēng)著回答問(wèn)題。

A生說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘熟能生巧’的意思，就是熟練了就能想出巧妙的辦法，或找出竅門(mén)。” B生說(shuō)：“我知道武士有‘百步穿楊’本領(lǐng)，賣(mài)油老翁有從銅錢(qián)孔中注油，不沾濕銅錢(qián)的本領(lǐng)。我覺(jué)得他們真了不起。” C生說(shuō)：“我知道武士很驕傲，覺(jué)得他自己很了不起，故意買(mǎi)弄，要知道‘山外有山，人外有人’。這一點(diǎn)我覺(jué)得賣(mài)油翁做的比武士好。我喜歡老翁。”

??，??（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說(shuō)得都挺好的。）

突然，學(xué)生D站起來(lái)說(shuō)：“我跟C不一樣，我喜歡武士。因?yàn)槲涫可韽?qiáng)力壯，他的本領(lǐng)能保護(hù)自己，保衛(wèi)國(guó)家。而賣(mài)油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣！我覺(jué)得武士比賣(mài)油翁厲害。”

聽(tīng)了D的發(fā)言后，學(xué)生們都把手舉得更高了，有的甚至站了起來(lái)，或離開(kāi)座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論買(mǎi)油翁和武士到底誰(shuí)厲害。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候，也是討論交流的良好機(jī)會(huì)。接著，便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說(shuō)：“同學(xué)們，賣(mài)油翁和武士到底誰(shuí)厲害呢？請(qǐng)你們有秩序地發(fā)自己的見(jiàn)解，能說(shuō)明理由。”（學(xué)生稍稍安靜）

有的說(shuō)：“我覺(jué)得武士厲害，因?yàn)橘u(mài)油翁年紀(jì)大了，書(shū)上都稱(chēng)他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭，肯定是不行的，人老眼花，一定射不準(zhǔn)箭。”

馬上就有人提出反對(duì)意見(jiàn)：“我覺(jué)得賣(mài)油翁厲害。如果讓武士去注油，肯定會(huì)把油滴在銅錢(qián)上。”

緊接著，一學(xué)生反駁說(shuō)：“武士年輕，還可以在學(xué)，而老翁胡子都已經(jīng)白了（從書(shū)上插圖中看出來(lái)），不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以，我覺(jué)得武士厲害。”

又有一生說(shuō)：“我覺(jué)得老翁厲害，不但注油的本領(lǐng)高，而且人也很謙虛，不象武士那樣故意炫耀。” ??，??（就這樣你來(lái)我往的，下課的鈴聲響了。）

作為教師，我并沒(méi)有急于下結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考：是不是年紀(jì)大了，就不厲害了；武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的；老翁是在告訴武士，他比武士厲害嗎；??請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和討論。以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”，也是我沒(méi)有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿(mǎn)無(wú)限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開(kāi)拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的新理念和新思想，以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個(gè)方面的新觀(guān)念：

一、以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對(duì)課文的感悟與質(zhì)辯：賣(mài)油翁和武士到底誰(shuí)厲害？學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較，從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

二、開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

六、蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位，你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。

教育孩子貴在時(shí)時(shí)處處許多父母感嘆自己工作太忙，沒(méi)有教孩子學(xué)這學(xué)那的時(shí)間，所以總感覺(jué)自己的寶寶比不上別人的。可專(zhuān)家表示：評(píng)價(jià)孩子的教育是否成功，不能由專(zhuān)人施教決定。如果父母?jìng)兡軐⒔逃谌肷睿⒆右粯幽茱w快地進(jìn)步。

