第一篇:樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀主題班會(huì)班主任總結(jié)
《樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》主題班會(huì)班主任總結(jié) 我是一個(gè)愛(ài)上網(wǎng)的人,每天晚上,我都會(huì)在網(wǎng)上看各種新聞,網(wǎng)頁(yè)。也看到了很多青少年失足的案例。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,各種不良思潮在青少年中蔓延,很大程度上動(dòng)搖了青少年的人生觀和價(jià)值觀。“啃老族”、“官二代”、“富二代”,這些字眼如今在生活里和網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。和這些人相比,另外一些人的青春卻有著更加感人的故事。“一個(gè)人活著不是你得到了多少,而是你貢獻(xiàn)了多少”,“好是更好的敵人,我要勇?tīng)?zhēng)第一”,“人站在哪里不重要,而是你朝著的方向”,“我一定不辱使命,甘愿化作一盆鐵水,鑄成一塊好鋼?? ”這些話(huà)出自和你們年齡相仿的消防戰(zhàn)士口中,1989年出生,玩iPhone、愛(ài)自拍、會(huì)滑板,是一名大學(xué)生士兵,不過(guò),2012年2月1日他卻永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們,他就是消防英雄孫茂琿,為救火獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。”下面我給大家播放一段他的視頻(播放視頻)。
“茂琿,好兒子??爸爸媽媽為有你這樣優(yōu)秀的兒子感到光榮!”這是一個(gè)父親最深情的呼喚。
“茂琿,活著,你是一根標(biāo)桿;倒下,你化成一面鮮艷的旗幟??”這是一位政委最崇高的贊揚(yáng)。
“茂琿,如果有來(lái)生,我們還當(dāng)消防兵,還做好兄弟??”這是孫茂琿舍生所救戰(zhàn)友泣血的追憶。
網(wǎng)上還有很多類(lèi)似這樣的感人的青春勵(lì)志故事。“勵(lì)志”已成為當(dāng)下青少年的流行語(yǔ)和關(guān)鍵詞,成為青少年時(shí)尚文化的鮮明符號(hào)。今天消費(fèi)主義的社會(huì)告訴我們購(gòu)買(mǎi)和享受商品可以為我們帶來(lái)快樂(lè)。然而我們天然的本性卻告訴我們一個(gè)截然相反的事實(shí):雖然悠閑的生活,可以使自己免于勞作之苦,我們內(nèi)心卻清楚的知道,悠閑的生活本身根本不能為我們帶來(lái)滿(mǎn)足。愿我們年輕的同學(xué)們,從小樹(shù)立正確的、科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,勇于探索,讀書(shū)好學(xué),從點(diǎn)滴做起,從身邊小事做起,求真務(wù)實(shí),真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第二篇:樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀
如何樹(shù)立正確世界觀、價(jià)值觀
10000203 沈?qū)幒?/p>
大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的,在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入,和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng),大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話(huà),無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。
一:人生在于奮斗
一個(gè)人的一生,能否事業(yè)有成,一般來(lái)說(shuō),20歲左右打基礎(chǔ),30歲左右定方向,40歲左右見(jiàn)雛形,50歲左右固根基,60歲以前功業(yè)成,60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法,人生可分為:20歲左右為春天,40歲左右為夏天,60歲左右為秋天,70歲以后進(jìn)入冬天。短哉,快哉!人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來(lái)要求自己,莫等閑,進(jìn)入“冬天”空悲切。
人來(lái)到這個(gè)世界,第一聲就是哭。這一聲哭,昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降,成功不是坐在家里等得來(lái)。
一個(gè)人,進(jìn)步得快不快,有許多因素,但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力,從工作看人品,從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力,不吃苦,不奮斗,就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn),得不到群眾的承認(rèn),得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子,人的確要苦一些,累一些,但正是苦和累,才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫Γ茉黾映惺芰ΑFD苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦,吃苦才能通今古;難難難,戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。
機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的,但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息,奮斗不止。
二:奮斗在于守恒
清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn),即才能、氣量和意志。三者之中,以意志最為重要。人無(wú)志不立,意志不堅(jiān)定,最難當(dāng)重任。不專(zhuān)心致志,沒(méi)有非常耐心和毅力,沒(méi)有鍥而不舍的精神,要建樹(shù)偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。
在人生社會(huì)實(shí)踐中,常常有四種情況最能考驗(yàn)意志,也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候;二是當(dāng)你失意的時(shí)候;三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候;四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次,應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層;失誤一次,應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階;不幸一次,應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí);磨難一次,應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣,才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗,堅(jiān)持登一座山,才能達(dá)到頂峰,堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè),才會(huì)成功。
導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多,我觀察,主要有五種:急于求成,盲目攀比,眼高手低,怨天尤人,悲觀氣餒。為此,我勸人們要做到“五個(gè)不能”:一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁,做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法,腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本,拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花,看別人豆腐渣。大事做不來(lái),小事不愿做。別人做出成績(jī),認(rèn)為沒(méi)有什么了不起,自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步,內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒(méi)有達(dá)到時(shí),而胡思亂想,無(wú)端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況,主動(dòng)的恢復(fù)和成功,產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。
三:環(huán)境在于創(chuàng)造
人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展,與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中,有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難,生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí),在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境?答案是:第一,環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素;第二,環(huán)境的好壞是相對(duì)的,沒(méi)有絕對(duì)的好或壞;第三,衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn);第四,要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境,而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人;第五,好的環(huán)境在于創(chuàng)造,只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境,最根本的是自身要以誠(chéng)待人。高度受人歡迎的心理特征依次為:真誠(chéng),真實(shí),理解,智慧,可靠,體貼,熱情,友善,負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是:不友好,多嘴多舌,自高自大,自私自利,惡毒,虛假,冷酷,卑賤。待人以誠(chéng),處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠(chéng),處世以信,就能贏得人心,就能贏得愛(ài)心,就能贏得支持和幫助。
