第一篇：道德教育方法初探

道德教育方法初探

【摘要】道德教育在整個教育中占據著首要位置。學生良好道德的形成實際上就是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四者統一協調發展的過程。教育者應該在德育實踐的過程中，依據品德形成的心理規律，通過構建良好德育環境，加強德育情感陶冶，關注學生自我教育，強化德育實踐活動等各種方法來促使學生形成優良的道德品質。

【關鍵詞】道德教育

在我國古代曾把整個教育歸結為德育。《大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《中庸》則有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”之說。在近代，德國著名教育家約翰?菲力德力赫?赫爾巴特曾說過：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”而我國清代著名教育家張履祥亦認為：“學者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器淺薄，雖成亦小。”很明確地指出了道德教育在整個教育中占據著首要位置。那么在現今大力開展素質教育、人才競爭日益激烈的社會背景下，如何對中學生進行行之有效的道德教育呢？

心理學研究表明，學生品德形成的心理過程一般為：外部施加的教育要求和影響——經過個體的過濾、篩選、融會并內化為自己的思想動機態度——外化為行為方式的選擇并在活動中體現出來——多次實踐養成良好的習慣——內化為個性特征。總而言之，學生良好品德的形成實際上就是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四者統一協調發展的過程。因此本人認為道德教育，貴在得法，教育者應該在德育實踐的過程中，依據品德形成的心理規律以及受教育者的實際情況、所處環境條件來選擇適當的德育方法。

一、“近朱者赤，近墨者黑”——構建良好德育環境，提高學生道德認知水平道德認知也叫道德觀念，道德認知的形成在品德形成過程中是個極重要的開端。而人生活在一定的社會環境中，其道德認知水平的高低就必然會受到所處外部環境的影響。對于中學生來說，影響其道德認知水平的外部環境因素主要有：社會文化因素、家庭教育因素、校園環境因素。因此要讓學生形成良好的道德觀念，就必須著手改善育人環境。

1、結合社會文化，挖掘有效的社會文化資源。

社會文化積淀的民族心理意識在很大程度上會轉化為人們的社會生活準則。深刻地影響著學生的品德發展方向和速度。作為學校，就應該要積極地與所處社區攜手，借助社區的影響力，開展各種學校德育活動。同時學校要向社區開放，為社區發展和進步提供教育服務，社區也可參與到學校的物質文明和精神文明建設中來，通過介入學校管理，為學生品德發展提供一個良好的德育環境。

2、家校共同攜手，優化家庭道德示范環境。

家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，所以家庭環境是影響孩子品德發展的最早、最連續、最持久的環境因素。從某種意義上來說，家長任

何一方的道德水準，在一定程度上會影響到孩子的道德觀念趨向，因而作為教育機構的學校，應承擔起對家長的道德教育指導義務,通過家長會、座談會、家訪等各種形式指導家長掌握道德教育規律,提高對孩子進行道德教育的科學性和有效性。

3、開發隱性課程，優化校園道德文化環境。

學校教育在學生的品德形成中起著重要的作用。每一所學校都有著自身特有的校園文化，諸如校貌、校風、校訓、校園管理秩序等都會對學生的品德形成起到潛移默化的作用。另外，學校的各種教育途徑，如學科教育、班校、團隊活動、課外活動以及軍訓、公益勞動等都對學生品德發展起著良性影響。

二、“上善若水，厚德載物”——加強德育情感陶冶，不斷激發學生道德情感

道德情感是情感的一種高級形式，是道德品質的一個非常重要的方面，所以我們應十分重視道德情感的培養。特別要提出的是要重視教師情感的感化和陶冶作用。美國心理學家鮑德溫在他的研究中發現，一個情緒極度緊張的教師，很可能會擾動其學生的情緒，而一個情緒穩定的教師，也會使他的學生情緒趨于穩定。同理，要培養學生具有高尚的道德情感，那么就要求教師首先要具有這種高尚的道德情感。古語有言：“君子以厚德載物”，意思就是說，以深厚的德澤育人利物，今多指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。這句話也同樣說明了這一點。

