第一篇：電影里的人文關懷氣息

電影里的人文關懷氣息，導演以一種極其溫情的目光關注了一個普通兒童去以自己的方式去實現一個夢想的全過程。關懷和溫情的氣息貫穿于影片的始終，這種氛圍的成功營造得益于以下幾個方面：

去以自己的方式去實現一個夢想的全過程。關懷和溫情的氣息貫穿于影片的始終，這種氛圍的成功營造得益于以下幾個方面：

視角

一方面是導演本人以兒童的視角向觀眾呈現了阿里和妹妹薩拉的生活，攝影機仿佛只是暗處的一雙眼睛，在偷偷窺視這兩個孩子的生活，一切自然如水。阿里和薩拉的語言，思維和行為都是幼稚的，但又是最自然真實的，這種自然使他們的夢想呈現出最純凈的色彩，也使他們的渴望具有了灼人的力量。讓觀眾在不知不覺中同阿里和妹妹一起在渴望那雙鞋子時，也讓我們捫心自問：我們這樣渴望過嗎？我們這樣不懈過嗎？

同時，導演對阿里這樣一個在窘迫景況下生存的兒童，沒有表現出廉價的同情，而是體現出了尊重。他在片子里所關注的、所展現的是那些貧窮或者別的在善良的大人和孩子身上都奪不走的東西，是一種閃光的人性。在片中，貧窮不是一種異常苦難的象征，影片并非為了展示這種貧瘠的苦難，而是為了讓這種簡單樸實的生活中人性的光輝更為熠熠閃光。

在阿里那雙清澈的大眼睛中，始終有一種倔強的光芒，這種倔強使阿里始終保持著對目標不懈努力的激情，也詮釋著他的許多品質，他對妹妹的關愛，對父母的體貼，對學習的熱愛，以及對善良的尊重，無不發乎內心，出于自然。這種自然是如此的水到渠成，以至在結尾，導演可以把失望留給阿里，而把驚喜留給了觀眾。也正是這種結尾，我們才會讓阿里在我們心中燙出了印記，也才能回味出導演對阿里最深處的疼愛。

對自身文化加以贊美

第二，影片對自身文化進行了充分肯定和贊美。伊朗是一個長久經歷戰火的國家，然而他們并沒有在電影中辛酸地描述這些悲苦與創傷，伊斯蘭教中那種對生活苦難隱忍對抗的頑強精神和伊朗民族豁達的樂觀主義精神使影片沒有沉溺在感傷和悲觀的論調中，而是執著地尋找生活中的美好與希望。

阿里生活的街區貧窮而落后，買一雙鞋都可能給家里帶來負擔。但整個街區非常干凈，人也很常干凈。再看城市，高樓林立，樹木叢生，小阿里跟著父親出去干活賺錢，有錢人家一幢幢豪華的別墅，都充分說明伊朗是一個富裕的國家。電影強烈對照出貧富間的天壤之別，但影片通過兄妹的童稚眼光來看待這個世界，讓人感受到貧困生活中仍存在著金錢買不到的希望與溫暖。貧困是一種不幸，但那些貧困的人們，卻不曾因貧困而丟失善良、寬容和感恩以及相互之間的溫情。

薩拉發現同校的小女孩穿著的就是她丟失的鞋子時，跟著她找到她家，并且告訴了阿里。當阿里帶著薩拉來到那個小女孩家，看到小女孩的父親是個瞎子。于是他們放棄了要回鞋子的想法。薩拉奔跑著回來讓阿里換鞋去上學的路上，鞋子不小心掉入了水溝，她追趕著撈鞋子，結果鞋子卡在她夠不到的地方，她蹲在水溝邊哭著，一位老爺爺過來幫她把鞋子撈了起來。當誦經的聲音回蕩在清真寺的時候，阿里的父親為真主的恩澤而失聲啜泣。我們可以深切地感受到伊朗人民的善良品質和對伊斯蘭文化的虔誠信仰。

在阿里的背后，我們可以清楚地看到決定這個故事發展的人文背景：他們對伊斯蘭信仰的虔誠和知足，阿里父母的善良，周圍老師和其他人的寬厚，都使這個故事充滿了溫暖的氣息。即使是阿里兄妹在換鞋過程中的奔跑，導演也選擇了許多充滿本土風情的畫面和音樂作為底襯。阿里沒有為缺少鞋子沒有更多的錢而傷心抱怨，他只是在尋找解決問題的方法，執著地奔跑，跑向自己平淡真實的生活。這種對本土文化的自信和吟唱，才使得電影關于人文主題的表現有了最寬廣而又厚實的舞臺。

溫情的關懷深入人心

第三，影片的眾多細節表現讓這種溫情的關懷深入人心。阿里把妹妹的鞋子不慎丟失了的當晚，電視廣告中的鞋子讓兄妹倆的心里是怎樣的不是滋味；妹妹第一天穿哥哥的大球鞋出門時眼里分明有晶瑩的淚花；阿里班里的同學邀他去足球比賽，他忍受著同學的異樣眼光拒絕了，因為妹妹還要穿他的球鞋；妹妹課上考試，為了早點趕回去跟哥哥換鞋匆忙添好了答案早早交了卷子；爸爸負責幫教會準備糖，家里沒糖了卻也絕不自己食用它；媽媽雖然自己有病在身也不忘叫阿里送湯去關心隔壁臥病在床的鄰居；夜晚的屋子里，爸爸和媽媽為生計發愁時，阿里睜著的那雙大眼睛時多么惹人心疼；鞋子丟了之后，阿里對抱怨他，吵著要把事情告訴媽媽的妹妹說：“我不怕爸爸打我，你就算告訴他他也沒錢給你買鞋，他得去借錢。我以為你會明白！”兄妹倆在家里的地毯上寫作業時，兩個小孩子偷偷地在作業本上的交流。阿里因為成績優秀所得的金筆送給妹妹作為小小的“賄賂”；兩個小小的身影每次急急地在巷子****換鞋子；阿里和妹妹洗鞋，玩肥皂泡的那種頑皮而純真的樣子??

