第一篇：醫(yī)學(xué)史論文《中醫(yī)為我保駕護(hù)航》

醫(yī)學(xué)史論文《中醫(yī)為我保駕護(hù)航》

以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)對人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。

涌泉穴 補(bǔ)腎固元

涌泉穴是人體足少陰腎經(jīng)上一個非常重要的穴位。它位于腳底中線前三分之一交點(diǎn)處，即當(dāng)腳屈趾時，腳底前凹陷處。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“腎出于涌泉，涌泉者足心也。”意思是說：腎經(jīng)之氣猶如源泉之水，來源于足下，涌出灌溉周身四肢各處。所以，涌泉穴在養(yǎng)生保健方面具有重要的作用。

對于按摩涌泉穴的好處，有歌訣云：“三里涌泉穴，長壽妙中訣。睡前按百次，健脾益精血。能益氣精神，訶護(hù)三寶物；識得其中趣，壽星隨手摘。”可見，經(jīng)常按摩涌泉穴，可以使人腎精充足，耳聰目明，精神充沛，腰膝壯實不軟，行走有力。壓力就像我們身體會得病一樣，要想徹底擺脫是不可能的，抵制疾病的最好辦法是保持良好的身心狀態(tài)，現(xiàn)代人可以通過中醫(yī)養(yǎng)生運(yùn)動有效緩解壓力。

素問·陰陽應(yīng)象大論》載：“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”；《素問·舉痛論》云：“百病生于氣也。”《靈樞·本神》云： “肝氣虛則恐”、“心氣虛則悲”、“脾氣虛則四肢不用，五臟不安”、“肺氣虛則鼻塞不利、少氣”、“腎氣虛則厥”，主張“必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹(jǐn)而調(diào)之也”，“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡牵瑒t僻邪不至，長生久視。”由此可見，情志出現(xiàn)問題，可導(dǎo)致氣血運(yùn)行失常，使臟腑功能失去平衡。壓力是人們長期忽視但現(xiàn)在必須關(guān)心和應(yīng)對的核心問題。在我國，一些人根深蒂固地歧視精神疾病及其患者，這使得很多人不愿談?wù)撟陨淼木駢毫ΑＨ藗儜?yīng)當(dāng)試圖改變這種不良的現(xiàn)狀。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，胃脘痛常因飲食不節(jié)，過食肥甘或生冷，以致脾胃損傷：或肝郁犯胃；或勞倦過度，脾胃受損所致。臨床因于寒凝作痛者，常見胃脘暴痛，喜暖畏寒；因于食滯者，常見脹悶疼痛，噯腐吞酸；肝氣犯胃者，常見攻撐作痛，連及兩脅等；脾胃虛寒者，常見隱隱作痛，泛吐清水。喜暖喜按等。

揉中脘 雙手掌重疊緊貼中脘穴，以順時針方向旋轉(zhuǎn)按揉1~2分鐘；再逆時針方向旋轉(zhuǎn)按揉1～2分鐘。

推粱門 雙手掌重疊，置于腹部，先從右肋弓至左肋弓到臍，再回到右肋弓；順時針方向旋轉(zhuǎn)推粱門穴1～2分鐘；再逆時針方向旋轉(zhuǎn)推粱門穴1～2分鐘。

推揉內(nèi)關(guān) 用拇指指峰貼于內(nèi)關(guān)穴按揉，左右兩穴交替進(jìn)行，每穴各1～2分鐘。

推揉足三里 取坐位，用右手拇指峰貼于左側(cè)足三里穴按揉1～2分鐘；再換左手拇指貼于右側(cè)足三里穴按揉1～2分鐘。按揉頻率不要過快，使穴位有酸脹感。

二、腳稱第二心臟，常搓涌泉保健康

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腳上的60多個穴位與五臟六腑的12條經(jīng)脈有著密切的聯(lián)系，布滿了相關(guān)全身器官的反射區(qū)。但由于腳部離心臟甚遠(yuǎn)，抵抗力低下，是人體的主要薄弱環(huán)節(jié)，容易遭受寒濕邪氣的侵襲，可見人體健康與否，正因為如此，涌泉穴才被中外醫(yī)學(xué)權(quán)威譽(yù)為“健身之穴”。

