第一篇：研究性學(xué)習(xí)論文-中國古代服飾的演變

古代服飾的演變

高一四班

魯寬（組長）劉澤華 杜遠

指導(dǎo)教師：陳

內(nèi)容提要 1.總述 2.上古遺風(fēng) 3.秦漢魏晉 4.盛世隋唐 5.宋明矜巧 6.清代易服 7.四次變革 8.結(jié)論 研究對象

從原始社會到清代的服裝。研究目的

初步了解我國古代服飾的演變過程，初步探究它與當(dāng)時文化經(jīng)濟的聯(lián)系。

上古遺風(fēng)

原始社會時期，生產(chǎn)力水平較低，所以那時的衣物大多簡單古樸，形制較簡單所以不作為重點探討。但從出土的舊石器時代晚期骨針來看，但是的縫制技術(shù)已經(jīng)成熟，制衣技術(shù)已經(jīng)很成熟。

養(yǎng)蠶技術(shù)的普及，商周時期的織物水平大幅提高。這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。

商代衣服材料主要是皮、革、絲、麻。由于紡織技術(shù)的進展，絲麻織物已占重要地位。商代人已能精細織造極薄的綢子，提花幾何紋錦、綺，和絞織機的羅紗。衣料用色厚重。

西周時，等級制度逐步確立，周王朝設(shè)“司服”等官職，掌管王室服飾。根據(jù)文獻記載和出土文物分析，冠服制度，初步建立于夏商時期，到周代已完整完善，春秋戰(zhàn)國之交被納入禮治。王室公卿為表示尊貴威嚴，在不同禮儀場合，穿衣著裳也須采用不同形式、顏色和圖案。從周代出土的人形文物看，服飾裝飾雖繁簡不同，但上衣下裳已分明，奠定了中國服飾的基本形制。

但是受限于生產(chǎn)力和奴隸社會對下層奴隸的壓迫，這些制作水平較高的衣物仍只供王公貴族享用。

春秋戰(zhàn)國織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。春秋戰(zhàn)國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求貴重。

秦漢魏晉 秦漢時期的衣料較春秋戰(zhàn)國時期豐富。特別在漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區(qū)別也更加嚴格。秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。隨著西漢建元三年、元狩四年，張騫的兩次出使西域，絲綢之路于是，中華服飾文化傳往世界。自秦而漢，深衣有了一些發(fā)展和變化。從東漢社會上層來看，通裁的袍服轉(zhuǎn)入制度化。秦代服制與戰(zhàn)國時無大差別，保持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅；外衣里面都有中衣及內(nèi)衣，其領(lǐng)袖緣一并顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持“褒衣大裙”風(fēng)格。足下為歧頭履。腰間束帶。

秦代服制，服色尚黑。漢代有了輿服制度。史書列有皇帝與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。服飾上的等級差別已十分明顯。

魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫緋綠三色為九品之別”。這一制度此后歷代相沿雜而用之，直到元明。晉代的首服除幅巾為社會沿用之外，有官職的男子還戴小冠子，而冠上再加紗帽的稱漆紗籠冠，本是兩漢武士之制，傳之又傳，不僅用于男官員，并流傳民間且男女通用

魏晉南北朝是我國古代服裝史的大變動時期，這個時候因為大量的胡人搬到中原來住，胡服便成了當(dāng)時時髦的服裝。緊身、圓領(lǐng)、開叉就是胡服的特點。

盛世隋唐

唐代服飾在中國古代服飾中占有很重要的地位，以至于現(xiàn)在人們?nèi)匀话丫哂絮r明中國特色的服裝稱為唐裝。

經(jīng)歷了長時間的動蕩與戰(zhàn)亂，中華民族終于迎來了第二個黃金時期，中國由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。花紋有對雉、斗羊、翔鳳、游鱗之狀，章彩華麗。刺繡，有五色彩繡和金銀線繡等。印染花紋，分多色套染和單色染。

“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一絲”。“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”——唐代服飾的華麗程度鄰人嘆為觀止。

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀和開元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕窐I(yè)。唐朝的京師長安，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，日本朝鮮等東亞地區(qū)的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者云集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格。對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

在唐代，有身份的人可以穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時，唐朝半露胸的裙裝有點類似于現(xiàn)代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和后背。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。

晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。”今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時服飾圖案的設(shè)計趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點。

總之，唐代服飾是我國古代藝術(shù)和文化的化石，是絢爛中國文明的一朵奇葩。

宋明矜巧 宋代的服裝，其服色、服式多承襲唐代，只是與傳統(tǒng)的溶合做得更好、更自然，給人的感覺是恢復(fù)中國的風(fēng)格。宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。當(dāng)時退休的官員、士大夫多穿一種叫做“直掇”的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領(lǐng)口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做“東坡巾”。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。

由于程朱理學(xué)的思想禁錮，和對外政策的妥協(xié)退讓，服飾文化不再艷麗奢華，而是簡潔質(zhì)樸。

少數(shù)名族的服飾也占據(jù)著很重要的位置，這些名族的服飾風(fēng)格，也原先明代的復(fù)式風(fēng)格水乳交融，形成了新的風(fēng)格。遼、西夏、金分別為中國古代契丹、黨項、女真民族建立的政權(quán)，其服飾反映了在與漢民族進行長期文化交流中，各自發(fā)揚民族傳統(tǒng)的發(fā)展軌跡。黨項族婦女多著翻領(lǐng)胡服，領(lǐng)間刺繡精美。契丹一般穿窄袖圓領(lǐng)齊膝外衣，足下著長統(tǒng)靴，宜于馬上作戰(zhàn)射獵；婦女穿窄袖交領(lǐng)袍衫，長齊足背，都是左衽，正與漢人相反，所習(xí)慣穿用的釣墩傳到內(nèi)地曾廣為流行。

明朝，是中國最后一個漢人王朝，在結(jié)束了蒙古的統(tǒng)治后，明朝恢復(fù)了漢人的服飾制度。明太祖朱元璋制定了新的服飾制度，這對后來的服飾影響頗深，以至于在各種影視劇中，朱元璋首創(chuàng)的的瓜皮帽幾乎成為了中國麥子的代表。這種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。

清代易服

清朝是是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中國后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。滿族統(tǒng)治者初入關(guān)之時，實行殘酷的鎮(zhèn)壓，“衣冠悉遵本朝制度”，強制漢人剃發(fā)易服。而滿族人推行的那條辮子因為飽受西方侵略者譏笑，幾乎成了中國屈辱近代史的一個文化象征。

不過清代服飾樣式華美雍容，有很高的藝術(shù)價值。

清代官服主要品種為長袍馬掛。官帽與前朝截然不同，凡軍士、差役以上軍政人員都戴似斗笠而小的緯帽，按冬夏季節(jié)有暖帽、涼帽之分，還視品級高低安上不同顏色、質(zhì)料的“頂子”，帽后拖一束孔雀翎。翎稱花翎，高級的翎上有“眼”（羽毛上的圓斑），并有單眼、雙眼、三眼之別，眼多者為貴，只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴。皇帝有時還賞穿黃馬褂，以示特別恩寵。影響所及，其他顏色的馬褂遂在官員士紳中逐漸流行，成為一般的禮服。

四、五品以上官員還項掛朝珠，用各種貴重珠寶、香木制成，構(gòu)成清代官服的又一特點。絲紡繡染及各種手工專業(yè)的進步，為清代服飾品種的豐富創(chuàng)造了條件。

四次變革

一春秋戰(zhàn)國時期織繡工藝的巨大進步，使服飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東齊魯?shù)谋w、綺、縞、文繡，風(fēng)行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出。這是服飾向上的跨越。

