第一篇：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

[發(fā)布時間：2006-12-25 0:00:00]

—臨沭縣國土資源局副局長李慶光

世界觀、人生觀、價值觀問題是一個老話題，又是一個新話題，說它是老話題是因為自人類有史以來，它就存在著。說它是新話題，是因為它隨著人類歷史的發(fā)展，而具有新的時代內容。在改革開放和現代化建設的新的歷史時期，現實生活中出現了新情況、新問題，人們的世界觀、人生觀、價值觀也隨之變化。我們如何看待自然界？如何看待人類社會？如何看待人生？如何看待事業(yè)？這些問題都會涉及我們的世界觀、人生觀和價值觀問題。如何實現自身的價值，對我們每一個人來說都是至關重要的。下面我參考有關資料，結合自己的一些感受，談個人的認識，供參考。

一、先談世界觀

世界觀是人們對自然和社會的根本看法。世界觀人人都有，只不過有些世界觀是正確的，有些世界觀是錯誤的，有些世界觀是系統(tǒng)的，有些是零碎的。那么，我們應樹立什么樣的世界觀呢？馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀，所以我們要樹立馬克思主義的世界觀。馬克思主義世界觀屬哲學范疇，具有科學性，系統(tǒng)性，嚴密的邏輯性，這種理論化，系統(tǒng)化的世界觀也叫哲學世界觀。馬克思主義世界觀是一個科學體系，內容十分豐富，我們對它如何從整體上把握和認識呢？分析馬克思主義的科學體系不難看出：辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了重大的歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。三是確立了江澤民“三個代表”的重要思想。

馬克思主義世界觀不是抽象的，它體現在我們認識世界的方方面面，它是我們認識世界的方法論。其主要觀點為：

1、馬克思主義認為世界是物質的，物質是可認識的。這就要求我們必須從客觀存在出發(fā)，通過調查研究，發(fā)現客觀規(guī)律，認識客觀規(guī)律，運用客觀規(guī)律，改造自然，改造社會，而不能從主觀出發(fā)，先入為主，憑主觀意識行事。例如：我們記得一首詩：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識蘆山真面目，只緣身在此山中。這首詩就充分說明了上述觀點。

2、馬克思主義認為，生產力是推動社會進步的決定力量。生產關系一定要適應生產力的發(fā)展。這種適應既不能阻礙又不能超前，封建社會是自給自足的自然經濟，封建社會后期產生了社會化生產，封建社會的生產關系已經阻礙了生產力的發(fā)展，這樣就推動社會的變革，資本主義社會代替封建社會。在我國社會主義取得勝利以后，生產力還相當落后，手工勞動和機器大生產同時存在，因此，我們應當采取不同形式的生產關系來適應生產力的要求。但在解放以后，很長一段時間我們沒有認識到生產關系一定要適應生產力發(fā)展這一規(guī)律，片面地夸大生產關系的作用，認為社會主義越大越好，越公越好，一大二公，不允許其它經濟成分的存在，在分配制度上實行完全的平均主義。這樣就嚴重地挫傷了人們的積極性，壓制了人們的創(chuàng)造力，阻礙了生產力的發(fā)展。這種現象就是生產關系的發(fā)展超過了生產力的現有水平。因此，不僅不能推動生產力的發(fā)展，而且還對生產力起到限制，禁固作用。鄧小平同志根據中國的情況提出了社會主義的本質是解放生產力、發(fā)展生產力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。社會主義是一個長期奮斗的過程，我們現在還處于社會主義的初級階段，這個階段是逐步擺脫生產力落后的面貌走向現代化的階段，在這個階段凡是能夠促進生產發(fā)展的各種生產關系都能夠而且應該存在，我們不僅要加強國有經濟的主體地位，還要大力發(fā)展非公有制經濟，不僅實行按勞分配，還允許資本、技術、管理等生產要素參與分配，這樣就可以大大提高廣大勞動人民的積極性，激發(fā)人民的創(chuàng)造力，促進生產力的發(fā)展。建國以來正反兩方面的經驗告訴我們，對待馬克思主義一定要全面的理解，而不能片面的思考，要理論聯系實際，創(chuàng)造性地思維、創(chuàng)造性地工作，這樣我們的經濟才能更快地發(fā)展。

