第一篇：2012高考語文安徽卷參考答案

C B A D A B D D C

7.百姓都為他歡呼舞蹈，認為這是幾十年來都沒有的，于是就靠近河邊樹立石碑記錄這件事。雖然這樣，把劉君的作為與世上那些身份顯貴并且力量足夠做事的人比較，難道他比不上他們嗎？

8.在一個雪后初霽的傍晚，詩人醉心于那美好的雪后美景，完全沉浸在那

一片夕照、那一山銀白之中，竟至忘記了春寒。表現了詩人的灑脫和對美好自然的追求與熱愛。

9.以表現觸覺感受的“軟”寫夕照紅光，寫出了落日余暉柔和靜謐之美；以動詞“涌”寫靜景雪山，以動寫靜，化靜為動，夕陽下的雪山是那樣干凈澄澈，給作者巨大的視覺沖擊，給人留下的深刻印象。柔和的光與靈動的雪山相互映襯，相互烘托，生動形象，盡顯情趣，體現了作者敏銳的觀察力感受力和對美好自然的由衷喜愛。

10.太簡單，就不多說了。

11.可以一樣遠的為人民服務而不必避“逃避”；拋卻“樂群”，只知敬業，給航海人帶來警覺警覺、安慰和導引；過隨心所想的愜意生活；可以讀書寫作卻不與外界隔絕。

12.向父親提要求時充滿期待、憧憬；遭到父親懷疑時的堅守；理想被徹底打破的失落悵惘。

13.結果上承上啟下，過度；內容上深化主旨。（要具體說明，不然沒有分）

14探究題，要條理清楚，能自圓其說，得分一般在4-6分。

18.下定義，需遵循內涵加外延的形式，簡單。

19.可望顯得尤為重要；人們在發揮園林“居”的作用時；窗子對于實現“可望”的作用顯得特別重要；得到的畫面也大不相同；超越園林本身的無盡藝術享受。

20.小學生可答，一般不會丟分.21.換個角度看問題；沖破傳統，創新思維；說有用的話； 從根本上解決問題；讓關懷更入微；做好身邊小事；

第二篇：2013年高考安徽卷政治試題及答案

2013年高考安徽卷政治試題及答案

一、單項選擇題，共 9 題，每題9分

1、在經濟生活中，一種經濟現象的出現往往引起另一種現象的產生，下面表述能體現這一關系的有（）

①美元對人民幣匯率下跌，赴美留學費用一般會降低

②水務公司供水價格提高，會使居民生活用水量大幅減少

③合肥至北京的高鐵開通，合肥飛北京航班的客流量可能減少

④重大節假日免收小型客車通行費，導致居民消費以享受型為主

(A)①②(B)①③(C)②④(D)③④

【答案】B;

2、表1是根據國家統計局公布的數據整理而成。分析該數據可看出()

表1

2004～2012年我國CDP及三大產業占GDP比重

(A)三大產業結構漸趨優化(B)農業的基礎地位在逐漸減弱

(C)第二產業產值有所減少(D)GDP正常必然優化產業結構

【答案】A;

3、有專家提出，一個和諧、宜居的城市，應該是“嬰兒車能在街頭任意出現”的城市。媒體將這概括為“嬰兒車指標”。有同學據此推測，達到這一指標需要城市基礎設施完善、行人車輛各行其道、環境優美等條件。創造這些條件，政府須切實()

①依法行政和公正司法

②保障公民的民主決策權

③履行經濟和文化職能

④履行社會公共服務職能

(A)①②(B)①③(C)②④(D)③④

【答案】D;

4、十二屆全國人大一次會議審議批準了《政府工作報告》，依法選舉和決定任命了新一屆國家機構領導人員。由此可見（）

①我國人大實行民主集中制原則

②人大代表享有選舉權、審議權和決定權

③全國人大決定國家的一切事務

④其他國家機關必須對人民代表大會負責

/ 5

(A)①②(B)①④(C)②③(D)③④

【答案】B;

5、人類只有一個地球，各國共處一個世界。中華民族實現偉大復興的夢想離不開世界，“中國夢”是和諧之夢、和平之夢，屬于中國，也屬于世界。這說明（）

①中國的發展是開放合作共贏的發展

②各國和平共處是我國外交政策的宗旨

③和諧世界是實現中國夢的有利條件

④民族文化是世界文化不可缺少的色彩

(A)①②③(B)①②④(C)①③④(D)②③④

【答案】C;

6、古人以“桑梓”代表故鄉，以“椿萱”代表父母，以“棠棣”代表兄弟??可見古人對自己生存的環境何等親切，他們能夠把周圍的事物倫理化。這給我們的啟示是()

(A)必須尊重和認同傳統文化(B)認識世界要以發揮主觀能動性為前提

(C)要增強文化建設的自覺性(D)要發揮意識改造客觀世界的能動作用

【答案】C;

7、安徽山清水秀，人杰地靈，不同區域豐富的自然和人文資源滋養了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊深厚、影響深遠，這體現了（）

①區域文化各具特色，異彩紛呈

②中華文化博大精深，源遠流長

③不同地域決定不同文化的發展

④區域文化相互借鑒，融合統一

(A)①②(B)①③(C)②④(D)③④

【答案】A;

8、下列名言能體現量變與質變辯證關系的有()

(A)和實生物，同則不繼（史伯）

(B)靜者靜動，非不動也（王夫之）

(C)世異則事異，事異則備變（韓非）

(D)寄言持重者，微物莫全輕（元稹）

【答案】D;

9、圖漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是（）

/ 5

①個性發展是實現人生價值的基礎

②堅持在絕對不相容的對立中思維

③模仿和重復別人的人生難以出彩

④人的成長要善于把握自己的優勢

(A)①②(B)①④(C)②③(D)③④

【答案】D;

二、解答題，共 3 題，每題9分 1、2013年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業大戶、家庭農場等新型生經營主體。

1.家庭農場以家庭為成員為主要勞動力，實行規模化、集約化、商品化生產經營，不斷促進農業增效。這有利于（）

①發展農村經濟，增加農民收入

②解決分配不公，實現社會的和諧

③優化資源配置，促進農業發展

④轉變經營方式，完善所有制結構

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

2.為破解當前家庭經營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統農業升級，黨和政府強調要發揮家庭農場等新型生產經營主體的作用。這表明認識是（）

①在實踐基礎上不斷豐富發展的過程

②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程

③主體對客體的直接現實性改造活動

④在實踐的基礎上主體對客體的能動反映

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

【答案】AB;

2、三年來，皖江城市帶承接產業轉移示范區完成了“三年見成效”的主要目標任務，成為推動安徽崛起的重要增長極。閱讀材料，完成下列問題

◆初顯示范效應

示范區在承接生物、電子信息、節能環保等戰略性新興產業過程中，創新機制，大力發展循環經濟，不斷探索科學承接、綠色承接和創新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區戰略性新興產業總產值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經濟發展的“領跑者”。

⑴運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關系”原理，分析示范區承接戰略性新興產業轉移做法的正確性。

◆助推升級發展

科技創新是發展戰略性新興產業的支撐。為此，政府要創造條件，使人才、資本等市場充分發揮對創新的積極作用，出臺針對技術創新中各類創新要素的利益分配政策，完善技術創新稅收優惠政策和財政補貼制度，加強知識產權保護，健全創新法制環境。

/ 5

⑵運用經濟生活知識說明政府采取以上措施對推動技術創新的意義。

◆展示創新風采

轉移不是簡單的復制，發展戰略性新興產業要依靠創新驅動。示范區某企業技術研發團隊瞄準市場需求，刻苦鉆研新技術，通過引進消化吸收再創新，攻克了一個個技術難關，為企業帶來了可觀的效益。

