第一篇：關于人類社會及其發展規律的讀書報告

關于人類社會及其發展規律的讀書報告

要想關注人類社會的發展，必先把握人類社會的發展規律。馬克思恩格斯從社會存在與社會的辯證關系出發，深刻揭示餓生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑矛盾運動等一系列規律，為人們正確地認識社會，改造深灰提供了科學的指導原則。在學習研究了“人類社會及其發展規律”這一章節之后，我深刻認識到許多與人類社會發展相關的規律與知識，為自己日后認識社會乃至改造社會奠定了堅實的學術基礎。

一． 關于社會基本矛盾及其運動規律的認識

（1）社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。社會存在決定社會意識，兩者是辨證統一的關系。社會存在決定社會意識：內容決定內容、性質決定性質、變化決定變化。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

（2）生產力與生產關系矛盾運動的規律是人類社會發展的基本規律。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。當生產關系適應生產力時，對其企促進作用；當生產關系不適應生產力時，則會阻礙生產力的發展。生產力的不斷更新變革帶來了生產關系的不斷進步與發展。手推磨所帶來的是封建社會，而蒸汽機的出現則迎來了一個嶄新的工業資本家社會。隨著科技的發展，各種新能源不斷涌現，生產力得到極大的提高，生產關系在日后必定會有一個質的飛躍，而我們的社會也將達到更高的高度！

（3）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用，兩者也是辨證統一關系。我國公有制經濟制度決定了中國只能實行社會主義制度，而外國的私有經濟則規定了他們資本主義的國家制度。除了經濟制度，我國各種文化，政治，等各個方面的內容，都是公有制經濟的反映。二． 關于社會歷史發展動力的認識

（1）社會基本矛盾是社會發展的根本動力，階級斗爭則是階級對立社會發展的直接動力。階級矛盾的激發，促使社會形態由不完善向完善不斷地推進。

（2）革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展的重要動力。中國多次革命，將中國從奴隸社會帶到社會主義社會。每一次革命，舊的社會制度會被新的，更完善的社會制度所取代，迎來一個無論是經濟制度，政治制度亦或是科技，文化等各方面更繁榮的時代。

（3）此外，改革與科學技術也在社會發展過程里起了非常重要的作用。改革表現為通過革命實現一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且還通過對自身的完善和發展，實現對當前社會制度的量變，乃至質變。中國的改革開放，使得中國的經濟快速發展，極快地躋身于世界經濟強國行列，也帶動了文化，科技等領域的發展。而當今世界國家間的競爭，已經由單純的軍事競爭轉化為以科技創新為核心的人才競爭。科學技術的發展，改變了人類社會的發展軌跡，在改變人類生活方式的同時，也改變著世界。要想在激勵的國際競爭中贏的一席之地，中國科技教育的任務任重而道遠！

三． 關于人民群眾在歷史發展中的作用的認識

（1）人們群眾是歷史的創造者。歷史是由現實的個人和活動組成的，因此，無論什么時候，人民群眾都是社會歷史發展的動力。從遠古時代到石器時代，奴隸社會，封建社會，再到資本主義社會，社會主義社會，乃至以后的共產主義社會，都是人民群眾在不斷地創造物質財富，精神財富，和逐步地變革中實現的。因此，我國不斷強調群眾觀點和群眾路線，堅持以人為本。在黨與政府的各項工作中，堅持走群眾路線，尊重人民主權地位，切實關心老百姓的各項利益，爭取更快實現建設小康社會的目標，建設和諧社會。

（2）個人也有可能對社會產生重要的影響。人民群眾若從對歷史發展貢獻的角度來劃分，主要是分為歷史人物與普通個人。在我們評價一個人的時候，堅持科學的方法是不二的選擇。綜上所述，人類社會及其發展規律是有規律可循的。在我們認識世界，改造世界的過程中，馬克思主義概論為我們提供的各種指導將指引我們不斷前進，更加深入地探討人類社會及其發展的問題。

第二篇：論人類社會及其發展規律

論社會基本矛盾及其運動規律

摘要：人類社會在其漫長的發展歷程中蘊藏著其許多發展規律。馬克思基本原理從辯證的角度深刻揭示出一系列社會發展規律，為人們正確認識人類社會歷史及其發展趨勢提供了科學的指導原則。

關鍵詞：社會存在 社會意識 生產力 生產關系 經濟基礎 上層建筑 社會形態

馬克思基本原理在社會基本矛盾及其運動規律方面主要論述了以下三點：社會存在與社會意識、生產力與生產關系矛盾運動的規律、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律、社會形態更替的一般規律及特殊形式。這些對于我們正確認識人類社會發展規律有著重要意義。

一、社會存在與社會意識

社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。其中，物質生產活動及生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，制約著人類的全部社會生活，決定了社會的結構、性質和面貌及整個社會歷史的變化發展，決定了社會形態從低級向高級的更替和發展。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。二者的辯證原理是社會歷史觀革命性變革的基礎，是揭示社會發展規律面矛盾的重要依據。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量，具有客觀現實性和社會歷史性。生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。作為社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系等其它社會關系都受到生產關系的支配和制約。

生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者有機結合統一構成社會的生產方式。生產力決定生產關系的性質和變革，生產力狀況是生產關系形成的客觀前提和物質基礎。同時，生產關系對生產力具有能動的反作用當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用，反之，則起阻礙作用。

生產力也生產關系相互作用的過程表現為二者的矛盾運動，其本質的內在聯系就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律。這種矛盾運動循環往復、不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。經濟基礎的實質是社會一定發展階段上的基本經濟制度，是制度化的物質社會關系。占支配地位的經濟基礎決定一個社會的性質。經濟基礎與經濟體制具有內在聯系。經濟體制是社會基本經濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產關系的具體實現形式。經濟

體制的選擇對于基本經濟制度即生產關系的自我完善和生產力的發展往往起著極為重大的作用。上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。

經濟基礎與上層建筑是辯證統一的。經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎是上層建筑賴以產生、存在、和發展的物質基礎，上層建筑是經濟基礎得以確立統治地位并鞏固和發展不可缺少的政治、思想條件。經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。同時，上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。當上層建筑適合生產力發展要求的經濟基礎服務時，就成為推動社會發展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發展的消極力量。經濟基礎與上層建筑相互作用構成二者的矛盾運動。這種矛盾運動在實際運行中極為復雜，其規律就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經濟基礎的發展狀況和水平。

在社會主義的條件下，上層建筑對經濟基礎的保護，根本上就是為了保障最廣大人民群眾的物質利益，所以要積極穩妥地推進上層建筑領域的改革和發展，不斷適應經濟基礎的發展新狀況。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

社會形態是關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適宜的經濟基礎與上層建筑的統一體。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。社會形態的更替具有統一性和多樣性。兩者根源于社會發展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統一的過程。社會形態的更替，還表現為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統一。

正確認識社會存在與社會意識這一社會歷史觀的基本問題，理解掌握人類社會發展的兩條基本規律：生產力與生產關系矛盾運動的規律與經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律以及充分了解社會形態的多重特性，對于我們堅持發展社會主義事業有著很幫助，對于馬克思主義原理的學習有著打牢根基的作用。

第三篇：人類社會及其發展規律練習題

人類社會及其發展規律練習題

1．社會存在是指社會的物質生活條件，它有多方面的內容，其中最能集中體現人類社會物質性的是

A．社會形態 B．地理環境 C．人口因素

D．生產方式

2．唯物史觀認為，人類的第一個歷史活動是 A.吃喝穿住

B.物質生活資料的生產 C.人的自覺意識活動 D.結成社會關系

3．先進生產力的集中體現和主要標志是 A．勞動者 B.勞動對象 C.科學技術 D.管理方式

4． 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發展形式和規律。社會意識相對獨立性最突出的表現是

A．社會意識內部各種形式之間的相互作用和影響 B．社會意識與社會存在發展的不完全同步性 C．社會意識各種形式各自具有其歷史繼承性 D．社會意識對社會存在具有能動的反作用 5．生產的社會條件中，最基本、最重要的是 A.政治法律制度 B.生產關系 C.歷史文化傳統 D.倫理道德規范

6．2011年4月，耶魯大學出版了《馬克思為什么是對的》一書，書中列舉了當前西方社會，10個典型的歪曲馬克思主義的觀點。其中一種觀點認為：馬克思主義將世間萬物都歸結于經濟因素，藝術、宗教、政治、法律、道德等都被簡單地視為經濟的反映，對人類歷史錯綜復雜的本質視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。上述觀點是對馬克思主義關于經濟基礎和上層建筑辯證關系思想的嚴重歪曲，其表現為 A．把社會歷史發展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論 B．把上層建筑與經濟基礎的相互作用歪曲為機械的單向作用

C．把經濟作為社會的“基礎”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用 D．把意識形態對社會歷史始終具有的積極能動作用歪曲為消極被動作用 7．下述有關歷史創造者的觀點中，屬于唯物史觀的有 A．人人創造歷史

B．歷史活動是群眾的事業 C．人們自己創造自己的歷史 D．人們總是在既定的條件下創造歷史

E．尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位是一致的

8．馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這表明

A.人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一

B.社會發展過程與自然界演變過程一樣都是自覺的 C.人的自覺選擇在社會發展中具有重要作用 D.人類總體歷史進程是不可超越的

9．從社會發展的主體選擇性的角度看，中國人民走上社會主義道路，其原因在于

A．社會主義符合中國人民根本利益的要求 B．在歷史進程中沒有多種道路可供人們選擇

C．中國人民在國際交往中受到俄國十月社會主義革命的歷史啟示 D．中國共產黨對歷史必然性及國情的正確把握 E．人們可自由選擇社會制度并決定社會發展方向

10．唯物史觀第一次科學地解決了歷史創造者的問題，認為人民群眾是歷史的創造者。人民群眾

A．從量上說是指社會人口中的絕大多數

B．從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們 C．在任何歷史時期都不包括剝削階級

D．最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子

11．盧梭認為：“在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質在其現實性上是

A．自然屬性和社會屬性的內在統一 B．所有人共同屬性的概括 C．一切社會關系的總和

D．自由理性的外化 12．馬克思說，人的本質“在其現實性上,它是一切社會關系的總和”。其內涵有 A．人的本質是單個人所固有的抽象物

B．人的本質在于人的社會性 C．人的本質是自由

D．人的本質形成于人的各種社會關系中 E．人的本質是具體的、歷史的

13．作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死一個人，天上就熄滅了一顆星星;而奶奶說，地上死一個人，天上又多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個亮了。于是他“慢慢相信，每個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……”這對我們理解個人在社會歷史中的作用的啟示有

A．歷史是無數個人相互作用的合力的結果

B．杰出個人決定歷史發展的走向 C．人人都是歷史的創造者

D．每個人對社會發展都有或大或小的作用

14．馬克思主義從必然性和偶然性的辯證統一中理解杰出人物的歷史作用，認為 A．杰出人物能夠改變歷史發展的基本方向 B．杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

C．杰出人物歷史作用的形成和發揮與其服務人民群眾的意愿，密不可分 D．杰出人物們因其智慧性格因素對社會進程發生影響

第四篇：第三章 人類社會及其發展規律

第三章 人類社會及其發展規律

一、單項選擇題（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內。）

1．人類社會和自煞界對立統一的基礎是（）

A.地理環境

B.勞動

C.人口的生產和再生產

D.物質資料的生產方式

2．區分各種經濟時代的客觀物質標志是（）

A.科學技術的進步

B.社會財富的多寡

C.生產方式的性質

D.生產工具的進步

3．社會意識的相對獨立性突出地表現在（）

A.社會意識可以超前于社會存在 B.社會意識對社會存在有反作用

C.社會意識反映社會存在 D.社會意識諸形式之間的相互影響

4．生產資料所有制關系本質上體現了()A.人與自然的關系 B.人與物的關系 C.人與人的關系 D.物與物的關系

5．上層建筑對社會發展的作用性質取決于它()A.是否符合經濟基礎的要求 B.是否符合統治階級的愿望 C.是否推動經濟基礎的發展 D.所服務的經濟基礎的性質

6．生產關系的本質是（）

A.人和自然界的關系

B.人們的階級關系 C.人們在土產中的分工協作關系

D.人們的經濟利益關系

7．國家是代表（）

A.統治階級利益的B.廣大勞動人民利益的 C.全體社會成員利益的D.少數剝削階級利益的

8．人類社會的歷史，歸根到底是（）

A.生產勞動的發展史

B.精神文明的發展史 C.階級斗爭的發展史

D.國家政權的更替史

9．劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標準是（）。

A.是否承認社會存在決定社會意識 B.是否承認社會意識具有相對獨立性 C.是否承認社會發展具有規律性 D.是否承認階級和階級斗爭

10．“社會是一個自然歷史過程”，指的是（）

A.社會同自然界一樣是自發的發展過程

B.社會規律與自然規律是沒有區別的

C.社會同自然界一樣是合乎規律的辯證發展過程 D.社會同自然界一樣是不受意識影響的過程

11．經濟基礎決定上層建筑,就是說（）。

A.一切社會的上層建筑都要在它的經濟基礎建立之后才能產生 B.一切社會的上層建筑都根源于經濟基礎

C.一切社會的上層建筑的變化,都同經濟基礎變化是同步的 D.社會中一切經濟基礎成分都決定該社會的上層建筑性質

12．上層建筑對于社會發展的作用的性質取決于（）。

A.是否有效地為經濟基礎服務 B.是否適應經濟基礎的需要 C.它掌握在哪個階級手里 D.被服務的經濟基礎的性質

13．在社會革命中具有決定性意義的環節是（）。

A.產業革命 B.思想革命 C.政治革命 D.經濟革命

14．理解人類社會發展史的鑰匙是把社會歷史理解為（）。

A.社會形態的演變史

B.生產勞動的發展史

C.國家政權的更替史

D.思想文化的交流史

15．社會意識相對獨立性的最突出表現是（）。

A.社會意識的歷史繼承性

B.各種社會意識之間的相互影響

C.社會意識對社會存在的反作用

D.社會意識對社會存在變化上的滯后性 16．承認歷史唯物主義的決定論（）。

A.必然排斥主體選擇的作用 B.必然導致機械論和宿命論 C.必然導致舊唯物主義理論

D.與承認主體選擇的作用并不矛盾

17．人類勞動不同于動物活動的根本標志是（）

A.改造自然

B.適應自然 C.制造工具

D.控制自然

18．社會規律和自然界的規律的區別表現為（）A.社會規律是主觀的，自然界的規律是客觀的

B.社會規律是有階級性的，自然界的規律是沒有階級性的

C.社會規律是通過人們有意識的活動實現的，自然界的規律是盲目的、不自覺的力量相互作用的結果

D.社會規律是不可捉摸的，自然界的規律是可以被認識的

19．社會歷史觀的基本問題是（）

A.社會存在和社會意識的關系問題

B.社會文明與社會進步的關系問題

C.物質文明與精神文明的關系問題

D.經濟基礎與上層建筑的關系問題

20．理解整個人類社會發展史的“鑰匙”是（）

A.生產勞動的發展史 B.社會意識的發展史 C.生產關系的發展史 D.階級斗爭的發展史

21．20世紀50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產量，經過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經造成了許多生態問題。現在，黑龍江墾區全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明（）

