第一篇：經濟發展的規律

經濟的發展規則

閩侯供電局成立于1970年7月，前身為閩侯縣電力公司，1993年3月整體劃轉福建省電力有限公司，現為省電力公司直屬直管的二級供電企業，是福州電業局的二級局，主營電力供應，擔負著全縣15個鄉鎮（街道）的供電任務，負責閩侯縣范圍內電網的規劃、建設和供電管理，供電面積2136平方公里，現有電力客戶26.6萬戶。

閩侯供電局現有職工700人，設有5個職能部室（辦公室、發展建設部、人力資源部、財務資產部、電力調度控制中心）和2個業務支撐和實施機構?安全運檢部(檢修（建設）工區)、客戶服務中心?，下設7個中心供電所?，F擁有35千伏變電站3座，7條35千伏線路72.2公里，162條10千伏線路2133.8公里，配電變壓器3695臺，配電站所26座，形成覆蓋閩侯全縣地域的供電網架。

近年來，閩侯供電局以科學發展觀為統領，緊緊圍繞建設“一強三優”供電企業的發展戰略，全力服務閩侯經濟社會的發展。2011年，實現連續安全生產4132天；售電量達21.73億千瓦時。企業先后榮獲國家電網公司一流縣供電企業、新農村電氣化建設先進單位；福建省第六屆至十一屆省級文明單位、五一勞動獎狀單位、落實企業安全生產主體責任先進集體；省電力公司縣供電企業文明單位、人力資源工作先進單位、新聞宣傳工作先進單位等多項榮譽，并實現全縣民主評議政風行風“兩連冠三免評”的佳績。

站在創造輝煌的又一個新的起點上，閩侯電力人將繼續以只爭朝夕的拼搏精神，勇往直前的豪邁激情，乘勢而上，銳意進取，再譜“新農村、新電力、新服務”建設的新篇章，為閩侯和諧發展揚帆助力！

第二篇：服務經濟的發展規律和特征

【理論前沿】

服務經濟的發展規律和特征

《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》提出了“服務經濟”概念。服務經濟是從產業角度對經濟發展階段和特征的把握，指的是基于服務業的經濟發展形態。它在歷史邏輯上區別于農業經濟、工業經濟；在實際范圍上包括生產性服務業、生活性服務業和公共服務；在基本內容上主要包括服務產業和服務貿易。加快我國服務業發展，已不僅是一個產業發展問題，而且是涉及我國現代化建設的重大國家戰略問題，關乎深入貫徹落實科學發展觀、加快轉變經濟發展方式的大局。

服務業發展的規律和趨勢

從20世紀80年代開始，世界經濟向服務經濟轉型。這是繼工業革命之后的一次新的經濟革命，是從技術到產業組織、經營管理、商業模式、運行體制、發展方式的全方位變革，可以稱之為“服務革命”。它代表著經濟發展的戰略方向和總體趨勢。隨著世界經濟進入服務經濟時代，服務業占世界經濟的比重已經超過60%、占發達國家經濟的比重已經超過70%、占發展中國家經濟的比重在60%左右；服務業跨國投資占國際投資總額的比重超過2/3；服務貿易總額占世界貿易總額的比重超過1/5。而且，服務業正成為引領技術創新和商業模式創新的主導力量。世界經濟向服務經濟轉型，是服務業自身發展規律和趨勢的體現。

服務業發展的外部化。服務業的產生和發展走過了一個以市場為導向的外部化過程。隨著專業化分工逐步細化、市場化水平不斷提高，生產企業的研發、設計、倉儲、營銷等服務職能逐漸分離出去。20世紀50年代，許多跨國公司開始把商務活動外包給專業服務公司，從而使得生產性服務業迅速發展起來。政府公共服務的外部化即政府向社

1會和市場購買公共服務，是政府從“管理型政府”向“服務型政府”演變、從“大政府”向“小政府”發展的必然結果。一方面，對于社會和市場能夠提供的公共服務，“小政府”不需要設立專門機構并配置人員來參與提供；另一方面，“服務型政府”又必須成為公共服務的最大供給者，政府向社會和市場購買服務因此成為一種必然。