⑶從文化生活角度，談談該研發團隊的成功給我們的啟示。

【答案】⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統一。示范區通過探索承接戰略性新興產業轉移的新途徑、新模式，總結出具有普遍意義的經驗，指導其他地區承接戰略性新興產業轉移，不斷提高我國經濟發展水平。

⑵政府創造條件，有利于發揮市場在資源配置中的基礎性作用；健全生產要素按貢獻參與分配的制度，有利于激發技術創新要素所有者的積極性；加強宏觀調控，運用經濟手段對創新主體進行引導，推動技術創新；運用法律手段規范創新主體的行為，打擊創新領域的各種違法犯罪活動，保護創新者的利益。

⑶立足于社會實踐。適應市場需求，在創新的實踐中促進技術進步。提高科學文化修養。通過刻苦鉆研新技術為技術創新提供智力支持。善于借鑒成功經驗。博采眾長，通過引進消化吸收實現技術突破。弘揚以改革創新為核心的時代精神。以創新的思維和實踐推動時代的發展。;

3、“收入倍增”和“教育發展”關乎民生之利，為人民群眾所廣泛關注。某校高三學生在學習黨的十八大報告過程中，圍繞這兩項內容進行了交流。請你參與其中。

聚焦“民富”

第一組

十八大報告提出，根據我國經濟社會發展實際，到2020年實現城鄉居民人均收入比2010年翻一番。目前，實現這一目標最大挑戰是經濟下行壓力，需要激發人民群眾智慧，加快轉變經濟發展方式，才能在發展的基礎上實現居民收入倍增。

⑴結合第一組觀點，回答中國共產黨是如何實現最廣大人民根本利益的；并從歷史唯物主義角度，說明居民收入倍增目標確定的理論依據。

熱議“教育”

第二組

教育是國計，也是民生；教育是今天，更是明天。綜觀國際國內大勢，立足基本國情，十八大提出“要堅持教育優先發展”。教育的力量，將是未來經濟發展的力量，是國家的力量。

⑵聯系第二組觀點，運用經濟生活知識，說明教育在推動國家經濟發展中是如何發揮作用的。

【答案】（1）如何實現：貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本、執政為民。確定居民收入倍增目標，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。尊重人民主體地位。發揮人民首創精神，做到發展依靠人民，發展成果由人民共享。堅持民主執政和科學執政。充分發揚人民民主，激發人民創造熱情；遵循社會主義建設規律，通過加快經濟發展方式轉變，在發展的基礎上實現居民收入倍增。

理論依據：社會存在決定社會意識，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。倍增目標是我國經濟社會發展實際提出的。生產關系對生產力具有反作用。倍增目標的確定，有利于深化收入分配制度改革，促進生產力發展。人民群眾是歷史的創造者。倍增目標的確定符合黨的群眾觀點和群眾

⑵教育通過提高勞動者素質來促進生產力水平的提高，路線的要求。促進勞動者就業和自主創業，改善人民生活。通過培養人才，建設人力資源強國，提高自主創新能力，增強國家

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核心競爭力。通過培養人們的市場經濟意識，為社會主義市場經濟的健康發展營造有利的文化環境。;

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第三篇：2014年高考安徽卷地理答案

【安徽卷地理答案】

23.D 24.A 25.B 26.B 27.B 28.D 29.C 30.A 31.A 32.C 33.C

34題

⑴大致位于32°N～43°N，92°E～109°E，地處亞熱帶到中溫帶的過渡帶；深居內陸，地處濕潤區到干旱區的過渡帶；地處青藏高原、黃土高原、內蒙古高原的結合部，東部季風區、西北干旱半干旱區和青藏高寒區三大自然區交匯處；地處西北地區重要的交通和經濟走廊（“絲綢之路”、“ 歐亞大陸橋”要道），毗鄰新疆、青海、四川、陜西、寧夏、內蒙古并與蒙古國接壤，蒙、維、藏、回等少數民族聚居區結合部。

⑵自然地理環境具有過渡性、多樣性的特點，適合多種中藥材生長，中藥材資源豐富；種植歷史悠久，經驗豐富；勞動力充足；產品質量好，中藥材用途擴大，市場需求增加；地處西北交通要道；中藥材加工技術進步；政府政策引導，推動中藥材種植。

⑶有利于因地制宜，充分發揮自然資源潛力，促進中藥材專業化種植，調整種植業結構，改善生態環境；有利于延長產業鏈條，增加中藥材附加值，帶動貿易、物流、科技服務等第三產業發展，優化產業結構，提高經濟效益；有利于增加就業機會，提高收入水平，實現脫貧致富，弘揚傳統醫藥文化，促進社會可持續發展。

35題

⑴總體上，中部、西南部多，自中部和西南部向周邊地區減少，西南部最多；太行山東麓、燕山南麓多（冬季風背風坡多），華北平原東南部較少，壩上高原少；城市地區較多，鄉村地區較少。與冬季相比，甲地夏季盛行東南風，氣流沿太行山東坡上升，加上近地面氣溫高（逆溫現象少），空氣對流旺盛，有利于干塵粒擴散；夏季降水多，空氣較濕潤，有利于干塵粒沉降；生活用煤量少，煙塵排放少；植被茂盛，吸煙滯塵作用強。

⑵境內多中低山，地形條件有利于冬季降雪，且緯度較高，冬季氣溫低，地表積雪持續時間長，山地坡度適中，適宜建設滑雪場地；地勢較高，大氣擴散條件好，污染小（霾日數少），植被覆蓋率高，空氣質量好。

第四篇：8、2014年高考安徽卷語文試題及答案解析

8、2014年高考安徽卷語文試題及答案解析

第I卷（閱讀題，共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。

①當今的藝術仿佛在興致勃勃地享受一場技術的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術師利用各種光學儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計算機將一張平庸的面容修飾得貌若天仙??總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機械設備，技術的發展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術到底賦予了藝術什么？關于世界，關于歷史，關于神秘莫測的人心——技術增添了哪些發現？在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術崇拜正在形成。

②技術是藝術生產的組成部分，藝術的創作與傳播從來沒有離開技術的支持。但即便如此，技術也從未扮演過藝術的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》??這些之所以成為經典，是因為它們的思想光芒與藝術魅力，而不是因為書寫于竹簡，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術生產正在出現一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。換言之，這時的技術無形中晉升為領跑者，藝術更像是技術發明力圖開拓的市場。

③中國藝術的“簡約”傳統隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認為，繁雜的技術具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質”可能導致的危險，這是古代思想家的人文情懷。當然，這并非號召藝術拒絕技術，而是敦促文化生產審慎地考慮技術的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術只能淪為虛有其表的形式。

④這種虛有其表的形式在當下并不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現身，大眾傳媒提供各種空間??形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現嗎？除了玩會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術制造的華麗風格形成了鮮明的對比。此時的技術業已游離了藝術的初衷，眾多的娛樂節目——而不是藝術——充當了技術的受惠者。

⑤技術是一個中性的東西，是一種工具，關鍵在于怎么使用。對于技術的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實質，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術背后真正關鍵的東西——使用技術的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候，并沒有多少人將這些社會事件與技術聯系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯網精心設計的錢財欺詐，輿論同聲譴責的是無量企業、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監管機構，而技術研發者的責任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術人員出面道歉，這個環節成為盲點因而遭到遺忘——文化領域的事情也似乎常常如此。社會的進步、文化的繁榮，需要讓技術與道德的關系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術盲目崇拜的陷阱與誤區。