驚蟄咋暖 重視飲食養(yǎng)生防流感

干燥天氣容易引發(fā)流感病發(fā)，因為在干燥的環(huán)境中許多寄生于呼吸道的病原體開始興奮起來，繁殖旺盛，同時，粘膜表面的纖毛因為沒有津液的滋潤而活動能力下降，使得排除病原體的能力下降，誘發(fā)流感。

那么驚蟄如何預(yù)防流感呢？

四季之中，春季和人體五臟中的肝氣相通，春季肝氣最旺。肝在人體內(nèi)是主疏泄（調(diào)節(jié)）與藏血，所以春天養(yǎng)肝，對人體一年的身體健康來說是非常關(guān)鍵的。

春季養(yǎng)肝，要多吃新鮮的、帶芽的蔬菜（因為春天萬物升發(fā)，帶芽的蔬菜，有升發(fā)的作用），比如豆芽、蘆筍、菠菜等。，同時也會讓肝火”

更旺，一個情緒激動的人，更應(yīng)少吃辛味食物，否則更易興奮激動。還有就是春季養(yǎng)肝，在這方面睡眠很重要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有句話說：“陽氣者，煩勞乃張。”就是說一個人過多的勞作，過于煩勞，陽氣就會太旺。所以要多睡覺，以養(yǎng)陰氣，春季應(yīng)“夜臥早起”，現(xiàn)代人日夜顛倒的生活習(xí)慣對于肝臟的損害尤其嚴(yán)重，現(xiàn)在很多人的肝病都是熬夜熬出來的，所以要養(yǎng)好肝，除了好好食療之外，最重要的還是要保證足夠的睡眠。

周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和

1996年,清華學(xué)界對中醫(yī)氣本質(zhì)，經(jīng)絡(luò)實質(zhì)，陰陽，五行，藏象，中醫(yī)哲學(xué)觀等都有了新的全面整體創(chuàng)造性的認(rèn)識和解說。如，鄧宇等發(fā)現(xiàn)的:氣是流動著的‘信息－能量－物質(zhì)’的混合統(tǒng)一體；分形分維的經(jīng)絡(luò)解剖結(jié)構(gòu)；數(shù)理陰陽；中醫(yī)分形集：分形陰陽集－陰陽集的分形分維數(shù)，五行分形集－五行集的分維數(shù)；分形藏象五系統(tǒng)－暨心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng)；中醫(yī)三個哲學(xué)觀－新提出的第三哲學(xué)觀：相似觀－分形論等。

人之腎氣通于耳，扯拉搓揉健身體

中醫(yī)認(rèn)為，耳為腎之上外竅，雙耳靈健則腎經(jīng)通，腎氣充足，腎精盈滿，則聽覺靈敏。扯拉、按摩、搓揉、點(diǎn)捏耳朵，實際上就是對雙耳進(jìn)行各種形式的物理刺激。

第二篇：參觀北中醫(yī)中國醫(yī)學(xué)史博物館有感

參觀北中醫(yī)中國醫(yī)學(xué)史博物館有感

和想象中的博物館一樣，整齊的展柜，反光的玻璃，嚴(yán)肅的講解員，沉悶如外面綿綿不絕的春雨，避開跟隨講解員伸長脖子的人群，獨(dú)自在燈光黯淡的角落徘徊，眼光隨意一掃，有一件東西吸引住了我，使我久久駐立的東西不是那遙遠(yuǎn)年代的砭石骨針，也不是恢弘時代的青銅酒具，更不是近代那奇形怪狀的手術(shù)器具，它甚至算不上是一件有價值的藏品，它只是一張簡單的表格——《清代太醫(yī)院人員設(shè)置表》。