服務業內容的中間化。這主要表現在生產性服務業。目前，生產性服務業已成為“產業的中間人”，成為產品差異和增值的主要來源，也是服務業中增長最快的領域，其產業增加值占整個服務業的比重在70%以上。生產性服務業通過向生產部門傳遞人力資本和知識資本也傳遞了比較優勢，可以深化產業分工、促進產業融合，從而提升生產效率、降低交易成本和運營風險。

創新是服務經濟的生命線。技術創新與服務經濟之間形成了一個循環：一方面，技術創新是服務經濟發展的重要動力；另一方面，服務經濟的發展需求引領著技術創新。發達國家在完成工業化以后，推動經濟向內生增長模式轉變，引領創新的主要動力是服務業。當代，生產性服務業的技術進步與創新已經成為整個產業鏈技術進步與創新的源泉，對整體經濟的技術進步和創新越來越具有關鍵性作用。商業模式創新成為當代服務創新的新內涵，包括供應鏈、運營、銷售渠道、服務方式、贏利模式等方面的綜合創新。

服務業升級的知識化。信息通訊技術與服務業相融合，促使服務業從傳統的以勞動密集型和資本密集型為主轉向以技術密集型和知識密集型為主，促進了服務業的現代化。傳統的生產性服務業如金融、保險等，主要以資本要素投入生產過程，充當“資本的中間人”；現代的生產性服務業向信息、廣告、市場調查、會計、律師、管理資源等領域拓展，主要以知識要素投入生產過程，充當“知識的中間人”。當前，服務業發展的專業化、信息化、知識化趨勢不斷增強，知識密集

型服務業已經成為服務業增長的主力軍。

服務業分布的集聚化。城市是服務業功能集聚的主要場所，城市化推進的過程也是服務業發展的過程?，F代城市絕大部分是服務業中心，服務業在城市經濟中扮演著最重要的角色。服務業特別是生產性服務業的大規模發展，促進城市知識、資本、信息、人力資源等的大規模流動，促進城市的功能轉型。

服務業拓展的離岸化。得益于信息通訊技術的飛速發展和廣泛運用以及以世界貿易組織為代表的全球經濟貿易制度的完善，服務的可貿易性大幅度增強，服務貿易流量占世界貿易總額的比重日益提高，服務外包發展迅猛；服務業跨國投資壁壘明顯降低，服務業轉移成為全球產業轉移的重點，服務業離岸化發展已經上升到全球化階段。遵循這些發展規律與趨勢，世界經濟沿著三個維度向服務經濟轉型：一是沿著市場化、社會化方向挖掘服務經濟發展的深度，其主要路徑是推動制度變革、空間集聚（城市化）、產業融合等；二是沿著信息化、知識化方向提升服務經濟發展的高度，其主要路徑是推進科技創新；三是沿著離岸化、全球化方向拓展服務業發展的廣度，其主要路徑是參與國際合作和競爭。

服務經濟的宏觀內涵和意義

服務業擁有比制造業更突出的宏觀經濟地位。第一，服務業逐步取代制造業，成為各國經濟的主體。在英國等第一批工業化國家，在工業化后期服務業比重超過制造業；而在日本等第三批工業化國家，在工業化中期服務業比重就超過了制造業。當前，世界經濟結構已經完成向服務經濟的轉型。第二，發達國家經濟走上以科技進步為先導的內生增長模式，其根本動力在于服務業尤其是生產性服務業的發展。第三，主要發達國家在國際經濟領域的優勢主要源于并集中于服務業和服務貿易，而不是制造業和貨物貿易。

服務業擁有比制造業更深遠的宏觀經濟效應。第一，與制造業相比，服務業具有更強的產業關聯性。大部分制造業的產業關聯效應是直線式的，帶動發展的主要是上、下游產業；而服務業尤其是生產性服務業的產業關聯效應更具發散特征，是輻射式的，可以帶動周邊產業成本下降、效益提升，并分散風險。第二，與制造業相比，服務業對整體經濟的帶動作用是多層次的。制造業主要通過制造工作母機、中間產品來傳遞規模優勢和成本優勢；而服務業尤其是生產性服務業則通過產品研發創新、商業運作模式優化、管理效益提升、市場風險分析與規避、品牌建設與維護等服務來改造其他產業，傳遞競爭優勢。第三，與制造業依賴靜態比較優勢參與國際競爭不同，服務業是動態比較優勢的主要創造者。在服務經濟崛起并成為世界經濟主體之前，制造業是引領經濟發展的主要力量，國與國之間通過以資源稟賦為基礎的比較優勢展開競爭和融入國際經濟循環。隨著信息通訊技術、金融服務等的發展，比較優勢可以在國家內部、國家之間轉移和傳遞，而且這種轉移和傳遞的速度越來越快，后發展國家也可以吸引和積累發達國家具有比較優勢的資源——資本、知識、技術、管理等——并以此發展本國服務經濟。

