第一篇：美國人如何教育孩子零用錢的觀念

經(jīng)常有朋友問我關(guān)于美國家長[微博]怎樣給孩子零花錢的事情,我不是專家,所以很難告訴他們該怎么做。不過我時常在美國看到,聽到的這方面的內(nèi)容,所以在這里和朋友們一起分享: 我喜歡優(yōu)秀的孩子,也接觸過不少優(yōu)秀的美國孩子,他們給我最大的感觸就是:陽光,獨立、自信。

他們中有些孩子的生財能力和理財能力,讓我很驚訝。同時,感慨美國家長對孩子金錢方面的理念,很富有的家庭,子女自己貸款上學(xué);很小年齡就開始打工;18歲以后,再用父母的錢是一種恥辱??不管這些觀點是否正確,都給了我很深刻的印象。

我以前也寫過一些相關(guān)的博文

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我們一起來看看:美國家庭如何從小教育孩子零用錢的觀念? 沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢

大多數(shù)美國父母認為,如果沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢。有些教育專家甚至不贊同稱之為“零用錢”,而稱之為“報酬”,或者稱之為“工作支付”。

在美國,很多孩子通干家務(wù)活獲得零用錢。比如,朋友家的兒子,11歲,他每次幫助父母除草,都可以拿到7美元。

這種情況在美國十分普遍,孩子們從很小的時候便開始接受金錢觀念的熏陶與實踐,付出勞動便理所應(yīng)當?shù)孬@得報酬,這在美國幾乎是一條連自家人也不例外的“金科玉律”。

而父母給孩子錢的初衷大多為: 一是遵守按勞付酬的原則;二是讓孩子們有一定的錢可以購買他們必要的食品和學(xué)習(xí)用品;三是讓孩子們得到一些勞動實際的鍛煉。

總統(tǒng)奧巴馬12歲大女兒瑪莉亞和9歲小女兒的薩莎,必須要做家務(wù)才有零用錢。奧巴馬接受訪問時,曾經(jīng)表示對他的兩名女兒管教嚴厲,如果做家務(wù),每星期能領(lǐng)得1美元的零用錢,家務(wù)包括布置餐桌,清洗碗盤,打掃自己的房間和衣柜等。第一夫人米歇爾說: “女兒不許出現(xiàn)以下行為:抱怨、哭鬧、爭辯、糾纏和惡意嘲笑。”女兒要自己整理床鋪、自設(shè)鬧鐘、自己起床、自己穿衣服。奧巴馬說:“一次我離家?guī)仔瞧?女兒瑪莉亞對我說,‘嗨,你欠我10個星期零用錢啦!’”

有人開玩笑說,總統(tǒng)給女兒的“工資”太低,屬于最低時薪,還敦促奧巴馬為女兒提出刺激財政方案。不過,那是2008年奧巴馬接受《人物》雜志專訪時說起的,不知道在物價飛漲的今天,他給女兒的“工資”有沒有漲一點。

將“付費”和“非付費”的工作區(qū)分開來

讓孩子通過勞動獲取報酬,本來是件好事,但也有人指出,這樣也容易導(dǎo)致孩子純粹為了錢而勞動,不給錢就什么都不做。

其實這也好辦。

美國的教育學(xué)家建議,不要為孩子們所做的每一件小事支付報酬,有些活是要“付費”的,有的卻是“非付費”。

這其中的區(qū)別是什么呢? 付費的工作——不完全屬于自己的事,而是為集體(家庭)做貢獻的。比如:公共區(qū)域的衛(wèi)生,洗車,修剪草坪,修理屋頂?shù)取?/p>

非付費的工作——完全是自己的事,只是為自己服務(wù)的,以及一些孩子該做的基本小家務(wù)。比如:洗自己的衣物,整理自己的床鋪和房間,洗碗,掃地等。這些都是應(yīng)該做的,所以沒有報酬。

零用錢是一種理財教育工具

一些美國家長認為,零用錢是一種用來教育孩子理財觀念的工具,重點是幫助孩子學(xué)會理財技巧。也就是說教小孩子使用零花錢是讓小孩子學(xué)會如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費決定的重要教育手段。給小孩子零用錢,目的是讓孩子通過賺錢-花錢這個過程,來學(xué)會怎么多賺錢,有計劃地花錢,然后才能是利用手里的錢,獲取更多的錢。

因此,給多少零用錢? 什么時候開始給小孩零用錢? 如何教導(dǎo)小孩用錢? 就很有技巧了。

對于這些問題,美國的一些教育專家和家長各有法寶和要則,搜集了一些,大家僅供參考吧: 【1】支付多少零花錢合適? 家長可以寫下孩子平均每周和每天的花費,設(shè)立一個平均每日金額,再支付零用錢。

爸爸媽媽盡可能將小孩子的零花錢數(shù)量控制在與他的同伴大致相當?shù)乃缴稀?/p>

【2】從孩子幾歲開始支付? 大多數(shù)三歲的孩子對于金錢已經(jīng)產(chǎn)生興趣,隨著他們年齡增長,他們的興趣將會加深,如果提早跟孩子談?wù)摻疱X或適當運用零用錢,對小孩子將來的成長有一定的幫助。