從孩子身上，我們不僅能看到父母的教育成果，也能看到父母的影子。父母的品質(zhì)、素質(zhì)、情感特征等等都會(huì)從孩子身上反映出來(lái)。

品德教育，時(shí)時(shí)處處

當(dāng)我們帶孩子去動(dòng)物園時(shí)，買(mǎi)門(mén)票，要排隊(duì)，這是教育孩子守秩序。看到門(mén)旁盛開(kāi)的鮮花，可以告訴孩子花的名稱(chēng)，并讓孩子過(guò)去聞聞香不香。這是教育孩子學(xué)會(huì)觀(guān)察，培養(yǎng)他對(duì)事物的注意力和對(duì)美好事物的熱愛(ài)。如果孩子想摘一朵，我們應(yīng)擺擺手說(shuō)：“花兒是給大家看的，摘花不對(duì)。”來(lái)到熊貓館，讓孩子看看熊貓哪些地方像熊，他喜歡吃什么東西？見(jiàn)了大象，講一講象是陸地上最大的動(dòng)物，象的長(zhǎng)鼻子有什么妙用。來(lái)到水禽湖畔，讓孩子喂喂小鴨子和天鵝，教孩子數(shù)一數(shù)有多少只仙鶴。看到有人投打小動(dòng)物，問(wèn)孩子他們對(duì)嗎？咱們?cè)趺崔k？喝過(guò)飲料的瓶子、剝下的果皮，叫孩子扔進(jìn)垃圾箱??孩子在玩中就能學(xué)到不少知識(shí)，同時(shí)也接受了品德教育。

身教勝于言傳，父母是孩子的第一位老師，苛薄一點(diǎn)說(shuō)，孩子的未來(lái)是由父母給予并教其創(chuàng)世的！父母教會(huì)孩子仁義，那么孩子的未來(lái)世界也將是充滿(mǎn)了情意的溫馨世界，教會(huì)孩子最基本的生存能力，令其深諳父母的富涵的愛(ài)，將來(lái)孩子才會(huì)在能夠自維生命的基礎(chǔ)上加倍珍惜其所得到的一切，孩子一旦懂得了珍惜的含義，此時(shí)，作為監(jiān)護(hù)人的我們，才算是為孩子們留下了第一筆財(cái)富，應(yīng)該說(shuō)這是一筆巨大的并非每位家長(zhǎng)都能做到并留給孩子的財(cái)富！

教育孩子就像伺弄花木一樣，我們一定要適時(shí)培好底肥，及時(shí)剪下不適宜留置的枝丫，以保證供給生命的營(yíng)養(yǎng)不被浪費(fèi)，且可適時(shí)地供應(yīng)養(yǎng)分，而我們的孩子，一生之金季正是糼時(shí)——（0－7）歲，所謂的三歲看大，七歲看老，就是這道理，我們能夠?yàn)閷氊愖龅氖虑檎?歲前的準(zhǔn)備，0歲后的付出與培養(yǎng)，養(yǎng)成一些好的行為習(xí)慣，寶貝收獲的將是無(wú)以計(jì)數(shù)的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)多了集合成線(xiàn)，線(xiàn)多了集合成片，最終造就了近乎完美的形象，那時(shí)那刻，我們所有的付出都將成為一種資本，且是可獲得多倍收益的可行性投資，待孩子成就時(shí)，便是我們成就時(shí)，——待到山花爛漫時(shí)，我在叢中笑！——那時(shí)我們才是真正的不娛自樂(lè)呀！所謂今日的苦換來(lái)明日的甜，而今昔的舍棄寶貝求一時(shí)安逸的做法，正所謂的“今日的福”正醞釀“他日的禍”呀！所以，家長(zhǎng)一方面注重孩子智力的培養(yǎng)，充分挖掘孩子的潛能，讓孩子的才智得到充分的發(fā)展，另一方面，家長(zhǎng)要在日常生活中針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日常瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是是非非，同時(shí)家長(zhǎng)還要檢點(diǎn)自己行為舉止，為孩子樹(shù)立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，為孩子的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。七、十七大報(bào)告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。在任何終身教育的體制中，對(duì)教師的作用必須加以根本的改變。教師作為知識(shí)傳遞者所發(fā)揮的作用在重要性和影響兩方面都將消失；由于他能夠在相當(dāng)大的程度上把這項(xiàng)任務(wù)移交給技術(shù)媒介，就尤其如此。另一方面，他作為教育者的作用將要加強(qiáng)。人們不久就會(huì)承認(rèn)這樣的情況令人難以置信，即象孩子這樣寶貴的具有各種性格與希望的教育對(duì)象，竟然聽(tīng)任個(gè)人——教師去安排，而這個(gè)人卻不具備完成這項(xiàng)棘手的任務(wù)所要求的能力。????對(duì)孩子擁有這么大支配權(quán)力的成年人沒(méi)有能力去理解孩子、理解情況與他相同的人，不去知道而去裁決，不去找出在每個(gè)人身上的長(zhǎng)處而是去懲罰他們的每個(gè)缺點(diǎn)，這種情況難道是可以想象的嗎？所有這些要求徹底的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備，包括普通心理學(xué)和智力研究以及在整個(gè)社會(huì)的廣泛意義上和在集團(tuán)社會(huì)學(xué)的狹隘意義上的社會(huì)學(xué)。這里所需要的是，為了使教師完成其任務(wù)，要立即開(kāi)展對(duì)他們必不可少的最低程度的培訓(xùn)，以便消滅浪費(fèi)并為終身教育打下基礎(chǔ)。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么，它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。