3、馬克思主義認為任何事物的發(fā)展軌跡都不是直線上升的，而是螺旋上升的，同樣任何一個社會形態(tài)也都有一個萌芽、發(fā)展、成熟的過程。資本主義代替封建主義用了二千多年的時間，資本主義社會發(fā)展到現在用了五百年的時間，但從世界上第一個社會主義國家建立到現在也不到100年，因此，社會主義與資本主義相比，應該是社會主義處于發(fā)展階段，資本主義處于成熟階段，力量對比是西強我弱。蘇聯解體、東歐劇變、社會主義陣營逐漸綜小，這是不是代表資本主義將要戰(zhàn)勝社會主義。我們認為這個論斷是錯誤的。社會主義是一個新生事物，新生事物的發(fā)展總是曲折的，但是可以肯定的是它的發(fā)展趨勢是向上的，也許我們現在處在低谷，但我們不能因此喪失信念，我們應當堅信，社會主義必然代替資本主義。

4、比如看形勢，是全面還是片面，是靜止還是發(fā)展，是孤立還是聯系？主要是以正確的世界觀和方法論看形勢，就會實事求是，從實際出發(fā)，不先入為主；就會全面看、看的全面，不陷入“一葉蔽目，不見泰山；兩耳塞豆，不聞雪霆”；就會抓住本質，不畏浮云遮望眼，不被假象所迷惑；就會分清主次，區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，區(qū)分矛盾的主要方面和次要方面；就會堅持兩點論，避免絕對化，在看到主要傾向時也看到另外的傾向，在肯定主流時也正視支流，在看到成績和光明時也看到缺點和不足。例如：如何看本局的工作發(fā)展形勢，前幾年我局全局上下團結奮進，取得顯著的成績，獲得了很多榮譽，02年全省地拍賣現場會在我局召開，政府壟斷一級市場，開展土地市場秩序、礦產管理秩序清理整頓，土地開發(fā)整理等工作，都走在全市的前例。先后獲得全省人民滿意的公樸，執(zhí)法模范縣三連冠，全國國土資源系統(tǒng)先進集體等榮譽稱號。在看到成績的同時，還要看到缺點不足。如：土地開發(fā)整理還需要學習外地經驗，土地收儲后備資源貧乏，收儲難度增大，礦產資源開發(fā)管理還與經濟發(fā)展不相適應。還存有個別亂開濫采現象，執(zhí)法巡查還不能完全到位，處罰力度不夠大，等等，對存在的問題和不足，應正確對待，要努力解決和改進。抓工作要“突出重點，整體推進”。突出重點，即重點抓土地收儲拍賣、土地開發(fā)整理；整體推進，即強化土地、礦產兩個市場秩序的治理整頓。搞好全面管理，促進工作再上新臺階。

5、再比如看問題，用正確的世界觀和方法論看問題，就會認識到是客觀存在的，什么時候都有。舊的問題解決了新的問題還會產生；就會看到我們現在的問題主要是前進中的問題，發(fā)展中的問題，例如“三農”問題，再就業(yè)問題，城鄉(xiāng)差別問題，收入差距問題，土地管理中過程的違法占地問題、非法采礦問題，群眾上訪問題等等；就會懂得解決這些問題主要靠什么？發(fā)展中的問題靠發(fā)展解決，前進中的問題在前進中解決；同時做到具體問題具體分析：有什么問題就解決什么問題，是什么問題就解決什么問題，把問題消除在萌芽狀態(tài)。問題解決了工作就前進，事業(yè)就發(fā)展，就會明白發(fā)生問題固然不好，但只要善于總結，舉一反三，認識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

在新的形勢下，做好國土資源管理工作，要正確處理三方面的關系。

一是保護耕地與保障經濟發(fā)展的關系； 二是嚴格依法行政與保護促進經濟發(fā)展的關系；

三是全局與局部的政策調整關系（如：清理園區(qū)經濟過熱問題，集體土地流轉挖潛存量土地，建設用地置換等問題）。

總之，世界觀和方法論是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，我們無論看形勢還是分析問題，都應當采取客觀的、辯證的態(tài)度，用聯系的、發(fā)展的觀點，采取具體問題具體分析的方法。這樣我們無論進行學習、工作、生活都會感到有所得。