A.人與自然的和諧最終以恢復原始生態為歸宿

B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復” C.人在自然界面前總是處于被支配的地位

D.人們應合理地調節人與自然之間的物質變換

22．社會意識是（）

A.社會的精神生活過程 B.社會的政治生活過程 C.人們改造自然的過程 D.人們改造社會的過程

23．歷史唯物主義和歷史唯心的根本區別在于（）A.是否承認社會存在決定社會意識

B.是否承認社會意識具有相對獨立性

C.是事承認社會發展有規律性

D.是否承認階級和階級斗爭

24．使人與自然既區別開來又聯系起來的基礎是（）A.地理環境 B.生產資料 C.生產勞動 D.社會意識

25．社會存在是（）

A.社會環境 B.社會物質生活條件的總和 C.社會生活精神方面的總和 D.占統治地位的生產關系的總和

26．物質資料的生產方式是（）

A.經濟基礎與上層建筑的統一

B.生產力與生產關系的統一 C.經濟和政治的統一

D.社會存在與社會意識的統一

27．生產力所體現的關系是（）

A.人和人的關系

B.人與工具的關系 C.物和物的關系

D.人同自然界的關系

28.上層建筑結構中的核心是（）

A.國家元首

B.意識形態 C.國家政權

D.政黨

29．下列觀點中，正確表達了人的本質的是（）

A.人之初，性本善

B.人天生是政治動物

C.人是符號動物

D.人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和

30．使人與自然既區別開來又聯系起來的基礎是（）A.地理環境

B.生產資料 C.生產勞動

D.社會意識

31．上層建筑系統的兩大組成部分是（）

A.政治上層建筑和思想上層建筑

B.政治制度和法律制度

C.國體和政體

D.政治法律制度和政治法律思想

32．國家的起源在于它是（）

A.階級妥協的結果

B.人們訂立契約的結果 C.階級矛盾不可調和的產物

D.使用暴力的結果

33．生產關系的根本內容是（）A.分配關系

B.生產資料所有制關系 C.人們在生產中的地位

D.參加生產勞動與否

［參考答案： 1.B 2.C 3.B 4.C 5.D 6.D 7.A 8.A 9.A 10.C 11.B 12.D 13.C 14.B 15.C 16.D 17.C 18.C 19.A 20.A 21.D 22.A 23.A 24.C 25.B 26.B 27.D 28.C 29.D 30.C 31.A 32.C 33.B］

二、多項選擇題（在下面各題的選項中，請選出符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內。）

1．歷史唯心主義的根本缺陷是（）

A.沒有研究人的主觀能動作用

B.沒有考察人們思想動機的物質根源 C.沒有說明人民群眾的歷史作用

D.忽視了歷史人物的社會作用

2．人類社會的發展過程是()

A.—個自然的歷史過程 B.人們能動創造的過程 C.社會主體自我認識的過程

D．社會發展過程不受人的主觀意志決定 3．下列各項屬于社會意識形態的有()

A.政治學 B.文學 C.道德 D.修辭學

4．推動社會發展的動力包括（）

A.社會基本矛盾運動 B.在階級社會里階級斗爭 C.社會革命和改革

D.科學技術的發展及其在生產中的應用 E.人民群眾創造歷史的活動

5．下列各項中屬于無產階級政黨的群眾路線的內容有（）

A.一切按群眾的意愿辦事

B.一切為了群眾,一切依靠群眾 C.滿足群眾的一切眼前利益 D.一切工作都要搞群眾運動 E.從群眾中來,到群眾中去

6．杰出入物的歷史作用表現在（）

A.能決定歷史發展趨勢 B.能改造歷史發展規律 C.能反映他們所處的那個時代的發展趨勢 D.在斗爭中起核心作用

E.對社會發展起某種促進和推動作用 7．下列各項體現人與社會關系的有()

A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青 B.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 C.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 D.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢 E.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 8．“勞動創造了人”的基本根據是（）

A.勞動使人們結成了社會關系

B.勞動創造了生產工具并使猿手變成了人手 C.勞動推動語言的產生和發展 D.勞動使人的意識得以形成

E.勞動是人的生命活動的基本形式

9．下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（A.人們的物質生產實踐活動

B.人們實踐活動所利用的自然資源

C.人們在實踐活動中所形成的各種社會關系 D.人們實踐活動多創造的生產力 E.規范人們實踐活動的法律制度）10．社會意識相對獨立性的表現為（）

A.社會意識發展的歷史繼承性

B.社會意識與社會存在的不同步性

C.社會意識同經濟發展的不平衡性

D.社會意識對社會存在的反作用

E.社會意識是人天生就有的

11．社會革命和社會改革的區別在于（）

A.前者是階級社會的歷史現象，后者不是階級社會的歷史現象 B.前者是某一社會制度的根本質變，后是同一社會制度的部分質變 C.前者的發動者是被統治階級，后者的發動者是統治階級 D.前者一般都是暴力的形式，后者一般是非暴力的形式 E.前者是用新的社會制度代替舊的社會制度，后者是同一社會制度的自我調整

12．人的價值的兩個方面是指（）

A.人的自我價值

B.人的經濟價值和政治價值 C.人的物質價值和精神價值

D.人的社會價值 E.人的潛在價值和現實價值

13．唯心史觀和唯物史觀的根本對立表現在（）

A.唯心史觀認為社會意識決定社會存在，唯物史觀認為社會存在決定社會意識

B.唯心史觀把社會歷史看成是精神發展史，唯物史觀認為物質資料的生產方式是社會發展的決定力量

C.唯心史觀根本否認社會歷史的客觀規律，唯物史觀認為人類社會是合乎規律的辯證發展過程

D.唯心史觀根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用，唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者

［參考答案：1.BC 2.ABCD 3.A BC 4.ABCDE 5.BE 6.CDE 7.ACE 8.ABCDE 9.ABD 10.ABCD 11.BCDE 12.AD 13.ABCD］

三、辨析題(要求對所給出命題或觀點進行辨別、分析，觀點正確，言之成理。)

1．人是目的而不是手段。

2．意識形態是上層建筑的核心

3．任何個人在歷史發展過程中都是起作用的。

4．是否承認社會歷史的規律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對立。

5．社會有機體是由多種因素構成的，因而決定社會發展的動力是多元的。6．社會規律發生作用離不開人們的自覺活動，所以社會規律不是客觀的。7．勞動創造了人和人類社會的原理表明先有勞動，后有人和人類社會。8．社會歷史是自然歷史過程。

9．人既是社會的自然前提，也是社會生活的主體。10．評價人的價值的標準是社會地位的高低。11．社會規律是客觀的，因而它獨立于人的活動之外。

12．經濟是社會的基礎，所以人與人之間的關系是金錢關系。［參考答案要點：］

1．答案要點：錯誤。馬克思主義認為，人既是目的，又是手段，而且只有成為手段，才能達到目的。上述觀點片面夸大了人的目的性，實際上把自己當成目的，而把他人和社會當成滿足其目的的手段，是一種個人主義的人生觀、價值觀。

2．答案要點：錯誤。上層建筑包括政治法律制度和設施（即政治上層建筑）和社會意識形態（即思想上層建筑）。在社會的上層建筑中，國家政權處于核心地位。政權掌握在哪個階級手里，維護哪個階級的利益，是區分不同上層建筑性質的根本標志。

3．答案要點：正確。歷史唯物主義認為人民群眾創造歷史，同時也承認個人在歷史上的作用。社會歷史是由人的活動構成的，社會中的每一個人都參加了一定的歷史活動，對歷史的發展都有不同的影響，因為歷史的發展是由具有不同思想、目的、動機的人的“合力”構成的。個人對歷史發展所起作用的性質和大小不同。但是，對歷史起決定作用的是人民群眾，而不是個人。

4．答案要點：錯誤。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。對社會存在和社會意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標準。主張社會存在決定社會意識，是唯物史觀。主張社會意識決定社會存在，是唯心史觀。一些唯心史觀也承認社會歷史的規律性。

5．答案要點：正確。人類社會是由多種要素和矛盾所構成的統一體。這些要素和矛盾不是彼此孤立、互不相干的，而是緊密聯系、相互制約的，它們相互作用，共同推動人類社會向前發展。具體說來，社會基本矛盾是人類社會發展的根本動力，階級斗爭是階級社會發展的直接動力，科技革命是推動社會發展的強大杠桿，人們群眾是推動社會發展的主體動力，社會革命和改革也是推動社會發展重大力量。

6．答案要點：錯誤。社會規律同自然規律在本質上都具有不依人的主觀意志為轉移的客觀性，所不同的是，社會規律是通過人的自覺活動起作用的，但是，不能因此否定社會規律具有客觀性。在社會生活中，人們的主觀目的或愿望能否實現以及實現的程度，取決于人們的主觀意識是否符合社會發展規律的客觀要求及其符合的程度。人如果不顧社會規律任意而為，將會受到懲罰，在實踐中遭到失敗。片面夸大人的有意識的自覺活動，否認社會規律的客觀性，將會走向歷史唯心主義。

7．答案要點：錯誤。勞動不是在人和人類社會出現之前就已經存在的，而是與人的形成同步進行的。在由猿到人的轉變過程中，同時伴隨著由猿的本能活動向人類勞動的轉化。人類在勞動的基礎上脫離了動物界，形成了人和人類社會。

8．答案要點：正確。唯物史觀認為，社會發展有其固有的客觀規律，同自然規律一樣，不以人的主觀認識和意志為轉移。因為，社會基本矛盾運動決定了社會發展的客觀規律性，社會發展有其確定的方向、秩序和趨勢，社會發展是許多相互沖突的單個人的意志構成的“總的合力”作用的客觀結果。

9．答案要點：正確。人是社會的自然前提表明沒有最低限度的人口，就不可能有人類社會的存在，沒有人口的生產和再生產，也談不上社會的歷史發展。人又是社會生活的主體，因為社會歷史從來不是脫離人的活動的無主體的過程。歷史運動的前提是人的社會存在，歷史變遷的動力源泉來自人的社會活動，歷史進步表現為作為人的活動產物的一定社會關系的形成和改變，歷史規律亦存在于人的能動的社會活動之中。

10．答案要點：錯誤。人的價值主要包括人的自我價值與社會價值，其中社會價值處于主導的、中心的地位。而社會價值主要表現為個人對社會的貢獻和對他人所盡責任和義務的多少。

11．答案要點：錯誤。社會規律固然同自然規律一樣，有其客觀性。但社會規律有其自身的特點，即它總是同人的有意識的自覺活動密切相聯，并建立在這些人的有意識的活動的基礎之上，因而不能完全獨立于人的活動之外。

12．答案要點：錯誤。我們說經濟是社會的基礎，并不意味著經濟生活是社會生活的全部，也不意味著人人們之間只有經濟關系，更不意味著人與人的關系只能歸結為金錢關系。金錢關系只是人與人關系中的經濟關系的一個部分，除經濟關系之外，社會關系還包括政治關系、思想關系等其它關系。

四、論述題

1．論述科學技術的社會功能。

2．運用歷史唯物主義關于人民群眾是歷史創造者的原理，論述江澤民同志提出的“中國共產黨要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現實意義。

3．試用自然環境在社會發展中的作用原理，說明如何正確認識和對待環境問題。

4．試論述社會形態的辨證發展特點。

5．如何理解物質資料的生產方式是社會存在和發展的決定力量?