【3】采取什么方式支付? 可以按次支付,也可以定時支付。

不過,父母應(yīng)該在支付零用錢時,跟子女談?wù)劶彝ソ?jīng)濟狀況。一些美國家庭還讓青少年為自己的電話費和車費以及一部分家庭開支付賬。小孩子成熟后,爸爸媽媽常會翻開賬本,告訴他家中的錢是怎么花的,以幫助小孩子了解如何掌管家庭的“財政”。

【4】如何指導(dǎo)孩子花零用錢? 零花錢的使用,理論上來收由小孩子全權(quán)負責(zé),爸爸媽媽不直接干預(yù),但應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)。

指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)如何平均分配他們的零用錢,例如百分之三十用于消費,百分之三十用于短期儲蓄,百分之三十長期儲蓄和百分之十作出奉獻等。

另外美國還有一種小豬錢箱,分有四格,分別是存款,花費,捐贈和投資,教孩子們?nèi)绾晤A(yù)算金錢。最起碼可教導(dǎo)小孩子如何有計劃有節(jié)制地消費,讓他們學(xué)會儲蓄,而后再教他們?nèi)绾尉鬟\用金錢。

比如有一個家庭,孩子擔(dān)任了修建花園的工作,因此家長每周給小孩6美元,那6美元的零用錢非常明確地分配: 2美元直接任由小孩花費買東西,另外2美元由小孩選擇捐到自己選擇的慈善機構(gòu),最后2美元存到銀行。直到年底,小孩子可從銀行戶口拿取一半的錢來花費,留著另一半的存款增長。

【5】讓孩子學(xué)會對自己的消費行為負責(zé)

小孩子因使用不當而犯錯時,父母不輕易幫助他們渡過難關(guān)。因為只有如此,小孩子才能懂得過度消費所帶來的嚴重后果,從而學(xué)會對自己的消費行為負責(zé)。

總的說來,零用錢的教育核心,是要讓小孩子得到那種經(jīng)過艱苦奮斗而來的滿足感并學(xué)會享受和珍惜它。

應(yīng)該說,在父母教育下,大部分美國孩子能夠妥善使用手中的零用錢,而并不是隨意亂花揮霍,由于這是他們自己的勞動所得,所以才有一種珍惜的潛意識,這錢一般也能用到最重要的地方。

最后,關(guān)于零用錢,美國教育專家給家長的建議是:不要為零用錢與瑣事辯論的方式,苦苦思索和煩惱,讓孩子們開始用雙手管理金錢。

第二篇：看美國人如何教育孩子

美國人如何教育孩子，專家看點一： 來美國前，我就對美國人不打不罵，卻能教育好孩子這一點很好奇。在美國，體 罰、言語羞辱或其它手段，造成孩子身體或心理傷害，當事人要受法律懲罰，父 母當然不能例外。■美國人如何教育孩子，專家看點二： 美國人認為成材，不僅僅指學(xué)業(yè)上的成就，應(yīng)該包括廣泛的含義：遵紀守法、誠 實誠信、禮貌修養(yǎng)、團隊精神、和身心健康等等。■美國人如何教育孩子，專家看點三： 中國媽媽是孩子的“護身符”，護短、寵孩子是媽媽的“專利”。然而，在美國卻不是這樣。美國人認為在孩子的早期教育中，媽媽對孩子地一生 有很大地影響。在美國，孩子能不能吃巧克力、打電子游戲、請小朋友到家里參 加都事先要要向媽媽請示，并做出“預(yù)算”。■美國人如何教育孩子，專家看點四：做錯事是要道歉的。就餐地時候，我一屁股坐在主人家的孩子想坐地位置上。小家伙就開始鬧：“那 是我地地方，我要坐那里。”異性主人趕緊過來勸，小家伙還是鬧，男主人變得 嚴肅起來：“不聽話，就回到自我地房間里去！”小家伙還真倔，流著淚沖上了樓。“沒關(guān)系，換一下位置吧！”異性主人卻說： “不行，這樣會寵壞孩子的。” 我連忙說： 過了十幾分鐘，小家伙下了樓，男主人問：“準備好了嗎？”小家伙重重地點了點 頭，低著頭向我道歉。這時候，男主人與異性主人先后放下餐具走過去深情地吻 了吻小家伙。

■美國人如何教育孩子，專家看點五：美國媽媽是這樣教育孩子的哭鬧的。剛到休斯敦，我們到超市去采購生活用品。有一個美**親牽著一個大約兩歲多 的小男孩，小男孩拿著一個玩具沖鋒槍坐在地上哭鬧：“我就要這個！我就要這 個！”媽媽哄了幾分鐘，似乎并不見效，于是雙手抓住小男孩的肩膀把他提了起 來，嚴厲地說：“小彼得，看著媽媽地眼睛，媽媽說不可以！”小男孩并不抬頭。這位美國媽媽更嚴厲了：“彼得，把頭抬起來！”小男孩緩緩地抬起了頭，看著媽 媽。幾分鐘后，小男孩似乎讀懂了媽媽的眼神，乖乖地把玩具槍遞給了媽媽。■美國人如何教育孩子，專家看點六：孩子永久是父母地驕傲。給我們講課的約翰是一個四十多時的離了婚、除了專業(yè)就沒有其他愛好的男人，他經(jīng)常拿出一個幼稚地圖漫集讓我們看。說實話，那些圖漫簡直就是涂鴉，有些 還能辨認出是只鳥或者房子，有地根本就不知道是什么。可是約翰卻把它看為寶 寶，逐一給我們說明這是孩子幾時地作品，讓人充分感受到孩子永久是父母地驕 傲。