二、樹立正確的人生觀

人活著為什么？人生的意義是什么？人應該怎樣度過自己的一生？對這些問題的不同認識和態(tài)度，形成了不同的人生觀。

對“人為什么活著”問題的認識和回答，是個人在實踐中關于自身行為的基本指向和人生追求。處在社會地位不同的人會有不同的認識，記得有這樣一個小故事：一位記者到某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛?！边@個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。也反映了他的人生觀。這是一個貧困孩子的人生觀，再看黨中央領導如何要求共產黨員樹立正確的人生觀問題。

（一）樹立正確人生觀，解決人為什么活著的問題。江澤民民志曾明確指出：“每個同志參加革命、參加黨、參加軍隊，都要首先解決世界觀、人生觀問題，這個問題不解決或解決不牢靠，是不可能做出成績來的。”“改革大潮沖擊著每個人。有的在改革中大展宏圖，行為高崇高；有的人在變革中為非作歹，跌進深淵；有的人為人民創(chuàng)業(yè)輝煌，手捧獎狀、鮮花；有的人為私利而違法犯罪，身上戴著沉重的鐐銬。為什么面對著同一個人生試卷，人們的答案卻如此不同呢？追根尋源，這一切都是由人的世界觀、人生觀決定的。”

樹立正確的人生觀，必須重點把握以下兩點：

1、科學地認識和對待人生價值

人生觀不是生來就有的，而是人們所處的一定的歷史條件和社會關系的產物，它作為社會意識，是社會物質生活條件的反映。人生觀的形成，還受著人們的主觀因素特別是世界觀的制約。一般來說，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。從階級屬性上看，現階段的人生觀不外乎以下三類：

第一類，剝削階級人生觀。剝削階級占有生產資料，自己不參加勞動，卻要占有別人的勞動成果。剝削階級人生觀是以個人為本位、以自我為中心、以個人私利為出發(fā)點和歸宿的利己主義、個人主義的人生觀。這種人生觀在我國現今社會中雖不占主導地位，但仍有一定的影響。第二類，小資產階級人生觀。也就是通常說的小生產者的人生觀。小生產者既是勞動者，又是私有者，發(fā)財觀念極重，總想住上爬，“各人自掃門前雪，不顧他人瓦上霜”，是這種人生觀的基本特征。

第三類，無產階級人生觀。無產階級人生觀是在馬克思主義世界觀的指導下，在無產階級革命實踐中形成的人類歷史上最科學、最進步、最革命的人生觀。其宗旨是從無產階級和人民群眾的根本利益出發(fā)，全心全意為人民服務。它以解放全人類，在全世界實現共產主義為人生目標，是現實社會中人生觀的最高層次。

人生觀對人生起著十分明顯的指導作用。主要表現在兩個方面：第一，在人生方向和生活道路的選擇點上起決定作用。由于當今社會的多極發(fā)展，社會矛盾的多元化，人生每時每刻都處在選擇點上，特別是身處重大事變（如1989年政治**）和關鍵時刻（如職務變動、利益關系的碰撞），人生觀對人生方向和生活道路的選擇作用更為明顯；第二，人生觀是人生活動的一種精神力量，鼓舞人們沿著既定的目標前進。正確的人生觀是推動人們自強不息的精神力量的源泉。

我們黨倡導并逐步在人民群眾中形成的社會主義、集體主義的人生價值觀特點是：個人利益、集體利益和國家利益統(tǒng)籌兼顧，并以國家利益為重；義和利相統(tǒng)一，既承認和維護個人的合法利益，又發(fā)揚社會主義道德風尚，不能見利忘義；奉獻和獲得相統(tǒng)一，既在工作和社會公益活動中盡心盡力，又按成績大小、效益高低獲得相應的合理的報酬和榮譽。共產黨員理所當然地應該樹立共產主義的人生價值觀。這同社會主義、集體主義的人生價值觀在本質上是一致的，但又處于更高的層次、更高的境界。偉大的事業(yè)需要偉大的理想。崇高的理想指引著人生意義的正確方向。一個人理想越遠大，追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。理想是生命力量的源泉。就人的生命本身來說，只有在人們選擇了生命活動的社會方向時才賦予生命以意義。如果把生命與時代崇高使命聯系在一起，并為之努力奮斗奉獻，就會使生命的意義得到弘揚。一個人理想越崇高，對社會越有益，生命也就越有價值，對于共產黨人來說，個人理想只有融入對黨和人民利益的追求之中才能更有意義。