服務業擁有比制造業更深刻的宏觀經濟內涵。從當前來看，在后國際金融危機時期，我國能否實現產業結構和經濟結構調整、化解嚴峻的國際貿易壓力，一個重要關節點就在于能否較快提升服務業比重。從中期來看，我國“十二五”時期加快轉變經濟發展方式離不開服務業發展：服務業具有資源消耗少、環境污染少、就業容量大的特點，對于保障和改善民生、建設資源節約型和環境友好型社會具有直接而積極的效應；服務業的發展，可以改變創新模式、推動技術進步、優化經濟結構；服務業的繁榮，有利于增強城市的服務功能、集聚水平和輻射能力，是提高城鎮化水平的重要推動力量。從長遠來看，經濟

發展的根本動力來源于創新，而服務業已經成為引領創新的主導力量?？梢?，服務經濟更具滲透性、輻射性和柔和度。服務業恰如滲透在各個經濟領域的“經脈”，對經濟運行有激發創新、降低成本、穩定秩序等作用。抓住“經脈”則綱舉目張，可以提升經濟發展的水平、質量和效益。

第三篇：社會發展規律（范文模版）

第十一課 尋覓社會的真諦

【學習目標】

1、理解社會存在決定社會意識、社會意識具有相對獨立性

2、理解人民群眾是歷史的創造者

3、堅持群眾觀點和群眾路線

【活動過程】

活動一:閱讀課本P86-88的四段正文，探討下列問題，理解社會存在與社會意識的辯證關系，理解社會意識的相對獨立性。

1、有人說，馬克思主義哲學創立以后，才有了唯物史觀與唯心史觀的對立。你認為這一觀點正確嗎？說說理由。

2、“自然神不是別的，就是自然本身；人身不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗髣撛炝巳?，而是人按照他的形象創造了神。”從唯物史觀角度談談對此的理解。

3、中國人一般都相信“倉稟實而知禮節”，但從歷史的角度看，也許是相反，不是經濟發達了人才編號，而是先有一幫守規矩、講誠信的人，然后才有發達的經濟，即“知禮節而倉廩實”。

請簡要評析上述觀點。

4、2011年的高考期間，不少家長帶著子女的準考證到寺廟“開光”，祈愿高考創佳績，鯉魚跳龍門。有同學感覺不可思議，為什么社會主義社會還會有這些唯心主義的東西呢？

你能解釋一下嗎？

活動二：閱讀下列材料，結合第二課題內容，認真思考材料后提出的問題。

1、拿破侖是法國歷史上第一帝國的皇帝。他憑借出色的政治智慧和軍事才能，頻頻取得輝煌的戰績，成為西方文人墨客津津樂道的英雄。黑格爾稱頌他“馳騁全世界，主宰全世界”。魯迅卻說：“有一回拿破侖過Alps山，說‘我比Alps山還要高！‘這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著很多兵。“

（1）沒有深厚的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業績嗎？（2）究竟誰是歷史的創造者？

2、最近，美國《時代周刊》評論稱，中國在世界主要經濟體中繼續保持最快的發展速度，并帶領世界走向經濟復蘇，這些功勞離不開中國政府的領導，但首先還要歸功于中國千千萬萬勤勞堅韌的普通勞動者。

這給你什么哲學啟示？

3、屈原的《離騷》、《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創造的神話和傳說?！端疂G》、《三國演義》、《西廂記》、《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學和民間傳說的基礎上修琢提煉而成。

從唯物史觀角度考慮，上述材料說明了什么問題？

4、材料一:遼沈、淮海、平津三大戰役都是偉大的人民戰爭，沒有人民群眾的支持，就沒有三大戰役的勝利。－-------毛澤東

材料二: 在所有資產階級大起義中，如果沒有自耕農和城市平民，單靠資產階級決不會把斗爭進行到底。－----－恩格斯

上述材料說明了什么問題？

5、2010年4月14日，青海省玉樹縣連續發生兩次地震，最高震級7.1級。地震發生后黨中央迅速做出反應，胡錦濤總書記、溫家寶總理立即親臨一線指導并親自參與救災工作，要求不惜一切代價搶救受災人員。