二南北朝時，北方少數(shù)民族入主中原，人民錯居雜處，政治、經(jīng)濟、文化風(fēng)習(xí)相互滲透，形成大融合局面，服飾也因而改易發(fā)展。北方民族短衣打扮的袴褶漸成主流，不分貴賤、男女都可穿用。女子衣著“上儉下豐”。這是服飾南北的跨越。

三隋唐時期經(jīng)濟文化繁榮，盛唐時期，中國成為世界中心，波斯，大秦，天竺，全世界的文化交匯于此，是服飾風(fēng)格吸收了外來民族的不少內(nèi)容又受西北民族影響。這是東西的跨越。

四最后一次就是清代的易服，上文已做過介紹，不再贅述。

結(jié)論

服飾的變革與發(fā)展，實質(zhì)上是文化的變革與發(fā)展。服飾的變化與文化的交流與發(fā)展有著很大的關(guān)系。“楚王好細腰，宮中多餓死。”服飾的變化也常常是最高統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。

一定形態(tài)的政治經(jīng)濟決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化有反作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟。服飾是政治經(jīng)濟文化的晴雨表，研究它，有助于我們了解一個時代的文化風(fēng)俗，意識形態(tài)，有助于我們了解那個時代的歷史。

第二篇：中國古代學(xué)校演變

中國古代學(xué)校演變

學(xué)校的產(chǎn)生

中國的教育是在原始社會誕生的，最初是漁獵和農(nóng)耕等勞動技術(shù)的傳授，傳說中的“燧人氏教民鉆木取火”，“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚”，“神農(nóng)氏教民制耒耕作”，就是一種證明。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴大，教育與生產(chǎn)勞動走向分離，成為一種專門的活動，需要在專門的場所進行，這就出現(xiàn)了學(xué)校。

文字記載顯示，約在公元前17世紀以前的夏代已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)校，如《孟子?滕文公上》說，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，不同名稱的學(xué)校，可能擔(dān)負著不同的教育任務(wù)。

目前，我們能夠比較清晰了解的是周代的學(xué)校，因為周代建立的宗法制度需要通過一定的教育制度加以維護。大體說來，西周時期的學(xué)校分為“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩種。“國學(xué)”是設(shè)在周王朝都城和諸侯國都城的學(xué)校，供大貴族子弟就讀；“鄉(xiāng)學(xué)”是各地設(shè)立的地方學(xué)校，供普通貴族子弟就讀。按照學(xué)習(xí)的程度，又分為“大學(xué)”和“小學(xué)”兩類。小學(xué)是啟蒙教育，除了識文斷字以外，還要學(xué)習(xí)禮節(jié)儀式、音樂舞蹈、騎馬射箭、書寫計算等方面的基本知識。大學(xué)則在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進一步學(xué)習(xí)修身、治國、平天下的本領(lǐng)，以便日后參與國家治理。設(shè)在周王朝都城的大學(xué)叫做“辟雍”，規(guī)模較大，分作五個部分，“辟雍”居中，四面環(huán)以圓形水池，水南叫“成均”，學(xué)習(xí)樂舞；水北叫“上庠”，學(xué)習(xí)典籍；水東叫“東序”，學(xué)習(xí)干戈；水西叫“瞽宗”，學(xué)習(xí)禮德。中間的“辟雍”則是天子親臨講學(xué)的地方。設(shè)在諸侯國都城的大學(xué)叫做“泮宮”，規(guī)模較小，規(guī)定只能環(huán)繞半圓，稱為“泮水”。以上這些學(xué)校，都由國家控制，培養(yǎng)貴族子弟，一般庶民和奴隸都被剝奪了受教育的權(quán)利，這就是史書上所說的“官學(xué)”。私學(xué)的興起

公元前8世紀以后，周王朝的統(tǒng)治逐漸衰微，各地的諸侯國逐漸強大，社會情況發(fā)生了很大的變化，教育制度也隨之變化。國家對“官學(xué)”的控制力逐漸喪失，許多典籍開始流落到民間，一些通曉詩書的知識階層開始在社會生活中活躍起來，這就是我們習(xí)慣上所說的“士”。這些“士”憑借自己掌握的知識，聚眾講學(xué)，發(fā)表政見，力圖為社會改造和發(fā)展指明一條路徑，產(chǎn)生了許多思想流派，“私學(xué)”就在這種背景下產(chǎn)生了。孔子就是這種“私學(xué)”的創(chuàng)建者和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。黃金時代

春秋戰(zhàn)國時期是中國思想學(xué)術(shù)史上的黃金時代，也是中國教育史的黃金時代。諸子百家爭鳴的局面與稷下學(xué)宮的出現(xiàn)是那個時代思想與教育繁盛的明證。諸子百家

春秋戰(zhàn)國時期群雄爭斗的政治局面，為擁有知識財富的“士”提供了活躍的舞臺，他們面對社會變化與發(fā)展，紛紛提出自己的見解和主張。由于他們各自的見解不同，又分別聚攏一些弟子宣講與傳授，從而形成了不同的學(xué)派，出現(xiàn)了中國歷史上最有影響的“百家爭鳴”的局面，這就是習(xí)慣上所說的“諸子百家”。

“百”是個約數(shù)，不是實數(shù)，表示很多。“儒家”以孔子、孟子、荀子等代表，崇尚“禮樂”、“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理道德教育和自我修養(yǎng)，傾向于積極進取，漢代以后成為中國社會的主體意識，影響中國文化數(shù)千年。“道家”以老子、莊子等代表，認為“道”是宇宙萬物的本源，強調(diào)“道法自然”，棄仁絕義，清靜無為，無為而治，傾向于消極退守，與儒家形成明顯對立，但在后來的發(fā)展中互相影響，成為影響僅次于儒家的思想流派。“墨家”以墨翟為代表，主張不分親疏，人人互愛互助，反對不義的侵略和兼并，提倡尊賢和節(jié)制用度等，強調(diào)功利，重視實踐，因而涉及認識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域，當(dāng)時與儒家并稱“顯學(xué)”，可惜后來衰微。“法家”以慎到、申不害、商鞅、韓非為代表，主張強化君主專制，以嚴刑峻法治國，內(nèi)部分為不同派別，而韓非集法家之大成，為建立統(tǒng)一的封建國家提供了理論根基。此外，還有辯論名實問題的“名家”，研究軍事問題的“兵家”，提倡陰陽五行學(xué)說的“陰陽家”和以縱橫之策游說諸侯的“縱橫家”等等。稷下學(xué)宮

戰(zhàn)國時代的齊國為了培養(yǎng)和延攬人才，實現(xiàn)富國強兵、爭雄天下的政治目標，在都城臨淄設(shè)立了一座學(xué)校，因位于稷門之下，故稱“稷下學(xué)宮”。學(xué)宮不但有規(guī)模宏大的校舍設(shè)施，還有相當(dāng)正規(guī)的教學(xué)活動和十分嚴格的規(guī)章制度。由于學(xué)宮實行“不任職而論國事”的方針，就讀者只發(fā)議論而不擔(dān)責(zé)任，因此學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由活躍，學(xué)派林立并存，各派之間圍繞天人關(guān)系、古今之變、禮法、義利等問題展開辯論，四方游士、各國學(xué)者紛至沓來，最盛時期的游學(xué)之士多達數(shù)千人。至齊威王、齊宣王時代，稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達到頂峰，成為戰(zhàn)國時期諸子百家薈萃的中心。戰(zhàn)國時期的名士鄒衍、淳于髡、慎到等都曾在此學(xué)習(xí)，孟子和荀子又曾在此任職，而荀子曾三度出任學(xué)宮的“祭酒”（學(xué)宮的最高領(lǐng)導(dǎo)人）。古代學(xué)校的兩大系統(tǒng)

