第一篇：2012年4月思想道德與法律基礎(chǔ)試題

全國(guó)2012年4月高等教育自學(xué)考試思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1．希望自己能夠找到一份理想的工作，并在工作中達(dá)到理想的境界，取得理想的業(yè)績(jī)。這樣的向往和追求，是()

A．生活領(lǐng)域的理想信念B.職業(yè)領(lǐng)域的理想信念C．道德領(lǐng)域的理想信念

人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”我國(guó)現(xiàn)階段的奮斗綱領(lǐng)是()

A．脫貧致富奔小康B.建立社會(huì)主義制度C．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 D.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

3．中華民族富于愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)。戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、三元里人民抗英、全民族抗日、“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”等不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，體現(xiàn)了()

A．心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步的愛國(guó)主義傳統(tǒng)B．開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明的愛國(guó)主義傳統(tǒng)

C．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)D．抵御外來侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)

4．經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須()

A．堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)B．完全否定國(guó)家的歷史和文化

C．拒絕接受其他國(guó)家的先進(jìn)東西D．從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的一切領(lǐng)域都與發(fā)達(dá)國(guó)家接軌

5．人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)、他人或自己需要的滿足，稱為()

A．人的本質(zhì)B．人生目的C．人生價(jià)值 D．人生態(tài)度

6．盡管在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)過的人生目的五花八門、形形色色，但對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，值得終身踐行的科學(xué)而高尚的人生目的是()

A．享樂主義的人生目的 B．拜金主義的人生目的C．個(gè)人主義的人生目D．為人民服務(wù)的人生目的7．當(dāng)人們?yōu)槭窡o(wú)前例的飛速發(fā)展而興高采烈的時(shí)候，生態(tài)失衡、環(huán)境污染、能源枯竭、人口膨脹、土地荒漠化、酸雨增多、森林退化、糧食短缺、溫室效應(yīng)、物種減少等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，人與自然的不和諧與日俱增。在這樣的困境之下，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，必須()

A．消極地依賴自然生活

C．先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)

A．動(dòng)物的合群感 B．牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀 D．繼續(xù)擴(kuò)大人類干涉自然的范圍和程度 D．人先天具有的善良意志 D.社會(huì)領(lǐng)域的理想信念 2．鄧小平指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大8．馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生于()B．人性中的情感、欲望C．人類社會(huì)發(fā)展的需要

9．中華民族歷來有一種為了國(guó)家、社會(huì)或民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神和對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的使命感、責(zé)任感、憂患意識(shí)。下列古訓(xùn)中體現(xiàn)了這種精神和意識(shí)的是()

A．欲當(dāng)大任，須是篤實(shí) B．民生在勤，勤則不匱

C．道雖邇不行不至，事雖小不為不成 D．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

10．一心一意、毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)，顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道也是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)，同事間、鄰里間、師生間、同學(xué)問互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助也是為人民服務(wù)，遵紀(jì)守法、通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也還是為人民服務(wù)。這說明，為人民服務(wù)()

A．不能推廣到全體人民中間B．是人類社會(huì)普遍的道德要求

C．包含著社會(huì)主義道德的不同層次的要求D．只是對(duì)共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求

11．始終保持一種不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)和謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、勤儉樸素、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德情操，堅(jiān)決抵制和反對(duì)驕傲自滿、不思進(jìn)取、貪污腐化、貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)等思想和行為，是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀中()

A．“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的要求B．“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”的要求

C．“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的要求D．“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的要求

12．社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)公德主要內(nèi)容的是()

A．助人為樂B．愛崗敬業(yè)C．夫妻和睦 D．勤儉持家

13．從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中，自覺遵守規(guī)章制度，不分遠(yuǎn)近親疏都一視同仁，不濫用職權(quán)、不假公濟(jì)私，周到服務(wù)、平等待人，追求社會(huì)公正、維護(hù)社會(huì)公益。這是從業(yè)人員應(yīng)該遵守的()