如何以誠(chéng)待人?就個(gè)人修養(yǎng)來(lái)看,要做到“十不要”。即:一不要自視清高,二不要說(shuō)大話(huà)空話(huà),三不要輕易求人,四不要強(qiáng)加于人,五不要取笑別人,六不要亂發(fā)脾氣,七不要信口開(kāi)河,八不要小看儀表,九不要“雞犬相聞,老死不相往來(lái)”,十不要欺負(fù)老實(shí)人。
在思想上要樹(shù)立“幫助人是一種崇高,理解人是一種豁達(dá),原諒人是一種美德,服務(wù)人是一種快樂(lè)”的理念。
真誠(chéng)待人,在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒,不要驕傲,工作不順心時(shí)有人幫助解愁,給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī),成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第三篇:樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀
學(xué)號(hào):20102367;姓名:陳金波;電氣四班(0012)(第一次作業(yè))
樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀
大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的,在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入,和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng),大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話(huà),無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。
世界觀決定了人的思維方式,同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀,人生觀和價(jià)值觀的正確與否,同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向 上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣,使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁,甚至掉入罪惡的深淵。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀,盡管他的人生歷程不長(zhǎng),但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣,焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型,他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧希卮鹆恕叭藶槭裁椿钪保叭嗽鯓踊钪边@樣人生觀的命題,同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流,因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn),經(jīng)不起金錢(qián)美女的誘惑,而最后淪為人民的罪人,給社會(huì)帶來(lái)極大的危 害。從這些事例可以看出,不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。
價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中,價(jià)值的一般本質(zhì)在于,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值,就是該事物或現(xiàn)象能滿(mǎn)足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此,正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。
為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī),成為一個(gè)有價(jià)值的人
第四篇:樹(shù)立正確世界觀人生觀價(jià)值觀
美好的人生追求
大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國(guó)家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的,在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入,和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng),大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話(huà),無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式,同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀,人生觀和價(jià)值觀的正確與否,同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣,使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁,甚至掉入罪惡的深淵。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀,盡管他的人生歷程不長(zhǎng),但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣,焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型,他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧希卮鹆恕叭藶槭裁椿钪保叭嗽鯓踊钪边@樣人生觀的命題,同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流,因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn),經(jīng)不起金錢(qián)美女的誘惑,而最后淪為人民的罪人,給社會(huì)帶來(lái)極大的危害。從這些事例可以看出,不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。
價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中,價(jià)值的一般本質(zhì)在于,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值,就是該事物或現(xiàn)象能滿(mǎn)足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此,正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī),成為一個(gè)有價(jià)值的人
第五篇:樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀
美好的人生追求
大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的,在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代,其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入,和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng),大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話(huà),無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。
世界觀決定了人的思維方式,同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀,人生觀和價(jià)值觀的正確與否,同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向 上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣,使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁,甚至掉入罪惡的深淵。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀,盡管他的人生歷程不長(zhǎng),但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣,焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型,他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧希卮鹆恕叭藶槭裁椿钪保叭嗽鯓踊钪边@樣人生觀的命題,同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流,因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn),經(jīng)不起金錢(qián)美女的誘惑,而最后淪為人民的罪人,給社會(huì)帶來(lái)極大的危 害。從這些事例可以看出,不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。
價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中,價(jià)值的一般本質(zhì)在于,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值,就是該事物或現(xiàn)象能滿(mǎn)足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此,正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。
為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)
立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī),成為一個(gè)有價(jià)值的人