古代教育也是兩條腿走路，即官學(xué)與私學(xué)。兩個系統(tǒng)又擁有不同的學(xué)校。古代官學(xué) 太學(xué)與國子監(jiān)

太學(xué)原本指周代設(shè)立在天子都城的學(xué)校，也稱“辟雍”。到公元前135年，漢武帝接受董仲舒的建議，在長安設(shè)立了國家最高學(xué)府，取名“太學(xué)”，以五經(jīng)博士為教授，置博士弟子50人，歷經(jīng)發(fā)展，到公元一世紀末的王莽掌政時期，太學(xué)弟子已多達一萬余人，到公元二世紀的東漢中期，設(shè)立在洛陽的太學(xué)，就讀學(xué)生竟多達三萬人，可見中國古代官學(xué)規(guī)模之大。公元278年，晉武帝在太學(xué)之外，又設(shè)立更高一級的“國子學(xué)”，招收五品以上官員的子弟入學(xué)，而原來的太學(xué)，則招收六品以下的官員子弟。

國子監(jiān)由晉代的國子學(xué)發(fā)展而來，至公元六世紀，隋文帝改國子監(jiān)為“國子寺”，統(tǒng)一管理國子學(xué)、太學(xué)等，爾后又將國子寺改為“國子監(jiān)”，唐代沿襲舊制，在國子監(jiān)下設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等不同類型的學(xué)校，稱為“六學(xué)”。六學(xué)之中，國子學(xué)地位最高，吸收三品以上官員子弟入學(xué)，太學(xué)吸收五品以上官員子弟，其他則吸收低級官員子弟，還可吸收一定數(shù)量的庶民子弟，同時還有日本和朝鮮半島的外國學(xué)生前來留學(xué)。唐代以后，國子監(jiān)幾經(jīng)變化，到明代成為兼有教育管理機關(guān)和最高學(xué)府兩種性質(zhì)的東西，到清代又取代太學(xué)，成為國家唯一的最高學(xué)府，職權(quán)范圍已大大縮小。國子監(jiān)的教師分為“博士”和“助教”，他們的最高領(lǐng)導(dǎo)人仍稱為“祭酒”，副手稱“司業(yè)”，協(xié)助祭酒工作，以下有“監(jiān)丞”，負責(zé)制度和紀律；“典薄”，負責(zé)文書財會；“典籍”，負責(zé)圖書資料。凡是入監(jiān)讀書的學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)稱為“監(jiān)生”，因出身與入學(xué)方式各異而有不同的稱呼。現(xiàn)存完好的國子監(jiān)在北京，是元、明、清三代國子監(jiān)的舊址。古代私學(xué) 私塾與書院

私塾在古代又稱“學(xué)塾”、“教館”、“鄉(xiāng)塾”、“家塾”等，歷史淵源很早，《尚書》中已有記載，單稱“塾”。西周時期，塾是鄉(xiāng)學(xué)的一種。一般認為，孔子創(chuàng)立的私學(xué)就應(yīng)當(dāng)屬于“塾”。“私塾”的名稱是近代以來的事。按照施行教學(xué)的程度，人們把私塾分成“蒙館”和“經(jīng)館”兩類。蒙館的學(xué)生主要為兒童，重點是識字和啟蒙；經(jīng)館的學(xué)生則主要是成年人，學(xué)習(xí)的目的是為了應(yīng)對科舉。私塾在設(shè)置方面，又分為“義塾”、“族塾”、“家塾”和“自設(shè)館”等。義塾是公益性的，面向清貧家庭的子弟；族塾則屬于宗族內(nèi)部辦學(xué)，往往設(shè)在宗祠內(nèi)，招收本族子弟就讀；家塾是富家大戶聘請名師宿儒在家專門教授自己的子女；自設(shè)館是塾師自行設(shè)館招生，不拘姓氏。私塾教師的文化水平懸差別很大，既有名師大儒，也有粗通文墨的平庸之輩。由于中國小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展緩慢平穩(wěn)，私塾的教學(xué)形式與內(nèi)容也很少變化，大量存在的私塾為古代教育的普及起了很大作用。

書院是中國古代教育的一種特殊形式，有點類似今天的私立大學(xué)。它最早出現(xiàn)在公元639年的唐代初年，是一個私人讀書治學(xué)的場所。其后，唐朝中央政府設(shè)立“書院”，用于收藏和校勘圖書。到公元十世紀中葉的宋代初年，作為教育機構(gòu)的書院才真正興起。這是因為國家統(tǒng)一之后的文教事業(yè)還處于落后狀態(tài)，而廣大讀書人又迫切希望通過求學(xué)獲取功名，這就為書院的誕生和發(fā)展提供了一個契機，并很快出現(xiàn)了書院教育的第一個高潮，后來隨著理學(xué)的興起，到南宋時期又出現(xiàn)了書院教育的第二個高潮。公元十三世紀元朝建立后，加強對書院的官方控制，使書院教育逐漸走向官學(xué)化。公元十六世紀的明代中葉，隨理學(xué)的又一次活躍，出現(xiàn)了書院教育的第三個高潮，而在公元十八世紀的清朝建立后，書院已完全被官方控制，演變?yōu)楣賹W(xué)的附庸。

總觀書院教育，其教學(xué)內(nèi)容與官學(xué)并無太大不同，但它以研究和講解理學(xué)為根本，除了名師講授，注重學(xué)生自學(xué)，同時提倡學(xué)術(shù)自由和辯論，這都是書院教育有益于后世的特點所在。歷史上最著名的書院是北宋初年的四大書院：石鼓書院（在今湖南衡陽市）、岳麓書院（在今湖南長沙市）、睢陽書院（在今河南商丘市）和白鹿洞書院（在今江西廬山），另一說有嵩陽書院（在今河南登封市）而無石鼓書院，其中，以白鹿洞書院和岳麓書院影響最大。

白鹿洞書院是我國最早開展講學(xué)的書院，在江西廬山五老峰下，唐代已是名流李渤的讀書場所。公元十世紀時建為“學(xué)館”，宋代初年改為書院，到南宋理學(xué)家朱熹來此主持和講學(xué)，白鹿洞書院才聞名天下，朱熹制定的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，明確規(guī)定了如何為學(xué)、修身、接物，為書院教育奠定辦學(xué)宗旨，并為其他后起書院所遵循。目前書院舊址保存基本完好。岳麓書院在湖南長沙岳麓山下，公元976年創(chuàng)建，后不斷修葺擴建，至南宋時張栻、朱熹等大儒在此講學(xué)，學(xué)生多達千人，名播天下，為傳播儒家文化，培養(yǎng)瀟湘人才貢獻巨大，歷經(jīng)滄桑，大部分建筑保存完好，現(xiàn)仍為湖南大學(xué)校址，是名副其實的千年學(xué)府。

新式學(xué)堂的興起與古代學(xué)校的終結(jié)

新式學(xué)堂：十九世紀下半葉的清朝末年，興起向西方學(xué)習(xí)先進生產(chǎn)技術(shù)的“洋務(wù)運動”雖然以失敗告終，但它在一定程度上刺激了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，也催生了中國的近代新式教育。1862年，首創(chuàng)“京師同文館”，研習(xí)外語，是中國第一所新式學(xué)堂，隨后，洋務(wù)派在各地又興建船政學(xué)堂、水師學(xué)堂等技術(shù)和軍事學(xué)堂，這些學(xué)堂與舊有的官學(xué)、私學(xué)已有本質(zhì)不同。1895年以后，隨著“北洋大學(xué)堂”（今天津大學(xué)前身）和“京師大學(xué)堂”（今北京大學(xué)前身）的設(shè)立，現(xiàn)代新式教育已成不可阻擋之勢，各種科目的學(xué)堂如雨后春筍出現(xiàn)。