A．不斷創(chuàng)新的道德要求

C．追求利益的道德要求 B．辦事公道的道德要求 D．精益求精的道德要求

14．愛情是一個(gè)男子和一個(gè)女子之間互相愛慕的關(guān)系，容不得第三者插足，那種所謂的“三角戀愛”、“多角戀愛”、“婚外情”不是真正的愛情。這體現(xiàn)了愛情的()

A．強(qiáng)烈持久性B．生物本能性C．專一排他性 D．平等互愛性

15．古人把“德”注釋為“得”，認(rèn)為德是按照道德規(guī)范去行事而心有所得，如朱熹說：“德者，得也，行道而有得于心者也。“這里的“德”是指()

A．社會(huì)公德B．職業(yè)道德C．公民道德

了道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是()

A．道德認(rèn)識(shí)的形成B．道德情感的形成C．道德習(xí)慣的形成A．弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

C．倡導(dǎo)法律制度移植借鑒

A．法律B．道德C．習(xí)俗 B．維護(hù)社會(huì)主義民主政治 D．堅(jiān)持立法思想權(quán)力本位 D．禮儀 D．道德意志的形成 17．依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。實(shí)施依法治國(guó)這一基本方略，首先應(yīng)確立的理念是()D．個(gè)人品德 16．亞里士多德說，德性是由先做一個(gè)一個(gè)的簡(jiǎn)單行為而后形成的，這和技藝的獲得一樣。這句話說明18．在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，規(guī)范人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)首先是()

19．黨的十七大報(bào)告提出，深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法護(hù)法的社會(huì)氛圍。下列有關(guān)法治與法制的說法中正確的是()

A．法治與法制的內(nèi)涵和外延完全相同B．法制是社會(huì)主義民主的制度化、法律化

C．法治與法制表述的都是依法治國(guó)的理D．法治強(qiáng)調(diào)個(gè)人的威望、智慧及其在解決具體問題中的作用

20．人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定時(shí)間或空間上的步驟和形式，稱為()

A．法律證據(jù)B．法律程序C．法律方法

據(jù)、講程序和()

A．改革創(chuàng)新B．服務(wù)大局C．與時(shí)俱進(jìn)

A．經(jīng)濟(jì)安全和文化安全 D．權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一 22．國(guó)家安全事關(guān)國(guó)家安危和民族危亡，事關(guān)每個(gè)公民的切身利益，其支柱和核心是()B．科技安全和信息安全 D．法律觀念 21．培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式是加強(qiáng)公民法律修養(yǎng)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義法律思維方式主要包括重證

C．政治安全和國(guó)防安全 D．生態(tài)安全和社會(huì)公共安全

23．馬克思主義強(qiáng)調(diào)透過現(xiàn)象看本質(zhì)。就本質(zhì)而言，法所體現(xiàn)的是()

A．統(tǒng)治階級(jí)的意志B．當(dāng)權(quán)者個(gè)人的意志C．被統(tǒng)治階級(jí)的意志 D．全體社會(huì)成員的意志

24．根據(jù)解釋主體和解釋效力的不同，法律解釋有不同的稱謂，其中最高人民檢察院所作的法律解釋為

A．立法解釋 B．司法解釋C．行政解釋 D．學(xué)理解釋

D．法律制定 25．國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)，稱為A．法律適用B．法律執(zhí)行C．法律監(jiān)督

A．憲法B．刑法C．民法 D．行政法 26．在我國(guó)社會(huì)主義法律體系中，一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則是

27．國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民是我國(guó)憲法的一項(xiàng)基本原則。實(shí)現(xiàn)這一原則的根本制度保證是()

A．政治協(xié)商制度B．基層群眾自治制度C．人民代表大會(huì)制度 D．民族區(qū)域自治制度

28．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，其中作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)力量的是()

A．混合所有制經(jīng)濟(jì)B．全民所有制經(jīng)濟(jì)C．個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì) D．勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)