在實際教育過程中，教育、感化一個人并非易事，但“人非草木，孰能無情”，只要教育者傾注真情、坦誠相待、曉之以理、動之以情就會取得成功，正所謂要學生激動，自己必須先感動，只有真情才能換取真情，這就是情感的魅力所在。因此，教師要以真誠的關愛和滿懷的熱情去理解每一個學生，摯愛每一個學生，給學生一種積極的情感引導，在學生心靈深處找到同頻共振區，扣動學生心弦，不斷激起學生的情感共鳴。

三、“一日三省，律己慎獨”——關注學生自我教育，培養學生較強道德意志

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有自我教育，就沒有真正的教育。”自我教育是一個人向自己提出任務，并主動采取實際行動來培養自己的道德品質的過程。這個過程都離不開個體自我教育的能力，是一個人在道德修養上道德意志的表現。德育目標的內化和學生思想內部矛盾的積極轉化都有賴于自我教育能力。而培養學生的尊嚴感、羞恥感和責任感，教會學生學會反思，就是使學生真正學會自我教育的根本所在。學生只有具備了自我教育能力，才能控制自己用道德的動機戰勝非道德的動機，克服道德行為中的困難，真正做到道德上的自律，達到古人所崇尚的“慎獨”的道德境界。

四、“言出必行，行之必果”——強化德育實踐活動，訓練學生良好道德行為

“人之成德乃在于力行。”理論是空洞的，只有付之于實踐才能真正實現其價值。道德行為就是指人在一定的道德認識、道德情感和道德意志的支配和驅使下采取的實際行動。它是人的品德的一個重要的外部表現，是衡量人的道德修養水平的一個重要標志。衡量一個人的品德如何，不僅僅要聽其言，而且還要觀其行。只有在履行道德規范的實踐活動中，才能深化道德認識和情感，鍛煉道德意志，提高道德評價能力，從而使行為主體的品德得到發展。

教育者可以根據德育任務精心組織各種實踐活動有目的、有計劃地訓練受教育者養成優良的品德行為習慣。這些活動可以是校園里的各種常規活動，如軍訓活動，藝術節活動，大掃除活動、植樹活動等等，也可以是直接接觸社會的社會調查實踐活動、環保宣傳活動、夏令營活動等。此外，如國外的“娃娃公司”、“兒童餐廳”、“少年法庭”以及我國的“紅領巾導游”、“記者團”、“志愿者協會”等，都是別開生面地運用實踐活動的例子。在這些豐富多彩的群體活動中，我們必須給予學生一定的忠告，并對他們進行正確的指導。使他們學會在日后的生活中所需要的正確行為，同時，這也會引起他們的身心不斷地發生變化，從而幫助學生產生良好的道德情感和意志，并最終形成良好的道德品行。

總而言之，德育方法是一個完整的、科學的體系。各種具體的方法之間存在著互相聯系、互相滲透，互相促進的辯證關系。任何方法都不可脫離這個體系而孤立地加以應用，而方法體系本身也是在不斷地變化和發展著的，常言道：“常法則有，定法則無”，在任何地方、任何時候、對任何對象都適用的德育方法是不存在的。成功地選擇和運用德育方法，取決于教育者正確的教育觀和學生觀，而且有賴于教育者的事業心和責任感，有賴于教育者的教育學、心理學素養，也有賴于教育者的教育機智、教育技巧和開拓精神。

【主要參考文獻】

1、邵宗杰、裴文敏、盧真金主編：《教育學》，華東師范大學出版社2001年版。

2、韓永昌主編：《心理學》，華東師范大學出版社2001年版

第二篇：有關加強青少年思想道德教育的途徑和方法

加強和改進青少年思想道德教育是事關國家前途和民族命運的戰略工程，是社會主義精神文明建設的基礎工程。黨的十七大報告強調指出，構建社會主義和諧文化要加強青少年的思想道德教育。以此為契機，我們應該整合各方面資源，形成合力來加強和改進青少年思想道德教育，促進社會主義核心價值體系的建設，促進青少年德智體美全面發展。