第三篇：美國人怎樣教育孩子

美國聯(lián)邦憲法賦予美國人以公民權(quán)力，允許他們參政議政，參與各級政府的選舉，因此，從獨立之日起，美國就一直比較強調(diào)民眾公民意識的培養(yǎng)，使美國人自幼開始認識自己作為一個美國公民的義務(wù)和權(quán)利，逐漸產(chǎn)生主人翁意識，成為政府所需的合格公民，為美國民主政體的穩(wěn)固、健康演進提供強有力的思想文化支撐，從而確保美國政治體制持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

一、合格的美國公民有何標準什么樣的人才算是美國的合格公民，在美國憲法和相關(guān)的法規(guī)中均有詳細的詮釋。“尊重、責(zé)任心、可靠、關(guān)心、公平與正義”等核心價值觀是美國公民的基本素質(zhì)。美國有關(guān)合格公民的具體標準可從中小學(xué)的“公民學(xué)課”的目標中獲得啟示，美國的“公民學(xué)課”的具體目標包括：

(1)熟悉“民主社會”的有關(guān)準則，如知道憲法是國家的根本大法，任何人(包括總統(tǒng))和任何組織(包括行政機關(guān)、立法機關(guān)和司法機關(guān))都不得以任何理由違反憲法。

(2)學(xué)會自律。既做自己認為應(yīng)該做的事，也做自己不愿做但社會要求自己做正當?shù)氖虑椤?/p>

(3)恪守信用。

(4)誠實。即在生活的一切方面，都要敢說真話，即使說真話損害了自己也在所不惜。

(5)實現(xiàn)最佳自我。即敢于抵制群體的不正當壓力，不做自己不愿做的不當之事，即使孤立無援亦是如此。

(6)利己但不損人。運用適當?shù)氖侄巫非髠€體或群體目標的實現(xiàn)，同時要尊重他人的各種權(quán)力。

(7)勇于承認自己的錯誤。做錯了事敢于說“對不起，我錯了。”

(8)懂得獲取勝利是重要的，但并不是至高無上的。

(9)在人際交往中對人謙恭有禮貌，包括有禮貌地聽人講話。

(10)尊重而不歧視他人，包括不歧視任何年齡、任何種族和任何宗教信仰的人，就像希望別人尊重自己一樣。

(11)知道任何一個人不是孤立存在的，他(她)的存在常常會影響到他人甚至社會，并懂得其中的道理。

(12)成熟、大度，能夠在逆境中正確調(diào)控自我。

(13)不管做什么事，都能做到認真、負責(zé)。

(14)尊重他人的財產(chǎn)權(quán)，包括尊重學(xué)校財產(chǎn)權(quán)、企業(yè)財產(chǎn)權(quán)、政府財產(chǎn)權(quán)及每一位個人的財產(chǎn)權(quán)。

(15)遵守法律，除非法律與宗教信仰或與普遍公認的道德準則相矛盾。如果在后一種情況下不服從，也應(yīng)采用非暴力的手段，還必須接受法律規(guī)定的各種處罰。

(16)尊重民主社會的各種自由，如言論自由、出版自由、集合自由、宗教信仰自由等，即使是自己厭惡的言論、不喜歡的團體或鄙視的個人言行也應(yīng)尊重。

(17)養(yǎng)成各種有益于身心健康的習(xí)慣，戒除各種有損于身體健康的嗜好。

(18)沒有過早的性體驗，培養(yǎng)與家庭生活準則完全一致的性態(tài)度。①張偉平：“美國中小學(xué)的公民學(xué)教育”，《外國教育研究》，1990第1期。

二、于細微處見分別培養(yǎng)孩子養(yǎng)成社會公認的美德和倫理規(guī)范在美國被當作是學(xué)校、家庭、教堂和社會不可推卸的共同職責(zé)。美國的私立學(xué)校歷來把公民素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是核心價值觀的教育放在一個重要的位置，其中的一個重要途徑就是通過專門的宗教課，以及相關(guān)的宗教儀式強行實施。而公立學(xué)校由于政教分離制度的影響，是不能在學(xué)校開設(shè)宗教課的，但通過開設(shè)“社會”、“公民學(xué)”、“生活教育”專門課程和通過課外活動、校園文化和校園文化建設(shè)、咨詢與指導(dǎo)及必要的紀律管理等形式促進孩子的良好品德形成。家庭和社會也通過一些細小的行為影響著美國下一代。

1.兩難問題的討論老師按照柯爾柏格(1927-1887，哈佛大學(xué)教授，對兒童的道德認知發(fā)展理論研究很深，首次提出道德判斷發(fā)展的三個水平六階段模型)設(shè)計的方法，組織了一次道德判斷談話。他首先對學(xué)生講了一個“海因茲與藥”的故事：

歐洲有一名婦女患癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥能救她。那就是本鎮(zhèn)一位藥劑師新近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，而藥劑師索價還要高出成本十倍。他花了400美元，只夠藥費的一半，海因茲不得己，只好哀求藥劑師，請求他便宜一點賣給他或允許他賒賬。但藥劑師說：“不行!我發(fā)明這種藥就是為了賺錢。”這樣，海因茲嘗試了一切合法手段，但還是沒弄到藥，而他的妻子快要死了。于是他在晚上撬開了藥店的門為妻子偷來了藥。結(jié)果，這位藥劑師告到了法院。