（選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改）

1.下列關于“技術崇拜”的表述，符合原文意思的一項是（3分）

A．從現象看，技術崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機械設備等諸多技術手段的過度應用。

B．從原因看，技術崇拜過分強調日新月異的現代技術對藝術創作和傳播的作用，許多時候源于藝術生產中的技術消費。

C．從結果看，技術崇拜所形成的華麗風格，彌補了娛樂節目藝術主題的不足，從而讓娛樂節目成為技術使用的受惠者。

D．從實質看，技術崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術演變的內在沖動在藝術生產中的作用。【答案】D

2.下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）

A．①段針對當前許多文化工程、文藝演出中技術應用貪大求奢的現象，對技術的作用進行了反思和追問，明確指出藝術領域中技術崇拜正在形成，自然引出本文話題。

B．②段先明確藝術和技術的關系，借著分析文學作品成文經典的原因，指出在現代社會藝術和技術本末倒置；③段聯系中國藝術傳統，進一步闡述藝術和技術的關系。

C．④段與②③兩段形成遞進關系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內容的蒼白，接著通過一些娛樂現象表明由技術主打的娛樂節目主題貧乏，技術游離了藝術的初衷。

D．⑤段首先指出技術的工具性，然后聯系社會現象，揭示技術使用人員的作用和良知才是真正的關鍵所在，從而得出重新審視技術和道德關系的結論，與①段相照應。【答案】C

3.下列對原文觀點的概括，正確的一項是（3分）

A．藝術生產從來離不開技術的支持，若果藝術作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術就只能是虛有其表的形式。

B．古代思想家反對“文勝質”，認為繁雜的技術具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續關注。

C．技術是藝術生產的組成部分，藝術是技術發明力圖開拓的市場，因而從事文化生產應該審慎地考慮技術使用的意義。

D.如果讓技術和道德的關系重回人們的視野，就能避免陷入技術盲目崇拜的誤區，就能實現社會的進步和文化的繁榮。【答案】A

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”

先生以為經學本于文字訓詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復奏請采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀其事。又以《十三經》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學，奉諭緩辦，因著《十三經文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學，四海好學能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經術訓詁之學，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名于時，蓋自先生發之。

先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉賢，以助樸學之士。在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數百里不絕。其后文正主持文教，海內名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據經好古之士為“朱派”云。

先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。（節選自孫星衍《朱先生筠行狀》）

先生為人坦無城府，內友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強識不衰。時于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態無不包，所欲言者無不盡。為學使時，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。（節選自姚鼐《朱竹君先生別傳》）

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．復奏請采錄《永樂大典》逸書 逸：散失

B．奏請仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例

C．未遇時皆在先生幕府遇：得志

D．勸人為學先識字，語意殷勤 殷勤：周到 【答案】D

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A． 乃不敢引疾

B． 御制詩以紀其事

臣乃敢上壁

日削月割，以趨于亡

C． 四海好學能文者

D． 去而人愛思之

非蛇鱔之穴無可寄托者

臨清流而賦詩 【答案】A

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時即通曉《五經》，以善寫文章著名，深得賞識；志趣超脫，不汲汲于仕途。

B．朱筠傾心學問，推進學術。他倡導整理文化典籍并身體力行；重視文字訓詁之學，對當時學人產生深遠影響。

C．朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川；家中坐客常滿，飲酒論學終日不輟。

D．朱筠致力文教，獎掖后進。他督學地方，尊崇先賢，引領學風；對寒門才俊極口稱善，待門下學子親若同輩。【答案】D

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）先生以為經學本于文字訓詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。譯文：

（2）既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。譯文：

（3）其文才氣奇橫，于義理事物情態無不包，所欲言者無不盡。譯文：

【答案】（1）先生認為經學應以文字訓詁為基礎，（便）在安徽印刷發行許慎的《說文解字》來教育讀書人。

（2）在資歷老、聲望高以后，（他）便大力倡導文人學士應把讀書和培養品德作為本分，不能趨附巴結權貴。

（3）他的文章才思新奇氣勢豪放，在義理、事物、情態方面無所不包，想要說的意思都能透徹地表達出來。

閱讀下面這首詞，完成8～9題。

阮郎歸 西湖春暮 [南宋]馬子嚴

清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知？ 花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。

【注】①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。” 8．這首詞通過人物動作神態表現了西湖游人的不同情感，請結合作品簡要分析。（4分）

答：

【答案】翻騰妝束，鬧春蘇堤，愛春之心；步履遲遲，駐足流連，惜春之情；三三兩兩，喚船離去，嘆春之意。

9．這首詞描寫了暮春之景，請從點面結合的角度作簡要賞析。（4分）答：

【答案】香紅漸稀，是面的描寫；花褪雨，絮沾泥，則是點的刻畫。勾勒寫意，細節傳神，點面結合，相互映襯；以景起情，豐富了詞作情感內涵。10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分。）（6分）甲：故天將降大任于是人也，①，②

，③

，④，⑤，⑥，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）乙：①

，唯昭質其猶未虧。

（屈原《離騷》）②但為君故。

（曹操《短歌行》）③瀉水置平地。

（鮑照《擬行路難》）

④，巫山巫峽氣蕭森。

（杜甫《秋興八首》）

⑤東船西舫悄無言。

（白居易《琵琶行》）

⑥五月漁郎相憶否？小楫輕舟。（周邦彥《蘇幕遮》）

【答案】甲：①必先苦其心志

②勞其筋骨

③餓其體膚

④空乏其身

⑤行拂亂其所為

⑥所以動心忍性

乙：①芳與澤其雜糅兮 ②沉吟至今 ③各自東西南北流 ④玉露凋傷楓樹林 ⑤唯見江心秋月白 ⑥夢入芙蓉浦

三、(24分)閱讀下面的文字，完成11~14題。

獨木舟之道

[美] 西格德 ? F.奧爾森

①移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。

②掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節律與獨木舟本身前進的節律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。

③如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與風暴雨抗爭。這就是為什么當經過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快！

④急流也是一種挑戰。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡事熟悉獨木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。

⑤印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。

⑥然而，比沖過白浪、迎戰颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發現，但它們總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數旅者結伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統聯系在一起。在人類實施機械化運輸和學會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。

⑧當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。

⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經過的山水密不可分。

（選自生活 ? 讀書 ? 新知三聯書店《低吟的荒野》，有刪節）

11.根據③④兩段內容，分別概括在不同的情境下劃獨木舟的樂趣。（4分）頂風破浪：

沖過急流：

【答案】頂風破浪：奮戰抗爭，歡快得意。沖過激流：挑戰兇險，超然生死。12.請解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）

（1）船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。

答：

（2）當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數旅者結伴而行。

答：

【答案】（1）蕩舟人劃槳靈活自如，得心應手，船槳猶如人身體的一部分；人舟和諧，融為一體。

（2）長滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統的路；蕩舟人走過時，便與昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。

13.有人認為第⑤段在文中作用不大，可以刪去；也有人認為這一段有重要作用，不可刪去。你認同哪一種觀點？請說明具體理由。（6分）

答：

【答案示例】

（1）不可刪。結構上，⑤段承接上文對激流蕩舟的描述，并由此轉入下文對蕩舟之道的闡發，銜接順暢自然；內容上，⑤段所強調的敢想敢做的探險精神，是獨木舟之道內涵的一個重要方面，也上文內容的深化。

（2）可刪。結構上，⑥段首句可直接承④段，刪去⑤段，上下文聯系更緊密；內容上，⑤段意在強調蕩舟體現的探險精神，而此意已蘊含在上文關于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內涵，且使文章意味蘊藉。

