第一篇：青銅器鑒定

青銅器鑒定

青銅器鑒定的涵義

鑒定工作的第一步是辨偽，青銅器鑒定。第二步也是最重要的一步是研究確定某件真品的價值，給予恰當的評價。為了確定每件青銅器的價值，首先要確定其年代及文化性質。有的青銅器能依據其銘文確定其絕對年代，一般應確定其時代或分期(相對年代)。文化性質一般指的是中原青銅器或是巴蜀青銅器、滇文化青銅器。然后從其形制、紋飾、銘文及鑄造工藝等方面進行深入研究，與已知的古代青銅器及其研究成果進行比較，判斷其在中國古代青銅器本身發展歷史上、古文字學上、美術史上和鑄造史上的地位以及在中國古代歷史研究中的意義，從而確定其價值。

青銅器鑒定的基本方法

主要是比較法。無論是辨偽，還是研究某件青銅器的價值，都是運用與已知的古代青銅器及其研究成果和價值進行對比的方法來進行的。熟知各個時期、各種文化的各類青銅器的特征及價值，不斷了解古代青銅器的新發現及新的研究成果，親手撫摸觀察各種偽品，才有可能做好鑒定工作。另外，還應逐步引進推廣現代科學技術手段，如X光檢測、熒光光譜分析及范土的熱釋光測定等。

百分網青銅器仿制

自漢武帝 “罷黜百家、獨尊儒術”以后，歷代制禮作樂均依周制，政府或私人為了舉行祭祀等禮儀活動的需要，不斷仿照《三禮圖》或商周時期的青銅禮器而鑄作新的青銅禮器，這就是仿制品。它是對于古代文化的尊重與仿效。其特點是在器物上大多標明仿制的時間、用途及仿制者等。在進行鑒定工作時，首先要區分仿制品與偽品，不應將仿制品列為偽品。其次仿制品對研究歷代禮樂制度及文化藝術也有著一定的價值，不應簡單地予以否定，而應給予適當的評價。宋代以前的仿制品已很少見。宋代由于金石學興起，收集了大量的古代青銅器，并認識了《三禮圖》的錯誤，遂改依古代青銅器仿制禮器，用來作為廟堂之祭器，鑒定材料《青銅器鑒定》。宋代仿制情況見于宋翟汝文《忠惠集》及清孫詒讓《政和禮器文字考》等。宋徽宗崇寧四年(1105)仿春秋時期宋公戍鐘而制作的大晟鐘，尚有流傳至今者。清代的青銅器圖錄書中也著錄了一些宋仿銅器。元代官府出蠟局亦曾仿古代青銅器而制作了一批祭器。明代著名的宣德爐有許多是仿照古代青銅器的形制加以變化而制作的。

辨偽的基本方法是比較法與綜合分析法。即將需要辨偽的器物，首先分別從銅質及鑄造工藝、器形、紋飾、銘文諸方面與真器逐一進行對比，并參考偽器的各種情況作為反面標準進行考察，從而對該器各個方面的真偽有一個初步的認識。然后再綜合該器的各個方面進行整體的分析。真器的器形、紋飾與銘文等各方面是一致的，而偽器的各方面之間往往有矛盾。由于夏商周時期與后代的鑄造工藝不同，留在器物上的鑄造痕跡也不同，通過鑄痕的觀察可以判斷真偽。夏商周主要采用范鑄法，器體上留有范線，有時夾有墊片，細部花紋棱角細膩圓滑。而現代或用翻砂法，則粒粗胎厚;或用失蠟法，則沒有范線。從銅質上來分析，夏商周時期為青銅質，而后代的偽器有不少為黃銅質。又由于夏商周之青銅器入土已三四千年，經過長期腐蝕，已發生化學變化，銅質已糟朽，因此，真器比同樣大小的新制的偽器重量要輕，有經驗者用手一掂，即可知其真偽。例如上海博物館藏的真的西周史頌簋重9350克，而其所藏之偽史頌簋卻重12420克，比真器重3070克。其次，真器的表面銹色是經長期腐蝕而自然形成的，致密而有金屬光澤，與器體是連為一體的。尤其是銅銹已滲入器物內部，滲入花紋或銘文字口之內。而偽器的表面銹色一般是用快速腐蝕法作成，其特點是很薄且浮在表面。而厚的偽銹一般是用漆調顏色作成，灰暗，呆滯，既沒有金屬光澤，又沒有層次，浮于器表，疏松，易脫落，而露出新銅地子。第三，從器形上來說，中國古代各類青銅器的形制是有一定之規的。如被鑒定者器形不符合古代的規律，則有可能是偽作。第四，真器的花紋及銘文自然而生動，風格古樸、生動。而偽器則呆板、軟散，無生氣。偽銘鏨刻有刀鑿之痕，往往又破壞了原來的表面，腐蝕者模糊而臃腫。偽銘大多書法拙劣，文義不通，與真銘拓本逐字逐筆對照，自可辨偽。第五，偽器的器形、紋飾與銘文三者之間往往有矛盾，露出破綻。再者，銘文的性質與器物的類別不合者，或銘文所在的部位及行款不合于格式者，均有可能是偽作。需要指出的是，辨偽時詳細了解該器的出土情況與流傳經歷是很有必要的，往往能為辨偽提供重要的線索。

第二篇：怎么鑒定青銅器

怎么鑒定青銅器

古銅器作假有很多的流派，可謂行行出“狀元”，怎么鑒定青銅器。“蘇州造”、“濰縣造”、“西安造”和“北京造”可算得上古今仿造青銅器的幾個主要大本營，它們的主要特點為：

“蘇州造”用材較好，冶銅澆鑄時往往加些銀，使銅器的地子發亮見銀白色;仿制對象以商和西周器為主，生坑、熟坑無所不能;刻工精細，紋飾流暢，銘文逼真，“作品”流傳甚廣。

“濰縣造”的藝匠高手層出不窮，刻紋飾、銘文比較擅長，作器多呈熟坑狀，但鑄出的器物壁厚，重而壓手。

“西安造”也注重銘文，不僅是假器造假銘，就連一些無銘文的真器上，也后刻銘文,以抬高其價值。作品多見度量衡器物，如秦詔版、秦量等。

“北京造”以商周器為主，比較講究紋飾華麗，器型精巧，銹斑逼真，特別是“黑漆古”、“綠漆古”等，都能準確無誤地表現出來。

認識范線與墊片，是鑒別青銅器真偽的要訣之一。范線就是鑄造青銅器時銅液留下的痕跡，墊片就是為了固定器壁厚度而留在器物上的小鋼片。二者既是鑄造技術上留下的痕跡，也是從鑄造技術來鑒別青銅器真偽的主要方法。

應該說，高古的銅器大都由陶范法鑄造而成。陶范法就是將要鑄造的器物模型，用陶土做成若干范塊，并有內范和外范之分。鑄造時，把范塊合攏成型，銅液就從內外范的間隙中澆入，冷卻脫范便成就一件銅器。那么在鑄出的器表，只要是合攏范塊的交接處，必定會留下線痕。盡管有的明顯處會做些鑄后打磨，但像耳、足、底等內側或其他隱蔽處的痕跡是磨礪不掉的，而且當年的鑄造者亦根本沒有將這些范線清除的習慣。

一般作偽的銅器以失臘鑄造為主。失臘鑄造是用整模，不分范塊，器表清潔光滑。所以假器往往不見范線，但會出現一些細小的砂眼，失臘鑄造就有此特征。

看墊片是鑒別真假銅器的又一簡便方法。前面談到，墊片是用來控制澆鑄器壁厚度的有效工具，當時的鑄工往往會順手取來一些厚薄一致、但大小不均的小銅片，預先墊放在內外范的間隙處，當澆鑄成型后，銅墊片便留在器壁上，有的易見，有的難找，有的還十分對稱，左右相應。

商代早期的青銅器是不用墊片的，這與當時鑄造工藝的不發達有關。但假造的青銅器，也是不會有墊片痕跡的。還有些作偽者，在真器刻上銘文或花紋，卻正好刻在墊片上，這樣的弄巧成拙是不乏其例的。