講完故事后，老師向?qū)W生提出問題：“海因茲應(yīng)該借藥嗎?為什么?”“藥劑師這樣做對嗎?為什么?”“如果你是法官，你該如何斷這個案子?”學(xué)生分成幾個小組展開討論，每個都作判斷，說出理由。通過討論，每個學(xué)生都受到了鼓勵，對各種觀點進行了思考，從而得出了自己的結(jié)論。

這是美國學(xué)校經(jīng)常開展的一種“道德推理”課。在美國人看來價值觀念是個人的相對的，是沒有定型的，他們重視學(xué)生討論價值的過程，讓學(xué)生在討論的過程，經(jīng)過價值澄清、道德推理等形成自己的價值觀，促進道德認知水平的提高，從而指導(dǎo)自己的行為。

2.愛國與愛國旗教育在美國的許多學(xué)校，每間教室門口都掛著一面美國國旗，上第一節(jié)課前教師和所有同學(xué)無一例外地站立，神情嚴肅，面向國旗，手捂胸口，吟誦國歌歌詞，然后齊唱國歌。

在美國，有關(guān)美國公民的基本行為規(guī)范的教育，一方面通過設(shè)置正式的課程如公民課、歷史課等向?qū)W生進行灌輸和專門訓(xùn)練，另一方面通過學(xué)校內(nèi)的各種活動如班會、慶典儀式以及城市的公共建筑、紀念碑等潛移默化地向?qū)W生灌輸“政治神話”和民族、國家象征，培養(yǎng)學(xué)生成為獻身民主制度和民主理想的愛國公民，吟誦國歌歌詞，齊唱國歌便是一好例證。

3.“走向法庭”，了解美國的民主社會

紐約地方法院即將審理一宗一名高中生籃球隊員強暴女同學(xué)一案，杰克便帶他的學(xué)生到地方法院去旁聽該案件的審判過程，回來后他又組織學(xué)生根據(jù)他們在課堂上學(xué)到的公民學(xué)知識以“如果我是法官，我該怎樣判”為題對這一案件進行分析討論，自己得出結(jié)論，判斷該高中籃球隊員是否有罪。

類似此例的“現(xiàn)場訓(xùn)練法”是美國學(xué)校對學(xué)生實施公民教育的一種有效的途徑、方法，美國的一些研究人員研究發(fā)現(xiàn)，在課堂上向?qū)W生生硬灌輸法律條文和民主政府的民主制度無助于學(xué)生民主自由態(tài)度的形成，因此他們更傾向于讓學(xué)生走出課堂到實踐中去觀察社會現(xiàn)象，以批評的態(tài)度討論和分析相關(guān)的政治問題，如“如果我要競選美國下屆總統(tǒng)我將提出哪些施政綱領(lǐng)”的討論題會促使學(xué)生到社會上去調(diào)查現(xiàn)實社會生活中存在哪些問題，到圖書館查閱大量的有關(guān)現(xiàn)任總統(tǒng)的政治傾向及其他相關(guān)資料，然后提出自己“施政綱領(lǐng)”。也許這份“施政綱領(lǐng)”相當幼稚，漏洞百出，但他們在調(diào)查民情、查閱資料的同時主動學(xué)到了很多相關(guān)的知識。

4.“有禮貌地堅決地拒絕毒品”，一節(jié)“抵制吸毒”課①聶海清：“訪問美國小學(xué)隨感”，《外國教育研究》1993年第5期。

一名警察(為學(xué)校的兼職教師)走進一間五年級教室，簡單問候之后，便對學(xué)生說：你拒絕別人要你做某事的時候，一要禮貌地給予答復(fù)，二要態(tài)度堅決。拒絕別人引誘你吸毒也是這樣。接著，他舉了一個例子：我買了一輛自行車，我很喜歡，有人向我借車，我不想借給他，那我就要找出理由，既不禮貌又態(tài)度堅決地拒絕他，使他不再好意思借。

警察又找了一名男學(xué)生扮“借車人”向他借車，于是倆人開始在全班同學(xué)面前表演。“借車人”說出很多借車的原因，“車主人”找出種種借口既有禮貌而又堅決地予以回絕，最后“借車人”還是沒把車借到手。倆人的表演生動、逼真，引起了陣陣笑聲和掌聲。

然后警察把全班學(xué)生分四個小組，每組自己分配“引誘吸毒者”和“拒絕吸毒者”兩個角色，人人參加表演，并安排五六分鐘的時間讓各組同學(xué)研究如何進行表演。最后，四個組的學(xué)生分別到前面表演，每組表演結(jié)束時，全班同學(xué)都用鼓掌和用腳有節(jié)奏地踏地板的動作和聲音，來評價表演效果。

這節(jié)課既滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，吸引了他們的興趣，同時也達到了既定的教學(xué)目的。這節(jié)課所以效果好，是因為它的題材來源于學(xué)生現(xiàn)實生活，相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容又是以表演的形式呈現(xiàn)給學(xué)生的，所以很受學(xué)生歡迎。