2、必須自覺抵制各種非無產階級思想的沖擊。江澤民同志指出：“我們要清醒地看到，在改革開放的條件下，資本主義的腐朽思想文化必然會乘機而入，同我國歷史上遺留下來的剝削階級腐朽思想文化影響相結合，滋長拜金主義、極端個人主義和腐朽生活方式等消極現象，對人們正確的理想、信念和價值觀產生沖擊，也會腐蝕我們的干部和黨員隊伍，甚至毀掉一批意志薄弱者?！闭J真學習和深刻領會這個重要論述，對于我們共產黨員樹立正確的人生觀，十分重要。當前，共產黨員，特別是黨員領導干部樹立正確的人生觀，在思想領域特別要經受住三個方面的沖擊。（1）經受住拜金主義的沖擊。市場經濟體制有利于解放生產力、發(fā)展生產力，但市場也有自身的弱點和消極方面，即容易誘發(fā)拜金主義。發(fā)展社會主義市場經濟，我們要講利益原則，要講平等競爭，講等價交換。如果我們的黨員、干部稍不注意，不能堅持正確的世界觀、人生觀，就可能把商品經濟原則帶進政治生活，引入自己的價值觀、人生觀，就可能成為拜金主義的俘虜。我們的干部，特別是各級領導干部，手中都掌有一定的權力，如果用權力去撈錢，就會產生權錢交易、以權謀私的腐敗現象。已被處決的原中國煤炭銷售運輸總公司總經理郭子文在自白中說：“我家里其實并不缺錢花，當時弄錢，也知道是犯罪，但遇到來錢的機會還是貪了、弄了，總覺得錢不燙手，錢越多越好。貪心占了上風，思想防線完全被沖垮，最終成了金錢的奴隸”?？梢娫谏鐣髁x市場經濟條件下，拜金主義對黨的干部和黨員侵蝕作用多么巨大，抵御拜金主義的腐蝕，對樹立正確的人生觀是多么重要。

（2）經受住享樂主義的沖擊。享樂主義實質上是剝削階級世界觀、人生觀在生活上的體現。享樂主義人生觀從人的自然本性出發(fā)，認為人生的目的和意義在于追求個人物質生活享受，滿足生理本能的需要，把追求個人享受作為至高無上的目的。享樂主義，對無產階級具有很大的腐蝕革命意志的作用。改革開放以來，有些干部、黨員羨慕資產階級享樂至上的生活方式，把不切實際的高消費、甚至把一些奢侈、墮落的觀念當作時尚、趨勢來推崇。為了吃喝玩樂，不惜巧立名目，慷國家財錢，大肆揮霍。老百姓對這些現象極為不滿，斥之為“敗家子”。我們的同志決不可以沉浸到“酒綠燈紅”的地方去。能否做到這一點，是對我們的又一個考驗。

（3）經受住極端個人主義的沖擊。在私有制基礎上，個人主義是以個人需要的滿足做為衡量人的價值實現的尺度，是資產階級人生觀的核心。以個人主義、自私自利為核心的人生觀也稱作為“利已主義人生觀”。這種人生觀認為，人的本性是自私的，個人利益是人們行為的唯一動力。利已主義同我們共產黨人堅持全心全意為人民服務的宗旨是格格不入的，它對我們干部和黨員腐蝕性很大。極端個人主義是利已主義人生觀的集中反映。我們共產黨人主張立黨為公，反對極端人個主義，但允許和維護黨員正當的個人利益。江澤民同志指出：“個人利益要在國家、社會利益的發(fā)展中得到實現。個人利益的實現，不能損害國家、集體和他人的利益”。現在的問題是有一些黨員，一些干部，由于受極端個人主義的侵蝕，想個人利益多了，想黨和人民利益少了。如果我們不去抵制極端個人主義，任其發(fā)展膨脹，輕者會患得患失，不能正確對待黨和人民的利益，重者則會犯這樣那樣的錯誤，甚至走向自己的反面，毀掉政治生命。因此，干部和黨員在個人問題上，一定要嚴格要求自己，決不要向組織伸手，向人民伸手。