這些零散的影像如同微弱的火苗，在記憶深處閃著溫暖的火光。

最后，電影的成功更離不開扮演阿里和妹妹薩拉的兩個小演員的出色表現。影片中的兩個孩子，看起來全無表演的痕跡。哥哥是個總有些憂郁神情的孩子，漆黑的眸子里除了天真靈動以外，好像還有一些小小的心思隱逸其間。妹妹是個可愛懂事的小女孩，美麗的大眼睛，快樂的時候會有極為純真可愛的笑容。

就算被主任懲罰不許上學，阿里也不說出他遲到的真正原因，就算得了冠軍也不會高興，而對著照相機流淚。小孩子是最倔強的，也是獨立的，他們有自己的世界，有自己的大事情，有自己哭和笑的原因。薩拉哭的時候很安靜，咬著嘴唇，兩行淚往下流；阿里哭的時候眉毛會彎下來，大眼睛里水汪汪的，有孩子特有的委屈和恐懼。這樣的哭一點都不煽情，但卻讓人深受感染。他們一起洗鞋吹泡泡的時候在笑，阿里把老師獎的筆送給妹妹時，薩拉從生氣到微笑的表情真的像個天使，純凈得沒有一點雜質。

導演馬吉迪說：“文化比政治更重要，希望電影可以消除人與人之間的疑慮和誤解，改變他人對伊朗的想法。”我想，《天堂的小孩》已經讓導演實現了這個愿望。

生活常常是痛苦的，它會讓我們的腳上磨出好多血泡。可是當你把腳伸進池塘，金魚會游過來，在你的腳邊擺動它們美麗的金色尾巴，吐著透明晶亮的氣泡??電影的結尾，我看清爸爸往自行車上塞了一雙新鞋。是的，今天我完完全全地相信了這個來自伊朗的童話，相信我的金魚，我的美好，都會向我游過來。

在我們的一生里，能有幾次生活在這樣的感動中？又能幾次遇到幾位阿里和薩拉這樣帶給我們震撼的人？電影的魅力，就在于此吧！

這就是伊朗電影《小鞋子》。二十世紀末，伊朗電影以自己獨特的民族風情結合現代的人文意識而在國際影壇引起注目。可以說，他們的電影是把西方電影意識和自己的民族傳統結合的最為自然和成功的。《小鞋子》便是其中之一。

在很多情況下，這部電影都被當作一部兒童電影來看待，這是一種誤讀。讓一個幼小的心靈去承受一個并不奢侈的渴望的沉重的折磨，這已經不是以童趣為主要特征的兒童電影所能承受的主題了。但是這種分類其實并不重要，重要的是這部電影極其完美動人。

最感人的是電影里的人文關懷氣息，導演以一種極其溫情的目光關注了一個普通兒童去以一種掙扎的方式實現一個夢想的全過程，這種溫情反映在導演以蹲下來的姿勢在平視一個孩子的眼睛，傾聽他的聲音，所以哈里和妹妹的語言是幼稚的，思維是幼稚的，行為也是幼稚的，但又是最自然真實的，這種自然使他們的夢想呈現出最純凈的色彩，也使他們的渴望具有了灼人的力量，當我們在不知不覺中同哈里一起在渴望那雙鞋子時，有一個念頭會突然闖進你胸膛：我們不都在不同的境況下丟失過不同的“鞋子”嗎？我們這樣渴望過嗎？我們這樣不懈過嗎？

這種溫情還表現在對哈里這樣一個在窘迫景況下生存的兒童，導演沒有表現出廉價的同情，而是體現出了尊重，在哈里那雙清澈的大眼睛中，始終有一種倔強的光芒，這種倔強使哈里始終保持著對目標不懈努力的激情，也詮釋著他的許多品質，他對妹妹的關愛，對父母的體貼，對學習的熱愛，對善良的尊重以及自己應有的聰明機智，無不發乎內心，出于自然。這種自然是如此的水到渠成，以至在結尾，導演可以大膽地把失望留給哈里，而把驚喜留給了觀眾。也正是這種結尾，我們才會讓哈里在我們心中燙出了印記，也才能回味出導演對哈里最深處的溫柔撫摩。

這種溫情還表現在對自身文化的充分肯定和如詩地贊美上，在哈里的背后，我們可以清楚地看到決定這個故事發展的人文背景：他們對自己信仰的虔誠和知足，哈里父母的善良，周圍老師和其他人的寬厚，都使這個故事充滿了溫暖的氣息。即使是哈里兄妹在換鞋過程中的奔跑，導演也選擇了許多充滿本土風情的畫面作為底襯，使你有時產生是在看一部紀錄片的幻覺。這種對本土文化的自信和自然的吟唱，才使得電影關于人文主題的表現有了最寬廣而又厚實的舞臺。而這對于包括中國在內的亞洲電影無疑都是一種啟迪。當然，電影的成功更離不開扮演哈里的小演員的出色表現。他的那雙豐富的大眼睛儼然已經成為伊朗電影的一個經典性標志。關于這部電影的獲獎情況并不清楚，但這并不影響我把它作為世界一流的電影來看待。至少，它可以伸直腰驕傲地對好萊塢電影說：對于真正的電影來說，那些炫目的特技實在不算什么。

《小鞋子》--守住電影的人性價值和文化價值

本片獲得1997年蒙特利爾國際電影節最佳影片、最佳導演、觀眾票選最佳影片；1999年奧斯卡最佳外語片提名。《天堂的小孩》是伊朗導演馬基德·馬基迪1997年拍攝的一部兒童電影，又名《小鞋子》，它是伊朗電影史上第一次入圍奧斯卡最佳外語片(提名)的影片，延續了伊朗電影獨特的簡樸風格。影片與很多伊朗電影一樣清新、質樸，真誠地描摹伊朗人的真實生活，表現窘迫艱難的平民生活中隱含的人性的善良，帶領觀眾回到純真澄凈的世界。