黨和國家領導人的做法體現了唯物史觀的什么道理？

活動三：鞏固提高

一、單項選擇題：

1、社會生活在本質上是 的，是人類社會存在和發展的基礎。（）

A、社會存在 社會存在 B、實踐 生產活動 C、社會存在 生產活動 D、意識 社會存在

2、十七大報告中出現了“人文關懷”、“心理疏導”、“票決制”、“文化軟實力”等一系列新名詞，彰顯了執政黨的活力和生命力，這些新名詞的出現說明了（）

A、社會意識對社會存在具有促進作用 B、社會意識具有相對獨立性 C、社會意識是社會存在的反映 D、物質和意識是互相依賴的

3、“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家；童孫未解躬耕織，也傍桑蔭學種瓜?！边@首詩蘊涵的哲理是（）

A.社會意識與社會存在無關 B.社會存在決定社會意識 C.人的意識與自然環境無關 D.自然環境決定人的意識

4、民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，全面建設小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為（）

A.社會意識對社會存在有反作用 B.精神能夠主宰人們的活動

C.正確的思想意識才能反作用于事物 D.錯誤的思想意識沒有事實的根據

5、讀表回答問題。

問候語的變遷：

┏━━━━┳━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━┓ ┃20世紀 ┃20世紀 ┃20世紀 ┃ ┃ ┃ ┃70年代 ┃80年代 ┃90年代 ┃21世紀初 ┃ 2009年 ┃ ┣━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━┫ ┃吃了嗎? ┃下海了嗎? ┃跳槽了嗎? ┃去哪玩了? ┃買啥股票了? ┃ ┗━━━━┻━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━┛

“問候語的變遷”體現的哲學道理是（）

A社會意識對社會存在有反作用B．運動就是時時有發展

C．社會意識是變化發展的D．實踐總要上升為理性認識

6、“人民是土壤，它含有一切事物發展必須的生命汁液，而個人則是這土壤的花朵與果實。”對這段話的正確理解是（）

A．人民群眾是社會變革的決定力量

B．個人成果都包含著人民群眾的創造性勞動

C．人民群眾創造了社會財富，是社會實踐的主體 D．人生的真正價值在于對社會的貢獻

7、魯迅說：“田園詩人陶淵明如果沒有勞動人民供他吃穿住用，那他就不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，只能餓死在東籬下，哪里還會吟出什么‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩呢。”可見（）

A．社會的發展進步可以離開腦力勞動者，但不能離開體力勞動者 B．體力勞動者比腦力勞動者對社會的貢獻更大

C．人民群眾創造了物質財富，為精神財富提供了物質前提 D．一切精神財富都是人民群眾直接創造的

8、我國古代的《齊民要術》和《農政全書》等農業科技著作，都是總結勞動群眾的農業生產經驗編寫而成的。這說明（）

A．勞動群眾直接創造了物質財富 B．知識分子都是勞動群眾 C．人民群眾的實踐是科學文化發展的唯一源泉 D．勞動人民群眾的生產實踐是科學工作的基礎

9、改革開放以來，我國農民有三個偉大創造：一是實行家庭聯產承包責任制，二是鄉鎮企業異軍突起，三是擴大農村基層民主，實行農村自治。這“三個偉大創造”說明（）

A．勞動群眾是物質財富的創造者

B．人民群眾的生產實踐為精神財富提供了物質前提

C．人民群眾在社會變革中起主體作用 D．農民是中國改革的主體 10、2011年3月4日，胡錦濤同志在參加政協分組討論會時，進一步強調了以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀。其中，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的哲學理論依據是（）

A．只要代表人民的根本利益，就能推動事物的發展

B．人民群眾代表了先進的生產力和先進文化的前進方向 C．只有進行理論創新，才能代表人民群眾的根本利益 D．人民群眾是歷史的創造者

影片《公仆》真實地反映了“認認真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實實在在幫民富，兢兢業業保民安”的縣委書記谷文昌的感人事跡，展現了當代共產黨員的崇高精神境界。據此，回答11～12題。

11、“認認真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實實在在幫民富，兢兢業業保民安”反映了谷文昌（）