一、青少年思想道德教育是社會主義核心價值體系的重要內容

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。”他還強調：“要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”這些論述揭示了社會主義核心價值體系的以下幾個方面內容：

(一)馬克思主義中國化的最新成果是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結合，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，形成了科學發展觀和構建社會主義和諧社會等重大戰略思想，這些理論成果是中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義是中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎，中國化的馬克思主義還為民族精神和時代精神提供了正確的價值導向，為社會主義榮辱觀提供了科學的價值判斷標準。有了這種價值導向和判斷標準，民族精神和時代精神就會更加彰顯魅力，社會主義榮辱觀就會更加深入人心，成為億萬人民的精神動力。

(二)中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想是人們對未來的向往和追求，是世界觀、人生觀、價值觀在人生奮斗目標中的集中體現。共同的理想是一個民族團結奮斗的目標和追求，沒有理想和追求，就沒有民族的向心力和凝聚力。因此，擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強民主和文明的目標，實現中華民族的偉大復興，是中華兒女世世代代的夢想和追求。我們黨經過艱辛探索，找到了建設中國特色社會主義的正確道路。走中國特色社會主義道路，這是現階段我國各族人民的共同理想，這個共同理想把黨在社會主義初級階段的目標、國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密聯系在一起，把各個階層、各個群體的共同愿望有機結合在一起，經過實踐的檢驗，有著廣泛的社會共識。

(三)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。愛國主義的民族精神要體現在民族實踐和活動中，體現為不同的時代精神。當前，中華民族的愛國主義精神突出體現在改革和創新的時代精神上。中華民族勇于改革和創新的精神，是實現全民族偉大復興的不竭動力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是馬克思主義與時俱進的思想源泉，是推進中國特色社會主義偉大事業的精神動力，也是開展社會主義榮辱觀教育的重要內容和主導精神。因此，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態是建設和諧文化的主旋律。

(四)社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀，是社會文明程度的重要標志，是形成良好社會風氣的重要基礎。構建社會主義和諧社會必須加強社會主義榮辱觀建設，使全體公民樹立正確的榮辱觀。建設社會主義核心價值體系，要堅持不懈地深入開展以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，在全社會形成良好的文明風尚，為構建社會主義和諧社會提供強大的思想道德支撐。

從以上論述可知，思想道德建設是建設社會主義核心價值觀體系的主要內容，因而作為思想道德建設重要組成部分的青少年思想道德教育是建設社會主義核心價值觀體系不可或缺的一部分。

二、當前青少年思想道德教育中存在的問題

青少年道德品質的形成主要來自學校的道德教育和家庭與社會的影響。現階段我國青少年思想道德教育中存在的問題主要體現在以下幾個方面：

(一)家庭教育方式不健康。青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責任等密切相關。但是，隨著獨生子女的增多，許多父母無原則的溺愛、遷就子女，使其從小就養成懶惰、任性、自私等不良習慣。他們在生活中稍不如意，便采取各種極端方式進行抵制反抗，嚴重者甚至離家出走，使極少數未成年人養成極端

自私自利的性格，無法與別人交往、無法和社會溝通，這些孩子不懂得愛的艱辛，對于被愛似乎很麻木，習慣以自我為中心，不關心他人，更別說關心社會了。同時，一些家長思想觀念、知識結構等方面存在諸多問題，導致其在教育方法上簡單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當代社會工作和生活壓力增大，許多父母無暇顧及對子女的教育等現象，所有這些不健康的家庭