在青銅器的鑒別中，除了鑄造技術和器物造型兩方面之外，還有一個重要的環節不可忽視，這就是紋飾圖案的鑒別。紋飾圖案是青銅器的一大特色。它比器物造型更加復雜多變，而且內容豐富，制作精美，為世人所欣賞。

作假的青銅紋飾有許多種，大致有如下幾種情況：一是假器作假紋飾，以蘇州周氏作坊出品為最精致。北京也有高手佳作出現。這些藝匠的紋飾功夫很深，即便是偽作也可算得上是精美的工藝品了。但對于鑒別真偽來說，只要細心審視，還是能看出破綻的。因為一件紋飾再精致的青銅器，也是不可能在器形、皮殼、銹色等方面都十全十美的。二是在素面真器上添刻花紋。這種手法很普遍，比如在毫無花紋的素器上加花紋、在有少量花紋的真器上添加花紋、在花紋銹濁不清的情況下加刻花紋、在鑲嵌脫落的花紋上重新加入鑲嵌物等等。曾有這樣的事例，當錯金銀的越王劍被發現后，就有一些作假者，在素劍上補刻花紋、錯以金銀出售，卻因技術欠佳而被識破，終貽笑大方。

鑒別這些改刻或增刻的紋飾，可首先比較其本身或周圍的表層和地子是否與該器的其他部位相一致，因為若是后刻的，一定是破壞了原有表層的色澤。其次找一下每組花紋的接合處是否有范痕，因為花紋是刻在范塊上拼合澆鑄的，沒有范線就有作偽的可能性。再有就是作偽者對商周青銅器紋飾的規律把握不準，比如紋飾一般雖有地紋和主紋之分，但二者其實關系密切。如獸面紋卷角或勾尾的收頭處往往是像同心圓一樣與地紋的小圈連接起來的，但作偽者往往忽略了這一細微的特征。

辨別青銅器真假，講究重量、嗅覺、聲音和銹色的程度。比如春秋戰國時期的青銅器表比商周器輕薄，若重量相反，則存疑。銅器出土有土氣味，作假的器表總散發出酸味。但更為重要的是對銅質聲音的辨識和器物表面銹色的鑒別。因為商周銅器是以銅錫合金鑄成，敲擊的聲音自然清脆，而后仿的青銅器往往用黃銅鑄成，或澆鑄而成，敲擊的聲音混濁，若偏薄，則脆而散。有的是修補的偽器，四周敲出的聲音就會不一致，加入其他材料修補的，更有一種沙啞感。

觀察古銅器表層和銹層也很重要，因為當從器形或制-作-工-藝上難以確其真假時，可以通過鑒別其表面銹色的好壞來斷定是真品還是贗器。由于青銅器埋于土中上千年，銅銹會層層發出，但各個地域的青銅器表銹色卻不甚相同，這與不同的地下水質和其他有機物腐蝕其表面，產生不同的化學反應有關。如安徽地區出土的青銅器，銹層呈灰綠色;而湖南出土的青銅器，則見有翠綠色的銹層，亮晶晶的，人稱“水坑”器中原地區出土的青銅器，銹層豐富，銹色多變，或黑灰，或棗皮紅，或灰綠，或銀白。于是行家們又分別稱這些銹層叫“黑漆古”、“棗皮紅”、“綠漆古”、“水銀沁”等。這些銹層很堅硬，即使用刀刮劃，也只是一些銹斑脫落，與偽器的銹層是完全不同的。假銹層的做法多種多樣，假的地子用鹽硇砂，銹色用鹽酸水浸泡，或用硫酸銅加綠色顏料和氨水調合。但生出的新銹色澤單調，不像出土銹層敷一層、豐富多變、帶有滋潤感。現在市場上看到一些仿古青銅器，大多呈粉綠色，手感很差，即有些黏手和脫落的感覺。有的則烏黑發亮，像是熟坑器，但器表沒有一點色澤滋潤的感覺。

1.仿古法。

銅器作偽法。作偽者一般均有所本，或依真器，或依圖錄。仿器形制與真器基本相似，盡寸大小也與真 器相近。仿器一般仿得比較準確，若不細心觀察，難以判斷真偽。但不論仿得如何準確、逼真，其銅質、花紋、犭色均與真器有別，風格也迥然有異。同時，仿器比真器重，有壓手感，這是普遍規律。

2.拼湊法。

又稱“插幫車”。銅 器作偽法。或同幾個舊器中的殘塊拼成新器;或真器中缺失了一啊分或幾部分，另取其他器的殘塊修格局 完整;或真器中本無某部分，卻節外生枝，添枝加葉拼楊新器。

3.改造法。

銅器作偽法。即以某件舊器修改成為一種風格獨特的新器形。作偽者將一些不易 賣出的或價格便宜的器物加以改造，成為新器形。如原器本無梁無蓋，改成有蓋的新器;或原器殘存一部分，將其改成另一種新器。

4.加花法。

銅器作偽法，即真器上原有簡單紋飾，作偽者選擇合適的光素部位，刻上相宜的花紋，一般來說加刻的花紋與原器花紋是一致的。

5.掏花法。

銅器作偽法。即在原本無花紋的器物上先鏨刻花紋，再沿著花紋將無花部位掏透，或掏空，使原器變成一件鏤空之器。這種偽掏花的作法，不僅刀痕明顯，而且不符合器物的特征。

6.添銘法。

銅器作偽法。即真器本無銘，后在其上鏨刻 偽銘，后鏨的銘文文筆均勻，字體呆板、松散、不自然，字口面寬底窄，同時有鏨痕，作偽有時用銅絲刷刷去鏨良，卻又留下刷痕，也影響了字的筆鋒。銘文字體，內容雖皆能仿刻，但 筆法的韻味卻是難以模仿的。另外，真器偽銘者皆傷皮色，器表有銹而字口無銹，即使字口處作上假地子、假銹，也與器表的地子、銹色不符。

7.增銘法。

銅器作偽法，就是真器上原有銘，但銘文簡單，作偽者在真銘前后增刻偽銘;或真器上本應對銘，因器缺失某部分使銘文也殘缺，修配時邊銘文也一起刻出，在器物上增刻偽后，偽銘的銹色、地子與真銘不同，字口也明顯不同，鑒定材料《怎么鑒定青銅器》。再者一器之上的銘文既然不是一時所出、不是一人所作，基筆體、韻味自然不符，特別是鑄銘與刻銘載然不同。

8.補銘法。

銅器作偽法。即真器上原有銘，但銘文中缺字，偽作者將其補上;或真器上本無銘，后刻上偽銘，因某種原因漏刻了字，后來又補刻上。

9.腐蝕法。

銅器銘文作偽法。這種方法以是在青銅器需要刻銘的部位涂上蠟，在蠟上刻好字，然后用三氯化鐵在刻好的字口上咬腐，最后將蠟去掉，就會出現凹陷的字口。

二、青銅器辨偽

1.鑄造辨偽

商周時代的青銅器，極大 部分是用陶范法鑄成的，后代未知此法，作偽者只能用蠟模(失蠟)的方法鑄造。由于當時作偽的人，只講究器手的外形，還不知道古人鑄造 的原理的方法，因此，特別青銅器是否用陶范法鑄造，對于確定青銅器的真 偽，是一個重要的方法。這里有一個必要的條件，就是對商周青銅器鑄造方法的全過程，要有確切的了解。后代偽器的鑄造方法和古代用陶范法鑄造完全不同，因而偽器所呈現的鑄造現象也不相同。觀察是否用陶范法鑄造青銅器的主要方法，是的看青銅器是否有塊范對合的痕跡，即是事有“線”，了就是看應該合范處是否留有對合的 范痕。在商周時代，任何一件青銅容器，它的塊范拼合的痕跡都有一定規格，隨著時代進步，合范的方法也會有所改變，而任何一件塊范鑄造的青銅器，要想在拼合的地方不露痕跡，這即使是最熟練的高手，也難免做到天衣無縫。有的器紋飾不多，表層互助組面較大，合范痕跡容易攸 飾，但在隱蔽處，如鼎的耳內和腹下部，還會遺留痕跡的。但是用蠟模法偽造的青銅器，表面較精細，少數甚至可以達到與陶范法鑄造的效果差不多。失蠟法能鑄造各種開頭和有特殊裝飾的器，不需要多作加工，但是用這種方法，早期偽造的青銅器是沒有任何痕跡后。后期的失蠟法是在模上貼蠟片，所貼蠟片不合縫，鑄成后所顯示痕跡，甚至倒使人誤認為范線。貼蠟的方法是先塑模，在模上緊貼一層蠟，其存度是待鑄青銅器的厚度，在蠟上刻花紋并經修飾，蠟片也可以模印后貼上去，再逐層涂上細泥，在蠟片分塊的以合處，會產生微小的不接合或錯位的條痕，這一情況在青銅器上的范痕是凹陷的。新鑄之器一般的重于原器，這是通常偽器或仿制品埋藏在地下2000多年而經過長期文化腐蝕是不同的。經過數千年緩慢腐蝕的青銅器，因為發氧量，使表面略有膨脹，比重下降，而偽鑄品沒有這一過程，就顯得較重。另一方面，偽器的蠟模制造都略厚于原器，仿偽者往往未見原物，因而蠟胎的成型也未能如原器壁之薄，這是一個先天的毛病，因而偽鑄之器一般都厚于原器，以上兩方面因素疊加起來，偽品就明顯地重于原器了。