A． 堅持實踐第一的原則

B． 堅定地走群眾路線 C． 尊重客觀規律，利用客觀條件 D． 解放思想、實事求是

12、下列行為表現出 “走群眾路線”的是（）

①某市公安局倡導警民聯防以搞好社會治安 ②國家就春節鐵路提價問題舉行聽證會 ③全國人大廣泛征詢人們對修訂《婚姻法》的建議 ④奧組委向全國征集奧運歌曲

A．①③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

13、胡錦濤同志指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！毕铝胁粚儆谖ㄎ锸酚^與唯心史觀的分歧的是（）

A．是否承認社會存在決定社會意識

B．是否承認人民群眾對社會歷史發展起決定作用 C．是否承認社會意識對社會存在具有反作用

D．是否承認生產方式是人類社會存在和發展的基礎

14、上題材料表明作為馬克思主義政黨必須（）

A．堅持群眾觀點和群眾路線 B．堅持以科學理論為指導 C．堅持以經濟建設為中心 D．堅持社會存在決定社會意識

二、判斷題：

1、人民群眾指的就是普通老百姓。（）

2、社會意識促進社會存在不斷向前發展。（）

3、社會生活本質上是物質的。（）

4、實踐的觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。（）

5、人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。（）

6、群眾路線是我們黨的根本領導方法和工作方法。（）

7、人民群眾直接創造豐富的精神財富。（）

8、堅持群眾路線和群眾觀點是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證。（）

三、簡答題：

1、近日,國家信息部,教育部,公安部等部委聯合發出通知,要采取措施治理黃色網站,打擊網上色情活動,凈化網絡環境,確保青少年健康成長.各省市紛紛采取得力措施,進行嚴打斗爭。

試用歷史唯物主義的觀點,說明國家為什么要整治黃色網站,凈化網絡環境。

2、科學發展觀，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

(1)科學發展觀的核心是“以人為本”，試說明其哲學依據。

(2)運用生活與哲學的知識說明，怎樣才能做到“以人為本”？

第四篇：淺談民族發展規律（范文模版）

了解民族發展規律之意義

民族不是自有人類以來就有的，而是在社會發展到一定的歷史階段才形成的，而民族發展是有一定的規律的。土家族的形成也是經歷了一定的歷史發展階段而形成的，在其形成的過程中，滿足了民族形成的基本條件，而后在此基礎上，遵循民族發展的一般規律得到發展。每個民族都不例外，各個民族之間的平等和團結，各民族科學文化素質、思想道德素質的極大提高，造就了民族融合，使各民族一起充分繁榮發展。

世界上的各民族千姿百態，各民族的發展也是千差萬別、各有特點。但是，各民族的發展內、要求是基本相同的，民族發展的基本條件和環境要求也是大體相同的。因此，各民族的多種多樣的發展過程，可以歸納為幾種基本的發展模式，民族的常態發展、異態發展和跳躍式發展。各個民族發展都無一例外的遵循民族發展的一般規律而進行。

一、土家族的發展歷程

土家族是聚居在湘鄂川（今渝）黔邊區的民族，是我國少數民族之一。它是一個具有悠久歷史傳統的民族。早在春秋戰國時期，土家族的先民——古代巴人的一支就在湘鄂川黔一帶開拓疆域，形成部落，繁衍生息。居住在清江、酉水流域的鄂西地區土家族是整個土家族的重要組成部分，主要分布在湖北恩施自治州的來鳳、鶴峰、宣恩、咸豐、利川、恩施、建始、巴東八縣市和宜昌市的長陽、五峰土家族自治縣近三萬平方公里的土地上。鄂西地區的土家族人口200多萬