14.在本文中，“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發的諸多感悟。請結合文本，從兩個不同的角度談談你所悟到的“獨木舟之道”。（8分）答：

【答案示例】

（1）獨木舟之道即自然之道，體現了人與自然的和諧之美。劃獨木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；當周的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。

（2）獨木舟之道即生存之道，體現了一種樸素的生活哲學。蕩舟人背著行囊，遠離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質，懂得簡單就是幸福，從而獲得精神的充實與內心的寧靜。

（3）獨木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰精神。狂風暴雨和激流中，充滿著變化多端、無法預測的險情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發出置生死于度外、抗爭命運的勇氣與豪情。

（4）獨木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。不受水域限制，蕩舟人可以到達任何心馳神往的地方，充分享受劃獨木舟帶來的自在與樂趣，體驗到無拘無束的心靈自由。

第Ⅱ卷（表達題 共84分）

四、（24分）

15．下面詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是（3分）A．蓓蕾/烘焙

拾級/拾麥穗

簞食壺漿/殫精竭慮 B．倚重/旖旎

禪趣/口頭禪

卷帙浩繁/秩序井然 C．毗鄰/聆聽

包扎/扎辮子

濟世安民/光風霽月 D．翡翠/斐然

開拓/拓荒者

物產豐饒/百折不撓 【答案】B

16．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）

A．切磋 編纂 歸謬法 滿腹經綸 循循善誘 B．水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐 C．暮靄 霓虹 雷震雨 春風駘蕩

靜水流深 D．關隘 戍守 烽火臺 克敵致勝 捷報頻傳 【答案】B

17．下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（3分）

A．2013年，廣州恒大足球隊問鼎亞冠聯賽，結束了中國俱樂部足球隊二十余年無緣亞洲冠軍的局面，這對處于低谷之中的中國足球來說彌足珍貴。

B．隨著4G時代的到來，國產智能手機紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯想、華為、中興和小米等品牌手機在全球市場已占有三分之一的份額。

C．近兩年，我國發明專利申請和授權的數量快速增長，專利申請質量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結構進一步優化，自主創新能力進一步增強。

D．去年我國電子商務交易總額高達10萬億元，其中網絡商品零售額超過了1.8萬億元，憑此成績，我國當仁不讓地躍居全球網絡商品零售榜首。【答案】A 18．下面文字中有三處語病和一處標點符號使用錯誤，請寫出相應句子的序號，并對錯誤加以修改。（4分）

①“全國國民閱讀調查”由中國新聞出版研究院組織開展的調查項目，到目前為止已經開展了11次。②中國新聞出版研究院去年在全國七十多個城市進行了入戶問卷調查，收回有效問卷40600份。③在第19個“世界讀書日”來臨之際，該院發不了“2013年全國國民閱讀調查報告”。④報告顯示，2013年我國成年國民人均紙質圖書的閱讀量為4.77本，與2012年的4.39本相比，增加了0.38本。⑤報告中值得注意的是，約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質書”，這一比例較上一年有所上升。⑥報告還顯示，成年國民人均電子書的閱讀量有所增加，而報刊的閱讀率明顯減少。序號 修改

【答案】

序號 修 改

① ③ ⑤ ⑥ 在“由”前加“是” 后一組引號改為書名號 刪去“以上” “減少”改為“下降”

19．下面關于我國正在建造的大型射電望遠鏡的圖片和文字材料，是某所中學科技節期間一塊展板上的內容。請篩選相關信息，以解說員的身份，向前來參觀的同學作介紹。要求：簡明、生動、得體，至少運用一種修辭手法，不超過100字。（6分）

貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠鏡環聚合龍圖500米口徑球面射電望遠鏡效果圖

名

稱：500米口徑球面射電望遠鏡

選址特點：貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑

構造特點：球冠狀反射面由約1800個六邊形球面單元拼合而成

建造特點：利用四面環山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設超大口徑的球冠狀反射面

用

途：將我國空間測控范圍由地球同步軌道延伸至太陽系外緣，探測宇宙中的遙遠信號和物質，搜索地外文明和生物

意

義：將成為世界上最大的天文射電望遠鏡，未來20~30年處于世界一流地位

答：

【答案示例】 同學們，展板上介紹的巨型球面射電望遠鏡，口徑有500米，像一只巨碗，安放在天然喀斯特洼坑中。它建成后將是世界上最大的射電望遠鏡，能為我們探測遙遠的天外之謎。

20．閱讀下面的材料，完成（1）~（2）題。（5分）徽菜發端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽海內外。徽菜地方色彩鮮明，文化底蘊深厚，具有三大特色。一是 甲。徽州地處山區，林木蔥蘢，溪流遍布，盛產山珍野味、河鮮家禽，為徽菜制作提供了豐富多樣、四時常鮮的食材。二是精于燒燉，講究火功。①常以木材為燃料，或柴禾急燒，或樹塊緩燒，充分呈現食材的特點。②加以木炭火單燉，原鍋上桌，可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法，習用火腿佐味，湯色清白，香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法，多用醬油著色，色澤油亮，味道濃厚。三是 乙。徽菜在發展過程中秉承“醫食同源、藥食并重”的傳統，原料的選擇和搭配都十分講究。比如，多用具有藥效的野菜入食，就體現了傳統的滋補養生之道。

（1）材料中劃線的句子順序已打亂，請準確排序。（只寫序號）

答：

（2）請根據上下文，在甲、乙兩個空格處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達簡明，每處不超過10個字。

甲：

乙：

【答案】（1）④①③②

（2）示例：甲：就地取材，講求新鮮

乙：秉承傳統，注重養生

五、（60分）

21．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一位表演藝術家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發表了不同的意見。

表演藝術家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據表演的需要改動臺詞。

劇作家說：劇本是一劇之本，體現了作者的藝術追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創作的意愿。

要求選好角度，確定立意，明確文本（除詩歌外），自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

第五篇：2018年高考語文安徽卷及答案詳析

2018年高考語文(安徽卷)及答案詳析

（本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。考生注意事項：

1．答卷前，務必在試題卷、答題卡規定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規定的地方填寫姓名和座位號后兩位。

2．答選擇題（第Ⅰ卷1～6題，和第Ⅱ卷15～17題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再涂其他答案標號。3．答是非題（第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題時，必修使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規定的位置繪出，確認后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。4．考試結束，務必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題 共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值系統。因為家族宗法血緣關系本質上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行政治統治，是一種倫理政治。

與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調人獸之分，以德性作為人獸區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而中國人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。（選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改）

1．與“家族”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A．家族是宗法社會政治結構中社會組織系統形成的基礎。B．家族是中國傳統社會中文化精神的生長道路上的起點。C．家族倫理關系的調節構成了傳統社會生活的全部內容。D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎。

【解析】考生完全可以在通覽選項后，初判斷C項犯有絕對化的毛病。然后再因循論述類文本閱讀的基本原則，先從選項找關鍵詞“倫理關系”、“調節”、“傳統社會生活”、“全部內容”，回原文定區間，很容易發現原文中的表述為“家族倫理關系的調節成為社會生活的基本課題”，仔細甄別即可發現“基本課題”和“全部內容”內涵不同。故選C。2．下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）

A．第一段從中國傳統文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血緣關系的倫理關系對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用。

B．第二段以中國的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態中處于中心地位，最后強調中國文化價值體系是以善為核心的。

C．第三段首先強調人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業、厚德載物是中國人的理想。

D．全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，再論述各種文化形態中倫理道德學說所處的地位，最后引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。