教育方式阻礙了孩子感恩意識的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發展。

(二)學校思想道德教育軟弱乏力。目前存在的社會不凈、家庭不管、學校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔負著重要職責的中小學在對青少年學生進行思想道德教育方面同樣顯得無助和乏力。一方面，學校自身存在教育偏位德育與智育失衡的問題。由于受應試教育的影響，學校不得不把抓教學質量擺在突出的位置，使思想道德教育課的課時經常被其他課程所擠占，而且也忽略了傳統美德課，造成孩子們對我國優秀傳統的不了解。另一方面，學校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實踐教育；重視道德規范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內容只有通過實踐內化為青少年的心理需求，才能推動青少年道德素質的提高，而道德實踐活動恰恰是我國青少年所缺乏的。

(三)青少年思想行為功利化。青少年思想道德教育除了學校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現實社會中的腐敗現象、個人主義、拜金主義等不良因素也嚴重腐蝕了青少年的思想，導致青少年思想行為功利化現象明顯。社會是青少年最好 的老師，上述現象對青少年產生了重大影響。因此，教育和現實的落差，不但導致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個人主義、功利主義形成的現實根源。當前，部分青少年對社會以及人生缺乏理想與信念；愛國主義精神缺失，民族精神淡薄；對中國革命和建設以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心

和應有的敬重，而更多的是對現代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現了價值觀念錯位的現象。

三、加強青少年思想道德教育的途徑與方法

青少年思想道德教育作為一項系統工程，要求全社會一起來關心、支持，形成學校、家庭與社會的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。正如胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。”

(一)發揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會的細胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養育所，因此，家庭教育對青少年的成長至關重要。父母的思想境界、道德情操、言談舉止為人處世的方式方法都在塑造著孩子的心靈。孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關愛而不溺愛”，父母的愛應該給孩子溫馨的感覺、做人的真諦、自我鍛煉的環境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來體現。同時要及時了解孩子的心理特點，經常溝通感情，幫助他們解決各種困惑父母親應與孩子共同觀賞積極健康的文藝作品，提高孩子的審美和辨別能力，懂得一個人的美不在外表而在有良好的道德品質、充實的知識、健康的體態，文明的舉止言談。這樣的愛才能促進青少年身心健康發展。

(二)堅持學校教育的導向作用。如果說家長是孩子的第一任老師，那么學校則是青少年德育教育的關鍵場所。學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把加強學生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學校教育教學活動的全過程。教師是加強青少年思想道德教育的主力軍，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時刻對學生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力，廣大教育工作者和教師都要自覺地把引導學生學會做人放在各項工作的第一位，真正承擔起教書育人的職責，以淵博的學識、高尚的品行和人格魅力教育和影響學生。同時，緊緊圍繞著弘揚愛國主義、集體主義、誠實守信和為人民服務的重點，不斷加強青少年的思想道德建設。要不斷改進教學形式和方法，使學校的德育課程成為廣大青少年學生喜愛的課程，真正成為學生學知識、學文化，不斷提高思想覺悟的主渠道。學校必須保證德育課程的課時與質量，嚴格按照教學計劃安排德育課程，定期檢查該課程的進展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內容，并將之滲透到教育的各個方面，使其無處不有，無時不在。

(三)凈化社會的道德教育環境。社會環境的凈化對于青少年的健康成長是十分必要的。因為學校育人的“小環境”必然受到社會“大環境”的影響。為此，一是要加強研究社會環境的發展變化，尤其是大眾傳媒和網絡對青少年思想道德建設的影響。隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，直接或間接地影響著青少年的思想觀念和價值取向，尤其是網絡對青少年的影響更大。網絡由于其快捷和便利的特征，為青少年獲取知識和信息創造了條件。但是，網絡的虛擬性、隱蔽性和復雜性等特征，網上信息良莠不齊，如果管理不好，一些有害信息就會對青少年產生不良影響，有的青少年因此走上違法犯罪的道路。如何深入分析和研究網絡環境下青少年思想道德教育，牢牢掌握網絡教育的主動權，已經成為青少年思想道德建設工作亟待解決的新問題。二是要加強社區教育。社區是青少年心理健康養育的主要土壤，青少年生活的社區應對青少年身心健康成長提供全面關懷。它不僅為青少年的健康成長提供完善的社區環境和充分的活動設施，而且對家庭、學校的教育進行監督。社區是對未成年人進行思想道德教育的重要陣地，我們要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長的活動平臺，使學校教育、社會教育、家庭教育相互銜接。因此，要轉變教育觀念，掌握科學方法，著力營造培養孩子良好心態、健全人格和道德修養的育人環境。