6．試述人口因素在社會發展中的作用，并結合我國的實際說明掌握這一原理的現實意義。

7．根據中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認主體選擇的作用的一致性。

8．運用上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，說明我國進行政治體制改革的必要性。

［參考答案要點：］

1．答案要點：（1）科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規律的知識體系及其相關的活動或事業。科學主要分為自然科學、社會科學和思維科學。技術通常是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法與手段。（2）科學技術是推動社會前進的有力杠桿。表現在：它作為第一生產力，是人類改造自然界的強大力量；它是改造社會，推動歷史前進的巨大革命力量；它作為革命的精神力量，促進人們思想觀念的進步和更新。（3）當代科學技術的發展是社會生產力發展的主要推動力量，它促進了社會經濟結構和階級結構的重大變化，加深了資本主義的固有矛盾，為社會主義代替資本主義準備了物質技術基礎。（4）科學技術是“雙刃劍”，既可以給人類社會帶來幸福，也可以給人類社會帶來災難，關鍵在于掌握科學技術的人。在當代，“全球問題”日益引起人們的關注。人口增長過快，糧食短缺，能源和資源枯竭，環境污染和生態破壞等問題日益突出。這些問題深刻地反映了人類與自然的矛盾。“全球問題”的出現，從一定意義上說，是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引發的。既要反對科技決定論，又要反對科技異化論。2．答案要點：（1）歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創造者。體現在：人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變更的決定力量。（2）唯物史觀關于人民群眾是歷史創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。堅持群眾路線，就是堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本路線，也是黨的根本領導方法和工作方法。群眾路線是我們黨在長時期艱苦的民主革命斗爭中歷史經驗的總結，也是我們黨在民主革命時期戰勝敵人的重要“法寶”之一。堅持群眾路線，不僅是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，而且是社會主義革命和建設時期搞好黨的建設，成功地建設有中國特色的社會主義的重要保證。

（3）鄧小平理論堅持和發展了馬克思主義的群眾史觀，進一步強調了群眾觀點和群眾路線。鄧小平同志尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關注最廣大人民利益和愿望，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發點和歸宿，從而為我們樹立了堅持群眾觀點和群眾路線的光輝典范。“三個代表”重要思想強調要代表最廣大人民的根本利益，科學發展觀主張以人為本，都進一步堅持和發展了人民群眾創造歷史的觀點，充分表達了馬克思主義的人民觀。在新的歷史時期，我們要牢固樹立人民觀，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂。

3．答案要點：唯物史觀認為，自然環境對社會發展具有重要作用。自然環境提供社會生產和生活資料的來源,影響生產部門的布局、產業結構的調整及其發展方向，通過對生產發展的影響，直接或間接影響社會發展，加速或延緩社會發展的進程。隨著環境問題的日趨嚴重，地理環境對社會發展的作用越來越為人們所重視。所謂環境問題，是指生產和科學的發展以及人們的社會生活所造成的污染和對資源的濫用，使得自然的生態平衡遭到了破壞，不僅影響到社會的發展，甚至威脅到人類的生存。環境問題不僅是一個地區、一個國家、一個民族的問題，而且是整個世界、整個人類的問題。只有一個地球，所有的人都是這同一個地球的居民，沒有一個問題像環境問題這樣真正地成為全世界、全人類的問題。人類必須堅持并切實執行人類社會與自然和諧發展的原則。

4．答案要點：社會形態是指同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。在社會發展動力系統的綜合作用特別是社會基本矛盾的推動下，社會形態的發展呈現出合乎規律的辨證發展特點，既具有普遍性又具有特殊性。社會形態是具體的歷史的，任何具體的社會形態都是人類發展史上的一個特殊階段。社會形態的發展既受普遍規律的制約，又受到特殊規律的制約，是統一性和多樣性、歷史決定性和主體選擇性、前進性和曲折性、合規律性和合目的性的有機統一。

5．答案要點：(1)物質資料的生產方式是人類所必需的物質資料的謀得方式，是生產力和生產關系的統一體。(2)生產方式是人類社會賴以存在和發展的基礎，也是整個社會有機體的“骨骼”。(3)生產方式決定社會的性質和結構。(4)生產方式的變革和發展，決定著整個社會歷史的變化和社會形態的更替。(5)生產方式是聯系人口因素和地理環境的紐帶。6．答案要點：(1)人口因素是社會存在和發展的必要條件，是物質生產發展的必要前提。因為人是社會的主體，是組成社會的基本細胞；人口的生產和再生產是社會生產和再生產的前提條件；在一定生產力發展水平上，人口的數量，密度和增長速度，對社會生產的發展和社會進步起著加速和延緩的作用。(2)正確認識人口因素的社會作用，對于我國尤為重要。我國是一個人口眾多的發展中國家，生產力水平還不高。要順利地實現社會主義現代化，除堅定不移地堅持“一個中心兩個基本點”的基本路線外，還必須重視人口因素，做到切實貫徹黨的“計劃生育、優生優育”政策，有計劃地調節和控制人口增長，努力提高全民的科學文化素質，使人口的生產和人口的質量與社會經濟發展水平保持適當的比例關系。任何忽視人口因素的社會作用的思想和觀點都是不利于改革開放和四化建設的。

7．答案要點：（1）中國社會主義制度的建立，充分說明了堅持歷史決定論和承認主體選擇的一致性。首先，中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運動的結果。在舊中國，社會基本矛盾達到了極其尖銳的程度，生產關系嚴重地阻礙著生產力的發展，上層建筑嚴重地阻礙著經濟基礎的變革。中國共產黨領導中國人民進行革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統治，建立起社會主義制度，體現了歷史決定論的作用。其次，中國社會主義制度的建立，是中國共產黨和中國人民正確選擇的結果。在20世紀40年代末，在中國進行著社會主義和資本主義兩種前途和兩種命運的大決戰。以國民黨反動派為代表的大地主、大資產階級，妄圖在中國發展資本主義，而中國共產黨和中國人民則選擇了社會主義道路，并且取得了勝利。中國社會主義制度的建立，又體現了主體選擇的作用。

（2）歷史唯物主義的歷史決定論，是建立在唯物主義和辯證法基礎上的決定論。它認為社會歷史的發展具有不依人的意志為轉移的客觀規律性，又反對人在客觀規律面前無能為力的觀點。它是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎的能動決定論。在歷史唯物主義看來，對社會歷史發展的客觀規律性的認識和揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人的主體能力得以更自由、更充分的發揮，從而得以日益符合客觀規律的活動，更加自覺地創造自己的歷史。社會規律給人的活動所提供的并不是一種惟一的現實可能性，而往往是提供一個由多種現實可能性組成的可能空間。在這一可能空間中，何種可能性成為現實，決定于主體的選擇。

8．答案要點：（1）上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，包括經濟基礎決定上層建筑、上層建筑反作于經濟基礎、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動三項內容。根據這一規律，當上層建筑不適合基礎的發展要求，不能很好地為經濟基礎服務時，就要對它進行改革。（2）我國在改革開放以前，上層建筑（特別是政治體制）既有與經濟基礎相適應的一面，又有與經濟基礎不相適應、不能很好地為經濟基礎服務的一面。我國原有的政治體制存在的主要弊端是：第一，黨政不分，既影響政府職能的發揮，又影響黨對大政方針的領導和自身的建設；第二，機構臃腫，層次重疊，職責不清，辦事效率低；第三，干部制度不健全，在干部的選拔、考核、任免、獎懲上沒有形成一套行之有效的制度，不能促使干部盡職盡責地為社會服務；第四，法制不完備，無法可依、有法不依、執法不嚴的現象嚴重存在；第五，權力過分集中，社會主義民主發揚不夠充分，人民群眾不能對政府各部門其成員進行有效監督，等等。（3）必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目標，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。

五、材料分析題

1．在社會歷史發展問題上，不同思想家有不同理解。

材料1：不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式；不同的生活方式產生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產生的后果。居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。（孟德斯鳩《論法的精神》）

材料2：馬克思說，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒真理和正義的日益增進的認識中去尋找；而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找，不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關的時代的經濟學中去尋找。”（《馬克思恩格斯選集》（第3卷），人民出版社，1995年版，第741頁）

根據以上材料分析回答：

（1）對材料1中的觀點加以評析。（2）對材料2中的觀點加以評析。［參考答案要點：］

（1）孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質因素去解釋民族的差別和社會制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點不是從社會內部而是從社會外部的自然條件去說明的，是非科學的地理環境決定論。

（2）馬克思的這段話闡述了唯物史觀的基本原理，社會存在覺得社會意識，物質資料的生產方式是社會發展的決定力量，經濟基礎決定上層建筑；指出了唯心史觀錯誤的根源在于從思想、理性而不是從物質生產出發尋找社會變革的動因。

2．下面是關于評價社會革命歷史作用的一組材料。

材料1：近年來，有人打著“史學改革”或“學術討論”的旗號，按照他們的邏輯在“回顧二十世紀”的。這些人比附當前對政治穩定的強調，對中國近現代歷史上的革命大加指責、肆意撻伐。在他們的眼里，近現代中國的革命爭不過是“百年的瘋狂和幼稚”；“革命只是一種破壞性的力量”，“革命‘破壞一切’”；如果不是“革命”，中國的現代化進程也不會如此緩慢。由此，他們咒罵“革命的殘忍、黑暗、骯臟”，認為革命歸結起來不過是一個“糟”字。他們在大罵“革命”的同時，大力鼓吹“改良”，認為革命是—種能量的消耗，改良是一種能量的積累”，并因此得出“改良可能成功，革命一定失敗”，“革命不如改良”等等結論。“告別革命論”者宣布：“21世紀不能再革命了”。

材料2：馬克思：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了，隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32－33頁。）

材料3：列寧：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節日。人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創造者的身分出現。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。）

根據以上材料分析回答：（1）革命的實質和根源是什么？人們能夠根據自己的意愿“告別革命”嗎？

（2）革命對社會發展的作用表現在哪些方面？

（3）“告別革命論”的主要錯誤是什么？

［參考答案要點：］

（1）社會革命的實質是革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發展。國家政權從反動階級手里轉移到革命階級手里，是實現社會形態變革的首要的、基本的標志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發必須具備一定的客觀條件和主觀條件。人們不能根據自己的主觀意愿“告別革命”。

（2）社會革命在社會發展中的重要作用表現在：第一，社會革命是實現社會形態變更的重要手段和決定性環節。第二，社會革命能充分發揮人民群眾創造歷史的積極性和偉大作用。社會革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級在內的廣大人民群眾。第三，無產階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創造條件。

（3）“告別革命論”它用非歷史的非辯證的態度對待社會革命，是一種主觀主義的史學觀。

3．下面是一組關于人民群眾的材料。

材料1：劉少奇在黨的七大上首次對群眾觀點進行了系統總結：第一，就是一切為了人民群眾的觀點，全心全意為人民群眾服務的觀點。第二，就是一切向人民群眾負責的觀點。第三，就是相信群眾自己解放自己的觀點。第四，就是向人民群眾學習的觀點。

材料2：利益為最高標準。全黨同志要始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾的根本觀點，堅持黨的群眾路線，深入群眾，一切依靠群眾的觀點，堅持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項決策和工作符合實際和群眾要求。

材料3：胡錦濤在“三個代表”重要思想研討會上指出：人心向背，是決定一個政黨、一個政權盛衰的根本因素。馬克思主義政黨的理論路線和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。我們黨80多年的一切奮斗，無論是戰爭年代浴血奮戰推翻“三座大山”，無論是建立社會主義制度、開展大規模的社會主義建設，還是進行社會主義改革開放和現代化建設，歸根到底都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

根據以上材料分析回答：

（1）材料

1、材料

2、材料3的共同點是什么？

（2）結合上述材料，運用人民群眾是歷史創造者的原理，分析中國共產黨要始終代表最廣大人民的根本利益。

［參考答案要點：］

（1）材料

1、材料

2、材料3都堅持馬克思主義政黨關于群眾觀點、群眾路線的基本理論，強調中國共產黨要始終代表人民的根本利益，全心全意為人民服務，只有這樣才能永遠立于不敗之地。（2）歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創造者，人民群眾不僅是物質財富的創造者、精神財富的創造者，也是社會變革的決定性力量。

歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的主體和創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，密切聯系群眾是我們黨的優良作風和政治優勢，全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。

我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性和創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

4．下面是十八世紀法國啟蒙運動的代表人物孟德斯鳩的觀點。

孟德斯鳩是十八世紀法國啟蒙運動的代表人物。他認為, 地理環境對于一個民族的性格、風俗、道德和精神面貌及其法律性質和政治制度具有決定性的作用。孟德斯鳩特別強調氣候的影響作用。他認為,居住在寒帶地區的北方人體格健壯魁偉,但不大活潑,較為遲笨, 對快樂的感受性很低;居住在熱帶地區的南方人體格纖細脆弱,但對快樂的感受性較為敏感。北方人精力充沛,自信心強,象青年人一樣勇敢,刻苦耐勞,熱愛自由;而南方人則心神萎靡,缺乏自信心, 老頭子一樣懦弱,懶惰,不動腦筋,可以忍受奴役。“不同氣候的不同需要產生了不同的生活方式，不同的生活方式產生了不同種類的法律。”土壤同居民的性格之間,尤其是同民族的政治制度之間也有非常密切的關系。“土地貧瘠 ,使人勤奮、儉樸、耐勞、勇敢和適宜于戰爭；??土地膏腴使人因生活寬豁而柔弱、怠情、貪生怕死。”土地肥沃的國家常常是單人統治的政體, 而土地不太肥沃的國家則常常是數人統治的政體。同時 , 民族居住的地域大小也同國家的政治制度有關。小國宜于共和政體, 大小適中的國家宜于由君主治理,而大帝國則宜于由專制君主統治。

根據上述材料分析回答：

（1）歷史唯物主義關于自然環境的理論是怎樣的？（2）孟德斯鳩的“地理環境決定論”有哪些錯誤？ ［參考答案要點：］

（1）自然環境是指社會生活緊密聯系的外部自然物質條件。它包括地理環境、氣候條件、生態環境、自然資源等。

自然環境直接影響著社會的物質生產和再生產, 影響著社會經濟的狀況，因而對社會的發展起著加速和延緩的作用。但是 ,自然環境不是社會發展的決定性因素。

（2）孟德斯鳩從社會歷史領域排除了神意的干擾，把人的自然本性看作社會的根本法則，因而他試圖從自然因素中尋找決定社會制度的因素。這在當時雖然有進步意義,但是這種理論畢竟是錯誤的。其理論缺陷在于: 其一，方法上的局限。地理環境作為外部條件, 雖然是人類社會生存和發展的物質生活不可缺少的和經常的條件，但是它既不能決定社會制度的性質,也不能決定社會發展的方向。只有進入社會生產才能實際地發生影響，也就是說地理環境起作用需要社會生產方式的中介。其二，材料上的局限。由于選擇了部分國家與地區，而沒有也不可能看到更多無法用地理環境解釋的社會面貌的差異。例如在德國合并之前的東西兩德條件相當，但社會生產力大不相同。其三，不能辯證地看問題，把地理環境看成靜態的，一成不變的事物，沒有看到環境也是人類實踐的結果，尤其是當代人類人類對環境的影響逐步加深，科技進步幫助人超出原有地域的局限，環境的變遷越來越受到社會制度和生產方式的左右。