（二）樹立全心全意為人民服務的人生觀，解決人活著應做什么的問題。全心全意為人民服務是毛澤東倡導的中國共產黨人的崇高思想。堅持以全心全意為人民服務作為我們黨的唯一宗旨，這是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標志，也是我們黨受到人民群眾擁護、領導人民奪取革命和建設事業(yè)勝利的奧秘所在。中國共產黨在實踐中把全心全意為人民服務貫穿于黨的一切活動中。在革命發(fā)展的每一階段和關鍵時期，中國共產黨都把人民需要不需要、人民擁護不擁護、人民贊成不贊成作為制定政策的出發(fā)點，并在執(zhí)行這一政策中全面體現它為人民服務的宗旨。在執(zhí)政和改革開放的條件下，如何堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨？江澤民同志在黨的十五大報告中指出：“我們黨來自人民，植根于人民，服務于人民?！苯ㄔO有中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點，就是全心全意為人民謀利益。

共產黨把辯證唯物主義、歷史唯物主義作為自己的世界觀、方法論，認為人民群眾是創(chuàng)造歷史的英雄，社會的主人。正如江澤民同志指出的，我們黨始終以全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨，始終認為歷史歸根到底是人民創(chuàng)造的。我們要深刻領會江澤民同志這一講話精神，在社會主義市場經濟條件下，積極探索人民當家作主，建設和管理自己的國家的實現方式。要相信群眾、依靠群眾。但是，相信和依靠群眾并不是盲目崇拜群眾運動的自發(fā)性，群眾也有自身難以超越的局限。執(zhí)政的共產黨的領導作用體現在幫助群眾認清自己的根本利益和整體利益，揭示隱藏在人民群眾不自覺的歷史活動背后的真正動力，以及歷史活動的結局和條件，引導、組織、教育、團結他們自覺為自己的利益和社會性的進步而奮斗，使他們隨著時代的文明步伐一同前進和提高。

以上是一個放牛娃的人生觀和我黨對共產黨員要求樹立的人生觀，那么，作為一名普通的國土系統(tǒng)的工作人員，應如何樹立正確的人生觀呢？我認為，除了按共產黨員應樹立的人生觀外，還有必要討論以下觀點：

（一）幸福是人生追求的目的，但金錢不能代替幸福。

我們應當怎樣看待幸福呢？這就需要有一個幸福參照系。有時候我們常常羨慕別人：“瞧，人家有豪華別墅、開寶馬車、穿名牌時裝、吃山珍海味，真幸福極了”，其實有錢并不一定幸福。有的明星說：“要能像普通百姓一樣隨便逛逛街吃飯多好啊！”有的大款說：“要能像農民那樣天天呼吸新鮮空氣，自由自在多好??！”可見，幸福快樂其實跟物質條件沒有必然的聯系，它只是每個人心理屬于自己的歌。

在當今社會，不同人生觀的人對幸福認識有所不同。最近電視臺播放了一位億萬富翁公開招親的節(jié)目，報名參加招親的女青年還真不少，記者對此作了采訪，人們對此做法認識各不同。記者采訪參加招親的女性青年。問甲你參加招親是為了錢嗎？你對這位百萬富翁了解嗎？答：不了解，不單是為了錢。我認為他能有這么多錢說明他有能力，我敬佩他。問乙你報名參加招親是為了金錢嗎？金錢能帶來幸福嗎？答：金錢對我有用，能滿足我的需求，也感到幸福。問丙，你為什么來報名參與招親，如果你被選中了你會幸福嗎？答：這是個新生事，我想參加試試，如果選中是否幸福需一起過日子才能感覺到；記者又采訪有關人士，有的說這是一種荒塘悲哀的事，婚姻沒有感情基礎，單憑金錢能幸福嗎！有的說他能有億萬元，高高在上，只顧掙錢能有關愛嗎？這樣的婚姻不可能有幸福。有的說，招親的只透漏是億萬富翁，他是怎樣的人，都不了解，婚后能幸福嗎？還有的說，見過找工作參加競聘的，還沒聽說過招親還競選，錢多有什么了不起。這件事能說明當今社會人們對幸福的不同認識，也反映了不同的人生觀。也表明人們的人生觀不同，對幸福和金錢的認識也不同。