總之，美國學(xué)校的公民教育或道德教育、品德教育等在內(nèi)容和方法上都強調(diào)層次性與滲透性、循序漸進與潛移默化。

就內(nèi)容而言，中小學(xué)教育主題是培養(yǎng)合格公民和學(xué)生的社會責(zé)任感，主要傳授美國的一般法律常識和道德規(guī)范，教育途徑主要是開設(shè)“公民”等課程。在高校，公民教育仍是重要內(nèi)容，但不設(shè)置專門的公民課程，而是把有關(guān)內(nèi)容融于整個教育活動之中，并在層次上有所提高，目的是培養(yǎng)“好公民”。為此，高校的的公共基礎(chǔ)課普遍開設(shè)有關(guān)專題，如“美國總統(tǒng)制”、“歐洲政治思想”、“美國政治生活中的道德問題”、“偉人肖像”等。另外，諸如“語言和人”、“藝術(shù)和社會”、“西方文化的三次危機-文明在受審”、“亞洲政治思想”、“男女平等理論與婦女運動”等課程。

1989年美國全國人文學(xué)科基金會又推出了“50學(xué)分核心課程”的改革方案，建議其中18學(xué)分用于講授文化和文明，旨在增強學(xué)生的歷史感，開闊其視野，使學(xué)生更好地認識自身與社會的關(guān)系及責(zé)任。由于大學(xué)生畢業(yè)將直接走向社會，從事專業(yè)工作，美國高校還十分重視職業(yè)道德教育，諸如“新醫(yī)療革命中的道德問題”、“沖突和變革與商業(yè)道德”、“技術(shù)社會中的道德問題”等專題，著重解決學(xué)生的職業(yè)價值以及與職業(yè)有關(guān)的品德問題，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，克服功利主義的影響。在具體的教育方法上，同樣也十分注重層次性。以中小學(xué)“公民學(xué)”課程為例，教學(xué)方法由簡到繁、由淺入深，層層遞進：

(1)考慮到中、小學(xué)生缺乏判斷力，模棱兩可的方法可能導(dǎo)致受教育者的思想混亂，為此廣泛采用正面教育，如上述的“抵制吸毒”課一例；

(2)注重啟發(fā)誘導(dǎo)，采用談話法，聯(lián)系實際，進行課堂討論，避免正面教育變成強迫灌輸，如上述“兩難問題討論”一例；

(3)為避免課堂討論流于形成或概念游戲，還把現(xiàn)場教學(xué)作為一種補充方式，如上述“走向法庭”一例。高校則普遍采用多種形式的教學(xué)方法，即使是課堂教學(xué)也具有美國特色，即融公民教育于整個教育過程中，普通教育與專業(yè)教育都帶有強烈的德育傾向。例如：咨詢指導(dǎo)是美國高校開展學(xué)生工作的傳統(tǒng)做法，具體有新生指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等形式，它們大多能有效地針對學(xué)生的個別情況，解決學(xué)生自我發(fā)展過程中的各種問題，在學(xué)生的品德塑造方面頗具影響。

5.別出心裁的處罰1987年1月，19歲的美國青年泰龍·維爾本因偽造母親簽名冒領(lǐng)美金1600元而被起訴，他因此被判了2年徒刑。考慮到他悔改態(tài)度良好，當?shù)芈蓭熓聞?wù)所建議緩期執(zhí)行，法官肯尼斯·羅爾有條件地采納了這一建議，但又附加了這樣一條處罰意見：維爾本必須把吉卜林的名詩《我的媽媽》當眾背誦一遍。

審判室里擠滿了人，但鴉雀無聲。憂郁的維爾本站在啜泣不止的母親面前背起詩來：假如我被懸于高峻的山崖，我知道誰的愛仍會伴我飛向天涯。噢，媽媽，我的媽媽!假如我被打入地獄，身首異處，我知道誰還會不斷祈禱為我祝福，噢，媽媽，我的媽媽!……羅爾法官為什么要別出心裁地采取這種背詩處罰?請聽他的解釋：“讓年輕人知道，他的行為是多么叫母親傷心；同時也讓母親明白：兒子已經(jīng)認識了自己的過錯。

這樣做，可取得別的處罰所不能產(chǎn)生的效果。”很難想象維爾本以后還會干出類似的蠢事，也很難想象這段經(jīng)歷會在他的意識中完全消失。

6.“很對不起，我拿了你們的糖果”當艾姆布魯斯·羅賓遜發(fā)現(xiàn)10歲的兒子大衛(wèi)·羅賓遜從一家小商店拿走一塊巧克力時，便讓孩子將巧克力送回去，并當著其他顧客的面向店員道歉：“很對不起，我拿了你們的糖果……我保證以后再也不拿了。”店員接受了道歉，準備再把這塊巧克力送給大衛(wèi)，但老羅賓遜絕不同意，“他不能接受，這不是他的。”說完便將大衛(wèi)和他的哥哥帶回家，打了哥倆的屁股。打大衛(wèi)是他偷了東西，而打他哥哥是因為他沒有阻止弟弟偷東西。

“誠實、勇于承認自己的錯誤”是每一個國家、每一個民族都提供的優(yōu)秀品行，美國也不例外，只不過各國采取的具體教育方法不同而已。艾姆布魯斯·羅賓遜讓做錯了事的兒子在別人面前承認自己的錯誤，是想讓孩子對自己有害于社會的行為感到羞愧，從而塑造他的正確道德行為。從結(jié)果來看，這種方式很合理，也很有效。