5．下面是一組關于人民群眾歷史作用問題的材料。

材料1： 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

材料2：梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以滅邦”。

材料3：黑格爾認為，歷史不是個人隨意制造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。

根據以上材料分析回答：

（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想傾向

（3）材料2和材料3的共同點

［參考答案要點：］（1）材料1的合理性是看到了人民群眾在歷史的作用，強調一種民本主義。局限性是民本史觀而不是唯物史觀的群眾史觀，是從維護統治階級的角度提出問題的。

（2）材料2和材料3的基本思想傾向是片面夸大杰出人物的歷史功績，否認人民群眾是歷史的創造者，是唯心主義的英雄史觀。（3）材料2和材料3的共同點是：主張社會意識決定社會存在，社會意識決定社會歷史的發展；片面夸大杰出人物的歷史功績，認為英雄創造歷史，而否認人民群眾是歷史的創造者，是唯心主義的英雄史觀。

6．下面是我國古代思想家關于人的本性問題的一組有關材料。

材料1：孟子認為，人皆有不忍之心。一個人如果沒有側隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，就不能說是個人。側隱之心是仁的萌芽，羞惡之心是義的萌芽，辭讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。有這四種萌芽，懂得并把它們擴充起來，便足以安定天下；假如不擴充，便連贍養父母都不行。

材料2：荀子認為，人的本性，生而好利，順其發展，爭奪生而辭讓亡；生而憎惡，順其發展，殘賊生而忠信亡；生而有耳目之欲、有好聲色，順其發展，禮義、禮法亡。如果放縱人的本性，順其人的情欲，就必然產生爭奪、破壞禮義、天下大亂。因此，圣人就用法規禮義教化引導人的本性，這樣，才會出現辭讓、符合禮義的行為，使天下得以治理。

材料3：馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”

根據以上材料分析回答：

（1）比較材料1、2、3，分別指出其不同觀點。

（2）材料1、2的合理的積極的因素。

（3）材料1、2的共同缺陷。

［參考答案要點：］（1）)材料1表明，孟子認為人的本性是善的；材料2表明，荀子認為人的本性是惡的；材料3表明，馬克思認為人的本質是具體的、社會的、歷史的。（2）材料1的合理因素是人的善本性，只是有善的開端和萌芽，需要加以擴充和發展，否則連孝敬父母都不行。材料2的合理因素是主張對人的惡本性不能順其發展，必須加以教化引導，這關系社會到的亂與治。（3）材料1、2的共同缺陷是脫離了人的社會性來認識人的本性，是一種抽象的超歷史超階級的人性論，是一種歷史唯心主義觀點。

第五篇：第三章 人類社會及其發展規律

馬克思主義基本原理教案

第3章

第三章 人類社會及其發展規律

本章主要闡明馬克思主義唯物史觀，研究人類社會及其發展規律問題。了解社會存在與社會意識的辯證關系，懂得人類社會的發展是以物質實踐為基礎的自然歷史過程；了解社會內部基本的矛盾運動，全面把握社會發展的普遍規律；研究社會發展的動力問題，社會基本矛盾是社會發展的根本動力，階級斗爭和社會革命是階級社會發展的直接動力，改革是社會主義社會發展的直接動力；理解人民群眾是歷史的創造者。

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，它是哲學基本問題在社會歷史觀的具體表現。

社會存在是指社會物質生活過程，是指人類社會賴以生存和發展的物質條件，主要是指物質資料的生產方式。

社會意識是指社會的精神生活過程，它包括人們的社會心理和政治、法律、道德、藝術、宗教等觀點。

社會存在和社會意識的關系問題是社會歷史觀中普遍的問題，對這問題的回答決定了哲學家在社會歷史領域的基本立場，基本路線和根本方向；該問題貫串于社會歷史觀的其它一切問題之中，解決這一問題是解決其他社會歷史觀問題的前提和基礎；該問題是兩種社會歷史觀斗爭的焦點，也是人們在實踐中的重大問題。

在社會歷史觀上，凡是堅持社會存在第一性，社會意識第二性，社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義，反之則是歷史唯心主義，但馬克思主義以前的歷史觀，總的來說是唯心主義的（如英雄史觀）。

歷史唯心主義有兩種基本形式，主觀歷史唯心主義和客觀歷史唯心主義，盡管它們各自的表現形式不同，但在實質上是完全一致的，并且是相互補充的。唯心史觀在社會歷史理論中長期居于統治地位，有其深刻的認識根源、社會歷史根源、階級根源。

認識根源：社會歷史不同于自然界，使人們有目的的、有意識的活動的結果，無不打傷人類意志、思想的烙印。社會歷史現象與歷史過程的特殊性和復雜性很容易是人們在考察社會歷史是只看到人的意志、思想和動機，特別是活躍在歷史舞臺前面的杰出人物、領袖人物及其它個別重要任務的意志和動機，而忽視去探究這些意志、思想和動機背后更深層的原因。

社會歷史根源：在資本主義社會化大生產出現之前，各民族和國家的生產規模都比較狹小，各國各民族之間缺乏緊密的聯系、經濟、科技、政治和社會生活 1

馬克思主義基本原理教案

第3章

等領域的進程比較緩慢，所有這些都限制了人們的眼界，人們難以用“世界史”的眼光看待世界，即通過對各國民族歷史的比較研究去發現人類社會歷史的共同性、普遍性和規律性的東西。

階級根源：在階級社會中剝削階級為了維護其統治地位，總是不愿面對歷史發展的真相，作為統治階級，在壟斷了精神生產的主導權的前提下，勢必夸大精神的作用和個別杰出人物的作用，貶低物質生產的意義和物質資料生產的地位，鄙視勞動群眾的實踐活動，進而否定社會歷史客觀規律性。

馬克思、恩格斯所以能創立唯物史觀，除了客觀的歷史條件外，還由于他們主觀的努力。唯物史觀能揭示人類歷史發展的一般規律，從而提供說明歷史的科學方法，唯物史觀的創立具有重大的科學價值，它同以往的歷史理論相比，更加顯出其科學性。

以往的歷史理論存在以下兩個主要缺點，一是只考察人們歷史活動的思想動機，而沒有考察產生這些思想動機的物質原因，及社會的經濟根源，沒有解釋社會現象背后的客觀規律；二是至多是考察了杰出人物、領袖人物或其他個別重要任務在歷史變遷中的作用，崇拜英雄豪杰而輕視人民群眾，不去說明人民群眾的活動。

歷史唯物主義考察社會歷史的科學方法

馬克思創立唯物史觀的過程，也是批判揚棄哲學史、思想是和經濟學說是等優秀成果的過程。他從世界史的比較研究角度，通過對宗教、國家和法的批判，逐步深入到探討社會歷史的物質根源，最終發現了物質生活資料生產的決定性作用。依據唯物主義歷史觀，人們對社會歷史的研究第一次變成科學。由此可以說，馬克思創立的唯物史觀，使人們有關社會歷史領域研究說獲得的最偉大的科學發現之一。

馬克思的唯物史觀，認為人們的社會意識是社會存在的反應，他根源于現實的物質生活資料的生產活動。人們在從事和發展著自己的物質生產和物質交往的同時，也改變著自己的思維和思維的產物。人們的社會意識總是依賴和反映著人們的社會存在，并隨著社會存在的變化而變化。不同歷史時代的思想、理論以及根據一定的社會思想所建立的政治與法律制度等，實際上都是由當時的物質生活資料的生產方式所決定的。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，這是唯物主義歷史觀的基本原理。其根據在于：

（1）社會意識的產生和存在要以地理環境、人口因素、生產方式等物質基礎。人和社會賴以存在的是物質資料的生產，人的全部社會生活是以物質生活為基礎的。離開了生產、沒有物質生活資料，人就不能生存，更談不上人的社會生活、政治生活和精神創造活動了。

（2）社會意識的內容歸根到底來源于社會存在。一切社會意識都是對社會 2

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第3章

存在的反映。社會存在的要素及其運動方式、相互聯系是多種多樣的，反映社會存在的社會意識也是多種多樣的，如經濟思想、政治思想、法律思想等等。

（3）社會意識隨著社會存在的變化而變化。社會存在是具體地、歷史地變化著的，反映社會存在的社會意識總是要與社會存在的新變化相適應，并且呈現出社會意識的變化和更替，呈現出人類精神文明的進步與發展。這就是說，沒有永恒不變的社會意識。

當然，唯物史觀在肯定社會存在決定社會意識的前提下，也十分重視社會意識的相對獨立性，重視其對社會存在的反作用。

社會意識的本質和功能：

社會意識的本質就在于它是社會存在的反映。人們的政治主張，道德觀念、理想、信仰、愿望等等，無不是他們的社會存在，特別是他們所處的生產方式的反映，任何一種社會意識，都可以從社會存在找到它的根源正確的社會意識是社會存在的真實反映，錯誤的社會意識則是社會存在的歪曲反映。

社會意識是對社會存在的反映這一本質特點，決定了社會意識在人類社會的發展中具有歷史性。也決定了在階級社會里大部分社會科學等社會意識形態具有階級性。

社會意識的功能：反映功能；維護或批判現實的功能；調控社會和人的活動功能；創新功能。

社會意識的相對獨立性：

社會意識既依賴于社會存在，又有自己的相對獨立性，表現：(1)二者的發展變化具有不完全的同步性。(2)社會意識的發展具有歷史的繼承性。(3)社會意識對社會存在具有能動的反作用。

指社會意識這種精神力量，能夠在一定條件下變成物質力量，從而作用于社會存在、影響社會的發展，其反作用：

一是先進的社會意識促進和加速社會的發展；二是落后的社會意識阻礙和延緩社會的發展，而這兩種不同性質的反作用，主要是由它賴以產生并為之服務的經濟基礎的性質和以這種社會意識為精神武裝的階級，社會勢力的歷史作用決定的。社會意識的反作用是一種巨大的精神力量，舊的能延緩舊制度的滅亡，先進的則相反。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律

在社會基本矛盾中，生產力和生產關系的矛盾是最根本的矛盾。二者相互依存，相互作用。其中，直接作用于自然界的生產力是最革命最活躍的因素。它處在經常不斷地發展變革的過程中。生產關系的具體形式也經常發生變化，但同生 3

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產力比較起來，生產關系的系統則是相對穩定的。一種生產關系一經形成，就成為一定歷史時期相對固定的形式。

（一）生產力決定生產關系

1、生產力的狀況決定生產關系的性質和形式。人們在生產過程中建立什么樣的生產關系，最終取決于生產力發展的狀況，即有什么樣的生產力，最終就有什么樣的生產關系。不同歷史階段上的生產關系的區別，是由生產力發展的不同狀況決定的。離開了生產力發展的客觀需要，任何新的生產關系都難以建立。例如，對應的只能是原始公社的生產關系。青銅器對應的是奴隸制生產關系。鐵器對應的是封建制的生產關系。大機器生產對應的是資本主義的生產關系。任何一種生產方式，都以一定的生產力為內容，而與之相適應的生產關系則是生產力賴以發展的社會形式。內容決定形式，形式必須適應于內容。有什么樣的生產力，就會產生什么樣的生產關系。

2、生產力的發展變化決定生產關系的變革。人們常把生產力比作兒童身體，把生產關系比作衣服。當衣服大小還足以保護身體發育時，身體就可以繼續發育，當衣服窄小到束縛身體、影響發育時，就得換成大號的了。在生產力和生產關系的對立統一中，生產力作為主要方面，既是決定的因素，又是最活躍、最革命的因素，它總是處于不斷變化的過程之中。歷史上不同生產關系的交替，都是由生產力的發展所決定的。馬克思說：“各個人借以進行生產的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而變化和改變的。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第345頁）。例如，在使用簡陋的石器工具的情況下，個人無力單獨同自然界相抗衡，只能共同勞動，產生集體的原始公社的生產關系。以金屬工具為主的較為進步的生產力，導致了有限的剩余產品的出現，使剝削他人的勞動成為可能，決定了奴隸制生產關系的產生。由于金屬工具的改進，特別是冶鐵技術的進步，奴隸制的生產關系就為封建制的生產關系所代替。農業和手工業的生產力得到了更大的發展，使以家庭為單位進行生產的農民比在棍棒監督下進行集體勞動的奴隸，能提供更高的勞動生產率，從使用手工工具逐步過渡到機器生產，是資本主義的生產關系最終戰勝封建主義生產關系的標志。生產力的發展決定生產關系變革的過程往往表現出某種階段性和層次性。往往先是部分地改變生產關系，如在封建社會末期，出現了小規模的、個別行業的手工工場、商品交換、少量雇傭勞動等，促進了資本主義生產關系的萌芽和成長，然后才是機器大生產的出現，要求整個社會生產關系發生全面的根本變革，使資本主義生產關系得以代替封建主義生產關系而確立起來。

新生產關系一經形成，就在一定歷史時期內表現為相對穩定的狀態。當生產力由于其內在動力而向前發展到更高水平時，與相對穩定的原有生產關系的矛盾就會尖銳起來，這時，生產力便要求沖破舊的生產關系的束縛，用一種適合新生產力發展狀況的新生產關系取而代之。這就是說，舊生產關系的滅亡和新生產

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關系的產生，都是由生產力的變化和發展所決定的。在階級社會里，這種生產關系的變革，是通過代表生產力發展要求的革命階級所進行的革命斗爭實現的。保守的或反動的勢力即使在一定時期采取各種手段阻礙生產關系的變革，這種情況也只能是暫時的，生產力的發展所引起的生產關系的變革是必然的，是任何力量都阻擋不了的。

