第一篇：學習《中國古代青銅器》有感

學習中國古代青銅器有感

青銅器是人類制造、使用工具，是人類文明開始的標志。以銅為主的金屬工具的問世，使人類文明更躍上了一個新的臺階，冶金技術和金屬制品和廣泛應用，同人類文明史緊密地聯系在一起。我們的祖先創造了光輝燦爛的侗文化，同時，也創造了輝煌的自身。

首先，能在大二下學期學習到關于中國古代青銅器的知識，我覺得受益匪淺。“大房”和“小房”兩位老師生動的講解，使我對青銅器，尤其是銅鏡產生了濃厚的興趣。遺憾的是在實驗室我們并沒有真正動手做些什么復雜的實驗，印象最深的便是通過摔擊聲音辨別銅錢的真偽。在課后，我查找了一些關于銅鏡辨偽的資料，權當是豐富自己的知識了。

銅鏡被人們使用了約3800年左右的時間，可算是中國古代諸種金屬器物之中沿用時間最長、使用范圍最廣、又對人們日常生活產生過許多影響的古器物。

銅鏡本身是一種工藝美術品，鏡子的背面一般都鑄有精美的紋飾或文字，這些紋飾的圖案造型與銘文，往往濃縮了各歷史時期的社會思想觀念與審美情趣，它制作精細，既體現了較高的工藝制作技術水平，又具有很高的藝術價值。

青銅鏡被使用了近4000年，它已經超越了日常生活中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會生活和文化意識，譬如人們常說的破鏡重圓、明鏡高懸、以史為鑒（古書鑒與鏡常互通）等等，都反映出銅鏡文化已經成為中國文化的一個組成部分。銅鏡具有很高的藝術和文化價值，它為我們認識古人、了解他們的生活和思想，開啟了一扇視窗。

隨著仿造技術越來越高明，仿冒的古銅鏡越來越多。古玩店、地攤上充斥著許多仿品，因此收藏者必須要有過硬的辨別眼力，通過對各時代銅鏡的了解，掌握仿冒古銅鏡的特征，來辨別真偽。

一、仿造古銅鏡的方法

從文獻史料和實物資料看，從宋代開始就出現。仿造古銅鏡的現象，只要掌握一定的銅鏡鑒定知識，掌握各個不同時代銅鏡及仿鏡的特征，了解仿造古銅鏡的方法，鑒別仿制銅鏡并不太難。

（一）按真古銅鏡造假法

古董商們按照古銅鏡的形制、紋飾制造了一些仿古鏡。有的有真器直接制范，有的借助摹本制模，然后再鑄成鏡體。古董商在制造仿古鏡時，極力追求新奇、別致，因此摻雜了許多主觀臆造的成份，所制銅鏡與真正古鏡有一定的距離。

（二）新鏡作舊法

將新做的銅鏡用酸作舊，再用從老器物上刮下的老銹鑲嵌在銅鏡上，這種方式很能吸引那些光考慮老銹、不看器型的初級收藏者。鑲嵌老銹一般都選在容易看到的部位。

（三）舊鏡改造法

殘舊銅鏡價格低廉，經過加工、修整不易被識破，能以殘破鏡冒充高價的完整古銅鏡。北京故宮博物院就收藏有幾件經過改造的漢唐銅鏡，這些銅鏡的邊緣或外區紋飾部分殘缺、破損，古董商就沿破損處將其截齊，然后再進行打磨，從而成為一個完整的銅鏡。改造過的銅鏡給人以新穎的感覺，但認真觀察就會發現這類經過改造銅鏡的造型、鈕制、紋飾比例很不協調。

（四）舊鏡后加款法

在一些年代明確的古鏡上添加年款，以加罕見年款為多，給漢代的銅鏡添加年款較多，首先將銘文的起始字磨去，再用溶化的銀液勾勒年款。銀液施于銀灰色的鏡背上，色差很小。又經過作舊處理，很難識別。

二、古代銅鏡真偽的鑒定

古代銅鏡鑒定的手段可分為兩種，一種是憑借眼力和經驗，進行觀察、鑒定的傳統方法；一種是根據儀器化驗、探測和分析的科學方法。

（一）鑒別銅鏡的銅銹

古銅鏡因埋藏在地下幾千年，身上長滿銅銹，故在鑒別古青銅器時銅銹就成為鑒別的關鍵所在。真銹，銹蝕很深，呈藍綠色，有的有裂痕、裂口，里面也是銹跡斑斑。真銹有層次，常常在貼骨處是黑銹，其上一層為紅銹，再之上是綠或藍銹。偽銹顏色不正，有的呈“粉綠狀”，色較鮮艷。很多偽銹都是用各種膠水調和顏料涂抹上去的，或是新鏡粘老銹。所以偽銹不牢固，能用手抹掉的銹，極有可能是假的。涂顏色的偽銹，有毛刷痕跡及毛發遺留。化學催生的偽銹，似深坑綠銹，有氣孔和化學氣味。有可能的話，還可以取銅銹一塊，以火燒之，假銹會燃燒，產生帶有強烈的化工味道濃煙，真銹則無。辨別銅銹的真偽，還要看有無結晶斑。結晶斑是銅鏡歷經幾千年變化，在器物某一點或多點上發生膨脹，造成底銹外翻，使鏡表綠銹面上，呈現出褐、紅、黑相間的凸斑。迎光側視，可見到細碎晶體光閃，此斑略高于器表，手摸有凸感。大者如錢幣，小者如黃豆。而由于銅銹結晶斑的生成需要相當長的歷史時間，很難仿造得逼真。

（二）辨偽銅鏡的色澤華

唐漢戰國鑄造的銅鏡含錫的成份較大。銅鏡質地硬脆，閃銀光，易破碎。漢鏡一般呈銀灰色，質量好的唐鏡呈銀白色且閃亮；唐以后使用高鉛銅鑄造銅鏡，銅質紅、黃且軟韌，這是宋金少有爛鏡的原因。宋金鏡（包括仿鏡）黃中發紅，顏色較暗；明鏡黃中發白；清鏡多黃銅色。古銅鏡之所以色澤不同，是因為各代在銅合金的配料上比例不同。因此，鑒定仿制古銅鏡可以根據銅鏡的色澤作初步的判斷。