電影里的人文關懷氣息，導演以一種極其溫情的目光關注了一個普通兒童去以自己的方式去實現一個夢想的全過程。關懷和溫情的氣息貫穿于影片的始終

四．用視聽語言關照人性和文化

影片的結尾段落應該說是全片最出彩的部分，這一段落導演運用了多種不同的方式來強化對比效果，將劇情和情感同時推向高潮：

首先是在剪輯上的對比，在哥哥奮力奔跑的時候，導演插入了妹妹在街道上奔跑的鏡頭，與正在賽場上奔跑的阿里形成了鮮明的對比，這一組蒙太奇的組接。兩個不同時空的奔跑鏡頭的組接，產生了新的含義，我們仿佛看到了阿里奔跑時內心的力量，仿佛看到了兄妹間那種無法分割的情感力量，看到這，無數人為之感動

其次，是風格上的對比，從發令槍響開始的十七個鏡頭中，導演用了紀錄式的攝影風格以固定鏡頭來展現群體的奔跑場面，冷靜、客觀、不動聲色，大全景的連續組接，讓觀眾自己去看，去尋找。目的除了交待大的環境和人物關系外，也為后面的渲染起到了鋪陳和對比作用，所謂欲揚先抑。但隨著一個帶環境的大遠景的插入以及環境聲的細微改變（環境聲開始由集體奔跑的嘈雜聲和喧鬧喧鬧聲變化成安靜的環境聲，如鳥鳴，微微的風聲等等），我們明顯感覺到了攝影風格的改變，鏡頭開始運動起來，側跟、前跟、后跟，鏡頭始終隨著人物的運動而運動，而景別也趨近于中景、近景甚至特寫。這在風格上與之前的紀實風格形成了鮮明的對比。

再次，對電影基本時間和空間④的改變形成的對比，發令槍響后和接近終點鏡頭，前者跑了長距離的路程，導演僅用了少量的鏡頭，而臨近終點不到100米的距離，導演卻耗費了大量的筆墨，并不惜采用升格的方式來延長時間和距離感，前者壓縮了時空，后者延長了時

空，這一壓縮一延長的對比，對觀眾形成了強烈的感觀刺激和情感刺激。

最后是在音樂音響上的對比，首先我們能聽到的音響有：跑步時厚重雜亂的腳步聲、人群的喧鬧叫嚷聲，沒有音樂；接下來我們能夠聽到鳥的鳴叫聲，人群的聲音漸漸減弱，音響開始發生過渡，仍然沒有音樂；再接下來，出現了妹妹說話的回憶的聲音，環境聲減弱，混響漸漸加入進來，沒有音樂；接著，帶混響的環境聲和真實的環境聲交叉出現，沒有音樂；快接近終點的時候，環境聲已經完全失真，混響效果強烈，最后音樂加入進來，直至到達最后的終點。從這一脈絡我們可以清晰的讀解到導演的創作思路在一步步把觀眾從真實的環境帶入到思想的意境中來，或者說是帶入到男主人公阿里的精神世界中，讓大家和他一同經歷一次通過自身的努力保持人性價值的心理歷程。

導演本人以兒童的視角向觀眾呈現了阿里和妹妹薩拉的生活，攝影機仿佛只是暗處的一雙眼睛，在偷偷窺視這兩個孩子的生活，一切自然如水。阿里和薩拉的語言，思維和行為都是幼稚的，但又是最自然真實的，這種自然使他們的夢想呈現出最純凈的色彩，也使他們的渴望具有了灼人的力量。同時，導演對阿里這樣一個在窘迫景況下生存的兒童，沒有表現出廉價的同情，而是體現出了尊重。他在片子里所關注的、所展現的是那些貧窮或者別的在善良的大人和孩子身上都奪不走的東西，是一種閃光的人性。在片中，貧窮不是一種異常苦難的象征，影片并非為了展示這種貧瘠的苦難，而是為了讓這種簡單樸實的生活中人性的光輝更為熠熠閃光。在阿里那雙清澈的大眼睛中，始終有一種倔強的光芒，這種倔強使阿里始終保持著對目標不懈努力的激情，也詮釋著他的許多品質，他對妹妹的關愛，對父母的體貼，對學習的熱愛，以及對善良的尊重，無不發乎內心，出于自然。這種自然是如此的水到渠成，以至在結尾，導演可以把失望留給阿里，而把驚喜留給了觀眾。也正是這種結尾，我們才會讓阿里在我們心中燙出了印記，也才能回味出導演對阿里最深處的疼愛。

1.影片的人文關懷及藝術價值

本片獲得1997年蒙特利爾國際電影節最佳影片、最佳導演、觀眾票選最佳影片；1999年奧斯卡最佳外語片提名。《天堂的小孩》是伊朗導演馬基德·馬基迪1997年拍攝的一部兒童電影，又名《小鞋子》，它是伊朗電影史上第一次入圍奧斯卡最佳外語片(提名)的影片，延續了伊朗電影獨特的簡樸風格。影片與很多伊朗電影一樣清新、質樸，真誠地描摹伊朗人的真實生活，表現窘迫艱難的平民生活中隱含的人性的善良，帶領觀眾回到純真澄凈的世界。《小鞋子》以一種極其溫情的目光關注了一個普通兒童以自己的方式去實現一個夢想的全過程。關懷和溫情的氣息貫穿于影片的始終，這種氛圍的成功營造得益于以下幾個方面：