29．調(diào)整在創(chuàng)造、使用、轉(zhuǎn)讓和保護(hù)智力成果或工商業(yè)標(biāo)志過程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范，稱為

A．經(jīng)濟(jì)法 B．行政法C．社會(huì)保障法 D．知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

30．學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，將自己學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，這是社會(huì)主義“四有”新人中()

A．有文化的要求B．有道德的要求C．有理想的要求 D．有紀(jì)律的要求

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

31．追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)的，這種相信本身就是一種信念。這說明()

A．信念中包含有一定的認(rèn)識(shí) B．信念往往伴隨著熾熱的感情

C．信念總要表現(xiàn)為行為和實(shí)踐的意志 D．信念是隨心所欲的主觀臆斷

32．理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求。在確立理想之時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到理想的實(shí)現(xiàn)具有()

A．長(zhǎng)期性B．艱巨性C．曲折性 D．自發(fā)性

33．現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待人生的態(tài)度千差萬(wàn)別、多種多樣，但歸納起來無(wú)外乎兩種：積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無(wú)為的人生態(tài)度。下列選項(xiàng)中，屬于積極進(jìn)取的人生態(tài)度的有()

A．得過且過，隨遇而安B．身處逆境而百折不饒

C．笑對(duì)人生，盡力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)D．滿懷希望與激情，不斷開拓人生新境界

34．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于受多元價(jià)值觀的影響，存在著各種不同的人生價(jià)值目標(biāo)。下列人生價(jià)值目標(biāo)中，體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的有()

A．全心全意為人民服務(wù)B．只滿足于個(gè)人的需要與享樂

C．自愿選擇到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)D．為追求個(gè)人利益而不惜損害國(guó)家、集體和他人的利益

35．社會(huì)主義道德建設(shè)中，提出和倡導(dǎo)“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20

字公民基本道德規(guī)范具有重要意義，主要表現(xiàn)在()

A．公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育

B．公民基本道德規(guī)范高度概括了對(duì)公民的道德要求

C．公民基本道德規(guī)范反映了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求

D．公民基本道德規(guī)范集中體現(xiàn)了公民私人生活領(lǐng)域的道德規(guī)范

36．男女雙方的戀愛行為，客觀上對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任，有著基本的道德要求。下列選項(xiàng)中，符合男女戀愛中基本道德要求的有()

A．追求高尚的情趣和健康的交往方式B．彼此真實(shí)真誠(chéng)，自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任

C．對(duì)戀人以外的其他人際關(guān)系持排斥態(tài)度D．尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)

37．依法治國(guó)的核心是確立和實(shí)現(xiàn)以憲法和法律為治理國(guó)家的最具有權(quán)威價(jià)值的取向。要樹立憲法和法律權(quán)威，應(yīng)()

A．維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)B．確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念

C．制定更多維護(hù)本部門、本地區(qū)利益的相關(guān)規(guī)范性法律文件

D．嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

38．黨的十六大報(bào)告提出“實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”。下列有關(guān)依法治國(guó)與以德治國(guó)關(guān)系的說法中正確的有()

A．依法治國(guó)與以德治國(guó)有著共同的治理規(guī)則

B．依法治國(guó)基本方略的充分實(shí)施，有利于提高公民的道德水平

C．社會(huì)主義道德水平的普遍提高可以促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)

D．以德治國(guó)是我國(guó)最根本的治國(guó)方略，依法治國(guó)是在其基礎(chǔ)上建立起來的39．法是受社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的社會(huì)規(guī)范。下列說法中正確的有()

A．歷史、傳統(tǒng)、文化、環(huán)境等因素對(duì)法沒有任何影響

B．不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國(guó)家，其法的表現(xiàn)形式不相同

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定法的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向

D．同一國(guó)家的不同社會(huì)發(fā)展階段，其法的表現(xiàn)形式相同

40．行政訴訟是人民法院根據(jù)公民、法人或其他組織的請(qǐng)求，依法審理和解決行政案件的活動(dòng)。下列選項(xiàng)中屬于行政訴訟受案范圍的有()