（三）觀察銅鏡的形狀和重量

為保證銅鏡具有真實、清晰的效果，古人在鑄造銅鏡時，鏡子的大小和弧度有嚴格的比例關系。所以，可以通過觀察銅鏡的形狀，來對古銅鏡的真偽進行辨別。一般來講，超過20 公分的銅鏡就基本是一個平面，看不出明顯的弧度起伏。小一點的銅鏡有比較平緩的弧度，而新仿的銅鏡弧度普遍不成比例，小銅鏡弧度收縮不自然，大銅鏡弧度很大，仿制銅鏡照出的物象，往往不清晰，甚至變形。另外，銅鏡至東漢時變得較厚，唐鏡厚重，大氣富實，宋以后鏡大都較單簿，重量也較輕。古銅鏡埋入地下數百上千年，使得銅質疏松，重量變輕，新仿者難以達到這種水平。所以，有經驗的人上手一掂就大致可判定真偽。

（四）辨別銅鏡的聲味

用手敲擊銅鏡，通過銅鏡發出的聲音來辨別真偽。由于新老銅鏡在制作時，銅、錫、鉛等原料配置的比例不同，因此，其發出的聲音也不相同。老的銅鏡普遍聲音比較低沉、圓潤。而新仿的銅鏡聲音比較清脆，甚至是刺耳。把銅鏡沾水以后用鼻子聞，偽鏡離不開化學原 料，新仿制的銅鏡通常會有硫酸味、堿燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般有一種銅香味，就是出土后的泥土香味。

（五）觀察銅鏡的紋飾與銘文

明清仿造的漢唐古鏡，除質次色黃之外，紋飾、銘文與真鏡相差明顯。明代鑄造仿鏡時常標明仿造的姓名，可作為鑒定仿鏡的主要依據。如在一面明代仿漢代人物四馬鏡上云卷紋圖案上有銘文“薛家造”字樣。一面明代仿唐八菱鸞獸紋鏡，用篆體鑄有“大明隆慶庚午端陽益藩世孫潢南雅制”。該鏡外區花瓣間飾一蝴蝶、流云、花枝，內區雙鸞雙獸相間，并夾以花枝，無論紋飾風格、布局、銘文字體都與唐鏡相異，鑒定起來較容易。此外，銅鏡銘文的偽作有蝕刻、摹刻、鉆刻、增刻、拼湊等不同方法，這也需要通過釋讀文字、斷定字體、分析銘文與銅鏡紋飾及整體風格是否吻合來加以識別。

（六）借助現代科學儀器手段綜合判定

古銅鏡鑒定還應注意傳統鑒定方法和科學鑒定方法的結合問題。如用傳統鑒定方法一時無法確定時，則應借助現代科學儀器手段綜合判定。現代科技的熒光能譜儀，對大量青銅標準器進行能譜分析，發現成熟穩定期的器物合金配比與古代文獻記載基本吻合。運用這種方法，科研人員采集了大量不同時期、不同用途的合金配比數據，總結出銅鏡發展演變的歷史規律。借助這種高科技手段，是可以把一些不符合合金配比規律或元素種類的偽鏡排除掉的。

通過“小房”老師的講解，我還注意到一點：普通群眾對文物的意識并不強烈，甚至“坐擁寶山而不知”。有一個鮮明的例子：一戶農民在地里挖出了一塊完整精美的銅鏡，他們并不了解這是什么，誤以為是一塊銀子，在分家產的時候就砍成了兩半。一件珍貴的文物就這樣被毀壞了，令人扼腕嘆息。由此可見，提高群眾的文物保護意識是多么重要。

中國的青銅器時代具有獨特的風采，青銅鑄造的文明，成就了一種永恒的記憶。鐘鳴鼎食的時代，貴族是青銅器的擁有者，銅器是子孫永寶之器，是地位尊卑的象征。國家有國之重器，所謂“九鼎”是國家政權的象征。“國之大事，在祀與戎”。古代中國青銅器的主要功能是祭祀與征戰，大量制作禮器和兵器，與其他文明用青銅主要制作工具、兵器和飾品不同。大量繁縟華麗青銅禮樂器的制作，在技術上形成了以陶范鑄造為主，輔以失蠟鑄造和多種表面裝飾工藝的傳統技藝，這與世界上其他青銅文明有明顯不同。

吉金鑄奇葩，吉金鑄華章，吉金鑄國史！

第二篇：《中國古代青銅器鑒賞》教案[最終版]