細(xì)讀這張表格，發(fā)現(xiàn)清代太醫(yī)院內(nèi)有好多名目，有院使一名居五品，左、右院判各一名居六品，然后還有品級更低的吏目、御醫(yī)、醫(yī)士等等，不由得思想飄逸了一下，《甄嬛傳》里那個風(fēng)度翩翩的溫太醫(yī)該是什么品級呢？

從清代的展示柜起一直逆行到周代，其間只有宋、金元、唐代、和周代展柜有相似的表格，這是偶然，還是博物館設(shè)計者的匠心獨(dú)具？歷史上的周、唐、金元、宋、清正是中醫(yī)學(xué)興起，發(fā)展，輝煌，繼承和總結(jié)的時期，這些時期的名家大師又多與政府皇權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系，周代醫(yī)官為天子所屬，唐代皇帝視孫思邈為帝師，金元時壓制文人，但醫(yī)者的地位極高，甚至干預(yù)政治，宋清的名醫(yī)擔(dān)任宮廷御醫(yī)，為皇家效勞的也不在少數(shù)。

中醫(yī)的輝煌有來自于皇族和政府的力量，而它的衰落更是與政府的意志息息相關(guān)，尤其鴉片戰(zhàn)爭以來，中西醫(yī)的摩擦交鋒中，政府的力量就尤為突顯。1912年北洋政府教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)案，1929年國民黨政府審議《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，1950年新中國原衛(wèi)生部副部長王斌提出廢止“封建醫(yī)”。

盡管這三場聲勢浩大的斗爭中，除1912年的醫(yī)藥救亡請愿團(tuán)失敗外，都是以勝利而告終，1929年的那次斗爭還留下了一個值得慶祝和深思的節(jié)日——3·17國醫(yī)節(jié)。1950年的斗爭更是刮起了“西學(xué)中”的風(fēng)潮。

但我們卻不能感激這樣的斗爭，很長一段時間內(nèi)學(xué)者們的精力投注于論證中醫(yī)存在的合理性，“如無必要，勿增實體”，這樣的論證未免有些多余。

參觀完近代展柜，博物館的大門就在那里了，再次回眸那質(zhì)樸的砭石骨針，高雅的青銅酒器，獨(dú)特的手術(shù)器具，我看見了它們散發(fā)出的熠熠的光，如一雙含淚多情的眼??

第三篇：為心靈保駕護(hù)航

為心靈保駕護(hù)航

教育部在1999年8月13日頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生心理健康教育的若干意見》中明確指出：“良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來人才素質(zhì)中的一項十分重要的內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)跨世紀(jì)高質(zhì)量人才的重要環(huán)節(jié)”。心理健康的重要性由此可見一斑。

我們每個人在人生中都會遇到快樂和各種煩惱，但有的人對煩惱的事情能處理得很好，有些人就處理不好，甚至一直悶在心理，影響自己的身心健康，有的一時想不開，甚至去做一些傻事。

1991年的盧剛事件，整個槍擊過程不足20分鐘，盧剛在自殺前總共向六個人開槍，除女學(xué)生茜爾森被擊中脊椎，頸部以下全身癱瘓外，其余五人全部喪命。

云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)2000級學(xué)生馬加爵連殺四位同學(xué)，其事件起因很小，就是因為四位同學(xué)愛拿他來戲耍，開他玩笑，讓他在很多時候下不了臺，所以，他懷恨在心，在2004年2月10日因打牌發(fā)生爭執(zhí)，他隨即兇殘殺死了四位同學(xué)，其中還有一位與自己平時關(guān)系很不錯的同學(xué)。

我們認(rèn)為，盧剛跟馬加爵有心理缺陷最直接的原因就是他沒有能夠處理好身邊的煩惱。如果他的心理能夠得到及時的疏導(dǎo)，我想，這些悲劇是完全可以避免的。可見，只有排除自己的煩惱才能真正獲得心理健康，使自己生活得更加愉快。