所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。李政道博士說(shuō)：“我是學(xué)物理的，不過(guò)我不專(zhuān)看物理書(shū)，還喜歡看雜七雜八的書(shū)。我認(rèn)為，在年輕的時(shí)候，雜七雜八的書(shū)多看一些，頭腦就能比較靈活。”大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過(guò)窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專(zhuān)博相濟(jì)，一專(zhuān)多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次，沒(méi)有基礎(chǔ)層次較高層次就會(huì)成為空中樓閣，沒(méi)有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不能忽視。③比例性，即各種知識(shí)在顧全大局時(shí)，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)定，成才方向不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動(dòng)態(tài)性原則，即所追求的知識(shí)結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識(shí)更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動(dòng)等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時(shí)代步伐。

九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見(jiàn)改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話(huà)，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來(lái)厭學(xué)，二來(lái)老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議。

班主任的做法顯然是錯(cuò)誤的。寬容學(xué)生是教育本質(zhì)的要求，是幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)的前提。教育的對(duì)象——學(xué)生的主要特點(diǎn)就是未成熟或待發(fā)展，學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)不斷嘗試、探索的過(guò)程。在這些過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，教育的宗旨就是不斷糾正這些錯(cuò)誤，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。學(xué)生接受教育的目的是要不斷發(fā)展完善自己，這是其身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。

中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的一個(gè)很重要的方面就是對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，堅(jiān)強(qiáng)的意志品格尚未形成。在某些方面可以說(shuō)就是“無(wú)知”，這也是其缺點(diǎn)形成的主要原因。因此不可避免地要犯錯(cuò)，最重要的是幫助他們改正，很多時(shí)候人不犯錯(cuò)誤就根本意識(shí)不到錯(cuò)誤的存在，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，寬容是教師愛(ài)的體現(xiàn)，是了解學(xué)生必備的心理素質(zhì)。教師寬容本身就是教育，是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要條件。

教師怎樣寬容學(xué)生的缺點(diǎn)呢？

（一）認(rèn)識(shí)上寬容

任何時(shí)候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過(guò)不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候，學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問(wèn)題的地方或時(shí)間出了“亂子”，弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤，決心很大，可實(shí)際行動(dòng)又跟不上，邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí)，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過(guò)不去，而對(duì)學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識(shí)上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

（二）態(tài)度上寬容

對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤性質(zhì)較為嚴(yán)重，或者本人不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不能因?yàn)閷W(xué)生態(tài)度“惡劣”而放棄寬容。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、個(gè)性、生長(zhǎng)環(huán)境等方面都不盡相同。教師必須克制自己的情感，冷靜地考慮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)以及思想根源。對(duì)于那些較為頑固、甚至當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生，也必須控制情緒，即使學(xué)生犯的錯(cuò)誤有損教師威信。因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤已成為習(xí)慣，需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)變，一定要做到冷靜寬容處理，避免矛盾激化。

（三）時(shí)間上寬容 部分學(xué)生缺點(diǎn)的轉(zhuǎn)化不是一朝一夕就可以成功的，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。教師可以想象自己的一些不良習(xí)慣（如抽煙、酗酒或拖拉等）是否短時(shí)間就改正了。一定要給學(xué)生充裕的時(shí)間來(lái)改正錯(cuò)誤。對(duì)上課時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)盡可能在課后處理，而對(duì)公眾場(chǎng)合發(fā)生的問(wèn)題，則盡可能個(gè)別處理。