【解析】本題考查的是學生概括文段信息的能力。此題有一先天優勢，便是每個選項都明確了閱讀區間。A項是對第一段信息的理解，原文提到的“對中國傳統的社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用”的是“倫理”，而非選項所表述的“倫理關系”。B項對第二段的概述完全建立在對原文信息綜合分辨的基礎上，理順了原文思路，沒有理解不當之處。C項很明顯對“人與獸之分在于有無德性”和“中國人的文化人格是以道德為首要取向的”說明順序存在顛倒的問題。D項中談及的“在社會生活和政治結構中”起重要作用的非“倫理”，而是“家族本位的特點”。故選B 3．下列對原文內容的分析和概括，正確的一項是（3分）

A．以倫理道德為核心的中國文化價值系統，是在小農自然經濟生產方式和家國一體社會政治結構的基礎上產生的。

B．西方哲學具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。

C．中國的文學藝術與中國的傳統科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。

D．按照中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的認識，人必須有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。

【解析】本題解題思維一如第一道題。A項表述可以從 第一段第一、二句得出答案。B項表述根據第二段的二、三句可以看出，西方哲學具有哲人的風度，是因為其哲學理性是道德化的實踐理性。原文未曾提及“西方哲學體系是形而上學的”。C項把“然后才考慮‘利用、厚生’的問題”歸為中國的文學藝術名義之下，明顯是對文章的錯誤嫁接。D項提到的“道德至上的文化精神”在原文中只是孔大夫言論中的思想內核，而非選項中所說的“中國人一貫堅持”的表述。故選A

二、（33分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。松江府 通判許君傳 [清] 劉大櫆

許君諱曾裕，字侖高，一字南湖，桐城人也。君少卓犖有大志，年甫六齡，值母病篤，即知長跪祖廟之前，禱求至十余日不倦。稍長，從塾師受學，聰穎出其輩類，于書無所不讀。然其尊府以直諒為族人所怨怒，興起獄訟，十余年而不可伸，遂發憤以卒。君抱痛于中，復控于有司，又十余年，而理始得直。然君之精力壯志已消亡其過半矣。不獲已，乃入貲補官，得通判松江水利船政。松江地濱海，舊設巡海之船，其名曰烏船。向者，通判監修，上下多侵漁。其船遇風輒壞。君獨親自驗試，而其弊始除。先是，遠人負販至松江，松江奸民取其貨，而負其價直不還。君至，懲其尤狡黠者數人，而負販皆戴德感泣。松江河道細狹，易至填淤。填淤則舟楫不通，而民田亦無以灌溉。故冬日水涸，用挑浚之工，其費皆出自民間，積至巨萬。有司粗為興筑，而浮消其費大半。君獨以私一己之稇載①有限，而取萬民之膏血甚多，于心不忍。乃親量度深廣，使其工不得尺寸有差。民咸呼舞，以為數十年來所未有，因即河漘立石以紀其事。濱海失業之民多通海洋以逐利，禁之不止。君奉委巡察，而海船之私貨浮于口糧之外者至百余艘。君念窮民非有大奸宄，徒以無知嗜利而自致干紀之誅。必加詳報，則己雖有獲賊之譽，而死者不可復生。因潛請于布政辰公，懇其寬貰。辰公察君愛民出中心之誠，深為激賞。將議遷除，而君以是年得疾，于六月十八日卒于松江之官舍，年五十有八。始君少時，懷奇負異，欲有所建立于天下。士大夫與君相知者，咸度君當為朝廷顯用。而遭家多故，不得遂其所欲為。及其筮仕，秩居閑散，徒奔趨抑郁于群眾之中。既為方伯所知，庶幾有以展其足也，而遂死。豈其信有命邪？雖然，以君之施設與夫世之貴顯而力足有為者較焉，豈其有歉于彼邪？嗚呼，可悲也已！（選自《續修四庫全書·海峰文集》有刪節）［注］①稇（kun）載：滿載，這里指牟利多。

4．對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（3分）A．值母病篤 篤：嚴重。

B．向者，通判監修向：先前。C．君奉委巡察委：委派

D．咸度君當為朝廷顯用度：打算

【解析】D項中的“度”應為“估計、揣測”解釋，同“度至軍中”（《鴻門宴》）。5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A．遂發憤以卒 木欣欣以向榮

B．填淤則舟楫不通 于其身也，則恥師焉 C．因潛請于布政辰公 月出于樂山之上 D．既為方伯所知 秦王為趙王擊缶

【解析】A項中的“以”都為表修飾關系的連詞解釋。B項中的第一個“則”表承接關系，第二個“則”表轉折關系，可譯為“卻”。C項中的第一個“于”譯為“向”，第二個譯為“在”。D項中的第一個“為”做被動詞解釋，第二個可譯為“替、給”。6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．許曾裕從小聰穎異常，酷愛讀書，志向遠大；但年輕時由于家庭變故消耗了過多的精力，耽誤了仕途。

B．許曾裕出任通判之職以后，清正為民，消除了公船私用造成的弊端；執法嚴明，讓外來商人感激涕零。

C．許曾裕在一些人因無知貪利而違禁出海時，為使他們得到寬大處理而奔走，表現出愛民如子的仁厚品德。

D．許曾裕渴望建功立業，但是命運不濟，有機會升遷時卻病故，未能盡展才華，作者對他充滿了同情與惋惜。

【解析】B項對原文的解讀錯誤發生在對“君獨親自驗試，而其弊始除”中“弊”的解釋不準確上。此處之“弊”應指過去通判修建的“巡海之船”存在的“遇風輒壞”的毛病，而不是“公船私用”。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）民咸呼舞，以為數十年來所未有，因即河漘立石以紀其事。譯文：____________________ 【解析】本題翻譯考查的要點應有：咸（都）、以為（認為是）、因（于是）、紀（記錄）。所以正確譯文是：百姓為此都稱道歡呼，認為這是幾十年來都從未有過的事，于是就在河道旁邊立了一塊碑，用來記錄這件事。

（2）雖然，以君之施設與夫世之貴顯而力足有為者較焉，豈其有歉于彼邪？ 譯文：____________________________ 【解析】本題翻譯考查的要點應有：雖然（即使這樣）、施設（施政功績）、豈（難道）、歉（欠缺）。所以正確譯文是：即使這樣，把許君的施政功績與當世那些地位顯赫、憑借權力足以有所作為的官員相比，（許君）難道比他們欠缺嗎？

閱讀下面這首詩，完成8～9題。最愛東山晴后雪① ［宋］楊萬里

只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。最愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

［注］①本詩為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦<最愛東山晴后雪>二絕句》中的一首。

8．請簡要分析這首詩中詩人的形象。（4分）答：____________________ 【解析】本題考查了古代詩歌中的人物形象分析。此種題型應首先確定人物形象在哪些語句中有所體現。此題中詩人的形象充分展現在詩歌的每句中。首句是談詩人在這樣一個春寒料峭的季節里的心理感受，春寒依舊，但眼中只有春日勝景；第二句是寫詩人觀景的背景，立于春風蕩漾之中、夕陽殘照之時；第三句寫到詩人獨到的審美視角，在萬紫千紅的初春自己唯獨鐘情于那晴日夕陽下的東山雪景；最后一句是用形象生動的語言描畫出那片醉人的景象。據此可知，本首詩處處都有詩人之影。接著，我們就應該來概括詩中之人的形象特點。很明顯，此人鐘情于山水、醉心于自然、心境悠閑豁達。9．請賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處。（4分）答：_____________________________ 【解析】這是一道詩歌鑒賞中常見的煉字題型。首先明確所煉之字的特征。“軟”字是形容詞，它是人們對外在物的一種觸覺感受體驗。此處把它來形容紅光（紅光結合第二句句便知是夕陽金色的余暉），顯然運用了通感的修辭。“涌”字是動詞，它常常用來摹寫潮水翻騰不息的姿態。此處把它來寫銀山（銀山結合上一句便知是東山上的雪），采用了以動寫靜的手法和比喻的修辭手法。最后在整合答案時，理應按照二詞的妙處分別作答。每一要點中又分上下兩部分，上部分概括手法，下部分談藝術效果。10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6分）