《中國古代青銅器鑒賞》教案

執教教師：俞龍興

執教年級：高一

教學目標：

1、學生認識青銅器，了解青銅器的功能、藝術價值和歷史文化價值。

2、通過欣賞，引導學生探究青銅器的造型和紋飾的特征，掌握鑒賞青銅器的基本方法。

3、感受我國青銅文化，激發學生對青銅器學習的興趣，增強民族自豪感。教學重點：引導學生學習青銅器的造型和紋飾的特征，掌握鑒賞青銅器的基本方法。

教學難點：運用鑒賞青銅器的基本方法鑒賞青銅器 教學準備：

多媒體課件、A4紙若干張。教學過程：

一、名言導入

名言：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替。

二、認識了解 欣賞感悟

1、播放視頻：青銅器概述，青銅時代，青銅器的鑄造方法。欣賞一組青銅器。

2、教師設問：同學們！這些青銅器美不美呀？美在哪里呢？

三、小組合作 自主探究

1、探究1：運用前面所學鑒賞知識探討當你面對一件古代青銅器的時候，你該如何鑒賞呢？

（1）四人一組以教材為依托互相討論，分工協作。將討論結果記錄下來并確定發言代表。

（2）教師選擇部分小組代表發言，同時根據所選小組發言總結出鑒賞青銅器的基本方法。

2、探究2：運用鑒賞青銅器的基本方法鑒賞“司母戊大方鼎”。

（1）繼續四人一組以幻燈片為依托互相討論，分工協作。將討論結果記錄下來并確定發言代表。

（2）學生鑒賞，教師通過故事激趣。

四、教師出示“司母戊大方鼎”的鑒賞資料，學生對照評價

課件出示“司母戊大方鼎” 鑒賞資料： 年代：商朝 商代青銅器的代表作

形態：重：832.84公斤，高：133厘米，寬：78厘米，口長：110厘米，足高：46厘米，壁厚：6厘米

質地：紅銅和錫的合金，異常堅硬但相對脆弱較易折斷。

紋飾：（1）銘文此青銅器內部鑄有“司母戊”三字而得名，這三個字就是中國書法史上著名的“金文”，亦稱大篆。課件出示“司母戊”之外的代表性金文的圖片（如毛公鼎等）。（2）圖案 司母戊大方鼎除了氣勢宏大，它身上還裝飾有許多精美的圖案。（課件出示：鼎身上的“饕餮”紋特寫。）介紹“饕餮”紋：饕餮是傳說中一種能吞噬惡魔的怪獸，商朝人們常把它裝飾在青銅器上，以祈求饕餮能把惡魔與災難帶走。

用途：該鼎是商王為祭祀母親而鑄造的，是目前世界上發現的最大的青銅器。

五、教師總結：根據學生自評選出最出色小組

六、拓展活動：畫一畫青銅器上的饕餮紋，進一步回味青銅國寶的魅力。教學反思：在進入小組探究前有一個設問：同學們！這些青銅器美不美呀？美在哪里呢？這個設問主要作用是承上啟下的，但內容大而空，與本課接下來學生需要解決的問題對接不恰當，事實上已經誘導學生把主題扯遠了，還要再拉回來，浪費了一點點教學時間。應改為：同學們！你們對這些古代的器物感興趣嗎？為什么呢？或者不改問題主要內容，只是作為教師進入下個環節的過度語句也可：同學們！這些青銅器美不美呀？美在哪里呢？大家如果想要知道謎底的話，先請你們思考另外一個問題。

第三篇：中國古代玉器、青銅器和漆器-教學教案

課時：一課時 課型：理論欣賞課 教學對象：高一學生 教學目的：通過本課的教學，使學生對中國古代工藝美術中具有悠久歷史和高度成就的玉器、青銅器和漆器，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識、陶冶情操、培養欣賞古代工藝美術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。

教學重點：從工藝美術的種類來講，教學重點應該放在青銅器方面，因為他是中國古代工藝美術繼彩陶之后的又一個最燦爛的篇章。從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應放在欣賞方法上。

教學難點：本課的難點專業名詞的理解和歷史文化知識。教學過程： 導入新課

在中國古代早期的工藝美術中，除陶器工藝外，成就最突出、且最富民族特色的就是玉器、青銅器和漆器工藝。它們各有特色，是我國具有悠久歷史的傳統工藝。講授新課

一、玉器

玉器在中國光輝的歷史文化中，是一顆燦爛的明星，在世界藝術中獨樹一幟，具有鮮明的民族特色。我國的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出現始，一直不間斷地綿延發展了七千余年。玉器在中國的歷史上流傳之所以久遠，除因玉材豐富、質地優良、品種繁多、制作技術先進、造型美觀外，最主要的是由于玉在中國一直被奉若神明，被認為是一種吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工藝品，還有頭飾、玉墜、玉手鐲等等，深得人們的鐘愛，使它在政治、經濟、文化等領域中，充當著特殊的角色，發揮其它工藝美術品所不能取代的作用。東漢許慎《說文解字》中?quot;玉，石之美有五德者“，代表了中國封建社會的文人對玉的特征和內涵的典型概括。象中國古典小說《紅樓夢》其實就是一個玉的傳說，賈寶玉的前身就是一塊玉石，而林黛玉是玉石下的一棵仙草，而賈寶玉轉世為人時口里還含著一塊玉。我國的玉器最早出現在新石器時代初期，當時我國先民們就以石頭作為生活、生產工具的材料，在選擇、打制、琢磨石器的勞動過程中，逐步認識了比石材美麗的彩石，這些比較美觀的被用作裝飾品，到后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段，玉器的使用就更加廣泛了。所以起初的玉，其實就是指美麗、有光澤、有花紋的石頭。新石器時代后期，癲糯郵蟹擲氤隼闖晌ひ掌貳ｉ討蓯貝魑衿鰨杏糜詡漓牒屠褚塹”禮玉“，有用于服裝佩飾的”佩玉“或稱”飾玉“。周代更以”佩玉為尚“，人們將玉當作修身的標準和衡量個人品德的尺度，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這種觀念一直流傳幾千年。甚至在經濟高度發展的現代，玉器還是非常流行，可能許多同學就有。

商周玉器的美表現在材質、色彩、造型、串綴組合方面，琢玉的技術很高。這是我國玉器的成長期，玉器藝術有象征性和裝飾性的特點，我國玉器由原始社會彩石玉器進入了真玉為主的時期。春秋戰國時向華麗、琢雕、鏤空方面發展，到了漢代由于出產玉石的西域通道暢通，玉料來源增多，玉品的琢制與使用更為普遍。秦、漢、魏晉南北朝時期，是玉器發展的強盛時期。隋、唐、五代時期，這時期政治安定，經濟繁榮，玉器工藝的發展出現了空前的繁榮局面。許多玉器近似石雕風格，制作非常精致。人物、動物形玉器，重在揭示對象的精神世界，對其形體采取夸張手法以突出關鍵部位，使用較密集的陰線裝飾細部，類似繪畫上的鐵線描，注重起伏，使玉器渾厚自然，氣韻生動。在這基礎上，宋、遼、金玉器得到了進一步發展。從琢磨技藝上著重與現實主義方面相適應，鏤雕技藝更加高超，把繪畫用于玉器雕刻之中，富于一種濃厚的生活氣息。這時期的玉器已達到?quot;形神兼備”，真實自然。元、明、清時期，這時期的玉器藝術是鼎盛時期，制玉業高度發展，已形成了幾個生產地。其中最重要的產地是蘇州專諸巷，這里名工薈萃，技藝精絕，對當時的玉器藝術的提高與發展作出了不可磨滅的貢獻。這時期制玉業眾多，規模之大、產量也都是空前的，所用的玉質較好，品種繁多。在玉器中描寫山水、花卉、人物等題材，追求神韻與筆墨情趣，把制玉的技藝提高到了新水平。