（四）條件上寬容

允許犯錯(cuò)誤的學(xué)生“講價(jià)錢(qián)”，給他留下改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生既然和教師“討價(jià)還價(jià)”，說(shuō)明他已認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，應(yīng)該給他改正錯(cuò)誤以更大的余地。同時(shí)，這樣做也是保護(hù)學(xué)生自尊的有效辦法。

（五）要求上寬容

“十個(gè)指頭還不一樣齊”，學(xué)生總是有差別的，當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，教師對(duì)其可以提出不同的要求。如有些學(xué)生教師認(rèn)為“響鼓還要重槌敲”，要求自然可以高一些，但有些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)差或心理敏感的原因，對(duì)其要求可以靈活一點(diǎn)或放松一點(diǎn)。但是一定要把握一個(gè)原則即公平地對(duì)待學(xué)生，真正地促進(jìn)其發(fā)展。

（六）處理上寬容

教師對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和影響應(yīng)當(dāng)講清楚，嚴(yán)肅批評(píng)，但處理時(shí)則要視情況區(qū)別對(duì)待。如果是初犯或情況比較特殊，或事后認(rèn)識(shí)較好，有改過(guò)決心的，盡量做到從輕處理，或不作處理。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的處理也是教育，目的是防止舊病復(fù)發(fā)，對(duì)一些思想頑固的學(xué)生，經(jīng)教育一時(shí)能改正三分的，就該給予充分的肯定。不能采取“一棍子打死”的辦法，對(duì)部分學(xué)生犯錯(cuò)誤的寬容絕不是放縱、姑息，而是給這些學(xué)生創(chuàng)造最大改過(guò)的機(jī)會(huì)，使其能盡快、徹底、發(fā)自?xún)?nèi)心地改正錯(cuò)誤。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說(shuō)話(huà)，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

懲戒和體罰是明顯不同的，懲戒是以不損害學(xué)生的身心健康為前提的，體罰則必然對(duì)學(xué)生的身心健康造成傷害。教育中的懲戒是從關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，為了學(xué)生的健康發(fā)展，在尊重學(xué)生人格和不傷害其身心健康的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)規(guī)定對(duì)學(xué)生實(shí)行的一種否定性評(píng)價(jià)或強(qiáng)制性糾正措施，目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失并改正。在教育教學(xué)中，由于體罰是不科學(xué)、不民主的有害的懲戒兒童的教育方法，所以我們堅(jiān)決反對(duì)體罰、慎用懲戒。

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性

小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性

小學(xué)語(yǔ)文教師是學(xué)生進(jìn)入校園后的啟蒙老師，不但是知識(shí)的傳授者，母語(yǔ)的傳播者，更是學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成者。多重的角色，讓語(yǔ)文教師相比其他教師更為重要。在這三種角色中，我認(rèn)為行為習(xí)慣的養(yǎng)成者更為重要，小學(xué)是學(xué)生進(jìn)一個(gè)小社會(huì)的開(kāi)始，也是初步開(kāi)始認(rèn)知世界，而語(yǔ)文教師是引領(lǐng)他們進(jìn)這社會(huì)的領(lǐng)路人，在這漫漫六年中，學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文教師的帶領(lǐng)下，將學(xué)會(huì)辨別善、惡、美、丑。學(xué)會(huì)與人相處。有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在接受采訪(fǎng)時(shí)，記者問(wèn)之所以能取得這么大的成果，什么對(duì)他影響最大。他說(shuō)是幼兒園的老師對(duì)他影響最大。一個(gè)孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，道德觀(guān)念的形成，社會(huì)認(rèn)知的形成都在幼兒小學(xué)階段。由此可見(jiàn)一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的一生發(fā)展是多么重要。

然而要想做一個(gè)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師，也并非易事。我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：