心理健康對我們的學(xué)習(xí)也具有重要的影響。許多同學(xué)都有這種感覺，就是一遇到煩心的事情就學(xué)不進(jìn)去。比如，有一位學(xué)生王某，從高一到高二，他都在全年級前五名之內(nèi)，許多老師和同學(xué)都認(rèn)為他是重點(diǎn)大學(xué)的苗子。

但在這個時候，他飄飄然了，他和本班的一位女同學(xué)談起了戀愛，后因一位男生對這個女生說了一句不敬的話，使他很惱火，于是整天算計著如何教訓(xùn)這位男同學(xué)。

為此，他接觸上了社會上一些不三不四的閑散人員，拉幫結(jié)派，拜把兄弟，最后終因和這個學(xué)生在校園內(nèi)打群架，而被學(xué)校給予留校查看處分，雖然沒有被開除，但因為他天天無心學(xué)習(xí)，終于名落孫山，后來他連續(xù)復(fù)習(xí)了5年，最終他還是沒有考上大學(xué)，我們可以看出，他為此付出了多么沉重的代價。

在我們中國，由于社會的轉(zhuǎn)型，生活節(jié)奏的加快，心理疾病已成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。1992年在南京召開的“首屆全國危機(jī)干預(yù)自殺研討會”上，中科院一項調(diào)查批露：中國每年死于自殺的人數(shù)14至16萬，平均每天400人（當(dāng)然，這個數(shù)字不包括自殺未遂的，更不包括曾有自殺意圖的）。

1989年國家教委的一份報告：對全國12.6萬大學(xué)生抽樣調(diào)查結(jié)果表明，心理疾病患病率達(dá)20.23％。

上海的一項調(diào)查表明，34％的中學(xué)生有心理問題；深圳市中小學(xué)生心理健康狀況調(diào)查表明，中小學(xué)生心理問題檢出率為13.2％，但如果把心理問題達(dá)到臨界程度的考慮為需要心理干預(yù)，則需要個別心理指導(dǎo)的學(xué)生達(dá)到32％。

聽到這些數(shù)據(jù)，可能有些同學(xué)會問，什么樣的心理才算是健康呢？

我認(rèn)為健康的心理就是一種持續(xù)良好的心境，個體在這種狀態(tài)下，其認(rèn)知活動、情緒反應(yīng)、意志、行動屬于積極狀態(tài)，而且具有正常的適當(dāng)調(diào)控能力，并能充分發(fā)揮其身心的潛能。

心理是否健康有如下幾點(diǎn)判定標(biāo)準(zhǔn)：①.智力正常；②.心理行為符合年齡特征；③.情緒樂觀；④.一直堅定；⑤.人際關(guān)系和諧；⑥.自我意識的完善；⑦.反應(yīng)適度；⑧.人格完整和諧。

當(dāng)遇到有心理問題的學(xué)生時，我們該如何去做呢？

策略

一、引導(dǎo)學(xué)生換位思考。有些同學(xué)總認(rèn)為自己抽煙的樣子一定很酷，到底是不是很酷呢，提醒他看一看哪一個小學(xué)生或者幼兒園的小朋友抽煙的摸樣是不是很酷他就知道了。也就是說，只要你把自己當(dāng)成別人，你自己就會明智許多，許多問題也就想開了。

策略

二、引導(dǎo)學(xué)生建立多維思考的習(xí)慣。

策略

三、引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展和變化的心理看世界。

第四篇：為生命保駕護(hù)航

以1980年改革開放作為一個分水嶺，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，到了1990年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，環(huán)境開始呈現(xiàn)出遭受破壞的跡象，到了2000年，許多地區(qū)的河流已經(jīng)嚴(yán)重污染，到了2010年，所有大城市幾乎都難以看到藍(lán)天，河水更是嚴(yán)重污染，北京也成了霧都。

如果你是40后，那么1990年你已經(jīng)五十歲，前面的五十年，國家不富裕，但是食物安全、都是有機(jī)食品，自家養(yǎng)雞養(yǎng)鴨有菜地，自給自足，身體并未受到虧待。