玉器的設計創作方法，是因材施藝，剜（wan）臟去綹（liu）（是玉器加工過程中常用的一種專業用語，“臟”是指玉器中的雜色，不能背利用的顏色，這些顏色對造型有壞的影響，所以要除掉，所謂美玉無暇，不僅是玉石中沒有雜質，而且無臟色，綹原來是指線、頭發、胡須等細絲狀東西順聚在一起，這里也是指雜質），要“俏色”、“巧色”。給同學們出個問題，看看大家設計水平怎樣。有五快通體白色的玉石，上面有一些紅點和黑點，經過精心的設計，制成了五只生動活波的鵝，這玉石上的紅色和黑色怎么辦？假如其中一塊玉石只有一個黑點怎么辦？（也是指玉器加工過程中常用的一種專業用語，科學的利用玉石的本來顏色，紅色成為鵝頭上紅色的斑點，黑色就成為烏溜溜的眼珠。但是其中有塊玉石只有一個黑點，于是就設計成鵝的頭向下歪，做成正在爭事物吃的狀態，只看到一顆眼睛，這樣就巧妙的解決了所有問題，科學地利用材質、色澤，盡其玉材美的光澤。）

欣賞作品《玉人》是商代婦好墓出土的一件玉器，婦好是商代的第23代王的配偶，這是目前唯一和甲骨文印證能確定年代的王室墓地，在河南安陽西北約100米處。出土了一千多件配葬品，其中玉器就約有300件，書上選擇的這件跪坐的玉人形象，刻畫最為傳神。同學們觀察一下，這大概是平民還是貴族的形象？為什么？上節課我們學過欣賞工藝美術的五個方面，現在我們就來復習一下，造型（圓雕，雙手撫膝，長臉尖頜，細長眉，塌鼻突嘴，兩眼看前方，頭發盤在頭頂，還戴有卷形的帽子，腰束寬帶，腰左側插著武器）紋飾（衣服）色彩（黃褐色）材質、技藝（雕琢精細，生動逼真）請同學們根據這五個方面分析一下。

《玉佩垂飾》是周代的作品，為佩玉，鏤雕得玲瓏剔透，兩只虎形態各異，虎踏一跪人，三個大小不同的玉體配合恰當，玉體只刻出幾條簡練的紋線，概括地表現出虎的骨路的主要關節及毛路，而紋線彎曲呈“方中有圓，圓中有方”，給人一種剛柔相濟的力感，充分顯示玉材本身的質地美，這是工藝美術設計遵循的法則之一。

我國玉器工藝美術歷史悠久，風格獨特，在數以萬計的玉器中，比較全面地反映了我國古代玉器的發展歷程，也表現了我國民族特色藝術的輝煌成就。青銅器

青銅器是中國古代美術史上的璀璨明珠。具有悠久的歷史和獨特的民族風格。民間流傳的“夏鑄九鼎”的歷史故事，說明中國青銅器的鑄造在夏代已經開始了。商代和周代，是它的鼎盛時期，秦、漢兩代還有所發展。青銅器的范圍非常廣泛，它包括禮器、炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、度量衡器等。青銅是銅和錫或鉛的合金，我們常見的黃（紅）銅熔點很高，但是硬度卻很低，人們在實踐中發現，在黃銅中加入錫或鉛，不僅可以降低熔點，而且可以增加硬度。同時，融化的青銅在冷卻凝固時略有漲大，填充性比較好，氣孔少，因此得到了廣泛得運用，當然這是在鐵器出現以前。而這個歷史階段也被考古學家稱為“青銅時代”。

中國青銅器以品種繁多、制作精美著稱于世。這首先是由于中國是文明古國，青銅器的產生很早，源遠流長，匠師們在幾千年過程中積累了精湛的技藝，形成了獨特的傳統，中國古代青銅器的工藝、形制、紋飾都有自己的風格，在世界美術史上都是獨樹一幟。同時，中國自古以來是多民族的國家，在祖國遼闊大地上生息繁衍的各國古代民族，對青銅器美術各有創造，這又為中國青銅器帶來豐富的多樣性。

接下去我們就邊欣賞作品，一邊來了解我國得青銅器工藝。我國得青銅器發展一般可以分為四個階段：商代、西周、春秋和秦漢時期，最興盛得是在商代和西周，由學生對比代表作品，得出特點，并講出形成這種特征的原因？教師作總結。商代

1、青銅器是奴隸主地位的體現，稱為“禮器”如“天子九鼎、諸侯

七、大夫

五、元士三”

2、商代尊神重鬼，崇拜祖先。厚重華麗、充滿神秘和威懾的色彩 《司母戊大方鼎》饕 餮 《虎食人卣》（you）夔紋 龍紋 牛紋 鱗紋

西周中期 神秘色彩逐漸淡化 簡樸、追求樸素、典雅之美 《盂鼎》饕 餮 春秋 奴隸制的衰落，失去禮器的作用，青銅器演變成供統治階級享用的生活用具 趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解 《蓮鶴方壺》龍紋，鳳紋，蟠螭紋《十五連盞樹形燈》 秦漢 鐵器和漆器的廣泛運用，從總體上來看，青銅器失去原來的光輝 向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器發展，他們往往以實用和美觀的高度統一引人注目 《虎牛形祭案》《長信宮燈》