一、必須要有耐心，對(duì)孩子提出的問(wèn)題不厭其煩，做學(xué)生的傾聽(tīng)者；

二、要有愛(ài)心，保護(hù)每一個(gè)幼小的心靈不受傷害，站在學(xué)生的角度解決問(wèn)題；做學(xué)生的保護(hù)者；

三、要有誠(chéng)心，與學(xué)生真誠(chéng)相處，做學(xué)生的好朋友；

四、還要在業(yè)務(wù)方面用心，只有用心鉆研，與時(shí)俱進(jìn)，才能使所學(xué)知識(shí)不斷更新，才能當(dāng)好學(xué)生的領(lǐng)路人。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性

小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性

小學(xué)語(yǔ)文教師的任務(wù)不僅僅是傳遞基礎(chǔ)知識(shí)，教師在展開(kāi)教學(xué)時(shí)，把思維方式、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等一一傳遞給學(xué)生。許多基本道德的教育幾乎都是從語(yǔ)文開(kāi)始的。所以小學(xué)語(yǔ)文教師肩負(fù)著教書(shū)育人、幫助學(xué)生打好人生的基礎(chǔ)的重任。現(xiàn)從以下幾方面來(lái)談：

一、教師的作用

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能、教學(xué)智慧、人格魅力、價(jià)值取向、人生態(tài)度等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，教師在教學(xué)中，自然而然地把自己的思維方式、情感態(tài)度、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀(guān)念潛移默化地傳遞給學(xué)生，因此小學(xué)語(yǔ)文教師在孩子的成長(zhǎng)中起著舉足輕重的作用。

二、學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好其他科目的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，有利于提高學(xué)生的理解能力，想象能力，觀(guān)察能力，學(xué)習(xí)能力等。學(xué)好語(yǔ)文，是打開(kāi)思維之門(mén)的鑰匙，也是學(xué)好其他科目的基礎(chǔ)。

三、語(yǔ)文教師對(duì)對(duì)學(xué)生的影響

1、道德品質(zhì)

語(yǔ)文教學(xué)中要滲透愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、維護(hù)公德、關(guān)心集體、保護(hù)環(huán)境等價(jià)值觀(guān)的教育，因此小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，無(wú)不把一些道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀(guān)傳遞給學(xué)生，讓真善美在學(xué)生心中扎根。

2、公民素養(yǎng)

通過(guò)課文教學(xué)提高學(xué)生作為未來(lái)公民的素養(yǎng)，如：自信、自尊、自強(qiáng)、自律、勤奮，對(duì)個(gè)人行為負(fù)責(zé)等理念，使學(xué)生成為一個(gè)合格的未來(lái)公民。同時(shí)，教師積極組織學(xué)生參加各種公益活動(dòng)，培養(yǎng)未來(lái)公民的社會(huì)責(zé)任感。

3、學(xué)習(xí)能力

通過(guò)課堂教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法來(lái)提高學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思的習(xí)慣，最終讓學(xué)生能夠結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)和技能，獨(dú)立分析并解決問(wèn)題，具有初步的研究與創(chuàng)新能力。

4、交流與合作能力。

課堂上常常就某一問(wèn)題進(jìn)行交流與探討，使學(xué)生樹(shù)立交流合作意識(shí)，從而達(dá)到能與他人一起確立目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，尊重并理解他人的觀(guān)點(diǎn)與處境；能評(píng)價(jià)和約束自己的行為，能綜合地運(yùn)用各種交流溝通的方法與他人進(jìn)行合作。

5、審美與表現(xiàn)

語(yǔ)文教學(xué)同時(shí)也是培養(yǎng)審美能力的主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)觀(guān)察生活，觀(guān)察社會(huì)，感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美，具有健康的審美情趣。總之，小學(xué)語(yǔ)文教師的重要性就在于：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與掌握語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，同時(shí)憑借這門(mén)工具去接受思想政治教育、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、陶冶情操、提高審美情趣、發(fā)掘他們自身的智力因素和非智力因素。

第四篇：語(yǔ)文教師重要性

“ 語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”。語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)生成才成功的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有受到良好的語(yǔ)文 教育，要想在其他方面的學(xué)習(xí)中取得成功幾乎是不可能的。因此，語(yǔ)文教師是非 常重要的。下面分三點(diǎn)淺談以下語(yǔ)文教師的重要性：