（二）選擇高尚的人生觀。

人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態(tài)度，體現著不同的人生觀。

一位記者，在采訪時，發(fā)現刑警們爭著搶防彈衣，感到不解，就問刑警隊長，大家搶防彈衣是不是為了立功，刑警隊長說：“我們隊有十幾個人，就有五件防彈衣，碰上有危險的行動，去的人多，大伙就不夠穿。這時，我們誰都會搶先穿上一件。你知道嗎？我們隊有一條不成文的規(guī)矩，你穿上防彈衣，你就必須沖在最前面，你就要先面對死亡！”“每次抗洪搶險，洪水滔滔，解放軍只想著往下跳，可也許一跳下去，一輩子就結束了，你說，這個時候，有誰會想到立功呢？”為了人民的利益，國家利益不惜生命，勇于獻身，是多么高尚的人生觀！

（三）人應當追求高尚的品格。

現在是市場經濟時代，有些人認為，人們看重的是結果，才不在意你用什么手段呢？只要能達到目的就行。如生活不檢點也好，工作、事業(yè)上用一些陰謀詭計也好，不誠實守信欺騙他人也好??這些好像都只是道德領域中的事情，又不犯法，又不影響工作，有時候還更容易達到目的，有什么關系呢？有關系。公道自在人心。品格道德是公眾衡量一個人的永久標準。一個立身嚴謹、道德高尚的人即使不能成就非凡事業(yè)，也不致于完全失敗，或落后。因為大家會信任他，幫助他；相反一個人格墮落、道德水平低下的人，也許有很好的能力，很多小聰明，能取得一時的勝利，但卻不會成就大事業(yè)，贏得人們長久的敬意。有人說“老實人吃虧”，其實，忠厚老實人，能吃苦耐勞，樂于奉獻，從長久看不吃虧。

可以這么說，品格道德也許不是一個人的直接生產力，但卻是無形的資產和財富，也許不是成功的充分條件，但卻是必要條件。這就是人們常說的創(chuàng)“人格品牌”。

（四）樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。在當今時代，經濟快速發(fā)展，形勢瞬息萬變，我們必須與時俱進，奮發(fā)向上，趕上時代的步伐，做一個對社會有用的人、有貢獻的人。

三、樹立正確的價值觀

價值觀是泛指人們對一切事物有無價值和價值大小的看法和評價標準。價值觀問題是人們在現實生活中經常遇到的一個問題。我們要樹立正確的價值觀就是要以馬克思主義理論為指導，以無產階級和人民大眾為價值主體的，以在全世界實現共產主義為最高價值目標的，以黨和人民利益高于一切、全心全意為人民服務為根本價值取向的，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求的，以“三個有利于”和“人民滿意不滿意”為基本評價標準的價值觀。

（一）一切以人民利益為重

一切以人民利益為重，這是共產黨人價值觀在價值取向上的要求和體現，它是由黨的性質和宗旨決定的。這一價值取向蘊含了豐富的思想內容。我們要把一切以人民利益為重落實到具體的各項工作中。

（二）以為人民服務為最大光榮

人總是都希望實現自己的人生價值，但對什么是人生最大的價值，卻有不同的認識，由此便產生在人生價值追求上有崇高與低下之分。有的人從極端個人主義出發(fā)，認為金錢、享樂是人最大的價值。受這一價值觀支配產生的人生價值追求，必然是庸俗的，低下的。我們要沖破追求利已主義的精神牢籠，把人生價值定位在為他人、為社會做貢獻上，因而以為人民服務為最大光榮，以為社會做出最大貢獻為崇高價值追求。正如江澤民同志所說：“我們是共產黨人，共產黨人的價值觀就是不求升官發(fā)財，不怕流血犧牲，自覺自愿地為人民的利益而忘我奮斗?！薄爸挥袨閲覟樯鐣槊褡鍨榧w的利益，奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生、閃光的人生?！保ɡ纾焊呶陌啵?/p>

（三）正確處理國家、集體、個人利益的關系

國家利益是最大多數人民的最根本最長遠的利益。集體利益是集體范圍內一部分人民的利益。個人利益是作為國家和集體中的一個成員的利益。三者的關系緊密相連，正確處理好三者利益的關系，是直接關系到社會主義現代化建設全局的重大問題，也是樹立正確的價值觀必須解決的一個問題。在新的歷史條件下，正確處理國家、集體、個人三者利益關系，既要體現共產黨人的先進性，又要體現社會主義市場經濟形式下的時代精神。