商代：代表作品有《司母戊方鼎》和戰國曾侯乙墓整套編鐘。《司母戊方鼎》，是炊煮器，也是當時最重要的禮器，是我國迄今發現的最大的青銅器，鼎是古代常見的炊器，主要是煮或盛魚肉用。他的形狀大部分是圓形或，三足，兩耳，也有四足的方鼎，象司母戊方鼎。器形莊嚴厚重，耳部外側的浮雕是兩只相對的猛虎，張大著口，銜著一個人頭，充滿神秘的色彩，體現了商代奴隸主貴族的無上權威。《虎食人卣》，不論其造型和紋飾如何不同，也都具有上述的特色。是一種盛酒器，是商代后期著名的青銅器。造型呈老虎坐形，豎耳瞪眼，張著大口，老虎的牙齒露出來，兩爪抓一個人，坐食狀，十分恐怖。器定有蓋子，上有立獸，提梁飾夔紋，兩端有獸頭，老虎的前爪上飾龍紋，背部飾牛紋，尾巴飾鱗紋。整個文飾極其精致，可惜此器流散在外。西周：《盂鼎》西周早期的作品。造型雄偉凝重，文飾簡樸。主要采取饕餮紋。春秋：《蓮鶴方壺》、戰國時期的《十五連盞樹形銅燈》就是這時期青銅器的代表作。前者是一種盛酒器，器形高大(高117厘米)，壯麗精美，頂蓋上立一展翅欲飛的鶴，它那要向遠方飛翔的神態，與商、周以來青銅器的莊重、威嚴的風格截然不同。承托壺身的獸和壺體上的所有向上援攀的龍獸，相互印和，給人一種輕盈，移動的感覺。

第四篇：中國古代玉器、青銅器和漆器教案

中國古代玉器、青銅器和漆器教案

杭師院附高 羅雪峰

一、教材分析

(一)教學目的

通過本課教學，使學生對中國古代工藝美術中具有悠久歷史和高度成就的玉器、青銅器 和漆器，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養欣賞古代工藝美術的能力，提高藝術欣賞水平，樹立正確的審美觀點。本課重點是介紹青銅藝術的種類、用途和商周青銅器的藝術特點。

(二)內容結構

本課教學內容分成玉器、青銅器和漆器三部分。各部分分別敘述有關欣賞玉器、青銅器和漆器的基本知識。全課共分以下18個自然段落： 第一段是本課的引言。說明為什么選擇玉器、青銅器和漆器，作為中國古代工藝美術欣賞的主要內容。第二段說明玉、石的關系。第三段說明玉器在中國古代的主要用途，以及商周至漢代玉器工藝的演變和發展。第四段說明玉器的設計創作的主要特點。第五段分析周代玉器《玉佩垂飾》的藝術特色，進一步說明工藝美術設計所遵循的法則。可惜本課圖版中未能刊出這一作品的圖片。第六段說明青銅的特點以及青銅工藝產生的時間和它的鼎盛時期。第七段說明青銅器的范圍以及如何欣賞中國古代的青銅器。第八段說明商代青銅器的主要特征，并以著名的商代青銅器《司母戊方鼎》、《四羊尊》、《虎食人卣》為例。由于圖版限制，前兩件作品未能刊出圖片。第九段說明西周青銅器的主要特征，并以西周早期的《盂鼎》為例。第十段說明春秋戰國時期青銅器的主要特征，并以春秋時期的《蓮鶴方壺》和戰國時期的《十五連盞樹形銅燈》為例。第十一段說明秦漢時期青銅器的主要特征。第十二段分析著名漢代青銅器《長信宮燈》的藝術特色。第十三段分析著名漢代青銅器《虎牛形祭案》的藝術特色。第十四段說明中國古代漆器的特點和它產生的年代，以及它的發展演變。第十五段分析戰國時期漆器《彩繪透雕小座屏》的藝術特色。第十六段分析漢代漆器《漆耳杯套盒》的藝術特色。第十七段分析明代漆器《牡丹紋剔紅蓋碗》的藝術特色。第十八段分析清代漆器《三鳳牡丹紋朱漆描金碗》的藝術特色。

(三)教學的重點和難點

本課的教學重點有兩個方面：從工藝美術的種類來講，教學重點應放在青銅器方面。因為它是中國古代文明的重要內容，也是中國古代工藝美術繼彩陶之后又一個最燦爛的篇章。從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應放在掌握欣賞方法上。本課的教學難點主要是一些專業名詞和有關的歷史文化知識。

二、教學過程：

組織教學：

導入新課：簡單介紹工藝美術類別。（圖片展示）

教學內容：

1、玉器工藝： ·現有資料證明，中國最早的玉器出現于距今7000年的新石器時代。在已發掘的河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化等文化遺址中，均有精美的玉器出土。之后，歷經商、周直至明、清，持續生產，有著悠久的歷史和鮮明的時代風格，代表了世界玉器的最高水平。中國古人對玉的解釋除了物質的特性——質地溫潤縝密，光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。東漢許慎《說文解字》中稱：“玉，石之美有五德者”，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內涵的典型概括。·請A同學談談玉器的用途。·玉器圖片欣賞。

2、漆器工藝： ·漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。·它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。·我國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發展，達到了相當高的水平，并對日本等國產生了重要的影響。·古代漆器工藝的種類有哪些呢？請同學回答。C同學小節。·漆器作品欣賞。