有關加強青少年思想道德教育的途徑和方法

第三篇：新時期家庭道德教育內容方法調研

加強未成年人思想道德建設，是一項關系國家和民族命運的希望工程，是關系到全社會可持續發展的系統工程，也是一項關系億萬家庭實際利益的民心工程。孩子是父母的希望、家庭的未來，眾多父母都有望子成龍、望女成鳳的迫切要求，他們非常重視對孩子的智力投資，相對而言，把道德教育放在了次要的位置。許多人認為，只要孩子能考上一所令人羨慕的名牌大學，那人生的道路必將鋪滿了鮮花，可事實往往并非如此。

當前，未成年人思想道德的主流是值得肯定的，他們具有強烈的愛國意識，崇尚民主、平等、自由，樂于奉獻，有遠大理想和抱負。但由于受社會上各種不同因素的影響，當前未成年人的道德現狀不容樂觀。其具體表現為：公德心的普遍缺乏；正義感責任感的淡化；榮辱觀是非觀的混淆；心胸狹隘自私自利等。這種現象，值得引起我們全社會和家庭的重視。

“有才無德，行不遠。”這是古人對于道德重要性認識的一句至理名言。一個人的品德往往是兒童時期形成的，家庭教育是孩子的教育搖籃。作為肩負孩子第一任教師和終生教師的父母，對孩子道德情操的形成起著至關重要的作用，因此我們有必要探討一下有關新時期家庭道德教育存在的一些誤區，研究教育的內容，從而找到更合適的教育方法。

一、家庭教育存在的幾種誤區

1、過分溺愛型。孩子是家庭的“

小太陽”，在當今6 1模式的家庭中，爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽都圍著一個孩子轉，一切以孩子為中心，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，面對著這么一個孩子，連一句重話都舍不得講，哪里還談得上教訓？于是便對孩子百般遷就，過分溺愛，日復一日，久而久之，就容易造成孩子驕橫、無理、任性、唯我獨尊、自我中心的個性。

2、只重學習型。在競爭日益激烈的現代社會，家長對孩子的未來充滿了過高的期望，把學習成績好壞作為衡量孩子將來是否有出息的唯一評判標準，也作為衡量好孩子與壞孩子的唯一標準。在這樣家庭環境中教育出來的孩子，成績突出的，許多孩子便自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經受不住挫折。

3、放任自流型。父母因為這樣那樣的原因，忽視了對孩子的教育，任孩子自由發展，缺少約束。由于放松了對孩子的嚴格要求，孩子更容易受到社會不良風氣的影響，養成許多不良的行為和習慣，長大后紀律渙散，缺少責任感。

二、家庭教育內容

船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉亂闖，始終到達不了成功的彼岸。未成年人是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長一項義不容辭的責任。筆者認為，家庭德育教育的主要內容包括以下幾個方面：

1、感恩教育

感恩，這是做人的最基本品德，是一切愛和善的基礎。在我國目前大量獨生子女存在的當代，感恩教育顯得尤其重要。許多孩子只知道無限地索取父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，這不能不令天下的父母悲哀。更有甚者，長大后虐待父母的不乏其人。感恩是需要學習的，學會感恩，就是讓孩子意識到別人為你所有的付出，包括父母的養育之恩，老師的教育之恩，都需要回報。家長一定要教育孩子愛自己的父母，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，并學會表達愛的情感。我們要反復告訴孩子，父母對他的愛，同時也要求他同樣的愛父母。如果連自己的父母都不愛，這樣的人也談不上愛祖國、愛人民、愛家鄉、愛師長。