偽器系新鑄，經叩擊后聲音清脆，猶如新銅，而經過地下腐蝕較深的青銅器，銅質已屬礦化，所以發音以渾濁者居多。當然埋藏在極其干燥而又純粹的土層中的青銅器，敲擊音也有甚佳的。

古代塊范鑄造的青銅器，表面光潔度好，紋飾甚至纖毫可辨，表面很少有氣溫孔，更少銅液灌注有到而產生縮孔的情況。而失蠟和翻砂鑄造的偽器，經常在表面出現某些砂眼，有的甚至產生縮孔等鑄造缺陷。如不了解這一點，很可能錯誤地以為砂眼和縮孔是舊鑄的特點。

2.器形辨偽

每一類青銅器，隨著時代的不同，都有它發展和變化的規律。如鼎是青銅器中的大類，自商代二里岡期到漢代，流行的時間最長，但每個時代鼎的形狀都有不同的特點。全面掌握時代各類器的形制特點，是青銅器鑒別知識的基矗偽器可以分為直接鑄造和拼湊改造兩類。直接鑄造的又可分為兩種情形。第一種情形是鑄造的偽器，它的器形和銘文均有所本，盡管模仿得并不準確，但也有一定水平。第二種則是毫無根據的雜拼，意在作奇，稀見為貴。直接鑄造的偽器，有的器形或銘文只有部分有所本，部分故意改了樣。如器形有所本，但是卻鑄上了杜撰的銘文，或者銘文有所本，卻鑄在毫不相干的器上。拼湊改造的作偽，是水平很低的作偽，如果不仔細觀察，也有上當的可能。這類作偽大多是在睦的器物上作部分改造，使人產生新奇感，從而可以獲得厚利。

3.銘文辨偽

宋代以來，金石在一切文物中具有獨特的地位，金石家的研究重點是文字，當作歷史文獻對待的青銅器銘文，往往有很高的經濟價值。那時收藏家們對青銅器的搜集，往往偏重在銘文方面，晚清是銘文作偽的主要時期。商周時代青銅器銘文的鑄造，是另做一塊銘文范，嵌入主體內范中。有的銘文嵌得很平整，周圍沒有明顯的痕跡。也有嵌得較低粗糙，突出器的表面，如秦公簋、蕞器組的銘文皆是如此。商周時代在鑄造長篇銘文時，有的還要劃好線條或打好格子，所以一般銘文橫行直行都比較規整，而從事在陶范上刻銘文的技工，技術很高超，書寫也很流利。

由于范土的銘文是陽線條，因此銘文范上陽文在刻完后，乘濕嵌入主體范中，字口厚度要避免與外范接觸而需修正，可能要微作接捺，與主體范修正，這樣陽文字的上口就大，而鑄成的銘文往往有字口小底部大的感覺。這必須精細的觀察才能發現。同時在字口內具有磨砂玻璃那樣均勻的無光感，字體筆畫的轉折處，呈非常自然的圓勢。當然，這只是在一部分商和西周早期的青銅器上是如此。而后刻的銘文，有的是有所本，字體比較拘謹、呆板，字口內有或隱或顯的刀鑿痕。而用翻砂法鑄造的青銅器，泥料顆粒比較粗，銘文筆畫的表面與細膩的范土鑄造不同。

4.青銅器聲味辨偽

商周銅器多為銅墻鐵壁錫鉛合金，以手敲擊，則發聲清脆，由于在土中埋了幾千年，有一股土氣味，新出土的銅器土氣味更濃烈。而宋以后的偽器多為黃銅，又未氧化或氧化時間較短，以手敲擊，聲音細長混濁，也無土香味，卻有汗腥味，這是由于作偽者多用化學藥品，如酸鹽硇砂等作假地子或假銹，雖經多年埋藏，仍有一股酸氣味。有的用石膏制作或修補的偽器，質地輕，顏色白，用手敲擊，其聲嘶啞。這些只是一般規律，因銅器的合金成分、埋藏時間長短、地區、土質等不同，輕重聲音有所區別。

5.青銅器銅質辨偽

戰國以前的銅器，皆為銅錫鉛合金的青銅器。錫的成份越大，銅質的灰色色澤越淺淡。商至戰國的銅器銅質純凈，極少有沙粒。宋仿銅器，合金成分為銅、錫、鉛和少量的鋅，銅色為黃中泛紅。明清偽器含錫成分很少，而鉛鋅成分增多，銅色皆發黃，但明代偽器色為黃中泛白，清代偽器色卻是黃中透黃。因此，鑒定銅質的真偽，還要看、足、口沿、底部露銅的質色。

三、青銅器的斷代

唐代以前的銅器習慣上稱為古代青銅器，其歷史既久，發展變化也很大。從商代至唐代，各個時期的銅器在鑄造工藝、花紋、銘文上各有特色。如商代青銅器的花紋，多為平紋、二層花紋、三層花紋的;圖案則是被夸張與改造過的各種動物形象，如四條腿的動物，在有的銅器圖案中被改為兩條腿，有的動物羽毛被代之以篆形紋等。平紋銅器的饕餮紋，在形象之間多以回紋填空，大空間填上大方空細回紋，小空間填上小方空細回紋，微小空間填上小點方細回紋或小長方空細回紋。二層花紋的紋飾多是窄而凸，常為夔龍紋，空間填上細回紋。三層花紋的紋飾在器物上凸起，旁邊凹下去的空間填上細回紋，這是三層花紋的特點。三層花紋的銅器，多有起脊的，如商方鼎，四面是饕餮紋，口下夔紋，鼎腹中饕餮面紋，中間起脊，四角起脊，脊上有豁口紋。

商代青銅器有很多腹中是素紋的，邊沿是夔紋及草龍紋，或凸起來的人面紋，還有獸紋、角葉紋、蟬紋、梟紋，等等。

商代銅器花紋的另一特點是陰-道深而底平，花紋非常規矩有力。商代初期銅器花紋糙而平紋多，多為薄胎銅器。中期母模型鑄造無縫，花紋非常細致，細回紋填空，有的細如鬃毛。芝麻粒大的空間，也填上小點點長形或方形細回紋。

商代銅器的又一特點：方圓、卣、簋、壺等，足內多是平底，且有凸形網紋，網紋為菱形組合。

商代銅器上多有銅釘，這是器物鑄造后，用銅水補孔形成的。商代銅器也有用分鑄法的，但較少。如器物上的耳、獸頭，可先分別鑄好，再放在鑄器模上，在澆鑄器體時銅水便會將其與器體聯結成一個整體。在商代還沒有大、小焊接技術，以銅焊銅(即大焊)是戰國以后才有的。

周代銅器從鑄造工藝來看，比商代銅器粗糙，帶銘文的較多，如周代的虢季子白盤，獸頭環，平糙紋，銘文多達百余字。盂鼎，腹是至素紋，口下是獸面紋、夔紋，銘文達二百多字。此外銅簋、豆、等等，多數是糙紋，銘文二三十字的舉不勝舉。