人，占所在地域人口總數的45％以上，占整個土家族人口的近三分之一。鄂西地區的土家族主要源于巴人，經過長期的歷史演變，融合了居住在這塊土地上的其他民族，大抵在宋代逐漸形成了自身的民族共同體，史稱“土民”、“土蠻”，自稱“畢茲卡”?！巴良摇北疽馐窃菨h族進入土家族地區后逐步形成的與“客家”相對應的稱謂。從唐代開始，清雍正十三年（1735年）以前，鄂西土家族地區同整個土家族地區一樣，先后經過了郡縣制度、羈縻制度、土司制度幾個重要歷史階段。尤其是土司制度建立和完備之后，由土司實行軍政合一的世襲統治，用今天的話來說，實際上是中央王朝對這個民族地區實行民族區域自治，它客觀上促進了鄂西土家族地區政治、經濟、文化的相對穩定和發展。鄂西土家族由于居住內地、臨近中原和相對集中的特殊生存環境，又成為一個具有相對開放思想傳統的少數民族，其獨具特色的文化形成與發展尤其得益于此。如在唐宋時期羈縻制度和元明清土司制度下，鄂西土家族向朝廷朝貢和朝廷回賜就成為一種文化交流形式，使中原地區先進的物質文化開始傳入鄂西山區。元末明初和明末清初兩次大量山外移民進山，更是充當了先進物質文化的傳播使者。但改土歸流前的文化交流特征，表現為豪酋土民能夠和善于吸收發達地區民族的先進文化（尤其是農耕文化），為我所用，以發展和改造自身的文化，同時又以自己民族的風俗習慣、宗法制度和道德觀念影響外來的移民，使外來移民在難以與外界頻繁溝通的情況下，風俗習慣、宗法制度和道德觀念呈現土家化的傾向。長期的土酋豪強的家族統治，形成自身相對獨立的宗法制度、道德觀念和文化特征。直

到清雍正年間，鄂西土家族地區實行改土歸流，廢除了土司制度，宣告了土司時期“蠻不出境，漢不入峒”政策的終結，開始全面推行清廷的政治經濟文化制度，大批漢族官員由中央王朝委派進山，大量漢族商賈、農民、軍士遷入鄂西土家族地區，帶來了大量的先進文化和先進生產技術，加速了土家與漢族文化的交流，促使鄂西土家族地區宗法制度的瓦解和封建領主經濟的解體，封建地主經濟迅速發展起來。改土歸流之后，隨著土司制度被廢除，漢族官吏一到鄂西土家族地區，就發布諸如《文告》、《條約》、《禁乘喪訛詐》、《禁輕生》、《禁肅外》、《禁端公邪術》、《告城隍文》等政令文告，利用政權對土家族宗教、婚俗、男女交往及其他生活習俗、文化禮儀實行強制性干預與革除。一方面，表現為漢族封建文化開始支配和改造土家族文化，客觀上促進了土家族文化與其他民族主要是漢民族文化的交流融合，使這個少數民族地區的文化得以改造和革新；另一方面，又表現為漢族封建統治者對土家族在文化上的歧視，使鄂西土家族優秀傳統文化發揚光大受到制約和影響。正是由于歷代封建統治者實行民族壓迫和歧視政策，土家族的民族成分長期不能得到承認。中華人民共和國成立后，各級人民政府根據黨的民族政策和廣大土家族人民的愿望要求，進行多次調查識別，認為土家族歷史悠久，有自己獨立的語言和濃厚的民族特點，國務院于1957年初正式確認和批準土家族為我國單一民族。1957年9月，在湖南成立了湘西土家族苗族自治州。在湖北，1983年成立了鄂西土家族苗族自治州（后改為恩施土家族苗族自治州），1984年建立五峰、長陽土家族自治縣。四川和貴州也先后成立了一

些土家族自治州縣。廣大土家族人民才充分享有了當家做主的平等權利。所以說，土家族的主體實際上是各民族的精華部份，融合而來。

二、由土家族的發展歷程看民族發展的一般規律

1、民族形成的前提

民族不是自人類以來就有的，而是自社會發展到一定的歷史階段才形成的。在民族形成以前，人們的共同體是以血緣關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟。當社會生產力得到一定的發展之后，人員之間相互流動，交錯居住，聯系加強，親屬性質的聯系愈來愈讓位于地域性質的聯系，血緣關系不可避免地向地緣關系過渡。而后，隨著氏族、部落的共同耕作制度的消失，個體家庭開始成為社會的基本經濟單位，家庭公社的血緣親屬制度不斷受地受到沖擊，漸漸的，舊的血緣親屬團體日益疏遠，新的人們共同體——民族應運而生。

2、民族形成的長期性和復雜性

由土家族的歷史不難看出，民族的形成其實是需要極長的時間和極為復雜的過程的，我們可以知道，在長時間的發展中，形成了共同的地域、共同的生產方式、共同的語言和文化、共同心理素質等特征而形成的以地緣關系為基礎的復雜體，即——民族。