如果你是60后，1990年，你已經(jīng)二三十歲，身體發(fā)育完成，處于強(qiáng)健的時期，到了2010年，你該四五十歲了，接受污染環(huán)境也已經(jīng)二十年了，該有的問題，也就要爆發(fā)了。如果之前沒有健康管理意識，沒有全營養(yǎng)的系統(tǒng)支持，其實，往下的日子，每過一天，危機(jī)就在不斷增加。

如果你是70后，80后，那么，在你生長發(fā)育的時候，也是環(huán)境惡化的時候，和你的爺爺奶奶不同的是，他們是在身體已經(jīng)長成、成熟的時候，才面對污染，而你們，是在身體發(fā)育生長過程面對的，實際上，到了2010年，你們不但積累了20年來自空氣、水、食物、生活環(huán)境的各種污染，從年幼開始，一直伴隨，所以，疾病的風(fēng)險，其實非常大，這也是為何疾病發(fā)展趨于年輕化的原因。

如果你是90后，問題其實更為嚴(yán)峻！因為你一出生，就見不到干凈的世界，周遭的一切，都面臨化學(xué)污染，環(huán)境污染。你所使用的每一樣?xùn)|西，都可能不同程度上攜帶各種致病、致癌的危險物質(zhì)。空氣里的重金屬，水里的各種安全隱患，無時無刻不再入侵之中，從你的骨骼發(fā)育、器官生長期，就已經(jīng)開始，伴隨著生長過程，不斷積蓄。

你還在接受1980年以前農(nóng)業(yè)部的營養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)么？每天還是稀飯、饅頭、包子么？還在簡單地四菜一湯么？你以為下了館子就等于生活質(zhì)量提高么？你以為五星級酒店的餐盤里的食物就更有營養(yǎng)么？你以為宴席上的菜就夠豐富么？那些假象的背后，是一代代人將要付出的身體代價。

現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)，絕不是簡單的營養(yǎng)學(xué)理論，也不是認(rèn)知維生素、礦物質(zhì)就可以，我們所面臨的問題，要嚴(yán)峻得多！即使你已經(jīng)每天都在補(bǔ)充各種維生素，只要你沒有一整套自我健康管理的意識，沒有認(rèn)真地對身體有一份健康承諾去執(zhí)行，沒有分級管理手段，哪怕只是一個環(huán)節(jié)出問題，都足以令你遭遇不可預(yù)料的健康風(fēng)險。

健康問題，外力的幫助最多也只能夠達(dá)到15%的力量，85%來自于你對自己的身心靈的管理！心態(tài)無法矯正，情緒不能夠穩(wěn)

定，對人生無法產(chǎn)生積極樂觀的想法，飲食無法均衡，生活缺乏激情，睡眠無法安定，這一切都將左右你的健康發(fā)展。

第五篇：醫(yī)學(xué)史論文 針灸發(fā)展簡史

針灸發(fā)展簡史

針灸起源中國，具有悠久而漫長的歷史。史載針灸在三皇五帝時期就已經(jīng)被應(yīng)用了，先有伏羲氏“嘗百藥而制九針”（東漢醫(yī)學(xué)家皇甫謐記載于《帝王世紀(jì)》），又有“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒??針道生焉”等。又據(jù)《山海經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》，有用石塊刺破癰腫的記載，以及《孟子》：“七年之病，求三年之艾”的說法，再根據(jù)如今在我國各地挖出的歷史文物考證，針刺療法真正產(chǎn)生的時間應(yīng)該是“砭石” 應(yīng)用以后一個漫長的時期，大約是新石器時代。