A．行政相對(duì)人不服行政處罰的B．行政相對(duì)人不服行政強(qiáng)制措施的C．行政機(jī)關(guān)工作人員不認(rèn)可獎(jiǎng)懲、任免決定的D．行政機(jī)關(guān)工作人員不認(rèn)可有關(guān)法規(guī)、規(guī)章的三、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

41．簡(jiǎn)述理想信念在人生中的作用。

42．簡(jiǎn)述身心健康的標(biāo)準(zhǔn)。

43．簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)道德修養(yǎng)的主要途徑。

44．簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

45．簡(jiǎn)述刑法的概念及我國(guó)刑法的基本原則。

四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

46．結(jié)合愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵，論述在新時(shí)期如何做一個(gè)忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者。

47．聯(lián)系實(shí)際論述社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。

第二篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進(jìn)入大學(xué)校門，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實(shí)遇到了對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會(huì)有突然迷失方向的感覺，孤獨(dú)、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長(zhǎng)、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問題。通過基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生活特點(diǎn)，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開闊眼界，掌握獲取知識(shí)的本領(lǐng)，才是順利成長(zhǎng)成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對(duì)學(xué)習(xí)要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力。其次，進(jìn)入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理和解決學(xué)習(xí)及生活中遇到的各種問題。并且，根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自己組織和交往能力。總之，進(jìn)入大學(xué)后要有獨(dú)立生活的能力；樹立新的學(xué)習(xí)理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)洌粩嗵岣咚枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的根本指南，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力、明確了基本途徑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。當(dāng)代大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；〔3〕．注重聯(lián)系實(shí)際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是自身成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國(guó)家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才有重要意義。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于激流之中。對(duì)于即將畢業(yè)的我來說，追求理想，堅(jiān)定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做起、一點(diǎn)一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。一個(gè)半世紀(jì)以來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，社會(huì)主義具有光明的未來。同時(shí)也證明，馬克思主義仍然是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此我通過學(xué)習(xí)，深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的靈魂。

8、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系十分重要。個(gè)人理想只有同國(guó)家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國(guó)家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求脫離了國(guó)家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ觯褪谴笫隆Ｗ鳛榇髮W(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

答：縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷。在階級(jí)社會(huì)中，進(jìn)步階級(jí)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。但歷史長(zhǎng)河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)過了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長(zhǎng)期艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。然而，中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠(yuǎn)需始于足下。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說：“千里之行始于足下；九層之臺(tái)，起于累土。”漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)青年學(xué)子說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭(zhēng)上游并不矛盾。他認(rèn)為：雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實(shí)現(xiàn)。所以，立志高遠(yuǎn)一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以愛國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國(guó)是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來深深融入民族意識(shí)之中的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。我們當(dāng)代大學(xué)生要做到：熱愛祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神?

答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（范文）

思想道德與法律基礎(chǔ)》演講稿

請(qǐng)問在座的同學(xué)有去獻(xiàn)過血的嗎？中作周知，獻(xiàn)血是一種既促進(jìn)自我健康，又是為社會(huì)獻(xiàn)出我們愛心的高尚行為，理應(yīng)得到廣大民眾的熱力推崇，但今有報(bào)道，一位女大學(xué)生滿懷社會(huì)的號(hào)召去獻(xiàn)血，結(jié)果換來的卻是自己的殘疾。這令人心寒的事一經(jīng)網(wǎng)上發(fā)表，便引起了廣大民眾的深切關(guān)注。

事情是這樣的，肖佳卉是浙師大杭州幼兒師范學(xué)院2011屆畢業(yè)生，去年暑假期間到寧波市亞細(xì)亞獻(xiàn)血車上獻(xiàn)血300毫升，回家后覺得頭暈，隨后在去洗手間的路上暈倒并左眼撞上椅角，最終導(dǎo)致失明。