春秋時代的銅器同西周銅器相近，但花紋已有所演變進化，出現了瓦棱紋、魚鱗紋、蛇紋、爬獸紋，等等。

戰國初期的銅器與春秋時期的類似，但到中后期就大不相同了。戰國時期，我們的祖先已經掌握了鎏金、銀的技術和鑲嵌的技巧，在這時的青銅器物上右面發現旋工、鉚釘、打眼的痕跡，也有了雕鏨花紋及銘文的痕跡。

從古代青銅器的鑄造花紋、銘文上看，各朝代交替時期的器物都有著明顯的繼承關系，而到中后期，就逐漸分道揚鑣了。

漢代青銅器很多都是素紋，大部分還是鑄造的，也有的花紋、銘文是用鏨子雕刻的。比如漢代的鎏金杯子、奩、盒、碗等用具上的花紋，多是雕刻的。

漢代以后至唐代的銅器，鑄造的花紋很多，其中有打料的銅、金、銀器，并且也有了大、小焊的技術。

第三篇：青銅器鑒定技巧 [定稿]

青銅器鑒定技巧

最近青銅器市場有升溫的跡象，但李魁杰并不認為這個市場已經開始啟動了，青銅器鑒定技巧。“對于青銅類品種，國家文物部門只允許流傳有序和海外回流的青銅器在國內市場出現，所以其流通量一直不大，整體價格偏低。不過青銅器是國之重器，具有很強的歷史文化價值。而且這一門類一向是資深收藏家最認可的，是收藏領域的大項，由于很多人還沒有認識到青銅器的收藏價值，所以其未來的保值、升值空間是巨大的。”李魁杰說。

古玩業界普遍認為，高端青銅器多數集中于歐美，國內市場上的青銅器藏品以中低檔居多。而李魁杰卻認為目前高端青銅器開始向內地市場云集，“不過今后精品青銅器會越來越少，因為藏家多了，交易量大了。精品進入收藏領域就藏而不漏了。資源越來越少，而需求量卻越來越大，這就形成了一個巨大的買方市場，價格上漲是必然的。青銅器品種的稀缺性決定了它未來的漲幅，尤其要關注高古藏品。”

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名家字畫：古代及近現代名家書畫，油畫、水粉畫及其他藝術形式不限。

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第四篇：青銅器鑒定專家

青銅器鑒定專家

王立軍，著名青銅器、佛造像、陶瓷鑒定專家，文化部藝術品鑒定委員會副主任，中華民間藏品鑒定委員會常務副主任，《收藏快報》專家委員會主任，北大資源美術學院客座教授，著有大量專著與論文，在海內外享有盛譽，是《實戰中磨練出來的專家》，青銅器鑒定專家。王立軍是個人物。人物不在乎你官大官小，錢多錢少，只要你有獨特的個性和魅力及橫溢的才華，你就是個人物。

在南京，王立軍的名氣很大，同文化藝術沾點邊的人大都知道有這么個人。在收藏界，乃至全國的收藏界他的名氣也是響當當的。王立軍與北京的馬未都被稱作“北馬南王”，因為二人都是記者、作家出身，年齡相仿，能看能寫，也都屬于“小眼”系列，十分“聚光”，真貨假貨逃不過他們的眼睛。

每次到王立軍家，總是賓客盈盈。有的來請他看東西的，有的來請他去講課的，有的來推銷藏品的，也有的來辦事的，還有閑得沒事做干脆來聽他“神侃”的。王立軍這個人很特別，無論你是手握大權的大干部，還是渾身是錢的大富翁;無論你是門口看大門的，還是八竿子也打不著的遠房親戚，他都一視同仁。哪怕你是賣假貨的“古董販子”，他明明知道賣的是假貨，仍然對你客客氣氣，笑瞇瞇地告訴你這是假的，如果來者實在困難了，他有時候也會留下兩件來，回頭當藝術品送給朋友……他家院子里停車是收費的，但你只要報上王立軍的名字，門衛就會跑步引導你停車，分文不齲因為“從善如流，溫厚和平”是王立軍的座右銘，他和誰都處得好。他常說，人一輩子要多做善事，多積陰德。一個人品質壞，就是當了再大的官，掙了再多的錢，失去了人心，就一點價值也沒有，開追悼會都沒人去。有一個人去了，誰?你老婆，去干啥?因為家里的存折不見了……人混到這份上一點意思也沒有!

王立軍平時雖然很溫和、很善良，但也有“發作”的時候。他是個敢說真話、直面人生、嫉惡如仇的人，也是個敢作敢為的人。有一次在大街上，他看見有三個人圍打一個人，其中一個人抱起一塊大石頭對著那個小個子的后腦勺就要砸。王立軍像獵豹一樣沖上去一個“大蹩子”就將那個拿石頭的摔倒在地，此時警車正好路過，幾個警-察沖上來將打架的人全部揪上了警車，王立軍自然也被拽了上去。結果圍觀群眾將警車擋住了不讓走，說那個高個子是“見義勇為”的，怎么也把他拉上去了。警-察搞清了情況，最后才把王立軍給放了。事后公安局長給王立軍打了個電話，對他的見義勇為行為進行了表揚，說如果那塊石頭砸下去要出人命案了……

王立軍的一生可謂豐富多彩，有些傳奇。他插過隊(三次)，當過偵察兵，干過警-察，當過水手，做過作家，搞過外貿，也當過幾年董事長，后來中央決定軍隊和公、檢、法不得經商，他那個國安和金盾公司也就散伙了，他又回頭當起了政法記者。二十世紀80年代，王立軍就寫過不少好文章，其中《逮捕令終于發出》、《閃電之戰》、《獵鷹行動》(后改成電視劇《獵手夜半出動》)等一批報告文學在全國都有很大的影響。其中《閃電之戰》用電影蒙太奇手法報道了南京有史以來第一起持槍搶劫案，榮獲了全省法制新聞一等獎，《獵》劇還獲得電視劇優秀獎。王立軍30歲時，全國有不少報紙報導過他，《新華日報》就以《正當而立之年——記青年作家王立軍》為題大篇幅介紹過他。王立軍與《神圣的使命》作者王亞平并稱文壇“二王”，專寫政法題材。尤其是他創作的大型電視連續劇《滄海一粟》，在全國引起了一場曠日持久的“模特兒**”，王立軍直諫中央領導說明創作此劇的動機和理由，最后在時任總書記的胡耀邦和鄧大姐(穎超)、習仲勛、張愛萍等中央高層領導的過問下，電視劇才得以在央視匆匆播出。這一年《滄》劇得了個大眾金鷹獎提名。不知何因，打那以后，王立軍再也沒有什么文學作品問世。筆者著實想打開其中的奧秘，但始終沒有如愿，只是常聽他講“太累了……”!

也許是他經歷的太多了，也許是他覺得這個社會變得越來越光怪陸離，看破“紅塵”了，改變了自己對人生的態度，所以才拋棄本來已取得的名利和地位，開始走上漫漫的收藏之路，對古代藝術品產生了濃厚的興趣。他常說：“與人打交道是非太多，與古董打交道只有真假，沒有是非”。也許這就是他心靈的寫照吧!他認為歷史很長，人生只是長河中的小浪花，轉瞬即逝，很苦短，餓也不行，渴也不行，身上成百上千的器官，一個出了問題就會要你的命，人與人之間還整天斗來斗去的，真沒意思。就是把全世界的金錢、美女都給你，你能活兩百年?你就是再大的人物，死了也就死了，追悼會上親戚朋友掉兩滴眼淚，第二天就把你忘光了，即使想到你又怎樣，你還能再坐起來?所以說，人與人之間沒斗頭……你好，我好，大家好!