光緒三十一年（公元1905年），清朝政府下令廢除科舉考試，舊式教育宣告正式結(jié)束，近代新式教育正式走上前臺，原有的各級官學(xué)和書院紛紛改為新式學(xué)堂。新式學(xué)堂的培養(yǎng)目標已不是各級官吏，而是通曉專業(yè)技術(shù)的人才；學(xué)習(xí)內(nèi)容已不是原來的四書五經(jīng)，而是各種專業(yè)知識和技能；教學(xué)方式和學(xué)習(xí)期限都具有了新式教育的特征。

古代學(xué)校教育被新式教育所取代，這是歷史的必然。但古代的教育也留下了寶貴的教育智慧，能夠為完善我們今天的教育，起到積極的作用。

大學(xué)的產(chǎn)生

在歐洲的中世紀學(xué)校非常少，在基督教控制著全部的精神生活和文化的時候，只有非常少量的、非常小規(guī)模的學(xué)校是建在修道院里的和由教會直接掌控。他們基本上不研究私塾的學(xué)問，也不探究自然的奧秘。由于歐洲和阿拉伯的交往，特別是兩次大翻譯運動，提供了大量的新鮮的知識到了歐洲。這個時候歐洲的學(xué)者迫切要求能夠有一種新的心態(tài)，新的組織形式，新的活動方式來接納和搜索這些文化。于是在歐洲世界出現(xiàn)了最早的大學(xué)，最早的大學(xué)出現(xiàn)在今天意大利的普羅尼亞。在1800年普羅尼亞三所職業(yè)學(xué)校，一所是法律的，一所是醫(yī)學(xué)的等，這三所學(xué)校聯(lián)合起來成立了一所大學(xué)。這個大學(xué)是由學(xué)生掌握大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的，由學(xué)生給教師發(fā)工資，由學(xué)生決定到底聘用哪一位學(xué)者做教授，而且學(xué)生有權(quán)力讓教學(xué)效果不佳的教授離開。

在公元1160年的時候，巴黎圣母院教會辦了一所學(xué)校叫做巴黎大學(xué)。在1167年的時候，在巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)的一群學(xué)生回到英國，創(chuàng)辦了牛津大學(xué)。又過了幾十年，牛津大學(xué)的一部分學(xué)生和教師，不滿意牛津大學(xué)的主張，就分離出來了，自己又創(chuàng)辦了劍橋大學(xué)，這就是世界上最早的四所大學(xué)。當(dāng)時的大學(xué)主要是修四門課程，神學(xué)、文學(xué)、法律和醫(yī)學(xué)，一般修三到四年就可以本科畢業(yè)了。如果還要繼續(xù)深造，還有四門課可以修，就是數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)和音樂，修完這四門課以后就可以獲得碩士學(xué)位了。大學(xué)的出現(xiàn)在人類歷史上是有劃時代的意義的。它為探究人類智慧的學(xué)者提供了一個思考、研究的場所。日后，人類許多重要的思想，新的科學(xué)發(fā)展和重要的技術(shù)都在大學(xué)里出現(xiàn)的。美國第一所大學(xué)——哈佛大學(xué)

15世紀末由歐洲通往美洲的大西洋航道被意大義航海家哥倫布開辟出來以后，歐洲人紛紛遠涉從洋，來到時美洲這塊奇異而軍事富饒的土地上建立殖民地。17世紀初，首批英國殖民到時達北美東海岸，在那里開拓了自己的“伊甸園”新英格蘭。移民中有100多名清教徒，曾在英國的牛津大學(xué)受過古典式的教育。為了讓他們的子孫后代后代在新的家園也能受到這種教育他們于1636年在馬薩諸賽洲的查爾斯河畔首建美國歷史上第一所學(xué)府——哈佛學(xué)院。1780年即美利堅合眾國建立的第4年，已經(jīng)有140多年歷史的哈佛學(xué)院升格為哈佛大學(xué)。

世界上最早的學(xué)校誕生在蘇美爾，這就是“泥版書屋”。這所學(xué)校建造于公元前3500年左右，比埃及最早的宮廷學(xué)校還要早1000年左右。

20世紀30年代，法國考古學(xué)家安德烈·帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認為是現(xiàn)今發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。這所房舍包括一條信道和兩間房屋，大間房屋長44英尺、寬25英尺；小間面積為大間的1/3。大間排列著4排石凳，可坐45人左右；小間排列著3排石凳，可坐20人左右，很像一所學(xué)校的教室。房中沒有講課用的講臺，但發(fā)現(xiàn)了很多泥版，像是學(xué)生的作業(yè)。這所房舍靠近王宮，附近還有泥版文書的儲存地，因此，考古學(xué)家推斷，這是一所學(xué)校，建造時間在公元前3500年左右，是人類最早的學(xué)校。如果這一推斷正確，那么美索不達米亞的學(xué)校要比古埃及于公元前2500年出現(xiàn)宮廷學(xué)校早1000年左右！

第三篇：研究性學(xué)習(xí)：中國古代各朝服飾特點及其發(fā)展·結(jié)題報告

《中國各朝服飾特點及發(fā)展概況》結(jié)題報告

高一（6）班 中國各朝服飾特點及發(fā)展概況 研究性學(xué)習(xí)小組

課題組成員：邱曉燕、林嫻、黃怡璇、范瑞綿、黃爭、洪梓棉、趙培鍇、楊思涵 課題組長：黃爭

指導(dǎo)老師：馬仁軍

一、課題的確定

中華文化源遠流長，博大精深。從夏朝開始，中華民族分分合合，經(jīng)歷了無數(shù)次磨難，成就各種不同的文化，而各個朝代的不同時代造就了各朝不同的服飾，及其引領(lǐng)不同的時尚潮流。我們從課本上學(xué)到這方面的內(nèi)容比較少，因此我們將對其展開多方面了解。

二、開題報告

確定了課題，接下來就是開題報告了。我們?nèi)M討論再討論，理清方法、步驟后，參考前輩的活動流程等資料，才寫了開題報告。

1．簡要背景說明。

題目是由學(xué)校提供的參考課題中選出的，課題組成員都是對此課題感興趣而分到同一組共同研究這一課題。

2．目的與意義。

通過了解各朝的服飾樣式和變化情況，發(fā)現(xiàn)各個朝代的經(jīng)濟發(fā)展，社會生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展在服飾上的體現(xiàn)，以及政治因素對服飾的影響，傳統(tǒng)文化隊服飾的影響。我們可以借此更好地了解歷史，學(xué)習(xí)從課本上學(xué)不到的知識。

3．與課題相關(guān)學(xué)科：

語文。

4．任務(wù)分工：

第一階段：充分準備，制定計劃

第二階段：寫開題報告，收集資料

第三階段：整理分析資料，討論研究成果

第四階段：撰寫論文，結(jié)題報告

第五階段：撰寫活動報告，制作演示課件

三、課題的研究過程

1．實施步驟

（1）部析研究對象，確立研究路線。

（2）通過查資料的方式了解中國各朝服飾的特點，并進行比較

比如，不同朝代主要的服飾有何異同。

（3）總結(jié)統(tǒng)計。系統(tǒng)剖析中國各朝服飾特點及發(fā)展歷程，完成論文。

2．資料收集與整理

收集資料時，我們分配各個成員負責(zé)一兩個朝代的服飾，并通過上網(wǎng)或者到讀書館查閱資料。然后進行資料整理，我們把收集到的資料進行分類，提取信息。

3．能力培養(yǎng)