甲：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。（1）____，（2）____。（3）____，（4）____。（5）____，（6）____。（杜甫《蜀相》）乙：（1）故木受繩則直，金就礪則利，______，則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）（2）_____，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（3）未老莫還鄉，_____。（韋莊《菩薩蠻》）（4）舞榭歌臺，_____。（辛棄疾《永遇樂》）

（5）予獨愛蓮之出淤泥而不染，_____，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（周敦頤《愛蓮說》）

（6）_____，化作春泥更護花。（龔自珍《已亥雜詩》）【解析】本次考查的古詩文默寫一改安徽省自主命題以來的八選五式的樣式，采用此種二選一的樣式，且甲是一首整詩的默寫實屬意料之外。不過此種變化也只是無關痛癢的，因為此種題型還是需要學生有扎實的古詩文記誦功底，唯有此能應萬變。

答案】甲：（1）映階碧草自春色（2）隔葉黃鸝空好音（3）三顧頻煩天下計（4）兩朝開濟老臣心（5）出師未捷身先死（6）長使英雄淚滿襟

乙：（1）君子博學而日參省乎己（2）羈鳥戀舊林（3）還鄉須斷腸（4）風流總被雨打風吹去（5）濯清漣而不妖（6）落紅不是無情物

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。往事

（二）之八① 冰 心

是除夜的酒后，在父親的書室里。父親看書，我也坐近書幾，已是久久的沉默── 我站起，雙手支頤，半倚在幾上，我喚：“爹爹！”父親抬起頭來。“我想看守燈塔去。” 父親笑了一笑，說：“也好，整年整月的守著海──只是太冷寂一些。”說完仍看他的書。我又說：“我不怕冷寂，真的，爹爹！” 父親放下書說：“真的便怎樣？”

這時我反無從說起了！我聳一聳肩，我說：“看燈塔是一種最偉大，最高尚，而又最有詩意的生活??” 父親點頭說：“這個自然！”他往后靠著椅背，是預備長談的姿勢。這時我們都感著興味了。我仍舊站著，我說：“只要是一樣的為人群服務，不是獨善其身；我們固然不必避世，而因著性之相近，我們也不必避‘避世’！” 父親笑著點頭。我接著：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有為之身，受十方供養？” 父親只笑著。我勇敢地說：“燈臺守的別名，便是‘光明的使者’。他拋離田里，犧牲了家人骨肉的團聚，一切種種世上耳目紛華的娛樂，來整年整月的對著渺茫無際的海天。除卻海上的飛鷗片帆，天上的云涌風起，不能有新的接觸。除了駘蕩的海風，和島上崖旁轉青的小草，他不知春至。我拋卻‘樂群’，只知‘敬業’??” 父親說：“和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊②的了！”言次，他微嘆。我連忙說，“否，這在我并不是犧牲！我晚上舉著火炬，登上天梯，我覺得有無上的倨傲與光榮。幾多好男子，輕侮別離，弄潮破浪，狎習了海上的腥風，驅使著如意的桅帆，自以為不可一世，而在狂飆濃霧，海水山立之頃，他們卻蹙眉低首，捧盤屏息，凝注著這一點高懸閃爍的光明！這一點是警覺，是慰安，是導引，然而這一點是由我燃著！” 父親沉靜的眼光中，似乎忽忽的起了回憶。

“晴明之日，海不揚波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。風雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石。我閉門讀書，以海洋為師，以星月為友，這一切都是不變與永久。“三五日一來的小艇上，我不斷的得著世外的消息，和家人朋友的書函；似暫離又似永別的景況，使我們永駐在‘的的如水’的情誼之中。我可讀一切的新書籍，我可寫作，在文化上，我并不曾與世界隔絕。” 父親笑說，“燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻象，也未免過于美麗。倘若病起來，海水拍天之間，你可怎么辦？” 我也笑道：“這個容易──一時慮不到這些！” 父親道：“病只關你一身，誤了燃燈，卻是關于眾生的光明??” 我連忙說：“所以我說這生活是偉大的！” 父親看我一笑，笑我詞支，說：“我知道你會登梯燃燈；但倘若有大風濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇??” 我鄭重地說，“這一切，尤其是我所深愛的。為著自己，為著眾生，我都愿學！” 父親無言，久久，笑道：“你若是男兒，是我的好兒子！” 我走近一步，說：“假如我要得這種位置，東南沿海一帶，爹爹總可為力？” 父親看著我說：“或者??但你為何說得這般的鄭重？” 我肅然道：“我處心積慮已經三年了！” 父親斂容，沉思地撫著書角，半天，說：“我無有不贊成，我無有不為力。為著去國離家，吸受海上腥風的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到島山上點起光明。但是，唯一的條件，燈臺守不要女孩子！”

我木然勉強一笑，退坐了下去。又是久久的沉默──

父親站起來，慰安我似的，“清靜偉大，照射光明的生活，原不止燈臺守，人生寬廣的很！” 我不言語。坐了一會，便掀開簾子出去。弟弟們站在院子的四隅，燃著了小爆竹。彼此拋擲，歡呼聲中，偶然有一兩支擲到我身上來，我只笑避──實在沒有同他們追逐的心緒。

回到臥室，黑沉沉地歪在床上。除夕的夢縱使不靈驗，萬一能夢見，也是慰情聊勝無。我一念至誠地要入夢，幻想中畫出環境，暗灰色的波濤，巋然的白塔?? 一夜寂然──奈何連個夢都不能做！

這是兩年前的事了，我自此后，禁絕思慮；又十年不見燈塔，我心不亂。

這半個月來，海上瞥見了六七次，過眼時只悄然微嘆。失望的心情，不愿它再興起。而今夜濃霧中的獨立，我竟極奮迅的起了悲哀！

絲雨蒙蒙里，我走上最高層，倚著船闌，忽然見天幕下，四塞的霧點之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上，各有一點星光閃爍── 船身微微的左右欹斜，這兩點星光，也徐徐地在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久──久，悲哀的心弦，開始策策③而動！有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這兩點星光揮灑！憑吟嘯的海風，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下── 從茲了結！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也永不作燈塔的夢。無希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無悲哀！

愿上帝祝福這兩個塔中的燃燈者！──愿上帝祝福有海水處，無數塔中的燃燈者！愿海水向他長綠，愿海山向他長青！愿他們知道自己是這一隅島國上無冠的帝王，只對他們，我愿致無上的頌揚與羨慕！

一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。（選自《冰心散文》，有改動）[注] ①本文是冰心《往事

（二）》中的第八篇。②中邊：內外，表里。③策策：悲戚的樣子。11．“我”認為看守燈塔是“最有詩意的生活”，其理由有哪些？（6分）答：

【解析】本題是考查學生分析文章、概括信息的能力。本文前半部分也即主體部分，談的是“我”與“父親”之間的一次對話，圍繞的話題便是“我想看守燈塔去”。談話過程中，父親問我為何有此想法，我說看守燈塔是“最有詩意的生活”，并由此進行了具體的闡述。所以，本題答案的閱讀區間可以予以明確。當然，本題還存在一個審題的問題。原文在“具有詩意的生活”前還說了“最偉大、最崇高”的表述，而后文“我”與“父親”最初探討的許多都是關于偉大和崇高的，而非詩意的特征。何謂“詩意”？詩意是一種像詩一樣能夠給人以美感或帶有強烈抒情意味的意境。理解了詩意的涵義，我們便可進一步確定區間，目標鎖定在“晴明之日”到“我并不曾與世界隔絕”中。