（四）批判金錢至上、享樂主義的人生哲學

金錢至上、享樂主義是剝削階級的價值觀和人生哲學。我們的黨和人民決不允許金錢至上、享樂主義等錯誤思想在社會生活中泛濫。1994年在全國宣傳思想工作會議上，江澤民指出：“當前，要重視引導人們特別是青少年樹立正確的理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕?！碑斍?，有效地抵制和防范拜金主義、享樂主義等錯誤思想，在理論和實踐上應著重解決以下問題：

第一、樹立正確的金錢觀。

面對市場經濟，我們不是不要談錢，而是要對金錢有科學的認識和正確的態(tài)度。對于金錢，重視而又不崇拜；需要而又不迷戀；把金錢作為工作的附屬物，努力做精神上的百萬富翁；時刻警惕和抵制金錢的腐蝕作用。

第二、正確對待物質享受。

我們反對享樂主義，并不是反對一切享受。對于自己的勞動成果，我們不僅有權享受，而且也應該享受。對于衣食住行等基本物質生活，我們也要追求和得到滿足。我們講的享受，是人生正當生活的一部分，是人生存發(fā)展的基本條件，提高生活質量，是對個人勞動所得的支配和調劑；是以對他人和社會進行勞動創(chuàng)造、作出貢獻為基礎的。因此，我們要把人幸福同廣大人民的幸福結合在一起，在為億萬人民創(chuàng)造幸福的實踐中享受個人幸福。

第三、大興艱苦奮斗之風 江澤民同志指出：“一個國家、一個民族，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉建國，人們只想在前人創(chuàng)造的物質文明成果上坐享其成，貪圖享樂，不圖進取，那么，這樣的國家，這樣的民族，是毫無希望的，沒有不走向衰落的。”江澤民同志強調要搞適度消費，他說：“在我們這樣一個人口眾多的社會主義發(fā)展中國家，生產力水平還那么低，人均國民生產總值就那么一點，還有八千多萬人的溫飽問題沒有解決，沒有任何條件可以搞高消費、高享受，只能搞適度消費。即使以后我們國家富起來了，仍然不能丟掉艱苦奮斗的好傳統(tǒng)?！?/p>

總之，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，需要從我做起，從現在做起，從一點一滴做起，自我修養(yǎng)，長期磨練，從而超越自我，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫啵钥嗖拍芡ń窆?；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環(huán)境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確的人生觀價值觀世界觀

如何樹立正確的人生觀價值觀世界觀發(fā)言稿

共產黨員要提高改造主觀世界的能力，自覺加強黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵制各種錯誤思潮和腐朽思想的影響和侵蝕，永葆共產黨員的先進性和純潔性。那什么是世界觀、人生觀和價值觀呢？簡單來說，世界觀是關于世界的根本看法；人生觀是關于人生的看法；價值觀是回答人生當中什么事值得什么事不值得及它的價值大小。這三者是一個有機的整體，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀又是世界觀的重要組成部分，同時又是它的具體體現。人生觀又與價值觀緊緊相連，人生觀決定價值取向，價值觀引導人生走向，人生觀和價值觀又豐富和發(fā)展著世界觀。

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，應從以下幾方面著手：

第一、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須時刻保持黨的先進性。在新的歷史條件下，共產黨員保持先進性，就是要堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，引導廣大黨員把科學理論運用于改造主觀世界的實踐。我們每一個共產黨員，都應該深刻檢查、認真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并把它貫徹到學習、工作和生活當中去，始終保持共產黨員先進性。

第二、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須要認真學習。通過集中學習和自學的方式，加強對馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義等方面知識的學習，尤其要加強對群眾路線方面知識的學習。學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。通過學習，加強黨性修養(yǎng)，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

第三、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須要認真進行思想改造。經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。

第四、要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，必須要運用好手中的權力。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作不得有失誤。要正確運用手中的權力，必須牢牢把握全心全意為人民服務的宗旨，因為我們手中的權力是人民賦予的，我們手中的權力也必將運用于人民。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)。

作為一名基層共產黨員，我們必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，但樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。