生產力決定生產關系的原理是歷史唯物主義的根本原理，是觀察社會歷史的關鍵。這個原理深刻的揭示了社會發展的最終源泉，指出生產力是生產方式也是整個社會存在和發展的最終決定力量。

（二）生產關系對生產力具有能動的反作用

生產力決定生產關系，但生產關系對生產力不是消極的、被動的。生產關系作為生產力賴以存在和發展的社會形式，它對生產力具有能動的反作用。這種反作用具體表現為：

1、生產關系對生產力作用的性質

首先，當生產關系適合生產力的狀況時，它對生產力的發展起促進作用。因為適合生產力的生產關系能提供一個使生產力諸要素較好地結合起來的社會形式，能把當時各種潛在的、可能的生產力變為現實的生產力，使勞動者的積極性、生產工具和勞動對象的作用都得到較佳發揮，這無疑是對生產力的一次解放。在歷史上，生產力的巨大發展，往往都是在某種新的生產關系取代舊的生產關系之后取得的。

其次，當生產關系不適合生產力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產力的發展。這是因為不適合生產力的生產關系，已不能把生產力諸要素較好地結合起來，這時勞動者的積極性和創造性受到壓抑，生產工具和勞動對象得不到合理利用，由此阻礙和束縛生產力的發展。這時，人們雖然可通過對生產關系某些環節和方面的調節和改良而使矛盾有所緩和，甚至在某一階段還可以使生產力仍取得較快發展速度，但卻不能消除矛盾。只有當舊生產關系獲得根本變革，適合生產力狀況的新生產關系建立起來后，才能使矛盾解決。

2、生產關系對生產力反作用的復雜性

應該看到，生產關系對生產力反作用的情況較為復雜。一種新的生產關系從總體上講對生產力的發展起推動作用，但也并不排除因個別環節有缺陷而在一定時間、一定范圍內使生產力的發展受到阻礙；一種舊的生產關系從總體上講對生產力的發展起阻礙作用，但也并不排除由于對生產關系某些環節的調整而暫時地、局部地對生產力的發展有某些刺激作用；同時，不但落后于生產力發展狀況的生產關系會對生產力的發展起阻礙作用，而且當生產關系的變革超過了生產力的實際水平，也會阻礙和破壞生產力的發展。所以說，只有生產關系不但在性質上而且在形式上，不但在總體上而且在局部環節上都適合生產力的實際狀況時，才能真正使生產關系對生產力的發展具有促進作用。生產關系對生產力的這種促

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進作用，主要體現在它能提高實際經濟效益，創造出更高的勞動生產率，從而提高廣大勞動者的生活水平，而這也就是衡量生產關系是否適合生產力的基本標志。

（三）生產關系一定要適合生產力狀況的規律

生產力和生產關系的矛盾運動，集中體現為生產關系一定要適合生產力狀況的規律。這一規律的基本內容是：生產力決定生產關系；生產關系反作用于生產力，但這種反作用的性質和程度歸根結底取決于生產力發展的要求。這一規律的客觀要求是：當生產關系適合生產力的狀況時，應當保持生產關系的相對穩定；當生產關系不適合生產力的狀況，甚至成為生產力發展的桎梏時，必須變革生產關系以適應生產力發展的需要。生產關系由基本適合生產力的狀況，到基本不適合，再到新的適合的辯證否定運動，就是這一規律的生動表現。這一規律的內容和客觀要求表明：一種生產關系該不該變革、何時變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，歸根結底要由生產力的狀況來決定。所謂生產力的“狀況”，包括生產力的性質、水平和發展的客觀要求。不顧生產力的實際狀況，人為地去維護過時的舊的生產關系，或者企圖超越生產力的客觀要求去建立“先進”的生產關系，都違背了生產關系一定要適應生產力狀況的規律，最終必然要受到這一規律的懲罰。

掌握這一規律具有重要的意義。這一規律是人們正確認識和揭示社會歷史發展根源的一把鑰匙；它在人類社會發展的各個階段和各個歷史時期都普遍起作用的規律；它是馬克思主義政黨制定戰略、策略、方針、政策的重要理論基礎，是防“左”反右的思想武器，它對指導我們深化經濟體制改革，全面貫徹黨的基本路線具有重要的現實意義。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

社會的基本矛盾，除了生產力和生產關系的矛盾之外，還有經濟基礎和上層建筑的矛盾。經濟基礎和上層建筑之間也是對立統一的關系，二者既相互區別，又相互聯系、相互作用。在經濟基礎和上層建筑的相互作用中，經濟基礎決定著上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。

（一）經濟基礎決定上層建筑

1、經濟基礎決定上層建筑的產生。經濟基礎是根源，上層建筑是派生物。無論政治的或思想的上層建筑，它們都產生于或根源于經濟基礎。恩格斯說：“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都是應由這個基礎來說明的”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第66頁）。也就是說，任何上層建筑現象最終都可以從經濟基礎中找到根源，得到說明。不過，上層建筑本身又有其相對獨立性，有一定的歷史繼承性，但上層建筑之中的一切成份，無論是被

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拋棄的還是被保留的，歸根到底都是曾經適應于或仍然適應于經濟基礎的需要而產生的。

2、經濟基礎決定上層建筑的性質。有什么樣的經濟基礎，或遲或早就會有什么樣的上層建筑。誰在生產關系領域居于統治地位，誰就必然要在政治和思想領域中居于統治地位。生產力的發展，對社會形態發展起最終決定作用，但直接決定上層建筑性質的是該社會占統治地位的生產關系而不是生產力。當然，這里的“性質”，是就根本性質而言的。具體說，在不同的國家、民族、地區中，基本相同的經濟基礎所決定的上層建筑會有所不同，并非只有一種模式，但無論怎樣，上層建筑的根本性質，總是由經濟基礎所決定的。

3、經濟基礎決定上層建筑的變化發展。一定社會的經濟基礎發生了變化，它的上層建筑也要隨之發生改變。馬克思指出：“隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第33頁。)當一種舊的經濟基礎被新的經濟基礎取代之后，反映并依賴舊經濟基礎的舊上層建筑，也必然或遲或早地要為新的上層建筑所代替。即使在同一個社會形態中，當著經濟基礎發生某些局部的變化時，上層建筑的某些方面也會相應改變。

當然，我們說上層建筑隨經濟基礎的變化而變化，并不是說經濟基礎一旦發生變化，整個社會上層建筑就會立即發生變化。事實上，由于上層建筑的每個部分都具有相對獨立性，都有自身形成和發展的特點，因而，它們的變化總是有快有慢，有早有遲。一般說來，上層建筑的根本變革，是以它的核心部分，即國家政權、政治法律制度及其相應的設施等的變革為標志的。而觀念上層建筑即社會意識形態，則往往早在制度變革之前就開始變化，但其變化的完成卻遠遠落后于制度變革，往往需要經歷一個相當長的歷史時期。比如，在我國，封建主義的思想體系早在封建制度被推翻以前就已經趨于破產，但直到今天，諸如封建迷信、家長作風、特權思想、個人崇拜等封建主義的意識形態的影響仍然存在。但是，不管變化緩急或遲早，經濟基礎的根本變革，最終要引起上層建筑的相應改變，則是一條不可抗拒的規律。

（二）上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用

經濟基礎之所以創立自己的上層建筑，就是要它為自己服務，促進自身的鞏固和發展。上層建筑對經濟基礎的反作用，是通過為經濟基礎服務實現的。

1、上層建筑反作用于經濟基礎的方向。上層建筑為經濟基礎服務，從方向上講，包括相互聯系的兩個方面；一方面它積極地運用政治力量、法律手段和思想影響，幫助自己的經濟基礎的形成、鞏固和發展；另一方面它又采取一切辦法對那些有害于自己的經濟基礎的社會勢力和思想展開斗爭，掃除舊上層建筑的殘余，改造舊的經濟基礎，從而為自己的經濟基礎形成、鞏固和發展開辟道路。這兩個方面是相反相成的。上層建筑對經濟基礎的服務，就是在“保護自己” 和“排除異己”的對立統一中實現的。

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2、上層建筑反作用于經濟基礎的方式。上層建筑為經濟基礎服務，是通過對社會生活的控制這種方式來實現的。政治上層建筑力圖把人們的活動限制在一定的范圍和秩序之內，觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動。沒有這種強制性和非強制性的控制，整個社會生活就會陷入混亂狀態。上層建筑對社會生活的控制具有多種具體形式，如發揮國家機器的職能作用，運用法律武器打擊異己力量，利用各種大眾傳播媒體、信息網絡以至于教育、宗教等等。通過這些具體的形式，調動各方面的力量，組織社會經濟生活，對社會各群體進行必要的規范和監督，從而使整個社會生活能夠正常有序地進行。

3、上層建筑反作用于經濟基礎的效果。上層建筑為經濟基礎服務，從效果來看有兩種情形：一種是促進作用，一種是阻礙作用。當上層建筑同經濟基礎相適應，而經濟基礎又是同生產力相適應并能滿足其發展的要求時，就對社會發展起促進作用。反之，如果上層建筑不能滿足新興經濟基礎的要求，或者它所維護的經濟基礎本身已成為阻礙生產力發展的桎梏，它就會對社會發展起阻礙作用。

（三）上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律

經濟基礎和上層建筑之間的相互作用，構成了社會形態的矛盾運動。社會形態是經濟基礎和上層建筑的統一。在任何社會形態中，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是始終存在的。在一種新的上層建筑剛剛產生后的一段時期內，總的說來它是基本適應經濟基礎要求的，是對生產力的發展起促進作用的；但即使在這種情況下，它同自己的經濟基礎也存在著某種程度的不適合。因為任何一種新的上層建筑都不可能是盡善盡美的，都有某些不完善的地方，因而不可能絕對地適合經濟基礎的需要。更為重要的是，在生產力的推動下，生產關系即經濟基礎是不斷變化的，而上層建筑則是相對穩定的，往往不能隨之發生相應的變化，這就必然發生不相適應的情形。因此，兩者之間就必然產生矛盾。不過，在社會形態發展的量變階段，上層建筑對經濟基礎的適合是基本的，不適合是局部的。隨著生產力的發展，生產關系和經濟基礎的變革要求也日益發展起來，而上層建筑卻繼續維護舊的經濟基礎。這時上層建筑與經濟基礎變革要求之間的矛盾就會越來越激化。在這種情況下，要滿足經濟基礎變革的要求，解放生產力，就必須變革舊的上層建筑。于是，社會形態的質變階段就到來了。新的上層建筑取代舊的上層建筑之后，便會以自身的力量促進新的經濟基礎取代舊的經濟基礎，為生產力的進一步發展開辟新的道路，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動，揭示了社會形態發展過程中內在的本質的必然聯系。歷史唯物主義把這種必然聯系表述為上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。這一規律的基本內容是：經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用，但這種反作用的性質和程度歸根到底取決于經濟基礎發展和變革的要求。這一規律的客觀要求是：當上層建筑適合經濟基礎，而經濟基礎本身又適合生產力狀況時，要保持上層建筑的相對 8

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穩定性；當上層建筑不適合經濟基礎的變革要求，從而阻礙生產力發展時，要適時地變革上層建筑，以適合經濟基礎的變革和生產力發展的客觀要求。違背這一規律，人為地維護舊的上層建筑，或超越生產力發展和經濟基礎變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規律的懲罰。

上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律也是社會發展的基本規律之一，關于這一規律的原理也是唯物史觀的基本原理之一。它同樣是無產階級政黨觀察研究社會歷史問題以及制定路線、方針、政策的基本依據。歷史經驗表明，只有遵循這一規律的客觀要求，才能正確認識和解決經濟基礎和上層建筑的矛盾，推動社會發展。在當代中國，自覺地掌握和運用這一規律，對于進一步深化改革，完善社會主義上層建筑，促進生產力的和社會的全面進步發展，具有直接的現實意義。

四、社會形態更替的一般規律及特殊形式

（一）社會形態更替的一般規律

1、人類社會的發展是個自然歷史過程

馬克思主義的唯物史觀從生產的方式的矛盾運動是社會發展決定性力量的科學思想出發，揭示了人類歷史變遷和社會發展的客觀規律性。

自然歷史過程是指：人類社會同自然界本質是一致的，是客觀的合乎規律的辯證發展過程。這具體表現為：（1）人類社會發展是客觀的；與自然界不同的是，人類社會又是有目的、有意識的人所組成的，人類歷史不過是追求著自己目的的活動而已。但是人類社會這一特點并不排斥它同自然界一樣具有的物質性、客觀性特征。這由于人類對自然界有著高度的以來，人類不能隨心所欲地創造歷史，不能隨意地選擇客觀的歷史前提和生產方式。

（2）人類社會發展史一個動態的過程；同自然界一樣，人類社會總是處在不斷變化發展的過程之中。社會發展的自然過程性，從根本上說還在于生產力的發展的客觀性和連續性。作為一種客觀物質力量的社會生產力，具有歷史的繼承性和連續性。實踐社會由低級向高級不斷更新發展的客觀過程盡管是極其復雜的，但社會發展過程中自身的新陳代謝機制卻無法改變的，社會形態由低級向高級發展的總趨勢是無法改變的。

（3）人類社會發展是有規律的。同自然界一樣，人類社會發展也是一個合乎客觀規律的辯證過程，有其自身固有的客觀必然性。同自然界的明顯的區別在于，人類社會的進程充滿了各種不同的人及社會群體的思想、目的、意志和要求等等，而自然界運動則是完全無意識的自發性過程。

2、人類社會的發展是社會規律的決定性與人的主體能動性的統一 社會發展是一種自然歷史過程這一科學論斷，揭示了人類歷史變遷和社會發展規律的客觀性，表明了人類社會規律的決定性。從人類歷史的長河來看，生產 9