首先，語(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必需技能。分析題目時(shí)需要語(yǔ)文，證明詮釋需要語(yǔ)文，答題歸納也需要語(yǔ)文。縱使你對(duì)生活充滿(mǎn)了問(wèn)號(hào)，對(duì)知識(shí)有著不盡的求知欲，但是如不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能望著沉甸甸的書(shū)，后悔語(yǔ)文知識(shí)太少了。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)文老師的重要性就顯而易見(jiàn)了。

其次，語(yǔ)文老師在教會(huì)學(xué)生課本知識(shí)的同時(shí)，還潛移默化得影響著學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成。語(yǔ)文老師會(huì)交給學(xué)生許多生活常識(shí)，教會(huì)他們對(duì)待事物的正確態(tài)度，引導(dǎo)他們領(lǐng)悟人生真諦。可以說(shuō)，語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生的影響是全面的，終生的。語(yǔ)文老師決定著孩子以后生活的高度。

再次，語(yǔ)文老師，是學(xué)生的導(dǎo)師。語(yǔ)文老師，是學(xué)生心靈的摯友，最富有人文情懷，最善于傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音。這對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)百利無(wú)害。語(yǔ)文老師，能理解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，幫助孩子健康成長(zhǎng)。

總之，語(yǔ)文老師不論是在學(xué)習(xí)方面，還是在人格方面，對(duì)學(xué)生的影響都是非常重要的。作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，我要不斷提高自身的素質(zhì)。幫助和引導(dǎo)孩子成為優(yōu)秀的人才。

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教師重要性的認(rèn)識(shí)

小學(xué)語(yǔ)文教師重要性的認(rèn)識(shí)

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。優(yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有決定性意義。教書(shū)育人，以德為首。師德是教師專(zhuān)業(yè)的核心要素，是教師的靈魂，是教師的第一智慧，更是教師從事教育教學(xué)能力的原動(dòng)力。《教育規(guī)劃綱要》把加強(qiáng)師德建設(shè)作為教師隊(duì)伍的首要任務(wù)，為我們教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向。一個(gè)語(yǔ)文教師的師德，決定著語(yǔ)文教育的思想教育政治方向，決定著教師在教書(shū)育人中所起作用的大小，這就要求語(yǔ)文教師務(wù)必具備高尚的道德情操、全新的教育理念和廣博的知識(shí)文化。

一、小學(xué)語(yǔ)文教師具有高尚的道德情操語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)思想性較強(qiáng)的學(xué)科。“文”與“道”在教學(xué)實(shí)踐中，可謂水乳交融、不可分離。作為小學(xué)語(yǔ)文教師一定要樹(shù)立為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高理想，確定正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)。具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，具有終身從教、不計(jì)得失的犧牲精神。語(yǔ)文教育要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的需要。語(yǔ)文教師在從事語(yǔ)文教學(xué)工作中要具備高尚的道德品質(zhì)。在教學(xué)中一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規(guī)范，又是語(yǔ)文教師人格魅力特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，語(yǔ)文教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類(lèi)的楷模。因此，作為語(yǔ)文教師，必須要有良好的職業(yè)道德。托爾斯泰說(shuō)：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)自己的事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛(ài)學(xué)生，那么他將比那些讀過(guò)許多書(shū)，但卻不愛(ài)事業(yè)，也不愛(ài)學(xué)生的教師好”。如此看來(lái)，既熱愛(ài)自己從事的教育事業(yè)，又熱愛(ài)學(xué)生，才是一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師必須具備的職業(yè)情感。因此，教師的愛(ài)心奉獻(xiàn)，是一種終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛(ài)”的充分體現(xiàn)。愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛(ài)自己的事業(yè)，更要愛(ài)所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個(gè)至高無(wú)上的境界。因此，教師就應(yīng)當(dāng)向著這一目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)自己的情感。把愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人民、愛(ài)家等情感都傾注于熱愛(ài)語(yǔ)文教育工作上。只有這樣，才能使語(yǔ)文教學(xué)情趣盎然，充滿(mǎn)朝氣。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師具有全新的教育理念