第一，視角。影片以兒童的視角向觀眾呈現了阿里和妹妹薩拉的生活，攝影機仿佛只是暗處的一雙眼睛，在偷偷窺視這兩個孩子的生活，一切自然如水。阿里和薩拉的語言，思維和行為都是幼稚的，但又是最自然真實的，這種自然使他們的夢想呈現出最純凈的色彩，也使他們的渴望具有了灼人的力量。同時，導演對阿里這樣一個在窘迫景況下生存的兒童，沒有表現出廉價的同情，而是體現出了尊重。他在片子里所關注的、所展現的是那些貧窮或者別的在善良的大人和孩子身上都奪不走的東西，是一種閃光的人性。在影片中，貧窮不是一種異常苦難的象征，影片并非為了展示這種貧瘠的苦難，而是為了讓這種簡單樸實的生活中人性的光輝更為熠熠閃光。在阿里那雙清澈的大眼睛中，始終有一種倔強的光芒，這種倔強使阿里始終保持著對目標不懈努力的激情，也詮釋著他的許多品質，他對妹妹的關愛，對父母的體貼，對學習的熱愛，以及對善良的尊重，無不發乎內心，出于自然。這種自然是如此的水到渠成，以至在結尾，導演可以把失望留給阿里，而把驚喜留給了觀眾。也正是這種結尾，我們才會讓阿里在我們心中燙出了印記，也才能回味出導演對阿里最深處的疼愛。

第二，影片對自身文化進行了充分肯定和贊美。伊斯蘭教中那種對生活苦難隱忍對抗的頑強精神和伊朗民族豁達的樂觀主義精神使影片沒有沉溺在感傷和悲觀的論調中，而是執著

地尋找生活中的美好與希望。阿里生活的街區貧窮而落后，買一雙鞋都可能給家里帶來負擔。但整個街區非常干凈，人也很常干凈。再看城市，高樓林立，樹木叢生，小阿里跟著父親出去干活賺錢，有錢人家一幢幢豪華的別墅，都充分說明伊朗是一個富裕的國家。電影強烈對照出貧富間的天壤之別，但影片通過兄妹的童稚眼光來看待這個世界，讓人感受到貧困生活中仍存在著金錢買不到的希望與溫暖。貧困是一種不幸，但那些貧困的人們，卻不曾因貧困而丟失善良、寬容和感恩以及相互之間的溫情。莎拉發現同校的小女孩穿著的就是她丟失的鞋子時，跟著她找到她家，并且告訴了阿里。當阿里帶著薩拉來到那個小女孩家，看到小女孩的父親是個瞎子。于是他們放棄了要回鞋子的想法。薩拉奔跑著回來讓阿里換鞋去上學的路上，鞋子不小心掉入了水溝，她追趕著撈鞋子，結果鞋子卡在她夠不到的地方，她蹲在水溝邊哭著，一位老爺爺過來幫她把鞋子撈了起來。當誦經的聲音回蕩在清真寺的時候，阿里的父親為真主的恩澤而失聲啜泣。我們可以深切地感受到伊朗人民的善良品質和對伊斯蘭文化的虔誠信仰。在阿里的背后，我們可以清楚地看到決定這個故事發展的人文背景：他們對伊斯蘭信仰的虔誠和知足，阿里父母的善良，周圍老師和其他人的寬厚，都使這個故事充滿了溫暖的氣息。即使是阿里兄妹在換鞋過程中的奔跑，導演也選擇了許多充滿本土風情的畫面和音樂作為底襯。阿里沒有為缺少鞋子沒有更多的錢而傷心抱怨，他只是在尋找解決問題的方法，執著地奔跑，跑向自己平淡真實的生活。這種對本土文化的自信和吟唱，才使得電影關于人文主題的表現有了最寬廣而又厚實的舞臺。

第三，影片的眾多細節表現讓這種溫情的關懷深入人心。阿里把妹妹的鞋子不慎丟失了的當晚，電視廣告中的鞋子讓兄妹倆的心里是怎樣的不是滋味；妹妹第一天穿哥哥的大球鞋出門時眼里分明有晶瑩的淚花；阿里班里的同學邀他去足球比賽，他忍受著同學的異樣眼光拒絕了，因為妹妹還要穿他的球鞋；妹妹課上考試，為了早點趕回去跟哥哥換鞋匆忙添好了答案早早交了卷子；爸爸負責幫教會準備糖，家里沒糖了卻也絕不自己食用它；媽媽雖然自己有病在身也不忘叫阿里送湯去關心隔壁臥病在床的鄰居；夜晚的屋子里，爸爸和媽媽為生計發愁時，阿里睜著的那雙大眼睛時多么惹人心疼；鞋子丟了之后，阿里對抱怨他，吵著要把事情告訴媽媽的妹妹說：“我不怕爸爸打我，你就算告訴他他也沒錢給你買鞋，他得去借錢。我以為你會明白！”兄妹倆在家里的地毯上寫作業時，兩個小孩子偷偷地在作業本上的交流。阿里因為成績優秀所得的金筆送給妹妹作為小小的“賄賂”；兩個小小的身影每次急急地在巷子里換鞋子；阿里和妹妹洗鞋，玩肥皂泡的那種頑皮而純真的樣子?? 這些零散的影像如同微弱的火苗，在記憶深處閃著溫暖的火光。

影片讓觀眾了解到人可以貧窮,可以忍受痛苦,但是卻不能向這種狀況屈服,人可以在艱苦和困難的環境下,通過自身來保持人性的價值。這是這部影片的主題，影片中也無處不散發出這種強烈的人性價值和文化價值的氣息。

第二篇：人文關懷

人文關懷

“人文”是一個內容非常豐富的概念，有其深遠的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應，在古代中國指的是禮教文化;在現代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現象，包括各地的風俗人情。在現代高等教育中，“人文” 體現一種人格、理想、信念和道德的精神。總體而言，“人文”是指在人類社會發 展過程中呈現出的以人為本的各種文化現象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關懷”常被理解為“關心”、“關愛”的近義詞。在1987年版的《現代漢語 詞典》中曾把“關懷”解釋為“等同于關心”，實際上較“關心”而言，“關懷” 的程度更深，指向性更強，關懷者在關懷的過程中更注重對方的真實感受和達到 的實際效果。「‘」關懷行為在被關懷者的接受和改變過程中實現，主要包括兩層含 義:一是關懷者對被關懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當作“客觀數據”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關系而非“我一它”關系;二是“動 機移植”，即“關懷者的關懷動機要流向被關懷者并使其受到影響”「2」關懷者不 一定要滿足被關懷者的所有需要，但是應該堅持正確的目標，使被關懷者接受、認可并產生效果。