王立軍搞收藏始在上世紀80年代中期，那時真東西較多，他買了100多個古盤，請張浦生先生過目，張先生一看全是真品，拍了一下他的肩頭說：“小王，我發現你在這方面蠻有靈氣的”。這一拍不要緊，要緊的是“小王”沿著這條路走了下去，這一走就近二十年。雖然他現在成長了、壯大了，他也不會忘記他的啟蒙老師張浦生，還有史樹青、徐湖平等一大批幫助過他的專家、學者。接著他在南京舉辦了一次個人“藏盤展”。展覽規模雖然不大，但影響很大，北京、上海、香港等地都知道南京有一個專收古盤的“金陵盤王”。他到北京，古玩店的老板一個個站在店門口迎接他，仿佛是在迎接什么貴賓，實際上是在迎接他皮包里的“人民幣”。一次他花了十幾萬元買了十幾個盤子，空姐以為他是搞餐廳的，也沒有將這些盤子特別安排，一不小心給打破了，空姐沒當回事，事后聽說這是古董，空姐傻掉了，王立軍笑笑，只說了一句“這些盤子與我無緣”，這事就完了，事后這位空姐成了他的好朋友，王立軍就是這么個大度的人。剛開始收藏，他走過多次眼，但即使現在見到當年賣假貨給他的人，他還是客客氣氣的。他認為，這只怪自己當初眼光不好，買一次假貨，只當吃一次藥，藥吃得到位了，病也就好了。搞收藏的人誰沒買過假貨?買到假貨不要緊，要緊的是能總結經驗教訓。現在藏界確實有不少自以為是的人，渾身掛滿了假貨，硬說別人都是“瞎子”，就是不會總結經驗，死要面子活受罪，最后還是自己辛辛苦苦賺來的人民幣倒霉。

收藏越來越熱，古盤買光了，王立軍又轉向了青銅器、漢式金銅佛的收藏，轉眼又是許多年。后來他覺得光收藏還不行，要研究，要把自己多年來收藏所取得的經驗、教訓寫出來供人們參考。如果光收藏而不去研究、探索我國古代優秀的歷史文化，贊美古代藝術獨具匠心的智慧和才藝，使這些文化遺產在現實生活中發揮作用，激勵人們愛國、向上，收藏也便沒有什么意義，鑒定材料《青銅器鑒定專家》。因此他在江蘇衛視《家有寶物》中提出了“倉庫保管員”論，意思是你就是有再多再好的藏品，不去研究，不去展示，不去弘揚，不去與人們共享，你還不能算是一個優秀的收藏家，只能是一個倉庫保管員。他的論點在 收藏界引起強烈的反響，連大名鼎鼎的主持人、演員王-剛也激動得直拍手。從那以后，人們不斷地在報刊上、電視上看到他的文章，見到他的身影。他的文章不僅僅是對我國古代文化的贊美，還會以實踐經驗檢驗過的—些真理來闡述，糾正過去一些不一定是正確的，或者偏頗的、錯誤的，甚至是倒置的理論，調整過去人們對收藏及文物鑒定的—些并不客觀的理念。如發表在《中國收藏》的《琺瑯彩之謎》第一次對一些專家的琺瑯彩觀點提出疑問。雖然人們對這篇文章有爭議，在他認為，自己不一定正確，屬個人觀點，事情往往越爭越明白。因為我國的文物研究，改革開放后才百花齊放。文-革前，只有少數專業人員在忙碌，采用的只是古人留下的一些可憐的資料和實物，難免有失誤。古人也是人，也有犯錯誤的時候。改革開放后，隨著最新考古發現，民間優秀藏品不斷出現，一大批才華橫溢的民間收藏家、鑒賞家、學者加入到這個行列。過去的一些理論自然會受到挑戰，這是好事。因為中國的歷史太長了，宋人記載商人的事，就好比我們現在記載南北朝的事，也都上千年了，失誤也是正常的，文物研究是一件十分復雜的事，—不能迷信書，二不能迷信“標型”，三不能迷信古人，四不能迷信名人，要用事實說話，要用實踐去檢驗真理。夏商周斷代工程做得就非常好，200多個各方面的專家共同努力，將過去的、現在的、可信的、不可信的資料進行匯總、綜合分析、驗證，最終得出的真理是一個偉大的創舉和典范。專業文博人員與業余鑒賞人員各有長處，大家要相互尊重，相互學習，共謀大業。

發表在《中國收藏》上的《戰國龍頭壺辯》對一些專家過分迷信“標型”，只重理性而不重感性，王立軍提出了自己的看法，認為“標型”只能參照，不能迷信，這樣容易將沒有“標型”的寶物當成贗品;發表在《東方收藏》上的《書本理論質疑》，對目前市場收藏類的書過多過濫，有些人過分信書、照本宣科、按圖購物的不良習慣提出批評;發表在《收藏快報》上的《鑒定鑒賞實錄談》，談到了不能將鑒定與鑒賞混淆;《文物鑒定應感性和理性結合》將人們日常文物鑒定的方法總結成理論，受到人們的歡迎，許多網站收錄了這篇文章;《青銅器仿制之我見》，詳細地談到了我國的青銅器仿制始于春秋，這個觀點只是一些專業提過而已，也沒有人去認真研究;發表在《收藏界》上的《佛像收藏之我見》，談到了并不被人們重視、實際上十分瑰麗燦爛的漢傳金銅佛的價值。即將在《收藏》雜志上發表的《見真也要鑒假》一文中，發表了他花重金購買的二十幾尊高仿金銅佛贗品(第一批)，提醒大家，不要以為沒有見過的做得好的臆造品都是寶貝，與前面的文章中講到的“標型學”中沒有的就認為是贗品，進行了正、反呼應。可見沒有很深功底的人，是寫不出這樣矛盾對立統一的力作的。

王立軍之所以能寫出一批視角與眾不同、切中時弊，而且十分實用的文章，與他豐富的人生經歷、刻苦鉆研的精神有很大的關系;另一重要的因素是他有很深的文學功底，博學多才，見多識廣。政法工作使他整天處在分析推理和探索之中，培養他具有較高的思辯能力，他常說鑒定文物有時也像搞偵破一樣，有時微小的蛛絲馬跡就可以反映出這東西是真是假。早在十幾年前，一位寫過《人妖之間》的大作家就十分欣賞王立軍的文筆，說讀王立軍同志的文章，就像聽他在對你說話，樸實無華、娓娓動聽，平常中又很富有哲理。一些報刊的編輯特別喜歡王立軍的文章，一兩個月見不到他的文章了，就會打電話去要稿，說他的文章語言節奏感很強，朗朗上口，不失幽默、詼諧、風趣，讓人忍俊不禁。

王立軍走入藏界，可以說給碧波蕩漾的收藏湖面上投入了一塊石頭，激起層層漣漪。由于他為人熱情、豪爽大方、平易近人，越來越多的人喜歡他。今天飛北方，明天飛南方，后天又因為他到哪都能給人帶去快樂。十年來，他還創造了不少“奇跡”——《人民日報》曾用整版篇幅報道過他，這在建國五十年來是絕無僅有的;香港《大公報》也用整版的篇幅介紹過他的藏品。如果是別人可能會沾沾自喜，可他會拿著報紙對你說：“看看，現在看起來這兩尊藏品可能是假的，自己能夠批判自己……”。可見，他是個多么坦蕩的人。正因為如此，所以他進步很快。作為民間鑒賞家，王立軍第一位登上央視《鑒寶》欄目專家寶座，打破了專業人員一統天下的局面。他還不時地向攝制組推薦其他民間鑒賞家去當專家，并號召有關部門應重視民間鑒賞家，雖然這些鑒賞家沒有什么委員、研究員頭銜，但他們有很豐富的實戰經驗。國外的鑒定委員會一般是由專業人員、商人和民間鑒賞家共同組成。而我國的一些鑒定機構清一色專業人員難免偏頗，這方面要改革。此次《收藏快報》成立專家委員會，征求他的意見，進行了很好的嘗試。2003年國家文物鑒定委員會副主任史樹青先生率專家到王立軍府上，看了他的藏品和文章后，十分激動，揮筆寫了“藝壇瑰寶——入立軍《博藝堂》，所見藏品，如入寶山”。對王立軍進行了褒獎，稱他是我國南方最優秀的鑒賞家，是一面旗幟。的確，王立軍的藏品十分豐富，不乏稀世珍品，對于這些藏品，他說老了之后，一部分捐給國家，一部分送給朋友，搞個希望小學，培養一下下一代，蓋個敬老院，和現在玩的好的，將來都是老頭老太，喝喝茶，下下棋，寫寫文章，等著去握毛主席的手;此外，王立軍受聘擔任多家報刊、電視臺和拍賣公司的顧問、專家。對于這些榮譽他不屑一顧，他說這都是空的，他要為民間收藏和民間鑒賞家說幾句話。現在國家對民間收藏還是有些地方不明不白，新《文物法》雖然頒布了，但有些地方官員頭腦中還是左的思想嚴重：下崗工人跋山涉水，到農村收點舊貨賣賣，養活了全家，既不危害社會，又不給政府添難，卻把人家抓起來;古玩市場是廣大收藏者業余生活的好去處，法律上得不到承認;在工地里撿幾塊被工人扔掉的破瓷片研究研究，愣稱是出土文物，硬叫人家上交;家里珍藏的“珍貴文物”，不得買賣……總之還存在著許多不盡人意的事……采訪即將結束的時候，王立軍強調說，其實收藏家很偉大，他們省吃儉用，將不少文物小心翼翼地收藏起來，國家需要的時候，慷慨捐給國家，你看看，國家博物館中的很多國寶都是收藏家捐贈的。沒有民間收藏家，不少博物館不會有今天這樣的規模。他們也是最可愛的人，可國家有關部門根本不把搞收藏的放在眼里，一些不搞收藏的人對搞收藏的人不屑一顧，你見過哪級政府請收藏家上臺為英模頒獎的?沒有!這說明中國燦爛的歷史文化在不少人的頭腦中還很淡保有位外國記者在采訪他的時候，他就說：“我們的馬路也許沒有你們的寬，我們的樓房也許沒有你們的高，我們的汽車也許沒有你們的豪華，但是我們幾千年的文明史及豐富的文化遺產你們沒有吧?”外國記者聽后頭點得像搗蒜。他又說：“就現實而言，我國不少方面已經落后于國外，值得驕傲的，除了歷史還是歷史。落后的原因與歷史沒有得到很好的弘揚有很大的關系，收藏家們正是在這方面進行努力，他們要求也不高，不想去頒獎，不想去剪彩，也不想去出風頭;讓那些企業家(哪怕是做偽劣商品的)，讓那些當官的(說不定第二天就被雙規了)，讓那些明星(哪怕是逃稅的，不給錢不上臺的)去光榮吧，民間收藏家只要有一個合理的政策和寬松的環境就行了。