【示例】看守燈塔可以欣賞海上美景，體悟自然的不變與永久；

看守燈塔可以和暫離的親友書信交流，感受彼此的深厚情誼；

看守燈塔可以安靜地寫作閱讀，享受文化上與世界相通的樂趣。

12．文章前一部分是回憶往事，請用簡明的語言梳理這段往事中“我”的感情發展脈絡。（4分）答：【解析】本題題干明確表示用簡明的語言進行梳理，所以我們在概括答案時應有明確的要點意識。其次，既然是對情感發展脈絡的梳理，那我們應根據文章的思路來有序概括。另外，考生還應注意題干中要求我們概括的是在這段往事中的“我”的情感脈絡，而不是后半部分“我”的心理感受。

【示例】①緊張、期待；②興奮憧憬、堅定執著；③失望無奈 13．“清凈偉大，照射光明的生活，遠不止燈臺守，人生寬廣得很！”父親的這句話在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）答：【解析】本題是分析文中語句的作用。這種題型永遠沿著兩種維度去思考，那便是內容上和結構上的作用。本句是文中父親對女兒的寬慰之語，體現了父親的睿智與慈愛。結構上，也是因為父親的這句教導，我才漸漸地不再去奢望做燈臺守，開始找尋新的人生目標，所以為后文內容的敘寫做了鋪墊。

【示例】①凸顯父親形象。展現了父親的睿智與慈愛。②深化文章主旨。突出年青人需要理性去對待理想。

③為后文做鋪墊。啟發“我”的思考，為后文“我”的豁達釋然做鋪墊。14．結合作品，對下面兩個問題進行探究。（8分）

（1）文章后一部分，作者寫“我”在海上望見燈塔，其用意是什么？ 答：

【解析】本題考查對文章部分內容寫作意圖的分析。這種題型首先應明確該部分寫的具體內容。后部分“我”在海上望見燈塔，我再也不像當年那樣只是憑著感性去追尋理想，也不再會為著這份理想不能實現而郁郁寡歡了。這很明顯就是“我”的一個心理成長過程。盡管如此，文字中依然流淌著“我”對燈臺守工作中奉獻精神的贊頌之情。【示例】①豐富文章內容，交代前文對往事回憶的緣由； ②從往事中的感性走向現實里的理性，記錄了“我”的成長； ③寄寓了“我”對燈臺守工作中奉獻精神的贊頌之情。（2）文章結尾部分寫“我”“決心”從茲了結！拈得起，放得下，愿不再為燈塔動心，也永不作燈塔的夢”，“我”是否“放得下”？請談談你的理解。答：【解析】這題是探究題，不在于你回答時選擇的是肯定還是否定，關鍵在于分析的是否恰當。無論是何種觀點，闡述道理都要緊扣觀點，決不能出現觀點搖擺的現象。答案】示例一：“我”放得下。“我”與父親談話后，對當燈臺守的理想已“禁絕思慮”；海上望見燈塔后，決定不再執著于無法實現的理想。這說明“我”已與往日當燈臺守的理想徹底告別。

示例二：“我”放不下。海上望見燈塔后，“我”回憶往事，心中產生了理想沒有實現的悲哀；文末“我”對燈臺守致以無上的頌揚與羨慕。這都說明“我”內心其實放不下當燈臺守的理想。

示例三：“我”理智上放得下，情感上卻放不下。“我”認識到當燈臺守的理想是不現實的；但在海上望見燈塔后，“我”為理想未能實現感到悲哀，這表明年輕時的理想在“我”心中留下了深深的印記。

示例四：“我”會慢慢放下。隨著年齡的增長、閱歷的豐富，“我”會更深刻地理解父親的教導，對理想的認識會逐漸成熟、理性，在今后寬廣的人生道路上，用其他方式繼續追尋心中“清靜偉大，照射光明的生活”的理想。

第Ⅱ卷（表達題 共84分）

四、（24分）

15．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）A.脈搏/平添 造型/攝像機 強檔/輕歌慢舞 B.慈祥/影牒 摩挲/萬金油 返聘/鳳毛麟角 C.峰會/對峙 修葺/結骨眼 戲謔 /張皇失措 D.貿然/夜宵 竣工/終身制 熨帖/扶老攜幼

【解析】本題較好地考查了現代漢語中常見字的字形。A項，輕歌曼舞。B項，影碟。C項，節骨眼。故選D項。其中D項的“終身制”干擾最大，易被誤寫為“終生制”。16．下列各句中，加點的詞語使用恰當的一句是（3分）

A．今年一季度我國旅游接待總人數同比增長12.7%，總收入同比增長19.9%，增長數據令人側目，顯示出我國旅游業良好的發展勢頭。

B．4月以來的多輪強降水使鄱陽湖水體面積由668平方公里擴至2370平方公里，以致極大地改善了江豚等珍稀水生動物的生存環境。

C．國際田聯專家診斷，男子110米欄項目仍是劉翔和羅伯斯的天下，劉翔的競技狀態與日俱增，而羅伯斯則稍欠穩定且實力有所下滑。

D．電視評論的犀利和深刻是主持人思想創造性的外化，主持人只有具備思想的創造性，才能將觀點轉化為鞭辟入里、發人深省的評說。【解析】本題考查了學生對常見的實詞語境義的理解與辨析。本題牽涉的四個詞可以說都是常見的實詞，契合了高考不偏不倚的考查原則。“側目”是指眼睛不正視對方的意思，形容敬畏，也可以指斜著眼睛看人，形容憤恨。“以致”導致的結果往往是不好的結果。“與日俱增”形容人的思想感情隨著時間的發展不斷地增長。“鞭辟入里”形容分析透徹，切中要害。17．下列名句，沒有語病的一句是（3分）A．規劃提出把合肥建設成為區域型特大中心城市為目標，打造以合肥為核心，包括馬鞍山、蕪湖、銅陵等城市的大合肥都市圈。

B．中南大學特批大三學生劉路碩博連讀，為其專門制訂培養方案，將其作為后備人才，進入侯振挺教授的研究所從事研究工作。

C．百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學術新著。D．對涉及百姓健康和公共利益的研發活動能否進行科學倫理的評價把關，是防止技術濫用、糾正科技應用偏差的重要保證。

【解析】本題考查常見的語病類型，一改去年主觀題形式的修改語病，變為辨析語病。A項句式雜糅，“提出??的目標”和“以??為目標”兩個句式相雜，任意刪除即可。B項主語改變，中南大學只能關涉到“后備人才，而后面表述主語應為“劉路”。D項搭配不當，句中有一明顯的標志詞“能否”，該詞即表明兩種情況，而后半截只提到一種可能。故選C。18．請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“年畫”的定義。要求：語言簡明，不超過40字。（5分）