上述事件發(fā)生20年后，大衛(wèi)·羅賓遜成了NBA1995年最有價值的球員、古典鋼琴家、電腦奇才和社會活動家。他在其父親《如何培養(yǎng)最有用的人》一書的序言中寫道：“我永遠也不會忘記被當成賊站在柜臺外時的心情。父親讓我看到了自己不愿成為的哪種人，他的做法給我留下了無法抹去的記憶。從那件事后，我再也不想偷了。”①［美］勞倫斯·波皮羅著，施美華譯，《EQ之門如何培養(yǎng)高情商的孩子》，經(jīng)濟日報出版社，1997，第68頁。

三、現(xiàn)實不容樂觀最近幾十年來，越來越多的青年人由于沒有意識到或漠視道德價值觀念，而在不斷地傷害自己、傷害他人。這是美國社會的一個非常嚴峻的現(xiàn)實。好像此前學(xué)校、家庭、社會在向青少年傳授核心價值觀念方面基本上沒有效果。

有人認為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象除了與美國學(xué)校教育本身存在一定弊端，如學(xué)校只重學(xué)術(shù)性課程、教師不利的榜樣的影響以及教育方法不合適以外，家庭破裂、貧困、種族不平等，新聞媒介中暴力與性的泛濫等應(yīng)負主要責(zé)任，這些現(xiàn)象對青少年有極大的破壞作用。“對于美國兒童來講，應(yīng)該成為其保護者和道德支柱的家庭本身就處在放任墮落之中，他們從來就沒有一個應(yīng)有的家庭，他們的周圍是一個充滿恐怖的場所，街道充斥暴力。”②轉(zhuǎn)引自安鈺峰：“美國中小學(xué)品格教育面臨的問題及其對策”，《外國教育研究》，1995年第3期。

美國兒童保護基金組織在1996年12月發(fā)表的報告中指出，美國現(xiàn)有近100萬兒童無人照管甚至飽受凌辱和虐待，約有50萬兒童沒有親生父母照顧，而是被人領(lǐng)美，近1/7的兒童缺乏健康保險。美國聯(lián)邦調(diào)查局的一項報告說，1995年美國青少年因毒品犯罪而被捕的人數(shù)猛增到14.7萬，比1990年增加了一倍。一名美國電影工作者講過，吸引美國青少年的電影必須具備暴力、反叛和性三個因素，就連以兒童為對象的迪坭賣座率最高的電影“獅子王”也不例外。電影“獅子王”中獅子王被殺一幕赤裸裸地將死亡呈現(xiàn)在兒童面前，其暴力程度令成人也感到不安。

且不說美國的電影等傳播媒介和校園外的社會現(xiàn)實充滿了暴力、性，就連學(xué)校也無處不見類似問題的存在。

1.校園暴力1993年，16歲的高中生維特與兩名同學(xué)帶著利刀和鐵管走進教室，準備報復(fù)一個同學(xué)，但此時這個同學(xué)不在，維特將滿肚子氣發(fā)泄到剛剛進門的另一個同學(xué)羅伯特的身上。一陣激烈的爭吵之后，倆人開始打起來，最后維特拿出利刀刺向羅伯特的要害部位，羅伯特就這樣結(jié)束年輕的生命。類似這樣的校園暴力案件在美國還不算太少，如“因未給學(xué)生及格分而險些遭學(xué)生槍殺”、“三

名學(xué)生圍攻在槍口下的老師”、“校長輔導(dǎo)學(xué)生而引來殺身之禍”等經(jīng)常見諸報端。下面的這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)也許能說明校園暴力的嚴重性。

●全國教育聯(lián)合會估計，全美國約有10萬學(xué)生經(jīng)常帶槍上課，13%的校園槍殺案件發(fā)生在小學(xué)和幼兒園；●美國司法部1994年12月對加州、新澤西州、伊利諾州和路易斯安那州調(diào)查發(fā)現(xiàn)，20%的學(xué)生說自己有槍，12%的學(xué)生經(jīng)常帶槍上課。

●16.2%的高中生自稱在最近1年內(nèi)與人打過架，7.2%的高中生說自己在校內(nèi)受到過武器恐嚇。

●1998年美國人口普查局公布，全美國每天有30名學(xué)生受槍傷，10人死于槍下，每天有211名兒童因與毒品罪有關(guān)而被捕。

2.性在美國校園一名15歲的女學(xué)生與18歲的男朋友認識僅兩個星期便發(fā)生了性關(guān)系。在得知她的男朋友同時與其他女孩上床后，這位女學(xué)生仍然與他約會如舊。她的解釋是：性好像麥當勞快餐一樣，她不在乎男朋友是否與其他女孩上床。

美國學(xué)生對性的態(tài)度從這一事例可見一斑。1994年公布的一項調(diào)查結(jié)果表明，美國95%的青少年在17歲前已有過性行為。美國的青少年還普遍有性的苦惱，他們怕沒有性經(jīng)驗會受到朋友的取笑，有了性經(jīng)驗后又擔(dān)心染上愛滋病或懷孕。

如何對待青少年的性行為，在美國大致存在兩種派別。以宗教人士為主的保守派主張青少年禁欲，反對沒有婚姻或婚姻以外的性行為。他們對凈化社會、防止色情泛濫起到了很大的作用。美國通過了法律，嚴格管制兒童色情刊物和色情音像產(chǎn)品，嚴懲與未成年人發(fā)生性行為。由于美國私立學(xué)校多有宗教背景，所以自然以保守派占優(yōu)。