3、青銅藝術： ·為什么古人采用青銅鑄造器具？ 青銅器有哪些種類？（思考）·請B同學小節。·夏鑄九鼎簡介。·商周是青銅器鑄造的鼎盛期。《司母戊方鼎》(商)(通耳高133厘米，器口長110厘米、寬78厘米，重875公斤，1939年在河南省安陽市武官村出土，中國歷史博物館藏)這是商代著名的青銅器，也是我國迄今發現的最大的青銅器。青銅器中的鼎是古代一種炊器，煮或盛魚肉用。它的形狀大多數是圓形、三足、兩耳；也有四足的方鼎和圓形、方形的扁足鼎。鼎的兩耳一般立在口沿上，目的是在取用鼎時，用鼎鉤將鼎鉤起。“司母戊”方鼎因器腹內壁鑄銘文“司母戊”而得名。據考證，“司”為祠，意為祭祀；“母戊”是商王文丁母親的謚號，所以，這件鼎很可能是文丁為祭祀母親母戊而鑄造。司母戊方鼎為直口，寬邊，立耳，耳廓飾雙虎噬人頭紋，壁厚，腹深，腹周邊飾獸面紋(舊稱“饕餮紋”)，中間為白地，方腹四角各有一道扉棱，平底，四條粗壯的柱狀足，足的上部均飾一獸面紋。整個器物外觀雄健渾厚，紋飾莊重，氣勢威嚴。它的鼎身和四足是整體鑄成的。鼎耳是在鼎身鑄成后再在其上安模、翻范(鑄造青銅器的模型稱“范”)澆鑄上去的。這表明商代的青銅冶鑄已達到很高的成就。司母戊方鼎既是炊煮器，也是重要的禮器。它體現著商代奴隸制貴族的無上權威。《四羊方尊》(商)(高58．3厘米，口每邊長52．4厘米，重34．5公斤，1938年湖南寧鄉縣月山鋪出土，中國歷史博物館藏)青銅器中的“尊”是一種盛酒器。此器的基本造型是方尊，上下分成三個部分，器口頸部分以極勁健有力的弧線起始，以穩重的直線圍成的圈足結束。中間部分是用分鑄法鑄成主體的四只大卷角羊身，分置于四面轉角之處，肩部的空隙處有蜿蜒的龍。器物上部飾以蕉葉紋，以加強口部開放的感覺。羊身及器身其余各部分均填以嚴謹工細的鱗紋和云雷紋。羊肩還飾有高冠的鳥紋。整個裝飾十分繁復，充滿了神秘、威懾的色彩。從這一器形的設計來看，它把平面的形象和立體的形象很好地結合了起來，運用了線刻和浮雕的手法，使這一器物顯得更加莊重威嚴。在鑄造工藝上，它采用了分鑄技術，即首先將羊角和龍頭鑄好，然后將其二者分別插入外范中，再進行整體澆鑄，使之成型，又一次顯示了我國商代青銅鑄造工藝的高超水平。

·商周青銅器特點： 商代的青銅器，特別是青銅禮器，形制厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風格趨向簡樸，追求樸素、典雅之美。

秋戰國青銅器藝術。《蓮鶴方壺》(春秋)(通高118厘米，口橫30．5厘米，口寬24．9厘米，重64．28公斤，1923年河南省新鄭出土)中國古代青銅器中的壺是一種盛酒器。它的造型有圓形、方形、扁形、瓠形等。這件蓮鶴方壺(又稱“立鶴方壺”)是青銅器中的著名作品，出土時還有一件與此同樣造型的青銅器。現在，一件藏北京故宮博物院，另一件藏河南省博物館。蓮鶴方壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了青銅器藝術在春秋時期審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕并有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。有的是以鳥獸合體的形式表現，虬屈蟠繞，布滿壺體。圈足上每面飾相對的兩虎，器蓋口沿飾竊曲紋。壺頸部四面均有龍(獸)形耳，兩正側面作回首反顧之龍形，有花冠形角，體積很大，長度約當壺身高度的2／3，冠與身軀均有鏤空的精美花紋。壺腹下部四角又有附飾的有翼小龍，作回首向上攀附之狀。獸角翻卷，角端如花朵形。圈足下有雙獸，弓身卷尾，頭轉向外側，咋舌，有枝形角。承托壺身的獸，和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢，相互應合，共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動的感覺。壺蓋上部為兩重駢列的蓮瓣形裝飾，向四周翻仰，有力地烘托出蓋心一只展翅欲翔的鶴。鶴的形象生動真實，為早期青銅器藝術中所罕見，被學術界認為是春秋時期時代精神的象征。戰國以后，青銅壺蓋以立鳥為飾的漸多，蓮鶴方壺為此類器物的已知最早實例。

·春秋戰國青銅藝術特點： 春秋中期以后，隨著奴隸制度的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來主要作為禮器的作用，逐漸變成供統治階級享用的生活用品。青銅器的器形趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解。

·秦漢青銅藝術： 《長信宮燈》(漢)(高48厘米，重15.85公斤，河北省滿城陵山竇綰墓出土)這是1968年出土的一件藝術價值很高的青銅器，是漢代銅燈具中的代表性作品。因此器上所刻銘文中有“長信”二字，根據墓主竇綰是漢代中山靖王劉勝之妻，而中山靖王的祖母即漢景帝時的皇太后竇氏所居住的宮殿名“長信宮”，故將此燈定名為“長信宮燈”。整個燈的造型非常新穎別致，呈宮女雙手執燈形象，器身通體鎏金。燈座和燈罩都可以拆卸，燈罩還可以汗合，以便調整燈光照度的寬窄。燈盤上的一個短柄，可以用來調整照射方向；宮女的頭部和右臂也可以拆卸，因為右臂實際上是煙的通道，使燈煙容納于宮女形的器身之內，使室內保持空氣潔凈，實在是一個非常巧妙的構思。宮女雙手執燈，跪伏在地的姿態以及小心翼翼侍候主人的神情，也完全符合一個身處深宮的年輕宮女的身份。《虎牛形祭案》(漢)(高43厘米，長76厘米重12．35公斤，云南省江川李家山出土，南省博物館藏)這是1972年云南省江川縣李家山古墓葬出土的一批重要青銅器中的一件。屬于古代云南少數民族——滇族的文化。關于這一青銅器的年代，一般定為西漢，也有學者以為要提前至戰國時期。這件青銅器造型獨特，案作牛形，背有沿，形成盤狀，便于祭祀時在上面安放祭品。為了保持器物的穩定性，牛尾處設計了一只咬住牛尾的虎。在牛的前后腳之間，利用空腹，橫一頭小牛，別有一番情趣。·秦漢青銅藝術特點： 青銅器便向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器方向發展，它們往往以實用和美觀(主要體現在造型的美)的高度統一而引人注目。