年畫是民間很常見的一種圖畫，大多于農歷新年到來時張貼。年畫畫面線條單純，色彩鮮明。傳統年畫多為本版水印制作，主要產地有天津楊枊青、蘇州桃花塢和山東濰坊等；現代年畫則多為機器印制。年畫的常見題材有合家歡、看花燈、胖娃娃、五谷豐登等，也有以神話傳說和歷史故事為題材的，多含有吉祥喜慶的意義。年畫歷史悠久，早在宋代就有相關記載；清代中期，年畫尤為盛行；至今還深受人民群眾喜愛。答：【解析】本題考查學生概括信息、壓縮語段的能力。下定義的形式是一種老題型，所以學生首先要明確寫出的定義應為判斷句。然后從原語段中概括出有關年畫的相關特征：線條單純、色彩鮮明、傳統木版制、現代機器印、題材廣泛、寓意喜慶、歷史悠久等。最后擇其扼要，按現代漢語語法規則，以多重定狀語的形式編寫出答案。

【答案】年畫是春節時張貼的，畫面線條單純、色澤鮮明，含有吉祥喜慶意義的圖畫。

19．請根據上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12字。（5分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①。一切美術都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發生“望”的作用，②，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③，有了窗子，內外就能發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④，于是引發人們不同的聯想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了⑤。

【解析】本題是考查表意連貫、表達明確的一道題。在題型的設置上，命題者注重對語段的分析理解，尤其對篇章結構的分析。本題語段中的首句是關鍵句，闡述了中國古代園林藝術的三個基本思想，而后文的論述中又時時緊扣這三點。第一空的作答，要抓住前面的“其中”，因為它告訴我們此空內容來自前三點，又要觀望后一句，因為后面是承接句。兩相比較便可發現“望”是共通點。第二空的解答要抓住句中的關聯詞“不但??也??”，此外還有“同樣”這個關鍵詞。第三空的作答要結合前句闡述的亭臺樓閣為代表的園林建筑藝術中的“望”的重要。此外還有本句后半截談到的窗子在內外交流即“望”的重要作用。第四空的重點是要扣住句中的語義關鍵詞，“同一個”、“不同的角度”、“不同的聯想”。第五空所在的句子很明顯是從古詩句中所體現的中國古代園林藝術“望”效果的佐證。而前文“一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受”，便是對該句的一種概括。【示例】①“望”最重要

②即便是“居”

③窗子起著“望”的重要作用 ④景色都不相同

⑤豐富的審美感受

20．安晴同學一直想參加學校青年志愿者協會。一天，安晴向轉會組織委員李華同學詢問相關情況。下面是他們交談的部分內容，請你補寫出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡明得體，正確使用標點符號。（5分）安晴：①

李華：當然可以，歡迎你加入！安晴：②

李華：下周六正好有一個關愛留守兒童的活動。安晴：③

李華：我們打算贈送一些書籍、文具，還要給他們輔導功課呢。安晴：哦，我有一些書，正好可以帶過去。李華：④

安晴：好的，我出個小節目。

【解析】本題延續了去年的經典題型，語境中考查簡明、得體、連貫。當然，本題中還加上了“正確使用標點符號”的要求，也算得上是一種創新。【示例】①你好！我想加入學校青年志愿者協會，可以嗎？ ②請問協會近期有什么活動？ ③我想參加，有哪些內容呢？

④太好了！我們還打算跟他們聯歡呢。你能出個節目嗎？

五、（60分）

21．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒放在心上，幾年過去了，也沒發生梯子倒下傷人事件。有一次，一位客戶前來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足良久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。【解析】安徽省自自主命題以來，高考的作文似乎一直都是人們討論的熱點。本的這道作文題，就被網友評為“最坑爹”、“最雷人”。其實，我想材料作文的寫作立意是關鍵。如何整體上去把握材料，理解材料的原初義，就能保證作文立意的不偏不倚。此作文題一出，各種解讀五花八門，專家有之，名師有之，考生有之。個人認為，其中許多立意都是抓住了材料中的某個側面、某個細節去概括的，沒能整體把握材料，更沒有觸及原初義。當然，本題的要求中只要考生從材料中選好任意角度即可，由此估計，今年作文的閱卷尺度還是相對寬松的。我將各種立意進行了適當的歸類：

一類立意——安全意識、消除隱患、根本方法解決問題、標本兼治 二類立意——細節、轉換思路、創新意識

三類立意——關愛他人、人文化關懷、語言的效率

【參考譯文】 松江府通判許君傳 [清] 劉大櫆

許君諱名曾裕，表字侖高，又字南湖，是桐城人。許君年少時便有超絕的大志向。他剛滿六歲那年，母親病重，就知道長跪在祖廟祭壇前，連續十幾天為母親禱告祈福，未見絲毫倦意。等到長大后，他便跟隨私塾先生接受學習，聰明智慧超出了同齡人，對于書籍無所不讀。然后，他的父親因為正直誠信被同族人所怨憤，惹上了官司，（冤屈）十多年都得不到申述，最終滿懷憤懣地死去。許君對于此事始終不能釋懷，多次向官府控訴，又過去了十幾年，公理才開始得到了伸張。然而許君的精力和雄心都因這件事而消失了一大半了。沒有任何收獲啊，他于是花費了一些財物候補官職，謀得松江水利船政通判一職。松江地處海濱，過去專門添置有用于巡海的船，這種船叫烏船。從前的通判監督修理，官府上下幾乎都從中謀取暴利。修出來的那些船卻一遇到大風立馬就會損壞。許君獨自一人親自檢驗調試，烏船的毛病才得以根除。在這之前，很遠的商人都挑著貨物到松江來販賣。松江那些奸詐的商民強取他們的貨物，卻違背貨物本身的價值不給予支付。許君到了之后，懲處了其中的幾個最狡猾奸詐的人，那些挑著貨物販賣的人都此都感激涕零。松江的河道細小狹長，很容易導致填塞淤積。一旦河道填塞淤積，那來往的船只便不能通航，老百姓的田地也就沒有辦法得到灌溉。所以，在冬天河水枯竭之時，當地征用疏浚河道的民工，這項費用都是從民間收取的，累積下來有上萬。官府馬虎地去興修筑造，但超過了其應該的耗費有許多。唯獨，許君認為讓一個人去謀取更多的私利是有限度的，而占取了老百姓的許多血汗，內心無法忍受。于是，他親自丈量河道的縱深和寬度，命令工匠們在尺寸上不得有絲毫差距。百姓為此都稱道歡呼，認為這是幾十年來都從未有過的事，于是就在河道旁邊立了一塊碑，用來記錄這件事。沿海失業的百姓有許多通過出海來獲取利益，這種現象久禁不止。許君奉命對此進行督察，那些裝載私販的貨物超過口糧的海船竟有一百多艘。許君想到都是一些貧苦之人而非大奸大惡之人，只是因為無知貪圖利潤而招致犯法。他覺得一定要加以詳細稟報，雖然自己有捕獲犯人的名譽，但是人一旦處死就不可能復生。于是，他悄悄地拜見布政使辰公，請求他能寬恕赦免他們。辰公深知許君是發自內心地體恤百姓，對此深為贊賞。（后來）上級準備討論把許君調任其他地方，但他因此在這一年生了病，六月十八日這一天在他松江的官舍中死去，享年五十八歲。當初許君年輕時，胸懷壯志背負雄心，想要為國家建功立業。那些和許君相知的士大夫們，都估計許君將來必定會被朝廷重用。然而他卻遭受家庭諸多變故，不能實現他的抱負。等到他當官時，拿著俸祿過著一種閑散的生活，只是在老百姓中間奔走煩悶。既然被士大夫所了解，差不多就有能夠施展抱負的地方了，卻不曾想最終死去。難道這確實是命數？即使這樣，把許君的施政功績與當世那些地位顯赫、憑借權力足以有所作為的官員相比，許君難道比他們欠缺嗎？哎，真得很可悲啊！