而開放派則認為，性行為是青少年的一種正常的生活和心理現(xiàn)象，青少年發(fā)生性行為是無法阻止的，不如誘導(dǎo)他們注意安全的性行為。他們建議，學(xué)校應(yīng)開設(shè)性教育課程，培養(yǎng)學(xué)生對的健康態(tài)度。但是，目前許多學(xué)校(主要是指公立學(xué)校)開設(shè)的性教育課程內(nèi)容與家長心目中的性教育往往不一致，家長開始對學(xué)校的性教育產(chǎn)生了不滿和不信任。開放派在公立學(xué)校有一定的市場。

這兩大派的觀點完全相背，他們的主張此消彼長，他們的爭論也一直在繼續(xù)。

第四篇：美國人的家庭觀念

美國人的家庭觀念不知從什么時候開始，在我們的印象里，美國人是沒有家庭觀念的。每逢被問到，中美最大的差異是什么，大家?guī)缀醪患偎妓鳎谝粭l就會說中國人注重家庭。潛在意思是，美國人是不注重家庭的。初到美國的時候，老實說，至少我是帶著這種觀念來的，但慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這是對美國社會最大的誤會。

其實，美國的家庭觀念超出我們的想象，有時感覺更勝于中國。首先表現(xiàn)在這里夫妻關(guān)系穩(wěn)定，互相忠實，這點恐怕當代中國完全不能和美國相比。有朋友懷疑說，是不是你觀察有局限，或者有偏差？我不敢肯定。但得此結(jié)論的絕非我一人，北美網(wǎng)上幾乎是共識。好多在國內(nèi)有“花花心思”的，在這里浪子回頭恐怕不在少數(shù)，可能是環(huán)境教育了他們，讓他們找到了道德感。美國人注重家庭的表現(xiàn)形式，更多的是時間上在一起，彼此尊重，彼此關(guān)注，關(guān)注成員的情感，愛好，發(fā)展，互相鼓勵，獲得自信，并見證每一個進步。不同于國內(nèi)，美國人干什么都愛以家庭為單位，無論出去吃飯，看球賽，看電影，還是去運動等等。美國社會很多設(shè)計都和家庭有關(guān)，比如酒店，餐館等，尤其是教育，我的學(xué)生放學(xué)之后大多屬于不同興趣團體，有樂隊的，還有各種體育項目的。團體之間經(jīng)常有頻繁的各種比賽，這些比賽常常是跨市甚至跨州的，但參賽選手的家庭大都驅(qū)車前往支持，甚至不在乎來回10多個小時的車程；參賽者呢，大概在親情的感染下，也爭取有最好的表現(xiàn)，來回報家人的鼓勵。激動的獲獎?wù)撸蠖际菧I流滿面，獲獎感言的第一句往往是：感謝家庭的支持！至于像畢業(yè)典禮就更不用說了，無論是小學(xué)畢業(yè)，還是博士畢業(yè)，無論多遠，無論多忙，親人朋友很少缺席。所以常常見到的是，大家都放下繁忙的工作，從國外飛回來的，西海岸飛東海岸來的，爺爺奶奶不顧路途之苦駕車數(shù)小時的。。家庭齊聚一堂，共同分享畢業(yè)生收獲的喜悅，見證他們?nèi)松匾囊豁摗Ｓ浀檬苎麉⒓油昱笥押⒆拥拇髮W(xué)畢業(yè)典禮之后，他們問我，在中國，畢業(yè)典禮是一件大事嗎？我說當然是，但不會像美國這樣隆重，畢業(yè)生家庭一般不會參與。在一次家庭聚會上，剛剛參加完春季碩士畢業(yè)典禮的叔叔對侄子開玩笑說，嘿，蕭恩，我真希望搬到中國去？

我們注重親情，以為這是中國的專利，殊不知人之為人，情感絕對是一樣的，盡管出于文化的原因，表現(xiàn)形式不見得一樣。剛開始看到朋友和他們父母大都不住在一起，甚至住在不同州時；當?shù)弥麄兏改干。参匆娝麄冇惺裁础氨硎尽睍r，閑聊中我還給他們上過“孝”的中國文化課。但后來知道了，美國人醫(yī)療保險是無所不包的，他們有自己的方式表達關(guān)切。還有一件事，讓我印象很深。一中國同事的美國指導(dǎo)老師德比，今年47歲，都快有自己的孫子了。上次搭她便車去首府開會，途中每隔一段時間她就接到一個電話。她主動告訴我們，說是她70多歲的老爸，關(guān)心她到了沒有，叮囑她注意行車安全。她還告訴說每次出差她爸媽都這樣。要是和她爸媽同車出行呢，她爸爸是絕不會讓她摸方向盤的，因為她爸爸一生愛車，尤其喜歡卡迪拉克（我去他們家，發(fā)現(xiàn)這老頭至少有3輛卡迪拉克），更堅信自己對車性能的把握，永遠不放心她女兒的技術(shù)。要知道，德比可是有20多年駕齡的人啊！看來，在父母的眼里，孩子永遠是孩子。說者無心，我聽了，卻很是溫暖，要不是眼前的她金發(fā)碧眼，我還以為是在中國呢？誰說美國人不注重親情呢？感恩節(jié)那天，朋友的女兒去拉斯維加斯玩，朋友每隔一會就說，我想我的孩子了，再打個電話吧？ 美國人為了家庭更多的是犧牲所謂的事業(yè)，選擇家庭基本是美國人的首選。在美國，為了家庭，可以放棄一份不錯的前途，放棄一份薪酬很高的工作，并不一定是什么新鮮事，甚至為了家庭放棄競選總裁，甚至州長之類的事也時有耳聞。郎平放棄續(xù)約美國排球隊主教練這個令人眼紅的職位，我個人相信她是受了美國文化的影響而做出的正確選擇。要是在國內(nèi)，恐怕她不會，即使她說了，估計也沒幾人會相信。我們學(xué)校的幾個博士任教高中的決定也大多源于此，他們就想就近和家人在一起。而中國呢，我們常常是打著事業(yè)的旗號，犧牲卻是家庭。美國人一下班，就直奔家庭，盡快和家人呆在一起。倘若中國人這樣，恐怕要惹人笑話，這種人不是沒有事業(yè)，沒有能力，就是沒錢