2、榮辱教育

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，內涵非常豐富，這其實也是一項很好的家庭德育內容。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從面自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，有所不為。

3、理想信念教育

理想信念教育并不是大話、空話，想使孩子成為什么樣的人，從小就該樹立什么樣的理想信念。家長要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。

4、勞動教育

要向孩子灌輸“勞動光榮”的意識，讓孩子參加力所能及的家務勞動，在不斷的鍛煉中，進行磨練，從小培養孩子自力更生的能力和家庭責任感，有條件的，在假期里也可感受打工掙錢的生活。只有這樣，孩子才能夠知道珍惜，學會珍惜，知道許多東西的來之不易，也能夠培養孩子的責任心和獨立性。

5、良好的人格教育，包括誠實、正直、善良、寬容、合作、謙虛、毅力等教育。良好的人格，就是美德，它們必將受益于孩子的終身。

三、德育教育的主要方法

1、以身作則，身教言行

俗話說："近朱者

第四篇：未成年人思想道德教育的主要內容及方法

未成年人思想道德教育的主要內容及方法

未成年人思想道德教育的主要內容

一、懂廉恥，知榮辱

（一）愛國主義教育

1、培養未成年人的愛國意識

2、進行愛國主義教育

3、進行國情教育

4、開展民族精深教育

（二）集體主義教育

（三）誠信教育

二、美麗的中國結

（一）愛國是中華民族的傳統美德

（二）以前輩的愛國情結為榜樣，培養未成年人的愛國情感

（三）愛家鄉是愛國主義的具體化

（四）培養承擔起國家、民族振興的責任感

三、美德與我行

個人品德教育；家庭美德教育；社會公德教育；環境道德教育；網絡道德教育

四、沒有規矩，不成方圓

五、快樂的小鳥

六、生活處處需要禮七、一諾千金

未成年人思想道德教育的方法

一、你真行

環境激勵；榜樣激勵；活動激勵；評語激勵；

二、談話的魅力

三、情感的陶冶

四、心靈的撫慰

心靈撫慰方法有：

1、戰勝自卑，積極進取

2、樂觀的心態

3、經受挫折的鍛煉

五、逃離網魔

六、適度而必要的懲罰

第五篇：藝術專業大學生道德教育方法與途徑初探

摘 要：“立德樹人”是教育工作的根本任務所在，也是大學生思想政治教育的根本任務。針對藝術專業大學生德育教育的特殊性，提出了傳統方法的不合理性，初探適合藝術專業大學生德育教育的新方法與途徑，包括拓展德育教育空間，注重家庭教育。

關鍵詞：道德教育;德育認知;途徑

中圖分類號：g641 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2015）33-0189-02

“立德樹人”是教育工作的根本任務所在，也是大學生思想政治教育的根本任務。當前高校不同專業、不同院校的道德教育雖然存在著很大不同，但文科、理科、藝術科學生也有其各自特點，不能按照統一的標準執行，部分院校還出現方法落后、手段單一，嚴重影響了藝術專業大學生道德教育的實施效果。

一、藝術專業大學生道德教育方法的詬病

傳統的德育方法包括理論灌輸、共性教育、強制說服等，這些方法我們不可否認在大學生德育教育中一定時期里曾經起著重要的作用，但伴隨著時代的發展，大學生新特點的顯現，傳統教育方法的弊端逐漸暴露出來。

（一）理論灌輸

無論是高校思政人員還是學校的文化宣傳，學生都是被動地接受著學校與社會的強加灌輸，而學校為了能夠更好地實現教育效果，忽略了學生理解的能力，重視范圍的擴大，輕視學生在接受時的吸納度，造成“雷聲大、雨點小”的效果。難以將道德行為規范轉化為學生的自我意識，學生容易形成強烈的抵觸及逆反心理，有的藝術專業學生還會出現反教育示范行為問題。