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第3章

方式的矛盾運動決定著社會發展的客觀進程，這是不以人的目的意志為轉移的客觀進程。

唯物主義歷史觀在揭示了社會規律的客觀性和決定性的同時，也充分重視作為社會歷史主體的人在歷史進程中的自覺能動性，認為社會歷史規律的決定性與主體的能動性共同作用于歷史進程，辯證統一與歷史進程。人類社會的歷史，就是客觀規律與主體自覺活動的統一過程。

這是由于社會歷史規律存在于人的能動的實踐活動之中，這一規律的實現也有賴于人的自覺活動。人們有目的、有意識的追求及其實踐活動，使歷史打上了鮮明的主體性特征。這種主體性特征就在于，人們不僅要適應現實的對象世界，使自己的活動符合客觀對象的規律，同時也要改造和利用對象世界，使人的本質對象化，使自然日益人化，使社會不斷進步，從而實現人類活動的創造性。由此社會歷史既表現為主體性受動于、受制于客觀規律的過程和結果，又表現為人的主體的本質和要素對象化的創造性的過程與結果。

其次，每一個人及單個的歷史主體一方面總是在實現自己的微觀的、有限的人生追求，一方面又總是將自己的這種追求活動匯合成一種合力及推動歷史前進的客觀性力量，從而自覺或不自覺地直接或間接地區創造歷史。

再次，人類歷史的變遷和社會發展蘊含著客觀的規律并表現為一決定的過程，這一規律實現的具體形式、途徑和方法則是可選擇的，即人們社會實踐的具體目標、內容、要求和結果等也是可選擇的。社會歷史進程也就是客觀規律的決定性與主體性的辯證統一過程。規律的客觀性和決定性體現了社會歷史的統一性和趨勢性，而主體的選擇性則體現了社會歷史的多樣性和社會生活的豐富性。了解和把握歷史進程中決定性與主體選擇性之間的辯證關系，對于我們科學地認識歷史和當今社會都有著現實的意義。

3、社會的發展是前進性與曲折性的統一

社會發展的前進性是指人類社會在生產方式內在矛盾作用下由低級到高級、由簡單到復雜、由單一到全面的社會經部的必然趨勢。發展的前進性是一種客觀的歷史必然性，是任何力量都無法阻擋和改變的發展趨勢。社會發展的曲折性，則表現在社會發展的前進過程不是直線上升的、一帆風順的過程，這種發展總是伴隨著暫時的停滯、迂回的路線，甚至是暫時的倒退。

（二）社會形態更替的特殊形式

縱觀人類歷史的長河，社會發展的普遍性規律總是通過各個國家和民族的實際歷史進程體現出來并始終制約著這個進程，顯示了人類社會發展的共同性特征和發展的一般趨勢，可以將普遍性規律、發展的共同性和一般趨勢等概括為社會歷史進程的統一性。但是，由于文化的歷史的條件不同，不同國家與民族的具體的歷史進程，又存在著很大的差異性、特殊性和豐富多樣性。可以將這些發展中 10

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第3章 的差異性、特殊性和豐富多樣性統稱為社會歷史進程的多樣性。

社會歷史進程的多樣性主要表現為這樣四方面：

第一，各個國家、民族和地區社會形態更替的非同步性。在同一個時代，有的可能已經較高級的社會發展階段，有的則停留在較低級甚至低級的社會形態。

第二，社會制度的可跨越性。各個國家、各個民族的經濟社會發展總是不平衡的。在特定的歷史環境下，某些經濟文化比較落后的國家可以跨越某一特定的發展階段，直接縣更高的階段邁進。

第三，統一社會形態表現形式的多樣性。由于宗教、文化、歷史傳統、外部環境等因素的不同，統一發展階段的社會形態在不同的國家和民族那里，其具體形式也總是個不相同，各有特色的如同在封建主義發展階段，古代中國的權力結構長期集中在公國手里。

第四，各個國家、各個民族發展道路的特殊性和多樣性。例如同樣搞社會主義，各個國家與民族在體制選擇、時間選擇、戰略選擇與戰術選擇等方面，一句話發展道路的選擇均取決于其特定的國情及其他歷史條件。

總之，社會發展規律及其現實的歷史必然性，表現了發展進程的決定性和統一性，同時，這種必然性又總是通過發展進程中各種偶然性去實現的，表現為發展的多樣性。發展的統一性寓于多樣性之中，多樣性表現和實現統一性，社會發展的歷史進程就是統一性和多樣性辯證統一的過程。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的基本動力

（一）社會基本矛盾推動社會發展

在推動社會發展的過程中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩對社會基本矛盾是相互聯系、相互制約的。由于經濟基礎是由生產關系的總和構成的，兩對基本矛盾實際上形成了 “生產力——生產關系（經濟基礎）——上層建筑”這樣一個三層結構的系統。在這個系統中，生產關系是一身二任的，它既是生產力的社會形式，又是上層建筑賴以存在的基礎；它作為中介環節，把生產力和上層建筑聯結起來，形成一個雙向回環運動。這一環扣一環的決定作用和反作用，為人類社會的發展提供了根本的動力。兩對基本矛盾之間不僅相互聯系，而且相互制約。一方面，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是由生產力和生產關系的矛盾所決定的，并受其制約，因而后者比前者更為根本；另一方面，生產力和生產關系矛盾的最終解決，又依賴于經濟基礎和上層建筑的矛盾運動。因為上層建筑總是力圖保護自己的經濟基礎，如果不解決經濟基礎和上層建筑的矛盾，就難以最終解決生產力和生產關系的矛盾，就不能解放和發展生產力。這在社會變革時期表現得更為明顯。

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第3章

生產力和生產關系的矛盾運動、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動以及這兩對矛盾之間的交互作用，形成了社會基本矛盾的整體運動，推動著社會的發展。它們是社會的基本矛盾，因為：首先，這兩對矛盾所涉及的三個方面——生產力、生產關系（經濟基礎）和上層建筑，是社會存在和社會意識的具體展開，它們包括了社會生活的基本領域，構成了整個社會的基本結構。把握了社會基本矛盾，也就基本上把握了社會的全貌。其次，這兩對矛盾貫穿于人類社會發展的始終，同人類社會共存亡。最后，在兩對矛盾的運動中，體現了社會發展的最一般規律，即生產關系適合生產力狀況的規律和上層建筑適合經濟基礎狀況的規律。

社會基本矛盾推動社會發展，就其一般進程而言，首先是從生產力的變化開始的。人類為了改造自然以滿足自己生活的需要，總是力圖不斷地提高和發展社會生產力。在社會的各種基本要素中，生產力則是最活躍的因素，它始終處在變動狀態。當生產力的發展變化達到一定程度時，應付引起生產力和 生產關系的矛盾狀態的變化，從而推動生產關系發生變革。而生產關系的變革，又會引起經濟基礎和上層建筑的矛盾狀態的變化，從而推動上層建筑的變革。于是，人類社會也就進入 了高一級的形態。社會基本矛盾運動的全過程清楚地向我們表明，上層建筑的變革是由經濟基礎的變化引起的，而經濟基礎即生產關系的變化又是由生產力這個最活躍的因素決定和“ 操縱”的。追根溯源，我們不難得出這樣的結論：生產力是整個社會基本矛盾運動的“發動機”，是社會的動力之源。也正是在這種意義上，我們說生產力是社會發展的最終決定力量。

（二）社會主義初級階段的社會基本矛盾

二、階級斗爭在階級社會發展中的作用 階級斗爭是階級社會發展的直接動力

社會基本矛盾推動社會歷史發展，而社會歷史的發展則是通過社會變革展現的。革命和改革就是社會變革的兩種基本的形式。在階級社會中，社會基本矛盾主要表現為階級矛盾，解決這一矛盾的基本方式和途徑是階級斗爭和社會革命；在社會主義社會中，社會基本矛盾主要表現為根本利益一致基礎上的人民內部矛盾，解決矛盾的基本方式和途徑則是社會主義改革。

人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中表現為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現的，因而階級斗爭是階級社會發展的直接動力。

1、階級斗爭是階級社會中的必然現象。

有階級存在，就一定會有階級斗爭。階級斗爭是經濟利益根本對立的社會集團之間的斗爭。爭取和維護本階級的經濟利益是階級斗爭的實質內容。在階級社會中，剝削階級為了使自身的利益得到最大限度的滿足，總是憑借他們占有的生產資料和掌握的國家權力，對被剝削階級進行殘酷的剝削和壓迫，使被剝削階級處于貧困的境地。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“富者田連阡陌，窮者無立 12

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第3章

錐之地”，就是對階級剝削的深刻揭露。即使在當今發達資本主義國家，工人階級的生活狀況有了很大改善，但社會的 兩極分化、階級差距更為擴大，雇傭勞動者被剝削、被壓迫的地位并沒有得到根本改變。哪里有剝削，有壓迫，哪里就有反抗，有斗爭。人類自原始社會解體以來的歷史，既是一部生產發展史，同時也是一部階級斗爭史。

2、階級斗爭的歷史作用：階級斗爭是階級社會發展的直接動力，它對社會發展的推動作用主要表現在以下三個方面：

首先，階級斗爭推動了同一社會形態自身的發展。在社會發展的量變階段，階級斗爭不同程度地打擊了當時的統治階級，或者直接摧毀生產關系和上層建筑中某些最腐朽的部分，或者迫使統治者采取某些社會改良措施，對生產關系和上層建筑的某些方面作局部調整，或多或少的推動了生產力的發展，推動著社會的進步。例如，在中國長達兩千多年的封建社會里，從秦朝末年的陳勝、吳廣起義到清代的太平天國革命，其間曾發生了大小數百次農民起義和農民戰爭。這些斗爭雖然沒有徹底推翻封建制度，但每次斗爭都在不同程度上打擊了當時的封建王朝，推動了社會的進步。而歐美無產階級要求改善勞動條件、縮短工作日等等的經濟斗 爭，也迫使資本家的剝削方式由絕對剩余價值生產轉向相對剩余價值生產，推動了生產力的 巨大發展；其爭取民主權利等等的政治斗爭，更是推動資本主義社會民主發展的根本原因。

其次，階級斗爭的作用更突出地表現在階級社會中一種社會形態向另一種社會形態轉變的質變過程中。雖然新的代替舊的是一個必然趨勢，但是這種代替并不是自發地實現的。因為，當生產力發展到一定階段時，生產關系就會變成生產力發展的桎梏時，變革舊生產關系就成為生產力發展的客觀要求，然而要把這一要求變為現實，還必須通過人的努力和斗爭。代表舊生產關系的反動統治階級是不甘心退出歷史舞臺的，總是千方百計地利用手中的權力來維護已經腐朽的生產關系，以保護自己的既得利益和統治地位。這時，代表生產力發展要求的進步階級，只有通過激烈的階級斗爭，才能把反動統治階級趕下歷史舞臺，使新的生產關系最終取代舊的生產關系，進而實現社會形態的更替，解放和發展社會生產力。

最后，階級斗爭對社會發展的推動作用，最集中地表現在階級社會向無階級社會的過渡中。從整個人類歷史發展的高度來看，階級斗爭不僅推動階級社會本身由低級形態向高級形態 發展，而且最終必然造成這種一個社會，在這個社會中，階級矛盾發展到了頂點，并將通過階級斗爭最終消滅一切階級，這就是資本主義社會。馬克思說：“階級斗爭必然導致無產階 級專政”，“這個專政不過是達到消滅一切階級進入無階級社會的過渡”。(《馬克 思恩格斯選集》第4卷，第332-333頁。)這表明，階級斗爭不僅是階級社會本身發展 的直接動力，13

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第3章

而且是從階級社會向無階級社會過渡的直接動力。

三、革命在社會發展中的作用

階級斗爭具有多種表現形式，而社會革命則是階級斗爭的最高表現。在階級社會中，社會形態的新舊更替是通過社會革命實現的。社會革命不是指社會生活個別方面的變化，而是同整個社會根本制度的變革相聯系的。它是革命階級為改變舊的經濟基礎和上層建筑而進行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現形式。社會革命的實質是進步階級推翻反動階級的統治，用先進的社會制度代替腐朽落后的社會制度，解放生產力。社會革命的根本問題是國家政權問題，革命的首要標志是國家政權從反動階級手中轉到革命階級手中

社會革命的作用：社會革命對社會歷史的發展有著巨大的促進作用。革命是歷史前進的“火車頭”，是階級社會從低級向高級發展的決定性環節和手段。進步的階級只有通過政治斗爭，采取社會革命的手段，才能摧毀反動階級的政治統治，為消滅舊制度、建立新制度掃清道路，舍此不能完成社會發展的質的飛躍。也只有通過社會革命，才能從根本上沖破舊的生產關系，建立和鞏固新的生產關系，使生產力獲得解放和發展，從而推動社會歷史前進。

社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運動的必然產物。任何革命都不是憑空產生的，都有它內在的根源和深層動因。馬克思指出：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系??發生矛盾。于是這些關系便由生產力發展的形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第32-33 頁。)這就是說，社會革命最深刻的根源，就在于生產力和生產關系之間的矛盾，活躍易變的生產力則是它的終極動因。

四、改革在社會發展中的作用

（一）改革是一定社會形態的自我完善、自我發展

社會革命和改革是歷史唯物主義的兩個十分重要的概念，社會革命是社會根本制度的變革，是社會發展中質的飛躍。社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現形式或某些環節和方面進行的變革，是社會發展中的量變 或部分質變。社會改革包括兩種形式：一種是革命性的改革，即在堅持根本制度不變的前進下，對具體的社會體制進行全面、徹底的變革，這是社會發展中的部分質變；另一種是改良性的改革，也稱社會改良，是對社會制度或體制的某些環節、方面進行局部調整，是一種量變。

社會改革的根源：社會改革和社會革命都是解決社會基本矛盾的基本形式和途徑，兩者相互補充，共同推動著社會的不斷進步。歷史事實表明，人類社會就是在社會改革和社會革命這兩種變革形式的相互交替中發展的。同社會革命一樣，社會改革就其根源來講，它也是社會基本矛盾運動的必然產物，是生產關 14