具體講，人文關懷是指“以實現人的全面自由發展為目標，以‘以人為本’ 為精神內核，從人自身出發，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為。”[3」可見，人文關懷不僅 體現為一種精神，更側重于一種實踐，是在人文精神指導下實施的人與人之間的 關愛行為，是實現人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關懷以人的全面發展為目標，不是簡單的“關心人”。它要求

具有強烈的責任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內容而言，人文關懷的內容是具體、多維度的，集中表現為關注人的生存與發展、注重人的價值和尊嚴、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運等;其三 就方法而言，人文關懷不僅在物質上提供幫助、知識上進行灌輸，還需要關注人 的精神狀態和內在要求;其四就范圍而言，人文關懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產管理等各個方面。

歸納起來，人文關懷的一個核心內容就是“以人為本”，以“人”的方式去關 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強調如何通過對人施加積極、正確的影響，促進人的全面發展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構建中發 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關懷的過程。

所謂思想政治教育人文關懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強思想政治教育的人情味含量，在關注受教育者思想政治素養提高的同時，著眼于情商指數、人性品格的培養，重視內在潛能的發揮和個體價值實現的社會 實踐活動。”[5」可見，作為一項精神事業，思想政治教育與人文關懷有著深層次 的契合。具體表現為三個方面:其一，思想政治教育的目標和人文精神所倡導的目標本質上一致:都是要培養人的思想道德素質和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發進行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關注生活的總體意義本質上一致:都充分體現出從“人”的內 在角度出發，關注人的個性、精神追求、內心需要和人的創造性思維的發揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運，探尋人生的終極意義。”[6」從這種意義上 講，思想政治教育本質上就是一種人文關懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區遇到困難時，社會工作者向其提供專業的服務和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內涵包 括了兩個相互聯系的目標體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強”。“助人”到“自助”的過程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達到的目標。

將“助人自助”的理念運用到大學生思想政治教育人文關懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學生的自我教育。現代教 育理論認為，“大學生良好的思想政治素質及道德品質的形成，主要是根據自己的 需要有選擇地接受教育的結果，這種選擇是通過大學生主體認識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內化’心理過程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學生自我教育功能的發揮，更注重大學生的主體性。“助人自助”理念強調引 導和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態度，工作對象有權利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運用到普通思想政治教育理論課教學和“問題”學生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學生興趣、情感和己有經

驗的基礎上，適當舉例引導，讓學生自己比較分析，潛移默化的接受科學的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進學生長遠發展”的意識。大學生 思想政治教育應提供一切有利資源促進大學生的長遠發展，直接為大學生提供各 方面的服務和咨詢。不僅幫助大學生解決學習、心理、就業、人際、情感等方面 的問題，更要增強他們獨立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現個人綜合素質的提高。“貝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在幫助學生實現“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現“自助”。雖然，思想政治教育者比學生的知識和閱歷 都更豐富，但學習沒有貴賤之分，思想政治教育者應和大學生互相學習、分享經 驗，伴隨著大學生共同成長和進步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發或發揮。同時，當今社會多元化發展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現出多樣性。當前大學生是具有現實需

要的人。學者尚川教授認為，“學生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導員在工作中缺乏實事求是的科學分析態度，強調單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習慣用標準

第三篇：人文關懷

人文關懷管理在外科護士孕期間運用效果評價

新疆醫科大學附屬腫瘤醫院

護理人文關懷管理對臨床孕期護士關心幫助由為重要，護士長運用以人為本增強管理水平同時促進護理質量、提高護士的團結凝聚力，大家一起關心孕期護士。現將外科護士懷孕期間人文關懷效果好、孕期護士滿意，經驗總結如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護士個。護士長實施人文關懷管理以孕期護士為本，重視關心護士。懷孕護士工作熱情高、精神狀態好在孕期請假少、很好地完成各項護理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評價

R1在排班中體現人文關懷、外科護士工作量大、手術多、病人周轉快，每個護士懷孕期間反應大小不一樣，身體素質也有差異，根據護士懷孕反應以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護士以及孩子的健康發育，使孕期護士能夠順利度過十月懷胎。護士長給予真誠的關心、關注孕期護士。

2.2運用以人本原理、彈性原理積極調動孕期護士的工作積極性在生活上關心、重視孕期護士、發揮孕期護士的潛能、讓孕期護士感受到溫暖身心愉快，快樂工作，在人文關懷下受益。

2.3減輕孕期護士的心理壓力，外科護士每天工作量大，風險大、對于孕期護士心理壓力更大、擔心護理工作過強影響寶寶發育、自己身體也承受不了高強度的護理工作進行調整，確保孕期護士切身利益、及時調整孕期反應大、突然有特殊狀況的孕期護士休息。人文關懷滲透到孕期護士整個過程中，使孕期護士感到倍受尊重人格、人性的關懷。當心理壓力減輕就能夠更好地服務病人、為病人提供優質護理服務。

三、小結

總之作為護理管理者，吸取先進的管理的管理方法人為關懷管理，不僅贏得孕期護士的發揮激發調動孕期護士的好評。激發調動孕期護士同時達到提高優質護理服務，提高護理質量，目的。

人文關懷管理以人文為本是整個治療護理管理工作中、不斷提高完善人文關懷管理不斷提高護理質量。

參考文獻

1唐娜尊 人文關懷在神經內科中的應用分析【J 】 中國醫學倫理學2012年02期

2鄭曉云 韓萍 將人文關懷融入到現代護理【J】中國實用醫藥2011年17期

3何月霞人文關懷在優質護理服務中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期

第四篇：人文關懷

電子商務1011

2010631031 陳開強

論工商管理學院人文關懷

通過在工商管理學院兩年的學習生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學院所感受到人文關懷。人文關懷，一般認為發端于西方的人文主義傳統，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性積極性創造性，促進人的自由全面發展。具體來說，包括層層遞進又密切相關的幾層涵義：