第五篇：青銅器鑒定方法

青銅器鑒定方法

商周時代的青銅器，極大 部分是用陶范法鑄成的，后代未知此法，作偽者只能用蠟模(失蠟)的方法鑄造，青銅器鑒定方法。由于當時作偽的人，只講究器手的外形，還不知道古人鑄造 的原理的方法，因此，特別青銅器是否用陶范法鑄造，對于確定青銅器的真 偽，是一個重要的方法。這里有一個必要的條件，就是對商周青銅器鑄造方法的全過程，要有確切的了解。后代偽器的鑄造方法和古代用陶范法鑄造完全不同，因而偽器所呈現的鑄造現象也不相同。觀察是否用陶范法鑄造青銅器的主要方法，是的看青銅器是否有塊范對合的痕跡，即是事有

“線”，了就是看應該合范處是否留有對合的 范痕。在商周時代，任何一件青銅容器，它的塊范拼合的痕跡都有一定規格，隨著時代進步，合范的方法也會有所改變，而任何一件塊范鑄造的青銅器，要想在拼合的地方不露痕跡，這即使是最熟練的高手，也難免做到天衣無縫。有的器紋飾不多，表層互助組面較大，合范痕跡容易攸 飾，但在隱蔽處，如鼎的耳內和腹下部，還會遺留痕跡的。但是用蠟模法偽造的青銅器，表面較精細，少數甚至可以達到與陶范法鑄造的效果差不多。失蠟法能鑄造各種開頭和有特殊裝飾的器，不需要多作加工，但是用這種方法，早期偽造的青銅器是沒有任何痕跡后。后期的失蠟法是在模上貼蠟片，所貼蠟片不合縫，鑄成后所顯示痕跡，甚至倒使人誤認為范線。貼蠟的方法是先塑模，在模上緊貼一層蠟，其存度是待鑄青銅器的厚度，在蠟上刻花紋并經修飾，蠟片也可以模印后貼上去，再逐層涂上細泥，在蠟片分塊的以合處，會產生微小的不接合或錯位的條痕，這一情況在青銅器上的范痕是凹陷的。新鑄之器一般的重于原器，這是通常偽器或仿制品埋藏在地下2000多年而經過長期文化腐蝕是不同的。經過數千年緩慢腐蝕的青銅器，因為發氧量，使表面略有膨脹，比重下降，而偽鑄品沒有這一過程，就顯得較重。另一方面，偽器的蠟模制造都略厚于原器，仿偽者往往未見原物，因而蠟胎的成型也未能如原器壁之薄，這是一個先天的毛病，因而偽鑄之器一般都厚于原器，以上兩方面因素疊加起來，偽品就明顯地重于原器了。

偽器系新鑄，經叩擊后聲音清脆，猶如新銅，而經過地下腐蝕較深的青銅器，銅質已屬礦化，所以發音以渾濁者居多。當然埋藏在極其干燥而又純粹的土層中的青銅器，敲擊音也有甚佳的。

古代塊范鑄造的青銅器，表面光潔度好，紋飾甚至纖毫可辨，表面很少有氣溫孔，更少銅液灌注有到而產生縮孔的情況。而失蠟和翻砂鑄造的偽器，經常在表面出現某些砂眼，有的甚至產生縮孔等鑄造缺陷。如不了解這一點，很可能錯誤地以為砂眼和縮孔是舊鑄的特點。

2.器形辨偽

每一類青銅器，隨著時代的不同，都有它發展和變化的規律。如鼎是青銅器中的大類，自商代二里岡期到漢代，流行的時間最長，但每個時代鼎的形狀都有不同的特點。全面掌握時代各類器的形制特點，是青銅器鑒別知識的基矗偽器可以分為直接鑄造和拼湊改造兩類。直接鑄造的又可分為兩種情形。第一種情形是鑄造的偽器，它的器形和銘文均有所本，盡管模仿得并不準確，但也有一定水平。第二種則是毫無根據的雜拼，意在作奇，稀見為貴。直接鑄造的偽器，有的器形或銘文只有部分有所本，部分故意改了樣。如器形有所

本，但是卻鑄上了杜撰的銘文，或者銘文有所本，卻鑄在毫不相干的器上。拼湊改造的作偽，是水平很低的作偽，如果不仔細觀察，也有上當的可能。這類作偽大多是在睦的器物上作部分改造，使人產生新奇感，從而可以獲得厚利。

3.銘文辨偽

宋代以來，金石在一切文物中具有獨特的地位，金石家的研究重點是文字，當作歷史文獻對待的青銅器銘

文，往往有很高的經濟價值。那時收藏家們對青銅器的搜集，往往偏重在銘文方面，晚清是銘文作偽的主要時期。商周時代青銅器銘文的鑄造，是另做一塊銘文范，嵌入主體內范中。有的銘文嵌得很平整，周圍沒有明顯的痕跡。也有嵌得較低粗糙，突出器的表面，如秦公簋、蕞器組的銘文皆是如此。商周時代在鑄造長篇銘文時，有的還要劃好線條或打好格子，所以一般銘文橫行直行都比較規整，而從事在陶范上刻銘文的技

工，技術很高超，書寫也很流利。

由于范土的銘文是陽線條，因此銘文范上陽文在刻完后，乘濕嵌入主體范中，字口厚度要避免與外范接觸而需修正，可能要微作接捺，與主體范修正，這樣陽文字的上口就大，而鑄成的銘文往往有字口小底部大的感覺。這必須精細的觀察才能發現。同時在字口內具有磨砂玻璃那樣均勻的無光感，字體筆畫的轉折處，呈非常自然的圓勢。當然，這只是在一部分商和西周早期的青銅器上是如此。而后刻的銘文，有的是有所本，字體比較拘謹、呆板，字口內有或隱或顯的刀鑿痕。而用翻砂法鑄造的青銅器，泥料顆粒比較粗，銘文筆畫的表面與細膩的范土鑄造不同。