三、教學內容資料

(一)作品分析

玉器工藝 以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設品等通稱為玉器。根據現有資料證明，中國最早的玉器出現于距今7000年的新石器時代。在已發掘的河姆渡文化、大汶口文化、良渚文化等文化遺址中，均有精美的玉器出土。之后，歷經商、周直至明、清，持續生產，有著悠久的歷史和鮮明的時代風格，代表了世界玉器的最高水平。中國古人對玉的解釋除了物質的特性——質地溫潤縝密，光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。東漢許慎《說文解字》中稱：“玉，石之美有五德者”，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內涵的典型概括。所以，中國古代的玉器除了具有一定的實用價值(如工具和生活用器)外，還用于禮儀、祭祀、裝飾、陳設等。中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾玉，今稱碾琢，以示與雕刻工藝有別。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成

《玉人》(商)(高7厘米，1976年河南安陽婦好墓出土，中國歷史博物館藏)這是商代第二十三代王武丁的配偶“婦好”墓中出土的大量的玉器中的一件。此墓位于河南省安陽市小書村西北約100米處。1976年春由中國科學院考古研究所發掘。這是目前唯一能與甲骨文相印證而確定其年代與墓主身份的商王室墓葬。墓內出土的各類隨葬品共達1928件，其中玉器約300件。大部分為玉雕動物，玉雕人像有10多件。這一件跪坐人像，刻畫最為傳神。玉人呈黃褐色，屬圓雕。玉人雙手撫膝，長臉尖頷，細長眉，塌鼻突嘴，兩眼直視前方，頭發梳辮盤至頭頂，再用箍形“顛”束住，“顛”前還有卷形的冠，身穿長衣，交領、窄袖，腰束寬帶，衣上飾方紋，腹前懸長條形的“蔽鄹”，腰左側插一寬柄器，可能是武器。此玉人雖然僅高7厘米，但各部分都雕琢得十分精細，生動地塑造了一個商代貴族的形象。青銅工藝 青銅器是我國古代繼彩陶藝術之后，興起的又一種具有悠久歷史、獨特的民族風格和鮮明的時代特點的工藝美術。

青銅是銅和錫的合金。因為純銅(紅銅)的熔點很高(1083℃)，而硬度較低，加入錫，可以降低熔點(700℃一900~C)，且增加硬度。同時，熔化的青銅在冷凝時體積略有漲大，所以，青銅鑄件填充性好，氣孔少，有較高的鑄造性能，在應用上具有廣泛的適用性。因此，人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。考古學家們將這個歷史階段稱之為“青銅時代”。中國的青銅工藝，始于夏代末期。最興盛的時期是商代和西周。所以，一般都以商、周兩代的青銅器作為中國古代青銅藝術的代表。商、周的青銅器，固然種類繁多，但最重要的是所謂青銅禮器，即有一些青銅器，如最常見的生活用器鼎(古代的炊煮器)，用于奴隸主階級的祭祀和宴飲時，便賦予特殊的意義，成為奴隸主地位的體現，稱之為“禮器”。例如，按古書記載，奴隸主階級的禮制規定，祭祀和宴飲時用鼎的數目是有嚴格規定的，即“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，這說明像鼎這樣的青銅禮器具有區別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統治權力的象征。加上商代社會尊神重鬼，崇拜祖先，所以，商代的青銅器，特別是青銅禮器，形制厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風格趨向簡樸，追求樸素、典雅之美。

春秋中期以后，隨著奴隸制度的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來主要作為禮器的作用，逐漸變成供統治階級享用的生活用品。青銅器的器形趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解。教材中選用的春秋中期的《蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。

進入秦、漢時期后，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器方向發展，它們往往以實用和美觀(主要體現在造型的美)的高度統一而引人注目。《虎食人卣》(商)(通高32．5厘米，傳湖南安化出土，日本泉屋博物館藏)中國古代青銅器中的“卣”(音“友”)，是一種盛酒器·，它的形制似壺，但有提梁，故俗稱提梁卣。這件虎食人卣是商代后期著名的青銅器。卣身作虎踞坐形，豎耳瞪目，張著大口，虎牙畢露，兩爪抱持一人，作噬食狀，給人以恐怖感。器頂有蓋，上有立獸，提梁飾夔紋，兩端獸頭。虎前足上飾顧首龍紋，背飾牛首紋，中配扉，尾飾鱗紋。整個紋飾極其精致，惜此器流散在外。與此器相似的另一虎食人卣，也在法國巴黎塞奴施基博物館。《盂鼎》(西周)(通高101．9厘米，口徑77．8厘米，重153．5公斤，傳陜西岐山禮村出土，中國歷史博物館藏)這是現存的著名的西周早期的青銅器。傳為清朝道光年間出土于陜西岐山禮村。此鼎因腹內壁鑄有銘文19行，共291字，記載周康王23年貴族盂受策名時，周王昭告周立國的經驗與殷亡國的教訓，命令盂要效忠周王，故稱此鼎為“盂鼎”。這些珍貴的銘文對研究西周奴隸社會的歷史具有重要的價值。從這件鼎的形制看，它造型雄偉凝重，紋飾簡樸，除口沿下飾饕餮紋帶外，足上飾獸面，并有扉棱，下加兩道弦紋，體現了西周早期青銅器的典型風格特征。