“砭石”是針具的雛形或前身，它是遠(yuǎn)古時代人們在生活、勞動等實踐中經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，從無意中發(fā)現(xiàn)石塊按壓或刺破體表可以治病到對石塊加工形成砭石而專用于治療疾病，經(jīng)歷了漫長的歲月。我國曾在內(nèi)蒙古多倫縣的新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)過一根4.5cm長的砭石，一端扁平有弧形刃，可用來切開膿瘍，另一端為四棱錐形，可用來放血。在山東省日照市新石器時代晚期的一個墓葬里，還發(fā)現(xiàn)過兩根殉葬的砭石，長度分別為8.3cm~9.1cm，尖端為三棱錐形和圓錐形，可用它們放血，調(diào)和經(jīng)氣。砭石實物的發(fā)現(xiàn)，為針刺起源于新石器時代提供了有力的證據(jù)。《素問·異法方宜論篇》記載：“東方之域，天地之所生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食而嗜咸??其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者亦從東方來。”說明了砭石治病與當(dāng)時人類所處的環(huán)境和歷史條件是分不開的。

當(dāng)人類進(jìn)入新石器時代以后，出現(xiàn)了精治的石針。其后出現(xiàn)了骨針、陶針、竹針等。人類發(fā)明冶金術(shù)后，針具又逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。

灸法的起源可追溯到原始社會人類學(xué)會用火以后。人們在用火的過程中，認(rèn)識到身體某一部位發(fā)生病痛時，受到火的烘烤會感到舒適或緩解，通過長期的實踐，就形成了炙法。《素問·異法方宜論篇》記載：“北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸芮。故灸芮者，亦從北方來。”說明灸法的發(fā)明與寒冷的生活環(huán)境有著密切的聯(lián)系。原始社會棲息在北方的人們離不開烤火取暖，加上他們野居乳食的生活習(xí)慣，容易患腹部寒痛、脹滿等癥，非常適于熱療。據(jù)考察，先民們鉆木取火或敲擊燧石取火，往往用艾絨作為引火材料，起源于原始社會晚期的骨卜也是用艾絨燒灼動物骨。很明顯，這種用艾絨點(diǎn)火的方法，為發(fā)明艾灸提供了必要條件。

春秋、戰(zhàn)國、秦、漢時期，我國由奴隸社會邁進(jìn)到封建社會。生產(chǎn)力的提高和社會制度的變革，各種學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步，為醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了條件。針刺工具由砭石、骨針發(fā)展到金屬針具，特別是灸針的出現(xiàn)更擴(kuò)大了針灸實踐范圍，促進(jìn)了針灸學(xué)術(shù)飛躍發(fā)展，針灸理論也不斷得以完善。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)緩、醫(yī)和均擅長于針灸。先秦名醫(yī)扁鵲（秦越人）在給虢太子治尸厥時，讓其弟子子陽取外三陽針刺而使太子復(fù)蘇，又令弟子子豹藥熨兩脅下，而見太子坐起??。證明在先秦時期針砭、火灸、熱熨等均已廣泛用于各種疾病的治療，為臨床實踐的總結(jié)和提高以及醫(yī)學(xué)理論的形成和發(fā)展起到了重大的作用。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有

兩種古代關(guān)于經(jīng)脈的著作，它論述了十一條脈的循行分布、病假表現(xiàn)和灸法治療。根據(jù)其足臂陰陽的命名特點(diǎn)，稱為“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽十一脈灸經(jīng)”，反映了針灸學(xué)核心理論經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面貌。戰(zhàn)國時代開始逐漸成書的《內(nèi)經(jīng)》，是先秦至西漢醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。此書約成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，東漢至隋唐仍有修訂和補(bǔ)充。《內(nèi)經(jīng)》包括《靈樞》和《素問》兩部分，共18 卷，162篇，以陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神、氣血等為主要內(nèi)容，從整體觀闡述了人體生理病理、診斷要領(lǐng)和防治原則，重點(diǎn)論述了經(jīng)絡(luò)、腧穴、針法、灸法等，為后世針灸學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中以《靈樞》所載針灸理論更為豐富和系統(tǒng)，故《靈樞》又稱“針經(jīng)”。