在這次調(diào)查研究過程中，我們遇到一些因分工不明確導(dǎo)致了成員無所事事。一定程度上 1

培養(yǎng)了我們的團隊協(xié)作能力和溝通分配能力。這次的研究，我們確實領(lǐng)悟到了只有付出才有回報的道理。

在我們的研究過程中有許多處用到電腦，這過程全是我們組員自己動手的完成。在制作PPT的過程中，我們也回憶了以前的一些電腦程序應(yīng)用知識。這次，我們的信息操作能力也有長進。這次的研究性學(xué)習(xí)教給了我們怎樣動手，怎樣與人交流溝通，我們的收獲的確不少。

四、研究成果

研究成果的實現(xiàn)形式：演示文稿，論文。

第四篇：淺析中國古代服飾的廓形演變及對現(xiàn)代服飾設(shè)計的影響論文

服裝的廓形是指服裝款式造型的外部形態(tài)，是造型的一種標達方式。廓形是款式設(shè)計的基礎(chǔ)，它進入人們視覺的強度和速度高于服裝的內(nèi)輪廓，最能體現(xiàn)流行及穿著者的個性、品味，是服裝款式造型設(shè)計的根本，也最能反映服裝的美感。

一、歷代服裝廓形分析

1.春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時我國奴隸制解體的時期，同時又是封建社會的開端。整個時期政治、經(jīng)濟、思想、文化都在急劇變化，對服飾也有明顯影響。此時列國割據(jù)，戰(zhàn)爭不休，寬衣博帶不能適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，因此被稱為中國服裝史上最早的一位改革者一趙武靈王首先在全國推行了“胡服騎射”，所謂“胡服”實際上是西北地區(qū)少數(shù)民族的服裝，“上衣下裳”，特征是短衣、長褲、腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動，便于運動。

“胡服”從圖1-1、1-2可以看出服裝的廓形是個矩形“口”，上衣廓形結(jié)構(gòu)為簡單的H型寬松結(jié)構(gòu)，下褲的輪廓也是直筒型，遠處乍一看服裝整體造型就是矩形的結(jié)構(gòu)，其直線型的外輪廓，給人的視覺呈現(xiàn)的是簡練感，另外“胡服”不僅滿足用的功能，也滿足視覺美的呈現(xiàn)。由于胡服緊身窄袖短衣，適合馬上騎射需要，之后在各地盛行成為一種時尚。

春秋戰(zhàn)國時期除了胡服以外，還出現(xiàn)另一種形制，即“深衣”，它不同于上衣下裳，是一種上下連在一起的服裝。深衣為長裙，肥袖，或窄袖，腰身合體，領(lǐng)子較寬，繞衣襟旋轉(zhuǎn)向下，腰上束腰帶。

“深衣”如圖1-3、1-4，是該服飾的平面結(jié)構(gòu)圖，其廓形為梯形，即衣身上窄下寬有點H型的基礎(chǔ)上擴擺成A型，可以更好的修飾體形，尤其對女性而言，束腰會更完美的呈現(xiàn)女性柔美的曲線，男性會顯得風(fēng)度翩翩，其制作簡便，深受大眾喜愛，影響較大。

2.秦漢

秦漢時期的男子服裝以袍服為主，如上圖2-1，袍服一直是秦漢時期的禮服也是后代男子的主要服飾，跟春秋戰(zhàn)國時期的“深衣”大同小異，大體輪廓不變，在袖型上發(fā)生改變，袖型的腋下弧度拉長，之前的袖型是正梯形，現(xiàn)在的袖型是拉長了的梯形。袍的特點是大袖、寬博是受當(dāng)時美學(xué)思想的影響，崇尚宏偉廣大，從上圖可見其廓形為梯形，受深衣的影響。圖2-2曲裾秦漢時期的女性穿，曲裾肩窄袖型寬大，更好的修飾女性的肩形，寬大的袖子可以遮住胳膊粗的劣勢，束腰展現(xiàn)女性的柔美身段，曲裾是指服裝上的層疊衣襟為曲線，給女性增添靈動的線條美。圖2-3直裾男性穿，肩寬肥袖男性的服飾特征，束腰A字型的下擺袍服，直裾是指服裝上的衣襟為直線，展示的是男性陽剛且風(fēng)度翩翩的形象，衣擺寬大曳地，行不露足，符合儒家禮節(jié)。

3.魏晉南北朝

這個時期，社會動蕩，各民族融匯雜處，影響到社會生活各個方面，其中服飾方面的顯著特點就是服飾趨于多樣化。受魏晉玄學(xué)的影響，男子以寬山大袖為尚（如圖3-1），與過去的袍都較寬松，但樣式上卻不同，袍在袖口端收斂。從圖可見其廓形為梯形，另外，胡服依然流行，只是經(jīng)過長時期的改革和加工，款式上有所變化，但其廓形依舊是矩形。

魏晉南北朝時期的女性的衫裙，以寬博為主，其特點：對襟、束腰、衣袖寬大、衣襟、下擺綴有不同色的裝飾，此時服裝的結(jié)構(gòu)具有對稱性（如圖3-2、3/3），下著條紋間色裙呈現(xiàn)A字放擺的狀態(tài)（如圖3-3），腰間用一塊帛帶系扎，對于今天而言，就是所謂的高腰設(shè)計，服裝整體感覺修長、挺拔，穿著更顯身材。袖型上面發(fā)生變化，以前是簡單的直線型的梯形效果，現(xiàn)在在袖型腋擺處增添了弧線，弧線的曲度給服裝增添了柔美靈動感，打破簡單的H、A字型直線型上的視覺疲勞。受北方“胡服”的影響，婦女的服裝開始由上長下短或深衣制變成了上儉下豐，由寬衣博帶變成窄袖緊身，初步展示了上衣下裳的雛形，其廓形為梯形。

4.唐朝

隋唐時期，中國由分裂而統(tǒng)一，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是樣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。此時最時髦的女子衣著是襦裙，襦裙是唐代婦女的主要服飾。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺，服裝的整體結(jié)構(gòu)衣身比例也會發(fā)生變化，呈現(xiàn)現(xiàn)在所謂的“九頭身的美女”，人體整個比例拉長。

中唐時期的襦裙比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化（如圖4-1），衣服外輪廓還是簡單的梯形和矩形結(jié)構(gòu)，此時由于唐朝的繁榮昌盛，服飾面料上增添了多種紋樣花邊，簡單的廓形加上富貴的綾羅綢緞別有一番風(fēng)味。從宮廷傳開的“半臂”，有對襟（對稱性）、套頭、翻領(lǐng)或無領(lǐng)樣式，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當(dāng)胸結(jié)。因領(lǐng)口寬大，穿時袒露上胸。半臂歷久不衰。當(dāng)時還流行長巾子（如圖4-2），系用銀花或金銀粉繪花的薄紗羅制作，一端固定在半臂的胸帶上，再披搭肩上，旋繞于手臂間，名日披帛，簡單大方的廓形對稱性的設(shè)計，A字型傘狀的效果，加上薄紗的柔軟飄逸且貼合人體，女性走路時增添了其飄逸感和氣場感。女裝男性化是唐代社會開放的表現(xiàn)之一，婦女穿著男裝是當(dāng)時一種時尚。

唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝，斜襟交叉的領(lǐng)子，領(lǐng)型的變化也給服裝增添了形式美感。（圖4-3）的服飾上明顯地變化是上衣的變化，是由上衣下裳兩件組成，上衣由之前的開襟變成現(xiàn)在的套頭式對襟的樣式整體呈現(xiàn)的是矩形的外輪廓結(jié)構(gòu)，下裙是由之前的H型改成A字型的擴擺褶裙，顏色也不在是單調(diào)的色彩，面料材質(zhì)上加入輕薄的薄紗羅，整體服裝增添靈動的美感。

5.宋朝

宋代服裝是當(dāng)時社會的哲學(xué)、宗教、美學(xué)所熔鑄的統(tǒng)一體，宋代服裝較之唐代顯得拘謹、保守，等級更加嚴格，款式不及唐代多樣，較為質(zhì)樸簡約。

宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，干活的時候就把衣服往上塞在腰帶上。以袍衫為主，其廓形為略帶梯形，里面是一層梯形的袍服外面在穿上一層對襟開衫式的袍服，袍服廓形也是梯形的效果，這樣就會形成雙梯形的效果，款式較與唐朝的嚴謹。當(dāng)時根據(jù)袍衫的紋樣、質(zhì)料、顏色分等級。

宋朝的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，其廓形為雙梯形，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊（如下圖5-2）。當(dāng)時也有部分婦女穿袍服束革帶，多為宮女和侍女，也有穿褲，穿在裙內(nèi)的為開襠，穿在外面的為滿襠，它們的廓形都為矩形。褙子是宋代服飾中穿著最普遍的衣式，具體體現(xiàn)了宋代日常服裝簡潔樸素的特點。其廓形為H型直線性設(shè)計（如圖5-3）。

6.元朝

元朝是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點。長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長期沿用宋式。參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加腰帶束腰，肩背掛大珠的“質(zhì)孫服”制。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，樣式多為寬大的袍式在肩部做有一云肩，即所謂“金繡云肩翠玉纓”，十分華美。

作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分講究，采用大紅色織金、錦和很長的氈類織物。當(dāng)時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏身上出現(xiàn)，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習(xí)俗。

元朝統(tǒng)治者是西北游牧的蒙古族，具有勇猛、彪悍的性格，由于北方惡劣的氣候，因此穿皮衣為多。

元朝的男子多穿袍服，袖肥及長短的變化，由于生活習(xí)慣而緊扎腰，其廓形為矩形。元代漢族男服為唐宋以來的延續(xù)，基本上都是袍服，下穿褲或袍服較短，有束腰和不束腰，可見其廓形為矩形，華美的云肩造型給服飾增添美感。

元代女服，蒙古族婦女在自己的民族特色的基礎(chǔ)上，吸取了漢族服裝的特點，以袍服為主，其廓形為梯形。漢族女服是唐宋以來的延續(xù)，也以袍裙服為主，但其打扮比蒙古族女裝顯得多姿多彩。其廓形分別為矩形，雙梯形。

7.明朝

明清時期，明代以漢族傳統(tǒng)服裝為主體，清代則以滿族服裝為大流。而兩代上下層社會的服飾均有有明顯等級。上層社會的官服是權(quán)力的象征，歷來受到統(tǒng)治階級的重視。鳳冠霞帔是明代婦女的禮服，是后妃在參加祭祀等重大典禮時使用的服裝，整個冠上綴著龍鳳，搭配霞帔一起穿著。明代普通百姓的服裝或長、或短、或裙，基本上承襲了舊傳統(tǒng)，且品種十分豐富。服飾用色方面，平民妻女只能選用紫、綠、桃紅等色，以免與官服正色相混；勞動大眾只許用褐色。

明代男服基本上也是袍服，其廓形為梯形，其中明代西北少數(shù)民族的服裝，有上短衣下短裙，其廓形為雙梯型，男子裝束以青色與黑色寬松袍服為主；官員帶烏紗帽。

明代女服以長袍服為主有扎腰和不扎腰，長袍內(nèi)著裙，裙擺拖地，其廓形為矩形、H型、水田衣就是典型的直線型H型的設(shè)計。貴族女子講究戴鳳冠、披霞帔，民間女子穿直領(lǐng)對襟小袖、水田衣和比甲等。

8.清朝

明王朝在農(nóng)民起義中毀滅后，滿洲貴族入駐中原，建立了我國封建社會最后一個王朝，清代服飾與滿族習(xí)俗有著十分密切的聯(lián)系。

男子服裝多見袍褂，披等用以表示身份的附件，其廓形為梯形，也有窄袖袍服，內(nèi)著褲，其廓形為矩形，直線型的設(shè)計，清朝受滿族的影響，出現(xiàn)一些精美的紋樣云紋水紋，龍鳳呈祥的圖案紋樣，給服飾上增添新的色彩，袖型上出現(xiàn)變化，袖口處也增添一些馬蹄狀梯形的袖腕，領(lǐng)型是圓領(lǐng)的結(jié)構(gòu)輪廓，圓形打破直線型服飾的嚴謹。

清代女服以旗袍為主要服裝，長袍套褂，坎肩等，袖子肥瘦并行，其廓形為H型、A型。

清代服裝是中國服裝史上保守形式的高潮，它對以后的服裝發(fā)展產(chǎn)生了很深的影響，隨著辛亥革命的爆發(fā)，先進的思想以其不可阻擋之勢結(jié)束了中國封建社會，服裝也進入了一個嶄新的時期。

二、古代服飾對現(xiàn)代服飾設(shè)計的影響

春秋戰(zhàn)國時期的“胡服騎射”，窄袖緊“上衣下裳”對現(xiàn)代服飾影響深遠，當(dāng)今服飾都是上下裝兩件套，在古代該服裝是為了適應(yīng)騎射，戰(zhàn)亂的馬背生活，現(xiàn)在這種服裝更適合人們?nèi)粘Ｉ睿奖氵\動勞作。

縱觀整個古代服裝的廓形結(jié)構(gòu)演變過程，可以發(fā)現(xiàn)大同小異，沒有什么具體的大的改動，整體呈現(xiàn)的服裝外輪廓結(jié)構(gòu)就是H型直線型的設(shè)計，及梯形、雙梯形的裙服設(shè)計。這樣的輪廓也適用現(xiàn)代人的生活，人們現(xiàn)在穿的A字型的半裙、長裙的輪廓，都可以從古代這些服飾中得到靈感來源。

唐朝時期由薄紗羅做的“半臂”，對襟對稱性的結(jié)構(gòu)設(shè)計用于現(xiàn)在人們夏日防曬的服飾設(shè)計中，紗的披風(fēng)，不僅顯體形展現(xiàn)女性的柔美曲線，在炎熱的夏日里給人心里上的涼爽感。明代時期的“鳳冠霞帔”對現(xiàn)代人的日常生活影響較大，現(xiàn)在女性婚嫁紛紛效仿，穿戴起鳳冠霞帔，紅色象征著紅紅火火吉祥的寓意，也是現(xiàn)代人喜歡的古裝服飾，中國式的婚禮服，而不僅僅是西方的白色婚紗，給現(xiàn)代的服飾設(shè)計中加入新的元素，服飾多元化。

清朝服飾中最吸引我的元素是云紋、水紋的精美圖案紋樣，刺繡元素，進幾年“刺繡”是服飾上的亮點元素，不僅服裝上有刺繡的圖案，女士香包上也出現(xiàn)刺繡的花鳥蟲魚的圖案。清朝的“坎肩”造型，被現(xiàn)代人應(yīng)用日常生活中更為廣泛，如夏天男女穿的背心、冬天穿的棉坎肩，和古代坎肩服飾異曲同工之妙，服裝廓形結(jié)構(gòu)就是簡單的A字型的結(jié)構(gòu)，改變的就是底擺處的設(shè)計擺圍大小的設(shè)計。