由于寧波市中心血站在此期間既沒有和該女孩以及其家人聯(lián)系，也沒有就解決這問題提出任何實(shí)質(zhì)性的意見，所以，迫于醫(yī)藥費(fèi)的昂貴，他們?nèi)f般無(wú)奈之下向?qū)幉ㄊ薪瓥|區(qū)法院正式起訴寧波市中心血站所求賠償28萬(wàn)元。

我們暫且不去深究責(zé)任處于誰(shuí)的身上，但就事件而引起的恐慌就令人發(fā)指。我看到很多網(wǎng)友紛紛對(duì)此受害者抱不平。其中就有網(wǎng)友認(rèn)為：“誰(shuí)獻(xiàn)血誰(shuí)傻。醫(yī)生為什么不獻(xiàn)血，大家看看，以后還要不要獻(xiàn)血，我是不會(huì)再去獻(xiàn)血了，這樣的結(jié)果太令人失望了，真想不到愛心獻(xiàn)血回報(bào)社會(huì)，而這個(gè)女生付出了這么慘重的代價(jià)還要去立案·····”

先前的“郭美美事件”中，人們就反思捐不捐錢，要不要相信慈善的機(jī)構(gòu)，再到“彭宇事件”人們就再次疑問好心是否真的就能有好報(bào)，以后路見有難同胞，是否應(yīng)該拔刀相助？顯然，社會(huì)的信任深受質(zhì)疑，是否我們的動(dòng)員體制在質(zhì)疑中失靈，而動(dòng)員式的奉獻(xiàn)時(shí)代將告以結(jié)束，面對(duì)諸多的疑問，我們身為一名公民，該如何去面對(duì)我們將要踏上的社會(huì)呢？

但無(wú)論如何，社會(huì)是正義的。無(wú)論發(fā)生了什么樣的事例，我想，該獻(xiàn)血的時(shí)候還是要獻(xiàn)血的，就像即便發(fā)生了彭宇案，我們見了摔倒的老人，還是要扶上一把。但我們還要讓肖佳卉最終能得到公正的對(duì)待，她的一只眼睛可能會(huì)盲，但是，我們的心不能盲，我們的責(zé)任不能盲。

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)（定稿）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵：

四個(gè)方面1，馬克思主義指導(dǎo)思想，2，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，3，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，4，社會(huì)榮辱觀。

二、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義：

1，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，2，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨和教育人民。

3，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量。

4，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于鼓舞全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志。

5，學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

三、當(dāng)代大學(xué)生的使命：繼往開來，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)。

第一章

什么是理想：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

什么是信念：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

理想和信念為什么是聯(lián)系在一起的？

答：

理想信念的基本特點(diǎn)：理想信念具有思想性與實(shí)踐性，理想信念具有時(shí)代性與階級(jí)性，具有多樣性與共同性，

第五篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

思想道德與法律基礎(chǔ)

——重要知識(shí)點(diǎn)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容P10

2.當(dāng)代大學(xué)生要樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀念P3--P4

3.經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下弘揚(yáng)愛國(guó)主義P45

4.什么是民族精神P49

5.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)P101

6公共生活需要公共秩序P172

7社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持為人民服務(wù)103

8正確理解競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系P85

9保持心理健康的途徑與方法P80--P81

10法律的含義及本質(zhì)P119P124——P125

11培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維P161學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法 12理想的含義P15特征P15與空想的區(qū)別P16

13什么是民族精神P49

14集會(huì)游行示威法的原則，目的和內(nèi)容P176

16集體主義原則P105

17繼承權(quán)的分類P18什么是民主權(quán)利

19理想信念對(duì)人的影響P18

21享樂主義人生觀的內(nèi)容P73

23與軍人離婚需要的條件P199

24愛情的本質(zhì)P192

25人生的目的是什么P66

26法的作用P125本質(zhì)P126

28治安管理處罰法的種類P175

32個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系P105

33如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生P76---P78

34結(jié)婚的條件P197離婚的后果方式P198