3、民族形成及發展的基本規律

顯而易見，從部落發展成民族，是民族形成的一般規律。正如土家族最開始部落的語言一樣，因方言而有差異的共同語言是將來發展成民族的共同語言的基礎，而后發展成為了擁有自身獨特性質的民族。從部落發展成民族和國家，是人類社會發展和人們共同體發展到

一定程度的必然產物和普遍形式，當然，也是一個由量變到質變的發展過程。由民族形成的一般規律可以看出，民族的發展，是在民族的自身因素、自然因素、社會因素的綜合作用下，民族的內部結構、整體素質、外在特征以及民族之間關系的不斷調整更新、協調適應的過程。所以，其間民族的發展就有產生、發展、消亡的自身規律。毫無疑問，其他的民族也和土家族一樣，都是處在不斷的發展之中的，都是由低級階段向高級階段發展，最后歸于大同。

三、民族融合的重要性

民族融合是指民族特征和民族差別逐步消失，形成為一個沒有民族界限的人類整體。這是一個漫長的歷史過程，也是體現民族與民族問題產生、發展和消亡規律必然趨勢的自然過程。從土家族的歷史可知，鄂西地區的土家族主要源于巴人，經過長期的歷史演變，融合了居住在這塊土地上的其他民族，大抵在宋代逐漸形成了自身的民族共同體，史稱“土民”、“土蠻”，自稱“畢茲卡”。民族的自然融合對民族的發展是具有及其深遠意義的，它有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經濟文化的交流，長遠來看也有利于統一的多民族國家的鞏固和發展。

四、結論

我想，民族之間的融合對促進各民族之間的共同繁榮發展是極為重要的，促進各民族之間的共同繁榮發展會是我國各民族人民的共同使命和光榮職責。然而，這并不是短期能夠完成的，弄清了民族發展的一般規律，我們才可以更好地、更快地去實現各

民族的共同繁榮發展，如此一來，就有利于社會主義和諧社會的構建，使得民族團結友愛，則政通人和、百業興旺。

第五篇：把握經濟發展規律促進增長方式轉變

文章標題：把握經濟發展規律促進增長方式轉變

胡錦濤在中央黨校的重要講話中提出，實現國民經濟又好又快發展，關鍵要在轉變經濟發展方式，完善社會主義市場經濟制度方面取得重大新進展。這明確告訴我們，我國經濟要實現又好又快發展，關鍵在于轉變經濟發展方式和完善社會主義市場經濟制度。

轉變經濟增長方式要遵循經濟發展規律。

轉變經濟增長方式需要市場的力量，需要經濟驅動力，離開市場力量的倒逼機制，難以轉變經濟增長方式。經濟增長方式主要是市場的問題，主要由市場自身來解決。當前，我國經濟發展在外部市場環境上，還沒有形成足夠的驅動力，還不足以倒逼企業轉變增長方式。

不同的經濟增長方式，是企業應對外部環境的一種選擇。一般來說，企業的增長方式會隨著外部環境的變化而變化。改革開放初期，為盡快提高生產力，改善人民群眾生活，政府采取要素價格調低、稅收政策優惠等措施，鼓勵企業發展，引進外商投資，推動經濟發展。當時，這樣做是必要的、正確的。但也正是這種一貫性的做法，長期形成的外部環境，使企業形成粗放的發展模式，即產業進入門檻低，生產要素的成本不高，忽略環境因素。這雖有利于很快形成某種競爭優勢，但是，國內外經濟發展的實踐表明，依賴要素成本低，靠拼資源和低價勞動力，無視環境的發展模式，難以為繼。

要改變外部環境，促進經濟增長方式轉變，就要把握經濟發展規律，構建市場力量的倒逼機制。所謂市場力量的倒逼機制，就是建立能夠反映供求關系、資源稀缺和環境損害成本的價格形成機制，實行有利于科技進步、能源資源節約和環境保護的財稅制度，完善市場準入制度和法律法規體系。這實際上就是利用市場機制來解決問題。利用市場機制的力量來解決經濟增長方式轉變，必須深化市場化改革，轉變政府職能，使政府從直接控制資源、直接投資和直接干預微觀經濟中解脫出來，把資源配置的主要任務交給市場，并形成強大的市場驅動力，形成社會主義市場經濟發展的良好外部環境。

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