？極端的甚至有妻子會拿起皮鞭把丈夫往外趕。我們甚至把難受的應(yīng)酬，也可以拔高到家庭的高度，“不是為了這個家嗎？你以為我愿意！”中國人節(jié)假日旅游出行，為了事業(yè)，常常是撇下家庭，和同事出游，這樣可以和諧，可以建立凝聚力，可以利于工作。美國人認為不可理解，那家庭呢？奮斗在美國的中國人，很多人都是拋家棄子，在這兒拼命工作攻讀，美其名曰為了家庭，為了事業(yè)！中國人誰都能理解，誰又說不是呢？可美國人不干了，他們常常問：“你們?yōu)槭裁床缓图彝ピ谝黄穑侩x開家庭，我可一刻也受不了！”“美飄”當中，有些由于各種原因，沒有家人的陪伴，選擇了中途放棄，恐怕多少是受了美國文化的同化，認同了他們的這種家庭價值觀。家庭和事業(yè)孰輕孰重，恐怕誰也說不清楚。但在他們看來，似乎能說得清楚地是，事業(yè)是虛的，家庭是實的。生命的意義不大說得清楚，但在他們看來，可以說得清楚的是，事業(yè)絕不是生命的意義。把事業(yè)掛在嘴上的我們，也沒有做出驚天動地的偉業(yè)來（當然自己的感覺則另當別論）。相反選擇了家庭的美國，事業(yè)好像也沒有差得十萬八千里。看來在美國文化看來，顛倒家庭和事業(yè)的關(guān)系，是多么的荒唐？人短暫一生陪伴自己的不正是家庭嗎？

最近讀到一期《讀者文摘》（Reader's Digest），里面有一篇美國國務(wù)卿奈斯訪問中東的文章。演講完之后，在提問的環(huán)節(jié)，其中有一伊朗學(xué)生發(fā)問：“你們美國不重視家庭，你有何評論？”奈斯稍事停頓了一下，笑著說：“對于你的問題，我不想直接回答，如果你愿意，我們歡迎你來美國實地看看！”看來，有誤會的，不僅是我們。

第五篇：美國人從小教孩子理財觀念

美國：號召孩子從小儲蓄

美國兒童的理財教育從孩子很小的時候就開始了，同時也得到了美國政府的重視。由美國教育部資助，全國34個州的3000所中小學(xué)生參加了一項儲蓄計劃 ――“為美國而儲蓄”計劃。

不過，美國兒童理財教育最主要還是來自家庭和學(xué)校。從孩子踏進幼兒園起，孩子們就會接受有關(guān)理財概念。他們會知道錢是什么以及錢在生活中是何等重要。在美國，鼓勵孩子打工是教會孩子處理財務(wù)的重要手段之一，美國每年大約有300萬中小學(xué)生在外打工。另外美國人常常將自己不需要的東西拿出來拍賣或者捐贈，而小孩也會將自己用不著的玩具擺在家門口出售，以獲得一點收入，剩余物品全部捐給慈善機構(gòu)。此外，許多學(xué)校都在開設(shè)相關(guān)的課程同時，鼓勵學(xué)生研究證券 市場、投資理財、信貸業(yè)務(wù)，其中捐贈免稅的理論也在課程中體現(xiàn)。

以色列：更重視智慧與責(zé)任

很多中國人都知道猶太人對孩子的理財教育很有一套。據(jù)介紹，他們并沒有明確地按年齡段劃分為小孩子專門開設(shè)的理財課程，但是在猶太家庭教育中關(guān)于錢的教育有幾大基本原則是要遵循的：

首先是每個人都有明確的物權(quán)概念，要保護自己的財產(chǎn)，同時要尊重別人的財產(chǎn)，損害要賠償，侵占要付出代價。第二，對于錢或者個人財產(chǎn)要知道珍惜，不可以浪費，猶太人講究節(jié)儉，生活基本功能得到保障就可以。

猶太人的理財教育最為重要的還是教授孩子們關(guān)于錢的最核心的理念，那就是責(zé)任。孩子知道錢是怎么來的，也就更進一步地知道了節(jié)儉。不光要節(jié)儉，還要懂得付出，懂得慈善。不光是為個人，也是為社會。

日本：自立更生、勤儉持家

日本人講究家庭教育，他們主張孩子要自力更生，不能隨便向別人借錢，主張讓孩子自己管理自己的零用錢。日本人教育孩子有一句名言：“除了陽光和空氣是大自然賜予的，其他一切都要通過勞動獲得。”許多日本學(xué)生在課余時間都要在校外打工掙錢。在日本，很多家庭在給孩子買玩具時，都會告訴孩子，玩具只能買一個，如果想要另一個的話就要等到下個月。