4.青銅器聲味辨偽

商周銅器多為銅墻鐵壁錫鉛合金，以手敲擊，則發聲清脆，由于在土中埋了幾千年，有一股土氣味，新出土的銅器土氣味更濃烈。而宋以后的偽器多為黃銅，又未氧化或氧化時間較短，以手敲擊，聲音細長混濁，也無土香味，卻有汗腥味，這是由于作偽者多用化學藥品，如酸鹽硇砂等作假地子或假銹，雖經多年埋藏，仍有一股酸氣味。有的用石膏制作或修補的偽器，質地輕，顏色白，用手敲擊，其聲嘶啞。這些只是一般規

律，因銅器的合金成分、埋藏時間長短、地區、土質等不同，輕重聲音有所區別。

5.青銅器銅質辨偽

戰國以前的銅器，皆為銅錫鉛合金的青銅器。錫的成份越大，銅質的灰色色澤越淺淡。商至戰國的銅器銅質純凈，極少有沙粒。宋仿銅器，合金成分為銅、錫、鉛和少量的鋅，銅色為黃中泛紅。明清偽器含錫成分很少，而鉛鋅成分增多，銅色皆發黃，但明代偽器色為黃中泛白，清代偽器色卻是黃中透黃。因此，鑒定銅質的真偽，還要看、足、口沿、底部露銅的質色。

三、青銅器的斷代

唐代以前的銅器習慣上稱為古代青銅器，其歷史既久，發展變化也很大。從商代至唐代，各個時期的銅器在鑄造工藝、花紋、銘文上各有特色。如商代青銅器的花紋，多為平紋、二層花紋、三層花紋的;圖案則是被夸張與改造過的各種動物形象，如四條腿的動物，在有的銅器圖案中被改為兩條腿，有的動物羽毛被代之以篆形紋等。平紋銅器的饕餮紋，在形象之間多以回紋填空，大空間填上大方空細回紋，小空間填上小方空細回紋，微小空間填上小點方細回紋或小長方空細回紋。二層花紋的紋飾多是窄而凸，常為夔龍紋，空間填上細回紋。三層花紋的紋飾在器物上凸起，旁邊凹下去的空間填上細回紋，這是三層花紋的特點。三層花紋的銅器，多有起脊的，如商方鼎，四面是饕餮紋，口下夔紋，鼎腹中饕餮面紋，中間起脊，四角起脊，脊上有豁口紋。

商代青銅器有很多腹中是素紋的，邊沿是夔紋及草龍紋，或凸起來的人面紋，還有獸紋、角葉紋、蟬紋、梟紋，等等。

商代銅器花紋的另一特點是陰-道深而底平，花紋非常規矩有力。商代初期銅器花紋糙而平紋多，多為薄胎銅器。中期母模型鑄造無縫，花紋非常細致，細回紋填空，有的細如鬃毛。芝麻粒大的空間，也填上小點點長形或方形細回紋。

商代銅器的又一特點：方圓、卣、簋、壺等，足內多是平底，且有凸形網紋，網紋為菱形組合。

商代銅器上多有銅釘，這是器物鑄造后，用銅水補孔形成的。商代銅器也有用分鑄法的，但較少。如器物上的耳、獸頭，可先分別鑄好，再放在鑄器模上，在澆鑄器體時銅水便會將其與器體聯結成一個整體。在商代還沒有大、小焊接技術，以銅焊銅(即大焊)是戰國以后才有的。

周代銅器從鑄造工藝來看，比商代銅器粗糙，帶銘文的較多，如周代的虢季子白盤，獸頭環，平糙紋，銘文多達百余字。盂鼎，腹是至素紋，口下是獸面紋、夔紋，銘文達二百多字。此外銅簋、豆、等等，多數是糙紋，銘文二三十字的舉不勝舉。

春秋時代的銅器同西周銅器相近，但花紋已有所演變進化，出現了瓦棱紋、魚鱗紋、蛇紋、爬獸紋，等等。

戰國初期的銅器與春秋時期的類似，但到中后期就大不相同了。戰國時期，我們的祖先已經掌握了鎏金、銀的技術和鑲嵌的技巧，在這時的青銅器物上右面發現旋工、鉚釘、打眼的痕跡，也有了雕鏨花紋及銘文的痕跡。

從古代青銅器的鑄造花紋、銘文上看，各朝代交替時期的器物都有著明顯的繼承關系，而到中后期，就逐漸分道揚鑣了。

漢代青銅器很多都是素紋，大部分還是鑄造的，也有的花紋、銘文是用鏨子雕刻的。比如漢代的鎏金杯子、奩、盒、碗等用具上的花紋多是雕刻的。

漢代以后至唐代的銅器，鑄造的花紋很多，其中有打料的銅、金、銀器，并且也有了大、小焊的技術。

回答人的補充 2009-10-14 13:54 俗話說：“亂世藏黃金，盛世興收藏。”近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，古玩收藏引起了人們的濃厚興趣。然而，最令廣大收藏愛好者煩惱的是，市場上的古玩常常是真假難辯，有人甚至將多年積攢的巨資付之東流。

據省文物專家介紹，眼下在文物市場上流通的古玩相當一部分為贗品。古玩收藏愛好者如果缺乏必要的知識，難免上當受騙。那么，怎樣才能擺正心態，游刃于古玩市場而不上當受騙?日前，記者進行了一番探究——

“仿古”與“作偽”是兩碼事

3月初，記者走訪了數名省內知名的文博專家。提起古玩造假，專家們一直認為，首先要分清仿古與作偽的異同。

所謂仿古，是指后代模仿前代的名品而仿制出來的品種。仿古的原因有二：一是為了學習前代和別家的長處，如宋代的定、汝、官、哥、鈞五大名窯，在當時便有其他的窯仿造，雖有精粗之分，但也能風行于世，鑒定材料《青銅器鑒定方法》。二是慕古，即對古人的崇敬和欽佩。從古至今一直就有仿制古玩的風尚。

而偽作品一般出現在清末民初，即在原有古玩珍品基礎上進行重新加工，采取后加彩、后加年款、磨底、重組、作舊等方法，冒充真品。這種以追求純商業利潤為目的的偽造，早已脫離了仿古，就是作偽。

專家認為，仿古品與作偽品雖都不是真品，但在價值上相差很大。以一件明代萬歷年間仿制的宣德爐為例，其價值雖不如宣德爐真品，但仍有很大的收藏價值。而現代仿制的“宣德爐”，其價值當然大打折扣。

為了便于閱讀，記者特地將古玩收藏分為四大類，一一請專家加以評說，希望能給廣大收藏愛好者敲響警鐘。

揭秘之一：仿制瓷器真假難辨

瓷器作偽的手法多種多樣，讓廣大的收藏者防不勝防。一位已在收藏業內浮沉十年的賈先生為記者詳細說了其中關節。為了收藏瓷器，他沒少“交學費”。根據老賈的經歷以及省文物專家的分析，記者大體將瓷器作偽分了幾類。

1、新瓷老鋦老賈第一次上當，就是花高價買了這種贗品。當時經驗尚少的老賈，在北市古玩市場上發現了一件青花瓷瓶，因確定瓶上的鋦子(用來連接器物的金屬兩腳釘)是元代的，便認為這個瓶子也是元代的。后來，找專家鑒定才知道是假的。

專家解析：把新制的瓷器打碎，用古代的鋦子將碎片連接在一起，這是一種比較常見的作偽手法。一般收藏者確定了鋦子的年代，就依此推斷瓷器的年代，上了仿制者的當。由于仿制容易，明代的鋦子現在市場上能賣到幾百元一個。

2、新瓷老底收藏瓷器的第四年，老賈與幾個朋友一起去農村“搜寶”。當地人出示了一件底兒上有貢御落款的瓷碗。“我看落款和宋代建州窯的非常相似，覺得比較有收藏價值，就買了下來。回來后和朋友仔細研究才發現，碗底兒處有一圈膠，說明這個碗的底兒是粘上去的!”