1、承認人不僅作為一種物質生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。作為管理學院的學子，必須要有管理學院學子該有的精神和文化氣質，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經濟上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業工作中所表現的人文關懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學院首先就應該承認它的學子，它的教師不僅是物質生命的存在，更應該是一種精神、文化的存在。

2、承認人無論是在推動社會發展還是實現自身發展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。”生活在工商管理學院兩年，學院眾多組織社團的欣欣發展充分表現了學院在注重人文關懷的另一個表現，極大的認可了學生在學院的發展和實現自身發展發面所處的核心地位，通過各種學生活動來對學生進行思想的加強和改進，學院設有學生就業促進會和心理健康協會來幫助學生更好的就業以及對學生進行心理疏導。一個充滿人文關懷的學院，必須承認學生和老師無論是在推動學院發展還是實現自身發展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統一、作為手段和目的的統一。

現在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務1011

2010631031 陳開強

4、尊重人的主體性。人不僅是物質生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質的主體。

學院尊重人的主體性，不僅關心學生的物質生活，而且放心學生的社團生活以及精神生活，努力為改善學生生活、提高學生的生活品質服務，在經濟貧苦生中，學院努力為學生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經濟貧困生解決學費和生活費問題，通過勤工助學，既守護了學生的尊嚴又解決了經濟貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學生生活品質。

5、關心人的多方面、多層次的需要。不僅關心人物質層面的需要，更關心人精神文化層面的需要；不僅創造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發展、自我完善需要的滿足。

物質層面，學院為了學生能有更好的環境，努力爭取更好的住宿環境給學子，在夏天開放本來給研究生上課的空調教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學生提供更好的學習環境，在傳授知識的同時，更注重對學生精神文化層面的培養，使我們能夠不斷的自我發展、自我完善。我想一個好的學院應該不僅僅只會傳授好的專業知識，更重要的是這個學院所形成的人文魅力。

人的全面發展應當是自由、積極、主動的發展，而不是由外力強制的發展；是各方面素質都得到較好的發展或達到一定水平的發展；是在承認人的差異性、特殊性基礎上的全面發展，是與個性發展相輔相成的全面發展。

參考文獻：百度知道、百度文庫

第五篇：人文關懷

人文關懷強調以人為主體的中心，尊重人的本質、利益、需要及多種創造和發展的可能性。

而新聞報道中的人文關懷是堅持以人為本的理念，堅持人道主義立場，尊重人情人性，在新聞采訪、制作等一系列環節中，都要把人作為主體，有利于受訪者或受眾利益的應該為之。新聞報道缺乏人文關懷的表現： 1事實敘述令人傷心。

有些媒體，在交代和表達新聞事實的內容角度。用語等方面都嚴重傷害了新聞當事人和受眾的感情。實例：小悅悅事件

在此次事件中，傷害最大的莫過于小悅悅的父母了。在南方電視臺《今日最新聞》和《米線社區》的新聞畫面中一度出現兩位哭泣的鏡頭，特別是作為母親，曲女士曾敲打自己，長跪不起。然而，我們的記者卻一遍又一遍地提問為什么沒有看管好孩子甚至是事發幾天后還有記者問她當天的情形，這無異于再次揭開別人的傷疤，在其傷口上又撒了一把鹽。曲女士表示已經不愿意回憶當天的情形。如果不愿開口就不要進行采訪，強行采訪不但得不到好的效果，還會對受訪者造成極大的心靈傷害。

另外，對陳賢妹老人的采訪也有失人文關懷。一是媒體過度采訪。陳賢妹本是一名默默無聞的農家婦女，老人可能做夢都不會想到有一天會上電視，甚至成為“名人”。盡管這位連普通話都不會講的阿婆表示，“這只是件小事情，我當時只想幫一下，沒有想太多，沒什么好講的。”但多處畫面中可以發現，她在接電話的同時，還在眾媒體的包圍當中，一支支話筒還在對著她。她自己都向記者表示這已經干擾到她和家人的正常生活。為了回避采訪，她的兒子剛把她接回清遠老家，第二天又被政府“請”回趕去接受頒獎

二是媒體不當評論。有人質疑她三拒政府慰問金的目的是想出名。當有記者問她是否是炒作之舉，這位老人表情很茫然，沒有回答上來，或許不識字的老人根本不知道炒作是什么意思，但記者們卻給這位老人貼上了“莫須有”的標簽。對于這樣的采訪，我們的記者不僅沒有換位意識，還可能對老人心理上產生一定程度的傷害。

此外，我們還經常看到這樣的敘述：多少多少在城里找不到工作的“盲流”被遣返；多少多少賣水果、賣臭豆腐的小攤小販被取締……敘述中往往存在著對這些民工和小攤販們過多的批評，過度的貶損，對一些執法人員在執法過程中有時不得已采取的行動或本身就略顯粗暴的行為，不加選擇和解釋就一味叫好式地進行報道。其結果是很容易引起新聞當事人和受眾的感和不滿。當然，新聞報道應該對過多涌入城市的農民進行引導，應該支持主管部門的正當的執法行為，但在體現這些報道思想的同時，不能忽視對這些民工和小攤販的關注，不應該使用鄙夷的語氣，而應該具有人文關懷的情感，應該想到一些落后地區的農民，以及城市下崗職工生活的艱難，應該想到他們也為社會發展做出了很大貢獻，然后再做出適當的敘述。畫面展示上令人揪心。