現(xiàn)代社會相較于古代社會，思想開放，人們可以任意的發(fā)揮自己的想象和才藝。所以現(xiàn)代的設(shè)計師們并不局限于古代服飾的色彩、材質(zhì)、輪廓。而是將古代服飾文化的元素作為先代服裝設(shè)計中的某一點，或者是作為一種理念。

我們應(yīng)該從古代博大精深的文化中汲取靈感，并且結(jié)合現(xiàn)代的流行趨勢，才能夠更好的將古代的服飾文化應(yīng)用于先代的服裝設(shè)計中，才能設(shè)計出有中國特色的服裝。

三、總結(jié)

縱觀服飾在中國古代的大致演變，我們可以看出，服飾與社會文明的發(fā)展變化休戚相關(guān)。在原始社會和奴隸社會初期，由于物質(zhì)生產(chǎn)的匱乏，文化不夠發(fā)達，服飾功能強調(diào)以“用”為主。

隨著社會文明的發(fā)展和完善，服飾也越來越成為一種國家和社會意識的載體，因此服飾的倫理功能得到強化。隨著封建社會發(fā)展到鼎盛，如唐朝，思想的開放，物質(zhì)的豐裕使服飾開始重視審美功能。安史之亂后，整個封建王朝開始走下坡路，與之相應(yīng)的是服飾也開始呈現(xiàn)出生命力和欣欣向榮氣象被宋代之后的保守、拘謹和對人性的壓抑所代替。這種狀況一直延續(xù)到封建王朝的結(jié)束。

綜上所述，服飾一層薄薄的布承載的不僅僅是一具血肉之軀，它還承載著華夏五千的文明和歷史，體現(xiàn)著我們?nèi)A夏民族的精神和意識，也為現(xiàn)代的服裝設(shè)計提供更好的素材及靈感的源泉。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)論文

研究性學(xué)習(xí)：探究污水的處理

一。污水處理的必要性

隨著人們對生態(tài)環(huán)境的重視程度的日益加深，關(guān)于水污染的話題不斷被提起，特別是地下水污染問題。民眾環(huán)保意識的覺醒，對水污染的關(guān)切程度達到了空前。

全世界每天約有200噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升污水會污染8升淡水；所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染；美國40%的水資源流域被加工食品廢料、金屬、肥料和殺蟲劑污染；歐洲55條河流中僅有5條水質(zhì)差強人意。20世紀，世界人口增加了兩倍，而人類用水增加了5倍。世界上許多國家正面臨水資源危機：12億人用水短缺，30億人缺乏用水衛(wèi)生設(shè)施。

中國水資源人均占有量少，空間分布不平衡。隨著中國城市化、工業(yè)化的加速，水資源的需求缺口也日益增大。在這樣的背景下，污水處理行業(yè)成為新興產(chǎn)業(yè)，目前與自來水生產(chǎn)、供水、排水、中水回用行業(yè)處于同等重要地位。

二。污水處理的現(xiàn)狀

截至2005年底，全國661個設(shè)市城市中，已有383個城市建成污水處理廠792座，污水處理率由2000年的34%提高到52%，并形成了適合國情的污水處理技術(shù)路線和管理機制。其中，有135個城市的污水處理率已達到或接近70%，單廠處理規(guī)模達到每天100萬立方米。

2007年，中國水污染治理投資達到3387.6億元，比上年增加32%，占當(dāng)年GDP的1.36%。

中國水環(huán)境質(zhì)量總體保持穩(wěn)定。2007年，共取締一級水源保護區(qū)內(nèi)排污口942個，停建二級水源保護區(qū)內(nèi)可能造成污染的建設(shè)項目1294個，限期治理931個。

截至2010年9月底，全國設(shè)市城市、縣及部分重點建制鎮(zhèn)（以下簡稱“城鎮(zhèn)”）累計建成污水處理廠2631座，污水處理能力達到1.22億立方米/日；全國正在建設(shè)的城鎮(zhèn)污水處理項目達1849個，總設(shè)計能力約4660萬立方米/日。在全國設(shè)市城市中，已有593個城市建有污水處理廠，占設(shè)市城市總數(shù)的90.7%；累計建成污水處理廠1623座，形成污水處理能力1.04億立方米/日；其中36個大中城市（直轄市、省會城市和計劃單列市）建有污水處理廠376座，處理能力達4368萬立方米/日。在縣城及鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，全國已有933個縣（含新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團團級單位）建有污水處理廠，約占縣城總數(shù)的52.1%；縣城及鄉(xiāng)、鎮(zhèn)建有污水處理廠1008座，處理能力達1826萬立方米/日。

雖然由于國家和各級政府對環(huán)境保護重視程度的不斷提高，中國污水處理行業(yè)正在快速增長，污水處理總量逐年增加，城鎮(zhèn)污水處理率不斷提高。但目前中國污水處理行業(yè)仍處于發(fā)展的初級階段。

一方面，中國目前的污水處理能力尚跟不上用水規(guī)模的迅速擴張，管網(wǎng)、污泥處理等配套設(shè)施建設(shè)嚴重滯后。另一方面，中國的污水處理率與發(fā)達國家相比，還存在著明顯的差距，且處理設(shè)施的負荷率低。

三。污水處理的方法與過程

（一）污水處理的基本方法

污水處理基本方法是用物理、化學(xué)或生物方法，或幾種方法配合使用以去除污水中的有

害物質(zhì)，按照水質(zhì)狀況及處理后出水的去向確定其處理程度，污水處理一般可分為一級、二級和三級處理。

（1）一級處理采用物理處理方法，即用格柵、篩網(wǎng)、沉沙池、沉淀池、隔油池等構(gòu)筑物，去除污水中的固體懸浮物、浮油，初步調(diào)整pH值，減輕污水的腐化程度。污水經(jīng)一級處理后，一般達不到排放標準（BOD去除率僅25－40%）。故通常為預(yù)處理階段，以減輕后續(xù)處理工序的負荷和提高處理效果。

（2）二級處理是采用生物處理方法及某些化學(xué)方法來去除污水中的可降解有機物和部分膠體污染物。經(jīng)過二級處理后，污水中BOD的去除率可達80-90％，即BOD合量可低于30mg/L。經(jīng)過二級處理后的水，一般可達到農(nóng)灌標準和污水排放標準，故二級處理是污水處理的主體。但經(jīng)過二級處理的水中還存留一定量的懸浮物、生物不能分解的溶解性有機物、溶解性無機物和氮磷等藻類增值營養(yǎng)物，并含有病毒和細菌。因而不能滿足要求較高的排放標準，如處理后排入流量較小、稀釋能力較差的河流就可能引起污染，也不能直接用作自來水、工業(yè)用水和地下水的補給水源。

（3）三級處理是進一步去除二級處理未能去除的污染物，如磷、氮及生物難以降解的有機污染物、無機污染物、病原體等。污水的三級處理是在二級處理的基礎(chǔ)上，進一步采用化學(xué)法（化學(xué)氧化、化學(xué)沉淀等）、物理化學(xué)法（吸附、離子交換、膜分離技術(shù)等）以除去某些特定污染物的一種“深度處理”方法。顯然，污水的三級處理耗資巨大，但能充分利用水資源。

污水處理相當(dāng)復(fù)雜，處理方法的選擇，必須根據(jù)污水的水質(zhì)和數(shù)量，排放到的接納水體或水的用途來考慮。同時還要考慮污水處理過程中產(chǎn)生的污泥、殘渣的處理利用和可能產(chǎn)生的二次污染問題，以及絮凝劑的回收利用等。