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系一定要適合生產力狀況規律的客觀要求。當社會處在量變階段時，某些階級或階層為什么要對生產關系和上層建筑進行局部調整或改良?就是因為它與生產力的發展有不相適應的地方。如果不進行必要的改革，生產力的發展就會受到某種程度的制約或阻礙；當矛盾積累到一定程度時，就會導致大的社會動蕩，使正常的社會生產和生活受到破壞。當然，由于社會制度不同，有些改革是自覺推進的，有些改革是被迫進行的。但無論是自覺的還是被迫的改革，它都不是人們主觀愿望的產物，而是由社會的生產力狀況決定的。因此，生產力不僅是社會革命的深層動因，而且也是社會改革的深層動因。

改革是一場革命，是指改革引起社會變革的廣度和深度來說的，而不是通常意義上說的政治革命和社會革命。我們的改革，是在社會主義制度下進行的一場革命，它不是要改變現行的社會制度，而是要改變束縛生產力發展的傳統體制，使社會主義制度進一步完善和發展，以達到解放和發展生產力，推動社會全面進步的目的。

（二）科技進步推動社會變革發展

科學的基本內涵：科學是正確反映事物本質及規律的知識體系，是系統化、理論化的自然知識、社會知識和思 維知識的總稱，是人類智慧的結晶。科學的本質決定著它的基本任務是，以概念、原理、定律等知識形式，正確反映自然、社會和思維領域中的各種現象和過程，揭示其本質和規律。科學作為一種知識形式，是社會實踐的產物，是人類在改造自然界、改造社會以及科學實驗等實踐的基礎上產生和發展起來的。隨著社會的發展和人類實踐活動的擴大，科學知識的積累不斷增加，學科不斷分化綜合，當今學科總數已達到6000多門，這些不同的學科按照大的門類進行劃分，可歸結為自然科學、社會科學和思維科學。“科學”一詞最早來源于拉丁文，其本義有“學問”、“知識”等意思。19世紀，著名生物學家達爾文提出： “科學就是整理事實，以便從中得出普遍的規律或結論。”這一表述至今仍然有著廣泛的影響。作為系統化、理論化的知識體系，科學是社會實踐的產物，是人類在改造自然界、改造社會以及科學實驗的基礎上產生和發展起來的。隨著實踐領域的不斷擴大與深化，科學也在不斷的分化與綜合。

科學是正確反映自然、社會和思維發展規律的知識體系。技術是人類在利用和改造自然的過程中積累起來并在生產勞動中體現出來的操作性手段、程序和方法。

18世紀中葉以來已經發生了三次世界科技革命，每次科技革命都使經濟關系和社會生活發生了翻天覆地的變化。第一，科技革命對生產方式發生了深刻的影響。第二，技術革命對生活方式產生了巨大的影響。第三，科技進步引起思維方式的變革。

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第三節 人民群眾在歷史發展中的作用

一、人民群眾是歷史的創造者

人民群眾是指一切對歷史發展起推動作用的人們，是社會成員的大多數。人民群眾的主體和穩定部分，始終是從事物質資料生產的勞動群眾和從事精神財富生產的腦力勞動者（知識分子）。在階級社會中包括所有促進社會發展的階級、階層和社會集團。不同的國家和在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的構成，但從事物質資料生產的勞動群眾始終是人民群眾的主體。人民群眾是歷史的創造者這一原理的含義是，在參與歷史活動的一切人中，人民群眾對于歷史的發展具有決定作用。

（一）人民群眾在歷史發展中的決定作用

1、馬克思主義產生以前的歷史觀

民本論:馬克思主義產生以前，也有一些政治家和思想家提出過貴民、重民的思想。中國先秦思想家孟子說:“民為貴,社稷次之,君為輕”,“諸侯之寶三：土地、人民、政事”(《孟子·盡心下》)。荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣”（《荀子·哀公》）。19世紀法國復辟時代的歷史學家，也看到了人民群眾在法國革命中的力量，認為歷史并非從國王開始，而是從人民開始，歷史著作首要任務是描寫人民的命運，而不是描寫個別顯要人物。這些觀點相對于以往把英雄豪杰奉為歷史主宰的社會歷史理論而言，是十分難能可貴的。但在當時他們還不可能形成完整的理論體系，在他們的思想體系中，這些重民的思想也不占主導地位。同時，這些思想以承認剝削階級的統治和服從這一統治為前提，目的是維護和改善剝削階級的統治，因此，雖有合理性和積極意義，但終未超出歷史唯心主義的范圍。所以，馬克思主義以前的歷史觀基本上是唯心史觀一統天下。歷史唯心主義主張社會意識決定社會存在，貶低或抹殺勞動群眾的作用，把英雄人物或絕對理念看成是歷史的創造者。

唯意志論認為，少數英雄人物的意志可以決定歷史的進程，而人民群眾不過是一群消極被動的、無所作為的“群氓”，只能聽任他們的擺布。十八世紀法國啟蒙主義思想家霍爾巴赫等人把歷史歸因于歷史人物的自覺意圖，歷史發展的進程可以因某個統治者的腦子里有某個“原子”作怪，就完全變更其方向，而民眾則是無知、輕信和驚慌失措。十九世紀英國歷史學家托瑪斯·卡萊爾宣稱：世界史“實際上是一部在地球上建立功業的偉大人物的歷史”。俄國民粹主義者米海洛夫斯基，把人民群眾視為無數個“零”，認為只有在他們前頭添上英雄人物“實數”的時候，才能變成有效的數字。德國哲學家尼采鼓吹“超人”哲學，稱歷史的意義就在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”，而人民群眾只不過“是一堆任人使用的無定形的材料，是一 16

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塊需要雕刻家加工的石頭”。中國近代資產階級思想家梁啟超，斷言“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，提出什么“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”等。

宿命論認為，決定社會發展進程的是某種神秘的力量。如“天意”、“上帝”、“絕對精神”等，而少數英雄人物則是這種神秘力量的代理人。古希臘哲學家柏拉圖說，奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統治能力，農民和手工業者是“神”用“銅和鐵”做的，只能被人統治。十九世紀德國哲學家黑格爾認為，“宇宙精神”是歷史必然性的基礎，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。

唯心史觀雖然有主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主義的宿命論之分，但本質都只有一個，即否定人民群眾是歷史的創造者，主張英雄或某種神秘的力量決定歷史的命運。

唯心主義英雄史觀在人類歷史上盡管長期居于統治地位，并且至今仍在頑強地表現自己，但是，它的片面性是很明顯的。列寧認為，唯心史觀有兩個主要缺陷：一是局限于考察人們參加歷史活動的思想動機，而沒有揭示這些思想動機背后的物質動因，沒有摸到社會規律的客觀性；二是忽視人民群眾的作用。相反，唯物主義的群眾史觀，不僅避免了這兩個主要缺陷，摸到了社會關系體系發展的客觀規律性，肯定了人民群眾創造歷史的決定作用，而且把這兩個極為重要、密切相關的問題聯系起來，把承認人民群眾在歷史上的決定作用看作是正確把握社會發展普遍規律的一個關鍵。

2、人民群眾是歷史的創造者

要理解人民群眾創造歷史的觀點，首先要明確什么是人民群眾。人民群眾是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，是社會成員的大多數。人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家或不同的歷史時期，它包含著不同的內容。但是，無論在什么歷史條件下，從事物質財富生 產的體力勞動者和從事精神財富生產的腦力勞動者(知識分子)都始終是人民群眾的主體。

人類社會生活的一切領域和社會歷史過程都是由人類的實踐活動創造的，沒有社會實踐活動，就沒有社會的一切，因而也就沒有社會的歷史，社會生活在本質上是實踐的。而人民群眾是社會實踐的主體，因此，馬克思主義認為，人民群眾是創造社會歷史的決定力量。對此，(人民群眾的作用)可從以下幾個方面來理解：

第一，人民群眾的社會實踐是社會物質財富的源泉。人類要生存和發展，必須首先解決衣食住行問題，就必然進行物質資料的生產，它是人類社會賴以存在和發展的基礎，現存的一切物質生活資料都是勞動人民創造的，從原始的石器到現代的機器，從昔日的獨輪車到今天的航天飛機，無一不是出自體力勞動者和腦力勞動者之手。正是勞動人民在生產實踐中不斷改進生產工具，積累生產經驗，17

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提高生產力的水平，才創造出人類的物質文明，推動著社會的發展。

第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人類一切精神文化發展的源泉和動力都在于人民群眾的社會實踐。在人類歷史上，杰出的思想家、科學家和藝術家之所以能在精神生產領域做出自已的貢獻，歸根到底都是總結人民群眾的實踐經驗，集中人民群眾的聰明才智為基礎的。古老的天文學、數學和力學，是在古代勞動人民的農牧、建筑、航海等生產實踐中產生和發展起來的；中國古代的許多文學經典名著也大都是在民間口頭文學的基礎上加以整理而成的。例如，我國著名的古典小說《水滸》、《三國演義》、《西游記》都是在民間口頭文學的基礎上創作的。離開了社會生活和人民群眾的實踐活動，精神財富的創造就成為無本之木、無源之水。另外，勞動人民還直接參與了精神財富的創造。從古至今，我國和世界上許多優秀的建筑、雕刻、繪畫、音樂、舞蹈和文學作品以及許多重大的科技發明和創造，都直接凝結著勞動人民的聰明和才智。比如我國明代著名的醫學著作《本草綱目》記載藥物一千八百余種，藥方一萬一千余個，藥物形態圖一千一百多幅，都是李時珍深入民間調查，向農民、樵夫、獵戶、藥家請教而寫成的，可以說是群眾醫藥實踐的結果。

第三，人民群眾的社會實踐是實現社會變革的決定力量。社會的發展變化，是由社會基本矛盾運動引起的，是社會自身內在規律決定的，而社會發展規律的實現，都是依靠廣大人民群眾的革命斗爭實踐實現的。人民群眾是生產力發展要求的代表者，在社會急劇變革時期，人民群眾作為歷史創造者的身份，顯然極為突出，勞動群眾是社會革命和社會形態變革的主力軍。列寧在談到保衛新生的蘇維埃政權的戰爭中必然取得勝利的原因時指出：“誰的后備多，誰的兵源多，誰的群眾基礎厚，誰更能持久，誰就能在戰爭中取得勝利。”（《列寧全集》第二版第37卷，第231頁）

人民群眾創造歷史的活動是受社會歷史條件制約的。人們自己創造自己的歷史，但他們不是憑空地創造，不是隨心所欲地創造，而是要在一定的社會現實基礎之上，在特定的歷史條件下才能從事創造活動。人民群眾的創造活動，總是要受到經濟條件、政治條件、精神文化條件的制約。

二、個人在歷史上的作用

（一）杰出人物及其作用

馬克思主義在肯定人民群眾創造歷史的同時，又承認個人、特別是杰出人物在歷史上的作用。任何個人，作為社會的一員和歷史的參與者，都對歷史的形成發生著某種影響作用。當然, 有的是起促進作用，有的是起阻礙作用；有人作用大些，有人作用小些。

杰出人物，是指那些反映時代要求、推動歷史進步、并在歷史進程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰 18

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出的思想家、科學家、藝術家。

杰出人物作用: 杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質等方面具有較高的素質，往往比一般人站得高、看得遠，能夠比較深刻地認識社會的發展趨勢，順應時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領導廣大群眾為實現特定的歷史任務而斗爭。因而對歷史的發展會產生較大的影響。主要會起到思想先導作用和組織領導作用等。

時代造就英雄:歷史人物是一定時代的產物。他們一旦出現于歷史舞臺，自己的智慧和才能影響當時事變的個別外貌，但又不能改變當時事變的一般趨勢，他們自己是完全順應著這種趨勢出現的。社會歷史條件最終決定著個人的活動范圍，這是任何個人甚至最卓越的杰出人物都無法超越的。

杰出人物是在群眾斗爭的實踐中產生的。任何杰出人物都是廣大人民群眾斗爭實踐的產物，是時代的產物，即“時勢造英雄”。那么，社會歷史發展的時勢，是怎樣創造出英雄的？這主要表現在以下三個方面：

時勢召喚英雄。一個時代，特別是世界歷史或一個民族的歷史轉折時期，都會召喚自己的偉大人物出現。如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來。當生產力條件或歷史任務需要時，時勢好象在張榜招賢，把人們的注意力吸引到成熟了的歷史任務面前。例如，在中國歷史上，適應封建社會結束長期分裂和混戰的局面，實現統一的時代要求，產生了新興的地主階級政治家秦始皇。秦朝末年，中國社會矛盾激化，有一觸即發之勢，形勢召喚著能夠率領千百萬農民投入斗爭的人。當此之時，陳勝、吳廣揭竿而起。在清朝末年，適應資產階級民主主義革命的需要，產生了民主革命的偉大先行者孫中山。在世界歷史上，適應17世紀英國資產階級革命的需要產生了著名的政治家克倫威爾；適應18世紀法國資產階級革命的需要，產生了羅伯斯庇爾等著名的政治家；適應19世紀無產階級革命的需要，產生了無產階級領袖馬克思和恩格斯??每個時期的時勢都發出這樣的呼喚，呼喚英雄的出現。可見，任何卓越人物的產生都有其時代的必然性。中國有句古語，叫“應運而生”。拋開其神秘的色彩，給“運”以唯物主義的解釋，這句話還是很有道理的。在今日的中國正在進行的社會主義現代化建設，是當今中國社會發展的大趨勢，它在各個方面、各條戰線都需要一批批革命化、知識化、專業化的人物為之獻身。這項前無古人的宏偉事業所造成的，正是一個群星燦爛、英雄輩出的時代。

時勢鍛煉英雄。時勢又象是大學校或大熔爐，培養和鍛煉了人們，千千萬萬的英雄人物就是在其中造就出來的。特定的歷史條件形成的時勢，提供了以往所沒有的或罕見的機會，使在平時默默無聞的人被培養和鍛煉成杰出的人物。歷史人物既然是應一定的社會需要而出現的，那么，就有便于卓越人物發揮其才能的 19