專家解析：這種方法也比較常見，因為瓷器底上的印記落款很難仿制，所以一些仿制者從破損或者不具備很高經濟價值的瓷器上將舊底切割下來，與仿制的瓷身拼接在一起，燒制成新的瓷器，再賣給經驗不豐富者。

3、加彩“2003年，我從朋友手里買了一個清康熙時期的五彩人物紋瓶，因為清代人物圖案瓷器傳世量少，我硬是花了五位數的大價錢。去年，家里著急用錢拿到拍賣行，人家說是假的，人物是新畫的。”

專家解析：加彩這類手法中包括真胎假彩，即將無紋飾的古代素瓷加上彩繪，重新燒制而成;補損成新，即將古舊破碎的素瓷粘合成器，在裂合處填上硬彩花飾，以此掩蓋破損而成。但采用這種手法的并不太多，一是重新燒制時反而容易將瓷器燒壞，第二古舊的真品素瓷并不容易找到。

4、高仿真瓷據專家介紹，高科技手段被運用到文物造假上，能使作偽登峰造極、自成體系。比如，運用三維掃描技術，做出的東西和原物一模一樣，而硅橡膠翻模技術的運用，使仿品上的花紋與原物沒有任何差別。面對這樣的高仿真瓷器，即使有一定的鑒別能力，也很難分出真偽。

揭秘之二：書畫市場魚龍混雜

古畫名作歷來是人們追捧的對象，也是進行藝術品投資的一個好項目，更是歷朝歷代造假作偽者的主要目標。魚龍混雜的書畫市場既是收藏愛好者淘寶的好地方，也是造假者的“天堂”。

張先生對古書畫有著濃厚的興趣，因為他走到哪兒都喜歡找找古書畫，一些愛好收藏的朋友給他取了個綽號“尋畫人”。據原故宮博物院院長支運亭介紹，張先生手里有上百幅比較珍貴的書畫，但其中有一部分就是假的。

書畫作偽的方法基本可歸結兩大類：其一是完全作假，即運用勾、填、臨、摹等手段，多依名家原本，按其筆法、構圖特點進行“創作”。此類方法因經常露出作偽者的筆意風格，破綻較為明顯。但有些完全憑空臆造者，只是假借名人之名，不管其書畫風格如何，因為無法對證，反而容易騙人。其二是利用原畫本身作假。多采取挖、刮、改、添款印，或以拆配、割裂等手段將原作改頭換面，冒充名家作品牟利。這類作假的技術處理一般由裝裱、修復的藝匠高手與畫商或作偽畫師合作完成。有時真假相摻，讓人不易分辨。例如將通景條屏拆成單幅，手卷割成數段;或以大改小，雜湊冊頁等。此外，也有一些利用高科技手段如掃描，制作的假畫，雖不易辨別，但在市場上非常少見。

揭秘之三：偽造古玉濫竽充數

玉文化的形成和發展是中華文明起源的主要特征之一，也是中華民族文化的基石之一。在中國人眼里，玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇，而成為中華民族的精神寄托。造假者也正看中了這一點，打起了歪主意。

記者以打算入行學習經驗為由，經朋友介紹，來到了皇姑區的一個小院，見到了一位“造”古玉的高手。雖然他看起來也就三十多歲，可圈兒里人卻都叫他光叔。

據說光叔的“獨門秘笈”是作舊。在古董行里，作舊和做假是一回事，只是作舊的技術含量要大得多，光叔在這一行里之所以出名就是因為他專，活兒細。讓人走眼的概率大小是考察作舊能力高低的惟一標準。

“這是個是‘雛兒’，什么也不懂，您給說細點兒。”帶記者來的小樸向光叔解釋著。光叔拿器桌上的一個佛頭給記者看：“咋樣?”“雕工出眾，頗有神韻，但一看就是新作出來的。”記者乍著膽子，照小樸教的對光叔說。光叔看來挺得意：“哦，眼力不錯，你再看看這個。”

“唐的?”“五代的?”“宋的吧?”……看記者發蒙，光叔的眼睛都亮了。“小丫頭，和剛才的是一樣的，只是處理了一下。”接著，光叔講了“造”古玉的兩個主要方法，一個叫“包漿”，一個叫“沁”。

“包漿”可以用個通俗的例子來解釋。一把被常年累月使用的鋤頭木把，會形成一層光澤。這種光澤潤厚自然，和木柄渾然一體，溫滑如玉，這就是“包漿”。“包漿”短時間不可形成，也不是各種油漆、涂料能表現出來的。百十年的老桌子、老柜子、老椅子，凡是被經常觸及、摩擦的部位，都會有不同程度的包漿。新玉想要有包漿就要用人手不停的摸，至少要兩個月才能達到效果。“不瞞你說，剛才你看的佛頭我晚上睡覺都摟著。”光叔詭秘地說。

“沁”比較好理解。一些出土的東西，會在埋藏地下的歲月中形成沁。即土中的物質(包括土中水分所含的物質)會逐漸沁滲到這些東西之中，而形成可辨認的痕跡。沁又分土沁、水沁、血沁(古墓中尸棺中或尸棺旁的器物特征)等。即便是沒有入土的器物，只要能夠上年代，也會出現自然環境留下的沁，這種沁不是高人是不能一眼看準的。仿造沁主要有烤舊和使用化學物質兩種方法。例如把玉烤熟放入紅褐色的溶液中做假土沁，用火燒做假水沁等等。

據光叔說，識別玉的新舊一方面要看它制造時的刀工，另一方面就要看玉表面的受蝕情況，看玉色。近現代制造的玉器往往追求古玉效果，有時做得很像，但總是有區別。如果你得到了一件古玉，它的顏色同我們所知道的標準作品顏色不一樣，那就要認真分析這種顏色是我們所未知的古玉沁色，還是人工做舊，以此來判斷作品的新舊。

揭秘之四：假青銅器蔚為大觀

公元前21世紀，商周奴隸制社會，青銅禮器是貴族身份的象征。對于收藏界來說青銅器從來都是重中之重。收藏幾十件瓷器、木器、字畫的藏家并不少見，而收藏幾十件青銅器的人屈指可數。隨著人們對青銅器認知的深入，越來越多的人開始喜歡青銅器，有了市場，作假者便乘虛而入。

記者就這個問題采訪了青銅器收藏家黃德先生。黃先生根據自己多年的收藏經歷，將青銅器作偽總結出四種方法：

鑲嵌法。將新做的青銅器用酸作舊，再用從老器物上刮下的老銹鑲嵌在銅器上，這種方式很能吸引那些光考慮老銹、不看器型的初級收藏者。鑲嵌老銹一般都選在口沿、紋飾、表皮等容易看到的部位。這種作舊的鑒別方法是，不要光看老銹，而要整體上去鑒別器物真偽。而且，只要仔細把玩，就會發現銹會很不自然地脫落，所以比較好認別。

后刻花法。一件老的器物，上面沒有紋飾，后來刻上了花，雕刻細致入微。這種器物的鑒別方法是看凹槽里有沒有包漿和銹色，如果是新刻的，凹槽里的包漿肯定被破壞。另外，什么時期的紋飾應該有什么時期的器型，如商代的鼎，刻上戰國時期的紋飾，肯定是張冠李戴。

殘器湊整器。在市場上，器型古怪的東西一定要注意，有可能就是一些殘器拼湊在一起的。比如，用下半部分做成一個鬲;把盆子改成爵等。這種作偽的方法在市場上見得最多，因此在碰到奇特器型的東西時，買家一定要小心。

新胎貼老皮。做成一個新器物，用老皮根據真正器物的花紋刻出來，刻出和老青銅器一樣的東西貼到新器上去，做的大部分是高浮雕作品。這種器物就要看胎里銹色和外皮銹色是否一樣。

專家建議：求寶應有平常心

針對廣大收藏者應如何面對紛繁復雜的古玩市場，省文物專家建議，收藏者本身不應抱有僥幸心理，希望借收藏古玩一夜暴富，甚至總想揀個小便宜。收藏本是文雅之事，是為了養性，陶冶情操，而不能一味以贏利為目的，這樣也不符合收藏的規律。并且這種僥幸心理就是給作偽者提供可趁之機。

此外，書本上的理論鑒定知識，與實際還有很大差距。不要認為自己讀了一些有關鑒定知識方面的書籍，就基本可以辨別出真偽了，首先所讀的書籍其準確度有多大無法確定，一些書籍上用的都是贗品的照片，這樣就會對閱讀者產生誤導。其次，一件古玩如果沒有親自拿到手上看幾遍，在感性認識上就永遠有差距，很容易根據片面的經驗做出錯誤的判斷。