（二）污水處理的工藝流程

1、活性污泥工藝

活性污泥工藝是國內(nèi)外城市污水處理工藝的主流，由于其較高的處理效率，運行穩(wěn)定可靠，而被大中型污水處理廠廣泛采用。成為典型的污水二級處理工藝，其主要工藝流程為：

主要設(shè)備：排污泵、格柵、吸砂機、刮吸呢機、曝氣機、潛水?dāng)嚢铏C、潷水機、回流泵、壓榨機等。

2、氧化溝工藝

從本質(zhì)上講，氧化溝工藝是傳統(tǒng)活性污泥法的一種變形和發(fā)展，最突出的優(yōu)點是在保證穩(wěn)定高效的處理效果前提下，占地面積小，運行管理簡單，降低了總投資和運行費用，同時除氮，除磷的效果優(yōu)于傳統(tǒng)活性污泥法。氧化溝工藝也有許多類型，按池型，運行方式、曝氣設(shè)備的差別，目前較流行的有兩種：

主要設(shè)備：排污泵、格柵、轉(zhuǎn)刷曝氣機、潛水推流器、污泥回流泵、刮吸泥機、壓榨機等。

廢水處理基本方法 3.A-O法及A-B法

A-O法及A-B法均為活性污泥的變形，A-O法即厭氧好氧生物除磷工藝，A-B法即吸附生物降解工藝。

厭氧段不曝氣，又不能使污泥沉降，所以在厭氧池中要配置機械攪拌設(shè)備。

A-B法由A段和B段組成，兩段串聯(lián)。A-B工藝沒有一沉池，污水經(jīng)預(yù)處理后，直接進A段曝氣池，A曝排出的混合液在中沉池進行泥水分離，中沉池出水進入B段曝氣，B曝排出的混合液進入二沉池進行泥分離。

四．污水處理目前存在的主要問題

首先，污水處理設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)未能與城鎮(zhèn)化進程相匹配。污水處理設(shè)施主要包括污水處理廠、污水收集管網(wǎng)及其他一些配套設(shè)施。近十年來，我國污水處理廠的數(shù)量飛速增長，污水管網(wǎng)里程數(shù)也快速增加。然而，污水處理設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)卻未能完全與城鎮(zhèn)化進程相匹配。部分地區(qū)污水處理廠規(guī)劃和建設(shè)過于超前，建設(shè)完成后實際收納污水較少，部分污水

處理設(shè)施長期閑置；或者建設(shè)的污水處理廠處理能力嚴重落后于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度，現(xiàn)有污水處理廠超負荷運轉(zhuǎn)，處理能力之外的污水只能直排外環(huán)境。

其次，污水處理設(shè)施無法穩(wěn)定發(fā)揮處理效果。近些年，隨著污水處理廠數(shù)量的飛速增長，對專業(yè)的運行管理人員的需求大幅增加，然而，符合要求的人員卻比較缺乏，導(dǎo)致部分污水處理廠無法得到科學(xué)有效的管理，無法全面發(fā)揮污水處理廠的處理效果；地方環(huán)保部門對污水處理廠的檢查頻次低、監(jiān)管不到位，在日常的監(jiān)督檢查中走過場，日常的監(jiān)督性監(jiān)測和在線監(jiān)測系統(tǒng)等監(jiān)控手段未有效利用，未及時掌握污水處理廠的運行狀況，部分污水處理廠運行管理人員不盡心盡責(zé)進行管理；部分工業(yè)企業(yè)將未處理達標的工業(yè)污水或者超出企業(yè)承載能力的事故污水直接排入下水管網(wǎng)，對污水處理廠的運行穩(wěn)定性產(chǎn)生沖擊，個別情況甚至?xí)?dǎo)致生化系統(tǒng)的崩潰、污水處理廠停運，而含較高濃度重金屬等污染物的工業(yè)污水則會導(dǎo)致污泥中的部分指標嚴重超標，只能按照危險廢物進行處置；部分地區(qū)制定的污水處理費收取標準偏低，且無法完全收取到位，部分地方政府由于財政比較困難，對污水處理的補貼不足甚至挪用污水處理費，無法將相關(guān)費用及時撥付到位。

第三，污水處理產(chǎn)物尚未得到有效處置。雖然我國大部分城鎮(zhèn)污水經(jīng)過了污水處理設(shè)施的處理且達到排放標準，但是未得到有效處置的污泥和大量直排的中水仍然持續(xù)污染水體和土壤，城鎮(zhèn)污水處理難題尚未真正化解。環(huán)境保護部于2010年下發(fā)了《關(guān)于加強城鎮(zhèn)污水處理廠污泥污染防治工作的通知》，然而，當(dāng)前污水處理廠產(chǎn)生的污泥仍未得到有效處置。當(dāng)前污泥處置以垃圾填埋場填埋為主，但是過高的含水率使得垃圾填埋場產(chǎn)生滑坡、滲濾液大幅增加等問題，部分垃圾填埋場甚至因此拒絕接受污水處理廠的污泥；通過工業(yè)窯爐進行焚燒處置則成本較高，且處置能力有限，處置的比例非常低；污泥處置不暢導(dǎo)致污水處理廠減少排泥甚至不排泥，排放的污泥露天堆放，隨意拋棄、傾倒現(xiàn)象成為常態(tài)，使得水體和土壤受到了持續(xù)的污染。

五．污水處理的前景與要求

中國應(yīng)完善污水處理的政策法規(guī)，建立監(jiān)管體制，創(chuàng)建合理的污水處理收費體系，扶植國內(nèi)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進污水處理行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和市場化。污水處理行業(yè)是一個朝陽產(chǎn)業(yè)，發(fā)展前景十分廣闊。中國將在“十一五”期間投資3000億元以推進城市污水處理和利用，中國污水處理行業(yè)由此迎來高速發(fā)展期。

未來污水處理將朝著智慧水務(wù)方向發(fā)展，在“智慧水務(wù)”理念的引導(dǎo)下，水務(wù)集團的管理發(fā)生了變革，它們采用數(shù)據(jù)采集、傳輸?shù)葌鞲性O(shè)備在線檢測水務(wù)系統(tǒng)的運行狀態(tài)，并采用可視化的方式有機整合水務(wù)管理部門設(shè)施，形成“水務(wù)物聯(lián)網(wǎng)”。集團通過水務(wù)數(shù)字化管理平臺將海量數(shù)據(jù)進行及時分析與處理，即在各污水處理廠、泵站安裝數(shù)據(jù)采集前置機或數(shù)據(jù)采集DSP模塊，將自控系統(tǒng)中的生產(chǎn)運行數(shù)據(jù)通過3G網(wǎng)絡(luò)實時傳輸?shù)郊瘓F總部，進行集中存儲和應(yīng)用。通過對各類關(guān)鍵數(shù)據(jù)的實時監(jiān)視和智能分析，再提供分類、分級預(yù)警，且利用短信、光、警報聲等通知相關(guān)負責(zé)人，同時給予相應(yīng)的處理結(jié)果輔助決策建議，以更加精細和動態(tài)的方式管理水務(wù)運營系統(tǒng)的整個生產(chǎn)、管理和服務(wù)流程，使之更加數(shù)字化、智能化、規(guī)范化，從而達到“智慧”的狀態(tài)。六。結(jié)語

在生態(tài)文明被高度重視的當(dāng)下，保護環(huán)境不應(yīng)僅僅是一個口號，而應(yīng)是我們所有人努力的方向。通過這次研究性學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了知識，還產(chǎn)生了濃濃的愛國之情。用我們的知識來為國家排憂解難，才是我們當(dāng)今少年偉大的志向！