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社會條件，這也是必然的。普列漢諾夫說：如果法國封建制度再延續幾十年，拿破侖也許終身不過是個不大著名的波拿巴上校，無論在什么情況下，都絕不會使他成為世界歷史性的人物。可見，特定的歷史條件提供了以往所沒有的機會，把在平時默默無聞的人推上了歷史舞臺，并把他們鍛煉成強有力的個人。艱難困苦，玉汝于成。任何真正的英雄都要經歷艱苦的鍛煉，而時勢則提供了這種鍛煉的條件。

時勢篩選英雄。古語云：“草之精秀者為英，獸之拔群者為雄。”英雄都是在比較和競爭中確認的。但具體的歷史條件又有其自身的特殊性和局限性，因而時勢也會把平庸的人暫時推上舞臺，甚至造成梟雄以至奸雄，讓他扮演一下英雄的角色。不過歷史的大趨勢終究如大浪淘沙，它根據能否滿足時代要求以及滿足的程度，把真正杰出的人物篩選出來，把相形見絀的人物置于次要地位，逐步淘汰那些落伍者、投機者、變質者等等。時勢的篩選作用，對于保障站在歷史潮流前面的人物的質量以及歷史任務的完成，是必不可少的。

“時勢造英雄”的歷史規律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產物，要受社會種種必然因素和偶然因素的制約。在階級社會中，歷史人物作為階級的一員，隸屬于一定的階級，代表一定階級的愿望和要求，體現本階級的面貌和屬性，其作用當然又要受階級因素的制約。因此，我們評價歷史人物，必須堅持馬克思主義的歷史主義和階級分析的方法。首先把歷史人物放在他所處的特定的歷史環境中加以考察，從歷史人物活動的時代背景來衡量其是非功過，不能按個人的好惡和政治上的需要去論定，既要反對離開當時的歷史條件，對歷史人物提出過于苛刻的要求，也要反對把歷史人物任意拔高，甚至把古人理想化、現代化。列寧指出：“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”（《列寧全集》第二版第2卷，第154頁）同時，要將歷史人物同他所屬的階級聯系起來加以考察，分析他所代表的那個階級的經濟、政治地位和在社會發展中的作用，分析當時的階級矛盾和階級斗爭的狀況以及他在當時階級斗爭中所起的作用。科學的階級分析必須是從實際出發，實事求是。歷史主義和階級分析是一致的，它們都是我們評價歷史人物的基本原則。

馬克思在《哲學的貧困》中提出：每個歷史階段和歷史事變中的主要人物，既是歷史劇的“劇作者”，又是歷史劇的“劇中人”。作為“劇作者”，他可以按照自己的意志和能力去從事歷史活動，影響歷史發展進程；而作為“劇中人”，他又只能隨著歷史劇情的發展和安排去扮演某種特定的角色，直到這幕歷史劇的結束為止。可以說，“劇作者”與“劇中人”的比喻是對所有歷史人物和政治領袖歷史地位及作用的最生動的揭示。

(二)普通個人的作用

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對于普通人的歷史作用，過去在歷史唯物主義的研究和宣傳中未能給予足夠的重視。其實，肯定普通個人的歷史作用，也是唯物史觀的一條重要原理。恩格斯在《致約.布洛赫》的書信中曾說，“歷史是這樣創造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，、、、這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力，即歷史結果”，又說“每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年第2版，抵697頁）恩格斯的“合力論”闡述了這樣一個思想，即：每一個追求自己目的的人創造著自己的歷史，無數的人按不同的方向活動，這些活動對外部世界的各種影響所產生的結果，就是社會歷史。普通個人的大量的日常的生產、生活和交往活動構成整個社會活動的基本內容。社會是一個網絡，普通個體在這種網絡中扮演著各種角色，各自占有一個位置。

參與歷史活動的普通個人的歷史作用，突出表現在以下幾個方面： 第一、普通個人也可以做出偉大的事情來。作為人民群眾一員的普通個人，在普通的工作崗位上辛勤地工作，如涓涓地細流傾注進歷史發展地長河。在事關民族、國家、社會乃至人類命運地事情上，普通個人做出的正確選擇和行動都包含著偉大的性質。普列漢諾夫說過：“??不僅那些‘發起人’，不僅那些‘偉大’人物擁有大顯身手的廣大活動場所。凡是愿用眼睛來看，愿用耳朵來聽，愿拿一顆誠摯的心來愛護親近人的人，都擁有這種場所。‘偉大’一語是個相對的概念。在道義方面說，每一個如圣經上所說愿意‘舍己救人’的人都是偉大的”。（《普列漢諾夫哲學著作選集》第2卷，三聯書店1961年版，第375頁）偉大并非高不可攀，平凡之中可以見出偉大，普通個人也可以顯示出自己的偉大來。正像毛澤東所說的：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”

第二，歷史上的杰出人物是有普通個人發展而來的。主要根據是：一方面，任何杰出人物首先都是作為普通個人而存在的，爾后才發展成為比普通個人更為特殊的起著關鍵作用的人物；另一方面，普通個人的活動場所是杰出人物的誕生地。杰出人物，如活字印刷術的發明人畢升、蒸汽機的發明人瓦特、電磁感應定律的發現者法拉第等，正是在這種現實的生活環境中磨練意志、提升素質、施展才能的。

第三，在現代科學技術高度發達的條件下，普通個人有可能對歷史發展產生“超常性影響”。隨著信息時代、網絡時代的來臨，普通個人的作用和地位在不斷提升，在一個高度組織化、系統化的社會里，人人都有可能扮演主角，人人都可以扮演主角。如今，互聯網的發展引出了“網絡民主”、“網絡無權威”的討論，人的個性化發展、個性化發展的社會將是歷史發展的趨勢。

總之，承認普通個人的歷史作用，有著重要的理論與實踐意義。首先，這有 21

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助于我們加深對唯物史觀關于歷史主體作用的理解。歷史的主體要通過它的個體形態得到充實和發展，不研究個體形態的性質和功能，歷史主體的活動就不可能體現出多樣性的統一。忽視對普通個人歷史作用的考察，對人民群眾歷史作用的理解必將陷入空洞的抽象，極易在實踐中被任意歪曲。其次，只有承認普通個人的歷史作用，才會真正在實踐中尊重普通個人的價值，確認普通個人的社會主體地位，進而激發出每個社會公民的歷史責任感和社會主人翁感。

(三)杰出人物與人民群眾作用的一致性

首先，杰出人物是在群眾斗爭的實踐中產生的。任何杰出人物都是廣大人民群眾斗爭實踐的產物，是時代的產物，即“時勢造英雄 ”。人民群眾的革命斗爭實踐所造成的“時勢”，就象大浪淘沙一樣，把那些能夠代表群眾利益、滿足群眾實踐要求的杰出人物篩選出來，推到歷史的前臺，并在群眾斗爭的實踐中陶冶和造就他們，使之成為群眾的杰出代表。

其次，杰出人物歷史作用的發揮離不開人民群眾。杰出人物只有依據人民群眾的豐富實踐，才能提出正確的理論和思想；杰出人物提出的綱領、路線和主張，只有反映廣大群眾的愿望、得到廣大群眾的擁護并為群眾所掌握，才能化 為改造社會的物質力量。杰出人物所以能夠干成一番事業，都不過是順應了當時的民心和民意，代表了人民群眾的根本利益和要求，依靠了人民群眾的力量。任何個人，一旦脫離了人民群眾，就會成為孤家寡人，一事無成，就象古希臘神話中的安泰脫離他的“大地母親”一 樣，招致慘痛的失敗。總之，杰出人物的歷史作用無論如何巨大，歸根結底都是在人民群眾創造歷史的前提下發揮的，都包括和表現在人民群眾創造歷史的總體過程中。

（四）無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線

1、黨的群眾路線及其內容

群眾路線:以毛澤東為代表的中國共產黨人，自覺地把歷史唯物主義關于“人民群眾是創造歷史的主體力量”的根本觀點，運用于革命和建設的實踐之中，并把歷史觀上的群眾觀點與認識論上的 實踐觀點統一起來，創造性地提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。這是一條實現黨的政治任務的根本工作路線，也是根本的領導方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東同志對馬克思主義哲學的重大理論貢獻之一。毛澤東把馬克思主義哲學的認識論和歷史觀運用于實際斗爭，使之中國化、實踐化，從而豐富和發展了馬克思列寧主義理論。

“一切為了群眾”，是無產階級政黨一切工作的根本出發點。無產階級政黨作為無產階級的先鋒隊，它是人民利益的代表者和人民意志的執行者，除了人民的利益外，這個黨沒有自己的特殊利益。黨的性質決定了它必須把“一切為了群眾”、“全心全意為人民服務”作為自己的根本宗旨和根本出發點。想問題，22

馬克思主義基本原理教案

第3章

辦事情，定路線，立標準，一切都要著眼于群眾的根本利益。象鄧小平那樣，把“人民滿意不滿意”、“人民擁護不擁護”、“人民答應不答應”、“人民贊成不贊成” 作為衡量我們的工作好壞，成效大小，以及路線、方針、政策正確與否的根本標準。

“一切依靠群眾”，是無產階級政黨的力量源泉。“人民群眾是我們的力量源泉和勝利之本。” 我黨我軍之所以能夠從小到大、由弱到強，戰勝無數艱難險阻，取得革命和建設的偉大勝利，其中極為重要的一條就是始終堅持把人民群眾的根本利益放在第一位，保持了與人民群眾的血肉聯系，因而得到廣大群眾真心實意的支持和擁護。幾十年的實踐反復證明，黨只有相信群眾，緊緊地依靠群眾，密切聯系群眾，才能形成強大的凝聚力量。

黨的群眾路線體現了黨和群眾的血肉關系，保證了黨以正確的路線、方針、政策領導群眾進行革命和建設，因而它是黨的根本工作路線。作為黨的根本路線，它主要體現在以下三個方面：一是在政治路線上，黨必須代表無產階級和全體勞動人民的根本利益，并帶領群眾為實現自己的利益而斗爭。二是在組織路線上，黨的各級組織在一切工作中都必須走群眾路線，要依據民主集中制的原則研究問題，做出決議，選拔任用干部，領導并廣泛發動群眾去完成各項任務。三是在思想路線上，想問題、辦事情，一定要從群眾的實踐和實際利益出發，深 入基層調查研究，虛心向群眾學習，尊重群眾的首創精神。

“從群眾中來，到群眾中去”，也是無產階級政黨最基本的領導方法和工作方法。毛澤東指出“ 從群眾中集中起來又到群眾中堅持下去，以形成正確的領導意見，這是基本的領導方法。”(《毛澤東選集》第3卷，第900頁。)從群眾中來，就是通過調查研究，把群眾中分散的意見、建議和經驗收集起來，經過分析綜合，加工制作，化為集中的系統的意見，形成符合客觀實際的方針、政策、計劃和辦法。到群眾中去，就是把已經形成的方針、政策、計劃和辦法，再拿到群眾中去，進行宣傳、解釋和貫徹，并化為群眾的自覺行動。從群眾中來，到群眾中去，是馬克思主義的實踐觀點和群眾觀點在領導工作中的創造性運用。它同 “從實踐中來，到實踐中去”的認識過程是完全吻合的，同“人民群眾創造歷史”的唯物史觀是完全一致的。

群眾路線也是我們軍隊工作的根本路線。我軍的建軍宗旨，三大紀律八項注意，三大民主等，都是黨的群眾路線的具體體現。在我們軍隊，士兵是基礎，是戰斗力的源泉。關心和愛護士兵，相信和依靠士兵，實行官兵一致，是我軍的光榮傳統，也是我軍區別于一切剝削階級 軍隊的一個根本標志。我們每個干部，都應當老老實實的為士兵、為基層服務。

2、堅持黨的群眾路線: 作為無產階級政黨，能否堅持群眾路線，保持黨同群眾的密切聯系，直接關 23

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第3章

系到黨和國家的盛衰興亡，關系到社會主義事業的成敗。在改革開放和社會主義市場經濟條件下，一些黨員經不起考驗，在金錢、美色、權力面前打了敗仗，出現了腐敗作風，嚴重影響了黨在群眾中的形象和威信，引起了群眾的強烈不滿。鑒于這種情況，黨中央把 加強黨的建設、轉變黨風、改善黨群關系問題鄭重地提到了全黨面前。黨風問題的實質是黨群關系問題，黨風的好壞決定人心向背，而人心向背又決定黨的命運。一句話，堅持黨的群眾路線不能變。只有這樣，才能使我們的社會主義事業永遠立于不敗之地。

在社會主義社會中，堅持無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線，需要作多方面的努力：首先，必須牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。任何時候都不能忘記，干部是人民的公仆，干部的權力是人民給的。其次，必須發揚社會主義民主，健全民主集中制和改善國家機構，防止各級干部由人民公仆變為人民的主子。第三，必須堅持不懈地反對官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領導和群眾關系上最實際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現。因而必須加以破除。

近些年來，一些領導干部樂于以“父母官”自居，樂于拿“父母官”取代“公仆”，似乎“父母官”比“公仆”更時髦、更體面。這種現象任其膨脹，勢必對干部和群眾的思想造成不良的影響。原因有三：一是我國曾經歷過兩千多年漫長的封建社會，封建意識根深蒂固，影響深遠；二是改革開放以來我們一直強調領導干部要“解放思想”，一定程度上忽視了“改造思想”的教育；三是我國的民主建設還有待于深化，在選拔任用干部過程中群眾參與的渠道還有待拓寬。只有進一步落實群眾對領導干部的監督權、評議權、選舉權和罷免權，“父母官”意識才能從思想上逐步根除。才能使干部把對黨負責與對人民負責有機統一起來，統一到為人民服務的根本宗旨上來。