秦、漢、三國時代，經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。大約成書于漢代的《難經(jīng)》，又名《黃帝八十一難經(jīng)》，《難經(jīng)》是一部可與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，相傳系秦越人(扁鵲)所作。該書內(nèi)容簡要，辨析精微，進(jìn)一步豐富和充實了針灸學(xué)理論體系。其中關(guān)于奇經(jīng)八脈和原氣的論述，更補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》之不足。同時，還提出了八會穴，并對五輸穴按五行學(xué)說作了詳細(xì)的解釋。這一時期許多著名的醫(yī)學(xué)家都很重視研究針灸，如我國病歷記載的創(chuàng)始者淳于意給甾川王治“厥上為重，頭痛身熱”時，“刺足陽明脈，左右各三所”（《史記》）。發(fā)明六經(jīng)辨證的張仲景，在其著作《傷寒論》中，不僅在方藥方面給后人留下了許多光輝的典范，而且在針灸學(xué)術(shù)上也有許多卓越的見解和貢獻(xiàn)。在他的著作中直接與針灸有關(guān)的條文達(dá)69條，主張針?biāo)幗Y(jié)合，辨證施治。已佚的《明堂孔穴針灸治要》（即《黃帝明堂

經(jīng)》）應(yīng)該是這一時期有關(guān)腧穴的專著。以外科聞名于世的華佗亦精于針灸，創(chuàng)立了著名的“華佗平脊穴”。三國時期的曹翕擅長灸法，著《曹氏灸經(jīng)》和《十二經(jīng)明堂偃人圖》，可惜失傳。

魏晉時代的皇甫謐將《素問》、《靈樞》和《明堂孔穴針灸治要》三書中的針灸內(nèi)容匯而為一，去其重復(fù)，擇其精要，編撰成《針灸甲乙經(jīng)》。全書分為12卷128篇，共收349個腧穴，按臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、腧穴、脈診、刺灸法和臨床各科病證針灸治療為次序加以編纂，成為一部最早的體系比較完整的針灸專書，是繼《內(nèi)經(jīng)》之后對針灸學(xué)的又一次總結(jié)，是現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著。本書于公元6世紀(jì)傳到日本、朝鮮等國，為針灸走向世界起到了率先作用。晉代名醫(yī)葛洪撰《肘后備急方》，所錄針灸醫(yī)方109條，其中99條為灸方，從而使灸法得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其妻鮑姑，亦擅長用灸。晉末到南北朝的徐熙一族，累世精于醫(yī)術(shù)，徐秋夫、徐文伯和徐叔響等都是針灸史上的有名人物。此外，尚有名醫(yī)秦承祖、陶弘景等，都對針法、灸法有所研究。

隋、唐時期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，針灸醫(yī)學(xué)也有很大的發(fā)展，至唐代針灸已成為一門專科，針灸教育也占有重要地位。唐太醫(yī)署掌管醫(yī)藥教育，分設(shè)四個醫(yī)學(xué)專業(yè)和一個藥學(xué)專業(yè)，針灸是醫(yī)學(xué)專業(yè)之一，設(shè)““針博士一人，針助教一人，針師十人，針工二十人，針生二十人。針博士掌教針生以經(jīng)脈孔穴，使識浮、沉、滑、澀，又以九針為補(bǔ)瀉之法。”為針灸學(xué)的學(xué)校教育開創(chuàng)了先河。醫(yī)學(xué)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了五色“明堂三人圖”，還創(chuàng)用阿是穴和

指寸法。這一時期灸法最為盛行，尤以王燾著《外臺秘要》、崔知悌著《骨蒸病灸方》最享盛名。又有名醫(yī)甄權(quán)著有《針方》、《針經(jīng)鈔》和《明堂人形圖》等（均佚）。