漆器工藝 用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發展，達到了相當高的水平，并對日本等國產生了重要的影響。這是中國古代在化學工藝和工藝美術方面的重要發明。《紅漆木碗》(新石器時代)(高5．7厘米，口徑10．6X 9．2厘米，浙江省余姚縣河姆渡遺址出土)這是我國現已發現的最早的一件漆器。根據它出土時位于該遺址第三文化層來推斷，它距今已有六七千年的歷史。《彩繪透雕小座屏》(戰國)(通高15厘米，長51．8厘米，1966年湖北省江陵望山一號楚墓出土，湖北省博物館藏)這是件漆、雕、繪三者有機結合得非常精美的工藝品。周身黑漆為地，并以朱紅、灰綠、金銀等色進行彩繪。座屏外框也用朱紅、金銀漆繪出風紋等紋飾。更有意味的是，在這小座屏的外框中，用透雕的手法，共雕刻了49個動物，計有：大蛇20條，小蛇15條，蛙2只，鹿、風、雀各4只。這些動物造型生動、優美，相互結合得十分自然，體現了戰國漆器工藝的高度水平。《漆耳杯套盒》(漢)(通高12．2厘米，口橫16．5厘米，口縱19厘米，1972年湖南長沙市馬王堆1號漢墓出土，湖南省博物館藏)這是一組設計非常巧妙的漆器。呈橢圓形的漆具杯盒，內部空間并不大，但由于設計合理，卻能盛放7件耳杯(6件順疊，1件反扣)，充分利用了盆內的有效空間，而且套合嚴密，其設計的巧妙，堪稱實用與美觀相統一的典范。盒與杯均為木胎。器內髹紅漆，器表髹黑褐色漆，以紅黑二色繪云紋、漩渦紋和幾何紋。《牡丹紋剔紅蓋碗》(明)?這是中國古代漆器工藝中“剔紅”的代表作主一。唱9紅”又稱“雕漆”，是在層層堆起的平面漆胎上剔刻出花紋的一種漆藝技法，因它大多采用鮮明的朱漆，故又名“剔紅”，或稱“雕紅漆”、“紅雕漆”。我國古代的雕漆工藝始于唐代，盛于元、明。雕漆工藝因漆層多，較費工時，雕刻技術精細復雜。要雕出花葉的轉折起伏凹凸，顯得有剛有柔，有粗有細，有疏有密，層次交代分明，呈現出一種精美的浮雕效果。這不僅要求具有很高的技術水平，還要具有很好的藝術修養。所以，外國許多著名的博物館，多收藏有中國的雕漆工藝品。這件牡丹紋剔紅蓋碗就體現了上述的藝術特色。《三鳳牡丹紋朱漆描金碗》(清)(高7厘米，直徑15．7厘米，北京故宮博物院藏)這是現存清代漆器工藝的精品之一。它米用了多種漆工藝技法。三風牡丹紋中的風頭，頭后飄起的細毛及風身金色較淺。，這是中國古代漆工藝名著《髹飾錄》中所稱的“彩金象”的畫法。鳳頭的輪廓及眼睛用黑漆細勾，鳳背的魚鱗式羽毛及翅翎、牡丹的花葉，金色濃淡成暈，是北京漆藝匠師所說的“搜金”的畫法。牡丹花葉則用金筆勾筋。可見僅“描金”·(在彩色漆繪花紋上加描金線稱“描金”)一項，其手法就有多種。漆器工藝技術之精由此可見一斑。

文章來源：《 藝術風——杭州美術教育網 》

第五篇：學習中國古代傳統商業文化有感

學習中國古代傳統商業文化有感

英語國際商務系09101班張凱麗0901134010

不知不覺，為期九周的選修課就要畫上句號了。之所以選修中國古代傳統商業文化，很大程度上是我的興趣使然；另一個原因就是教這門課的段老師。大二，大三都有和段老師學習的經歷，他淵博的歷史和經濟知識給我們留下深刻印象，我們都非常喜歡他的課。我相信他講的歷史課一定更精彩無比。果然，他的課非常有趣，經過八周的學習，他不僅讓我了解了很多相關知識，更培養了我對中國的傳統商業文化的興趣，讓我受益匪淺。

從最初的儒家思想和中華商道，我們總覽了古代商業文化，之后又細致的學習了財神文化，錢幣文化以及晉商和徽商的文化，在學習這些傳統文化的過程中，我對商業文化——這個包羅萬象，紛繁復雜的詞有了新的認識。古代的中國，以農為本，把“重農抑商”作為治國方略，商業經濟得不到自由發展，力量脆弱。盡管在這樣的大背景下，隨著經濟的發展以及社會的進步，具有民族特色的商業文化還是慢慢形成了。“商圣”白圭曾說“人棄我取，人取我予” 意思是說“別人大都要拋售的東西就收購過來，而別人大都認為要收購屯積的東西就賣給他們”。我對這句話的感觸很深。這樣的思想對我們現代社會的商業運作也具有積極的意義。如何把握時機，這是成功的關鍵。但是要想把生意做得長久，無論是古代還是現在，都有一個共同的黃金法則：注重誠信，戒驕戒貪。白圭雖是一代商業巨賈，金銀珠寶無數，但他致富取財有道，他經商活動中常從大處著眼，通觀生意全局，在具體的買賣經營上從不貪圖眼前小利，也從不靠陰謀詭計等不正當競爭手段進行欺詐牟利。商道即人道，經商也就是做人，這才是經商成功的最大秘笈。

另外，學習完古代的招幌文化后，我感觸頗多。無論是古代還是現在，產品的宣傳始終是重中之重。再好的東西，如果不宣傳，不被人們熟知，那還是無法打開市場。古代的商家大多利用幌子來招攬顧客，走街串巷的小販們則是以他們獨特的吆喝聲來專遞商業訊息。現代社會，營銷手段層出不窮，多媒體的普及讓人們常常置身于廣告的海洋中，商家也是在廣告營銷上投入大量的資金和精力，力求抓住顧客的眼球。其實最根本的一點，就是要奉行誠信廣告，這樣才會贏得顧客的長久信賴。

經商之道即人道。從古至今，那些留名青史的商業巨賈不僅生意做得好，他們的商業道德更是值得后人學習。希望現代企業能借鑒傳統商業文化的精髓，將那些優秀的商業文化發揚光大。