包括照片、電視在內的“畫面展示”，具有形象生動真實的他點。但就在這些畫面的展示中一些記者忽視了人文關懷，發布了不該發布的畫面。事例：

圖為報道3月4日吉林長春偷車賊掐死嬰兒事件中，嬰兒母親得知孩子死亡的消息，痛苦下跪的畫面。煽情式報道不僅讓觀眾非常揪心，新聞的播出也給被害人造成了二次傷害。

圖為商丘信訪局長貪腐案件中的新聞視頻截圖，畫面不加馬賽克就直接呈現在受眾面前。完全不考慮畫面的呈現是否妥當

上圖為小悅悅事件中，小悅悅被車碾壓的畫面，《今日一線》完全不加馬賽克的血腥畫面讓電視機前觀看的孩子或者是未成年人會作何感想？ 批評議論上令人寒心

批評稿件，評論文章等在內的在寫作時應該充分考慮所針對的不同對象。事件：炒作五道杠少年黃藝博

在五道杠少年黃藝博爆紅網絡時，一些媒體利用這一事件大加炒作，完全不顧及事件的主人公是一個孩子，也從未想過他們的報道方式對這個孩子未來的發展造成的影響，例如東方衛視的新聞標題為《五道杠少年黃藝博遭身后同學翻白眼鄙視》。下面附上一篇《燕趙都市報》的報道《商家競賣“五道杠” 老師稱家長官癮大過孩子》。新聞回放

近日，一名佩戴“五道杠”的少年在網絡上走紅，渾身上下散發出的“領導氣質”令人瞠目。據報道：這位名叫黃藝博(下圖，網絡照片)的少年兩三歲開始看“新聞聯播”，7歲開始堅持每天讀“人民日報”、“參考消息”，年僅13歲的他目前已在全國重要報刊上發表過100多篇文章，并將其近3000元稿費和變賣廢品賺來的零花錢都用在資助與看望孤寡老人上。隨新聞報道配發的還有黃藝博當選中國少先隊武漢市總隊長后，佩戴“五道杠”在總隊部閱讀文件、與同事合影的圖片。

黃藝博的父母介紹，兒子上網只關注國內外新聞大事，從不玩游戲；對民生的關注遠遠超過了夫妻倆，有的見解連他們都覺得吃驚；黃藝博的理想是“讓大家過上更好的生活”。對于孩子這些與其他少年完全不同的愛好，父親黃宏章很淡定，“這些習慣和興趣都不是我們有意培養的，孩子的天性占了主動權。我們只是為這些天性提供合適的土壤。” 我省多地出售“五道杠”

“五道杠”少年的報道見諸媒體后，黃藝博佩戴的五道杠迅速風靡，一些賣家馬上跟風出售。

“神器！！五道杠！少先隊總大隊長標志，霸氣外露，晃瞎你的雙眼！火爆預定中！記住，不是所有的隊長都能成為五道杠！”這是我省承德一賣家在淘寶上發布的產品信息，記者發現，石家莊、保定、衡水等地均有賣家出售“五道杠”。價格從3、4元到10多元不等。

記者在《中國少年先鋒隊章程》第十三條看到，小隊由5至13人組成，設正副小隊長。中隊由兩個以上的小隊組成，成立中隊委員會，由3至7人組成。大隊由兩個以上的中隊組成，成立大隊委員會，由7至13人組成。最高級別只有“三道杠”。

武漢方面解釋說，在區、市兩級設立總隊，并建立相應的“四道杠”、“五道杠”，是武漢市的創舉。共青團中央全國少工委辦公室工作人員近日也表示，目前少先隊中最高只有“三道杠”的大隊長，至于網絡上流傳的“五道杠”的總隊長是否會禁止，還在研究中。。。

對于小學校園“官氣彌漫”、“官迷盛行”的情況，一些教育界人士表示，這些在成年人人際關系中也是庸俗的東西，在孩子里有市場很是悲哀。家長應當正確引導孩子，不要讓純潔天真的孩子過早染上市儈氣，減少利益驅動和功利色彩，也許孩子們的干部能還原純凈本色。家長應該鼓勵敢于競爭的勇氣。但要告訴孩子，官職越大，責任也就越大，要勇于擔當，引導孩子把權力轉化為對責任的認識。

而這樣的報道對孩子無疑造成了較大的心理傷害，不久后便引起主流媒體對報道方式的反思，而后轉變了報道方式，將批評議論的矛頭不是對準孩子，而是關注其背后的原因。不再給孩子貼標簽，而是還原一個孩子原本的多面的形象。下面附上楚天都市報的報道《武漢“五道杠”少年黃藝博:有點委屈但不怨恨任何人》

五道杠少年遭受網絡暴力 惡搞過后到底詛咒了誰

楚天都市報訊 記者羅欣

昨日，武漢市召開第六次少代會，由于已是初中生，黃藝博的武漢市少先隊副總隊長的職務將自然卸免，他將告別“五道杠”的少先隊袖章。

5月初，13歲的湖北華一寄宿學校初一學生黃藝博，因為幾張佩戴“五道杠”袖章的照片、一篇博客文章及作文，以及部分媒體對其“兩三歲看《新聞聯播》，7歲堅持每天讀《人民日報》、《參考消息》”的描述，被網友貼上了“官樣”、“官腔”等標簽，遭遇了一些指責。

5月30日，黃藝博在經歷這一事件后首度直面媒體，接受了本報記者的獨家專訪。

“十二三歲的我，與周總理小時候一樣有“為中華之崛起而讀書”的理想。一些人誤解我，是因為不了解我，這很正常。”黃藝博

“有一點委屈，但挫折也是動力”

撓腦袋、呵呵笑、看到陌生老師進來時會緊張??在與記者兩個半小時的交流中，黃藝博陽光開朗，呈現出來的就是一個13歲的孩子的自然狀態，只是講話較同齡人更有邏輯、表達更流暢。

時間倒回至5月2日。當天中午，黃藝博打開電腦，登錄QQ，看看有沒有朋友留言。“消息欄突然蹦出許多要加我為好友的信息，大概有幾百條，看都看不過來。”黃藝博回憶說，“有的信息備注為“黃總，終于找到你了”，讓我很驚訝。”

接下來的一周，網上關于黃藝博的消息鋪天蓋地。不過，他覺得自己當時的心態還比較正常。“我也看到了網絡上很多人PS我的照片，有的還很有趣呢。”黃藝博說，只是因為此事，父母很難過，他還常安慰父母。

“我有一點委屈，但不怨恨任何人。”談到這里，黃藝博很平靜，“我很喜歡老子的“上善若水”那句話。怨恨別人，反而會讓自己的心情變糟。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，歷史上的鐵木真，遭遇的苦難才算多。跟他比起來，我這算不了什么。挫折也是動力。”

