第一篇：樹立正確的世界觀人生觀價值觀

樹立正確的世界觀人生觀價值觀

親愛的黨組織:

全心全意為人民服務作為黨的宗旨是黨一切活動的目的和前提。宗旨就是目的和意圖。中國共產黨把自己的宗旨概括為全心全意為人民服務，這是正確認識和把握人類歷史發展規律的結果，也是區別于其他任何政黨的顯著標志之一。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，過去的一切運動，都是少數人參加、為少數人謀利益的運動，無產階級運動是多數人參加、為絕大多數人謀利益的運動。這實際上是第一次把無產階級政黨的宗旨寫進了黨綱，是黨的宗旨的理論基礎。長期以來，我們黨始終強調為人民服務的宗旨并賦予其時代內涵。毛澤東在張思德追悼會以《為人民服務》為題發表演說，從理論上系統闡述了為人民服務的科學內涵。黨的七大把全心全意為人民服務提到了“黨的唯一宗旨”的高度，井寫進了黨章。從此，為人民服務作為黨的根本出發點和落腳點，成為每一個中國共產黨人的行為準則。在黨的八大上，共產黨指出，黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務。以共產黨為核心的第三代中央領導集體，始終堅持黨的宗旨不動搖，并根據跨世紀歷史任務的需要，對堅持和實踐黨的宗旨提出了新的要求。黨的十六大通過的黨章進一步強調“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。’并

把“三個代表’重要思想作為黨的指導思想寫進了黨章，進一步豐富和發展了黨的宗旨理論，為新形勢下實現黨的宗旨賦予了豐富內涵。

（一）黨的宗旨是無產階級政黨性質的直接體現。我們黨將全心全意為人民服務確立為自己的宗旨，是由黨的性質決定的。黨在代表工人階級利益的同時代表全體人民的利益，體現了黨的階級性和歷史使命。我們黨從成立的那一天起，就把為人民服務作為自己的最高原則，把代表工人階級和全國各族人民的利益，作為黨的一切活動的出發點和歸宿。識別一個政黨的性質、作用，歸根到底看它代表什么人的利益。中國共產黨不僅代表工人階級的利益和意志，而且代表著中國廣大人民和整個中華民族的利益，黨沒有自己特殊的利益，也不追求特殊利益。黨在各個歷史階段的路線、方針、政策，都充分體現了廣大人民的利益要求。中國共產黨領導新民主主義革命，建立了人民民主專政的政權，代表了全國各族人民的利益。新時期，提出了建設富強、民主。文明的社會主義現代化國家的歷史任務，更充分反映了全國各族人民的共同利益和愿望。中國共產黨80多年奮斗史充分證明，我們黨的全部歷史，就是全心全意為人民服務的歷史。一切從人民利益出發，全心全意為人民服務，是我黨的本質特征。

（二）人民群眾是推動歷史前進的力量源泉。《國際歌

腫有這樣一句詞：“是誰創造了人類世界，是我們勞動群眾。”這是唯物史觀的深刻體現。人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史前進的動力。人民群眾創造歷史的作用可概括為三個方面：一是人類社會物質財富的創造者。勞動群眾是社會物質資料生產的直接承擔者，在推動生產力不斷發展的同時，促使生產關系的不斷變革，不斷積累豐富的社會物質財富，從而使社會不斷地由低級階段向高級階段展。二是社會精神財富的創造者。勞動人民的實踐經驗，是人類社會精神文明財富的豐富源泉，是推動～切社會文化科學不斷發展的強大動力。三是社會變革的決定力量。“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。自人類社會出現剝削現象以來，解決社會基本矛盾，新舊社會制度的更替，必須通過勞動人民對反動統治的社會革命來實現。每一次社會變革，生產力的發展，生產關系的變化，無一不是勞動人民革命斗爭的光輝記錄。勞動人民是人類社會由低級階段向高級階段發展的決定力量。歷史證明，“只要我們依靠人民，堅決地相信群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而會被我們所壓倒。’〔無產階級政黨只有依靠人民群眾，才是不可戰勝的；無產階級的事業，只有依靠人民群眾自覺參與，才能獲得最后的勝利。因此，黨必須密切聯系群眾，全心全意為人民服務。

（三）堅持黨的宗旨與堅持黨的群眾路線的一致性。我們黨從成立時起；就以全心全意為人民服務作為自己的唯一宗旨。80多年來，我們黨在人民群眾中生長、成熟和發展起來，始終為人民群眾的利益而奮斗。在長期革命和建設的實踐中，形成了一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線和優良傳統。這是我們黨從小到大、由弱到強，取得一個又一個偉大勝利的根本保證，這是我們黨的最大政治優勢和成功秘訣。只有堅持這一宗旨黨才能引領中華民族走向祖國統一,民族的團結,才能完成中華民族的偉大復興。

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

10000203 沈寧航

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當的壓力，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質決定。成就一番事業常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環境在于創造

人的本質是社會關系的總和。一個人的成長發展，與社會環境和自然環境狀況緊密相關。在現實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環境不好。每當個人事業、仕途上遇到不順時，在客觀環境上找原因。應該怎樣看待環境？答案是：第一，環境是一個人成長的重要因素；第二，環境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環境，而不能強求環境適應個人；第五，好的環境在于創造，只要發揮主觀能動性，即使在大環境不好的情況下也能創造好的小環境。創造好環境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環境。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發點和歸宿，實現了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經不起資產階級腐朽人生觀的考驗，經不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質在于，它是現實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現需要一定的社會條件。人生價值的實現要從社會客觀條件出發，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發展規律的社會核心價值體系相一致。

為了構建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹

立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業績，成為一個有價值的人