宋金元時期，建立了更為完整的針灸教學(xué)機(jī)構(gòu)，設(shè)針科、灸科，《素問》、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》為學(xué)員所必修。由于印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的積累，加快了針灸學(xué)的傳播與發(fā)展進(jìn)程。北宋時期著名針灸學(xué)家王惟一重新考訂明堂經(jīng)穴，于公元1026年撰成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，并刻于石碑供人們參抄拓印。他還設(shè)計了2具銅人模型，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，內(nèi)置臟腑，作為針灸教學(xué)的直觀教具和考試針灸醫(yī)生之用，促進(jìn)了經(jīng)絡(luò)腧穴理論知識的統(tǒng)一和針灸學(xué)的發(fā)展。南宋針灸學(xué)家王執(zhí)中，于公元1220年撰成《針灸資生經(jīng)》。他十分重視實踐，搜集了許多民間散在的臨床經(jīng)驗，并重視灸術(shù)和壓痛點(diǎn)對診斷和治療疾病的作用。元代滑伯仁于公元1341年著《十四經(jīng)發(fā)揮》，將十二經(jīng)脈與任、督二脈合稱為十四經(jīng)脈，對后人研究經(jīng)脈很有裨益。這一時期由于金元四大家學(xué)說的形成，其對針灸醫(yī)學(xué)也各有見地。再如子午流注針法興起，使子午流注理論更趨系統(tǒng)。

明代是針灸學(xué)術(shù)發(fā)展的高潮，名醫(yī)輩出，理論研究深化。它繼承了金元時期各個流派的不同特點(diǎn)而又推陳出新，其間尤以《針灸大成》（公元1601年）影響最大。它是在楊繼洲家傳《衛(wèi)生針灸玄機(jī)秘要》的基礎(chǔ)上，匯集歷代諸家學(xué)說和實踐經(jīng)驗總結(jié)而成，是繼《內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》后對針灸學(xué)的又一次總結(jié)。該書現(xiàn)有40余種版本，并譯成英、法、德、日等多種文字，在國際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是后

世學(xué)習(xí)、研究針灸的重要參考文獻(xiàn)。此外，尚有徐鳳撰的《針灸大全》，汪機(jī)的《針灸問對》，陳會的《神應(yīng)經(jīng)》，高武的《針灸聚英》等，均對針灸的發(fā)展起了一定的作用。

清初至民國時期，針灸醫(yī)學(xué)由興盛逐漸走向衷退。流傳幾千年的針灸醫(yī)學(xué)雖然不斷有所發(fā)展，但由于歷史條件的限制，其速度比較緩慢，特別是清朝統(tǒng)治階級因拘于封建禮教，于1822年竟以“針刺火灸，究非奉君所宜”的荒謬?yán)碛桑铝钔Ｖ固t(yī)院使用針灸，廢止針灸科，一般“儒醫(yī)”也注重湯藥輕針灸。鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，帝國主義入侵，在各地設(shè)立教會醫(yī)院和醫(yī)學(xué)院校，排斥、攻中國醫(yī)藥學(xué)，使中醫(yī)事業(yè)包括針灸學(xué)更趨衰落，幾至一蹶不振。然而由于針灸經(jīng)濟(jì)、方便、有效，深受勞動人民的歡迎，盡管國民黨政府力圖扼殺，但在民間，仍得到應(yīng)用與流傳。同時各地有志之士，創(chuàng)辦學(xué)社、學(xué)校，培養(yǎng)人才，為發(fā)揚(yáng)針灸，做出了一定的貢獻(xiàn)。

中華人民共和國成立以來，十分重視繼承發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，制定了中醫(yī)政策，并采取了一系列措施發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，使針灸醫(yī)學(xué)得到了前所未有的普及和提高。全國各地相繼建立了中醫(yī)院校、中醫(yī)醫(yī)院和研究機(jī)構(gòu)，針灸學(xué)作為中醫(yī)院校學(xué)生的必修課程，針灸科是必設(shè)的科室。80年代初期，各中醫(yī)院校先后建立了針灸系，使用了全國統(tǒng)一的針灸學(xué)教材，并逐漸開展了針灸學(xué)碩士、博士研究生的培養(yǎng)，形成了針灸學(xué)教學(xué)、醫(yī)療、科研的完整體系。

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