“我大多數時候就跟其他同學一樣”

“我小時候也看童話書、科普書、動畫片啊。”黃藝博不明白，一些人為何斷章取義，“剛開始看《新聞聯播》，我是跟著父母的愛好一起看，還有央視、鳳凰衛視的好多節目也看呀。我識字后，父母就給我看報紙，《人民日報》、《參考消息》只是其中的部分報紙。”

至于那幾張被議論為“派頭像領導”的照片，黃藝博解釋：“做不同的事情時，人的狀態和行為也是不一樣的。難道學生干部在開會時不該端正嚴肅嗎？我照相時習慣那樣，但我也有開懷大笑的時候啊。大多數時候就跟其他同學一樣。”

有人質疑那些帶有“官腔”的博文和作文，是其父親代筆，黃藝博為父親叫屈，“那是我自己寫的，父母幫忙作了修改。”他說，自己以前讀史時看到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這幾句話就很喜歡，就放到了博客里。那篇詩歌《我是大自然最偉大的奇跡》，他也作了說明，“我是世界，是宇宙，是大自然的最偉大奇跡！因為我舉世無雙，因為我獨一無二，因為我是最棒的，因為我是天下的王者??”的確是我寫的。這里面的“我”其實是指“我們大家”，每個人都是獨一無

二、有個性的。我想通過這首詩表達我是個自信的男孩，并不是想說“我是王者”。”

“還有人說我一去做好人好事就有報道，是作秀。”說起這些，黃藝博有點著急：“最開始去看望孤寡老人，是因為父親教育我要愛周圍的人。那時我才上二年級，可關于我做這類事情的報道，大概是到了四年級才有的，并非為了要上報紙才去做好事。今后，我還會堅持做善事。”

“小孩一定要天真、蹦蹦跳跳才算正常嗎？”

“十二三歲的我，與周總理小時候一樣有“為中華之崛起而讀書”的理想，有什么不對？”黃藝博說，他很想呼吁“我們這代人”都努力，使祖國變得更強大，“我的理想常隨著閱讀的書中的人物而改變。小時候我很想當像愛因斯坦那樣的科學家，后來又想做楊利偉叔叔那樣的宇航員??理想會隨年齡和認識而變化，但我將來一定會做對社會有貢獻的人。”“有人指責父母的教育方式有錯，我很難過。父母從小并沒有強迫我非要怎么樣，他們只是引導我，我并沒有覺得壓抑或者不開心。”黃藝博笑了笑，“每個人都有自己的興趣，難道我非要對游戲、玩樂感興趣才算正常嗎？說實話，我以前也玩游戲啊，但后來我覺得玩游戲很浪費時間、容易讓人沉迷網絡，才不玩的。小孩子就必須天真、蹦蹦跳跳才算正常嗎？”

黃藝博坦言，自己也有不足，比如從小學到初中，學習成績一般都是中上等左右，“但我不灰心，我會繼續努力。”

師生評說

同學：他有副熱心腸

“黃藝博并不是網上說的那樣。他平時跟我們沒有什么不同，只是思考問題更深一些。”華一寄宿學校七（4）班學生朱競暉，對關于黃藝博的負面傳言感到不滿，“他有副熱心腸，樂于助人，班上同學很喜歡他。他是學校初一年級學生會主席，他知識淵博，能以理服人。”

老師：成熟但不世故

在語文老師許文濤眼里，黃藝博比同齡人更加成熟、穩重，但并非世故，“他只是不吵鬧、不調皮，不犯一些其他孩子易犯的低級錯誤。”許文濤說，黃藝博總是很樂觀積極地看待問題。

校長：嚴格自我要求

該校校長黃恒忠說，黃藝博是未成年人，應該給他和他的同齡人營造一個充滿陽光的成長環境。“90后”本來就應該是個性張揚、活力無限的一代，黃藝博熱愛國學歷史，關心軍事政治，嚴格自我要求，這是難能可貴的。

4交流對話上令人痛心

（南州對楊武采訪。張少剛那個節目）這本應是記者或主持人與采訪對象的情感溝通心靈交流，洋溢人與人之間的親情與關懷，然而現實中總有一些主持人站在居高臨下的角度上，看待一切，這是缺乏平等平等尊重的新聞報道，不僅達不到新聞采訪應有的作用，反而會大打折扣，有損媒體在公眾中的形象。

事例：2011年11月8日，《南方都市報》刊發了《妻子遭聯防隊員毒打強奸 丈夫躲隔壁“忍辱”一小時》的獨家新聞。報道中記者“你太懦弱了”的發問，以及后來媒體報道中頻頻引用的“最窩囊丈夫”的稱謂，求職節目《非你莫屬》“學歷門”事件，節目中主持人張紹剛遇到一個法國留學歸來的留學生郭杰，現場考評后疑似其學歷造假。張紹剛在節目中幾次提到打假，并在求職者郭杰因壓力暈倒時問道：“你是在演戲嘛？”主持人張紹剛在節目中扮演的不是一個平等的對話者的形象，而是儼然一個高高在上的道德審判者，對郭杰留下了非常大的心理創傷。不管這一幕是不是炒作，在節目中，主持人這樣的對話交流方式是非常不妥的。隱私報道缺乏慎重

近年來，由于媒體生態環境發生了很大變化，媒體走進市場進行激烈競爭的同時，他們也為爭奪讀者，爭相關注市民隱私，尤其是“名人”隱私，使得公民隱私受侵害。事例：例如許多電視新聞中報道刑事案件時，在報道抓捕嫌疑人的畫面時，應該為嫌疑人打上馬賽克，而在許多報道中都沒有注意這一點。

在報道舉報王海劍被舉報的兩名武警醫院護士時，報紙用大標題刊載她們的照片，并注明名字，完全不考慮兩名護士的人生安全。

而名人隱私這一點，在媒體報道中幾乎是不存在的，大肆挖掘名人隱私以達到博眼球效果的報道層出不窮。