教育理念是人們對(duì)于教育活動(dòng)認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，它既集中反映教育現(xiàn)實(shí)的變化，又深刻地影響著教育現(xiàn)實(shí)的存在。有了現(xiàn)代教育理念，才會(huì)有現(xiàn)代的教育。教師應(yīng)該具有與時(shí)代精神相通的教育理念，并以此作為自己專(zhuān)業(yè)行為的基本理性基點(diǎn)。這種教育的“軟件”建設(shè)應(yīng)當(dāng)是小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵。

小學(xué)語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程的總體目標(biāo)是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的核心──課程改革是新中國(guó)最全面深入的課程改革，它對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育觀(guān)念產(chǎn)生了重要的沖擊。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，在“課程的基本理念”中把“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”列為第一條，置于核心的地位。這是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》將語(yǔ)文學(xué)科的總目標(biāo)基本定位在“培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”的歷史性超越。“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵是非常豐富的，它不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合素養(yǎng)。從“能力”到“素養(yǎng)”不是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)更換，它體現(xiàn)了現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)理性精神、注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾中尋求一種平衡。小學(xué)語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教育的觀(guān)念上要切實(shí)完成從培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)文能力”到“語(yǔ)文素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。

三、小學(xué)語(yǔ)文教師具有廣博的知識(shí)文化

首先，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文學(xué)科相當(dāng)熟悉，具備基本的語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這是評(píng)價(jià)其教師功底如何的基本標(biāo)準(zhǔn)，這里需要強(qiáng)調(diào)的是小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于這些知識(shí)要能夠真正內(nèi)化和善于運(yùn)用。其次，各學(xué)科知識(shí)的快速增長(zhǎng)和交叉、貫通與融合，各學(xué)科內(nèi)涵的不斷擴(kuò)張和相互之間界限的模糊化，還要求小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)一門(mén)以上其他學(xué)科的知識(shí)、技能有廣泛而準(zhǔn)確的理解，熟練掌握相關(guān)的技能與技巧。這些學(xué)科可以是與語(yǔ)文學(xué)科相近、相關(guān)的，也可以是與語(yǔ)文學(xué)科不直接相關(guān)的，主要由教師自己的特長(zhǎng)與愛(ài)好而定。這既可以使語(yǔ)文教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)變得豐滿(mǎn)，同時(shí)也是語(yǔ)文教師自身全面發(fā)展和個(gè)性塑造的必要條件。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)綜合化的趨勢(shì)，對(duì)教師了解掌握歷史、地理、藝術(shù),甚至于某些理科基本知識(shí)的要求越來(lái)越高。這一方面是滿(mǎn)足其自身教育教學(xué)的需要，作為語(yǔ)文教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展。如一名教師講《麻雀》一課。有學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么課文中說(shuō)的是一種強(qiáng)大的力量使它飛下來(lái)而不是愛(ài)的力量呢？這個(gè)學(xué)生提的問(wèn)題是切近小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的理解力的，然而教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題不知如何處理最后不了了之。如果教師在備課時(shí)，了解俄國(guó)作家屠格涅夫?qū)懘俗髌返臍v史背景，知道文章所表達(dá)的主題是弱小力量奮起反抗強(qiáng)暴的思想，那么這個(gè)問(wèn)題就會(huì)得到很好的解答。另一方面，教師了解其他學(xué)科認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特視角、領(lǐng)域、思維方式和對(duì)于社會(huì)、人類(lèi)發(fā)展的價(jià)值，更有利于全方位地激發(fā)學(xué)生認(rèn)知世界的興趣，更有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位指導(dǎo)、溝通和影響；也能使其與其他科任教師取得協(xié)調(diào)，在組織學(xué)生開(kāi)展的綜合性活動(dòng)中富有成效地相互配合。

總之，現(xiàn)代小學(xué)教育課程的整體化、綜合化趨勢(shì)，要求小學(xué)語(yǔ)文教師不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科方面的專(zhuān)業(yè)人員，更要力爭(zhēng)成為一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)和開(kāi)闊眼界的學(xué)者。只有全面發(fā)展的教師，才更有可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。