（二）共性教育

重共性、輕個性。雖然目前高校不斷進行教育改革，倡導“以人為本”的教育模式，但真正能融入實際教育中的所占比重少之甚少，缺少層次性和個體性。個體教育往往出現在觸犯學校行為規范的事件時，思政人員才能進行個別教育，雖然這種個別教育目的是讓學生自我醒悟，但效果是不可掌控的。學生改掉的只是個別的違規行為，而與道德標準無關。

（三）強制說服

傳統的道德教育缺乏明確定位，停留在比較空泛的說服方面，教師與學生的地位是不可撼動的，教師依然成為教育的主導，學生成為被動。學生只能服從接受，不可以反對抵觸，強制說服的負面影響也因而顯現。

（四）以管代德

藝術專業學生大多行為懶散、約束力不強，因此，思政人員會把主要精力放在日常理管理等常規工作上面，認為管理工作可以統攬一切，忽略了德育教育工作，也忽略了學生內心的根本改變。

二、藝術專業大學生道德教育方法及實踐途徑

道德教育是知情意行的統一，針對藝術專業的大學生，道德教育的途徑應該是全方位的，學校、家庭、社會都承擔著不可推卸的責任。

（一）學校要拓展藝術專業大學生德育教育的空間

道德教育的成果不能簡單從一個行為來評價，而是綜合目標的檢驗。其中，知識水平蘊含道德認知、專業素質強化道德情感、心理健康增強道德意志、實踐活動檢驗道德習慣。

1.知識水平蘊含道德認知。第一，文化課課堂教學應與文理有所區別。長久以來，無論綜合院校還是專業藝術院校，文化課的內容設置大多是一樣的評價標準。可是，我們應該認識到，藝術專業的學生文化課成績較低，理解理論的能力自然也較文理生差。因此，同難度的課程無法很好掌握，大多數學生會出現“厭學”，不參加文化課學習，因此在基礎課教學中課程難度也應有所降低，接受才能掌握，掌握才能應用。

第二，師生平等營造民主的課堂教學氛圍。藝術專業生不愿意上文化課，這是目前的普遍現象，引發這一問題的主要原因還有課堂的不平等性，教師為了讓學生們不缺課，往往采用按照課堂出勤來評定平時成績，“排座位”“指紋識別”等方式把學生“綁架”到了課堂，教師的權威絕對不可以侵犯，學生被動上課的結果就是課堂睡覺、玩手機來進行“自我反抗”，課堂是以互不尊重為代價的。針對這一問題，高校教師應該把教學重點放在如何吸引學生，可以采用減少理論授課的比重，通過一些當代藝術專業學生喜聞樂見的互動形式：如模仿、游戲、視頻、辯論等吸引學生，在潛移默化中施加影響。

2.專業素質強化道德情感。第一，強化藝術專業大學生認識到所學專業的社會責任感。很多藝術專業大學生從小就樹立了從事藝術工作的理想，但是對本專業的追求只是為了自我發展，這一點與文理的學生大為不同。作為教育工作者，很多藝術專業教師片面強調專業技能訓練，缺失文化性、人文性，這種教育理念指導下的教學不是成功的藝術教育。我們要加強藝術教育的文化內涵，讓學生認同專業承擔的社會責任，相信藝術專業有助于提升全社會的文化認知和藝術感受力的能量。

第二，形成專業團隊式學習模式。藝術專業的專業教學形式也往往是教授與指導的模式，在國外藝術教學中，學生間的互動協作也是激發主動學習的重要形式。課堂上組成的非正式學習小組為完成一項具體任務而建立的正式小組，以及成員固定的長期性學習團隊，在團隊學習的過程中，相互支持、鼓勵、協作、共同完成一個目標，獲得更多超出知識以外的收獲，團隊意識與溝通技能的提升將道德教育的被動變為主動。

3.心理健康增強道德意志。第一，把握心理陣地是德育教育的內在保障。當前，大學生的心理問題成為大中院校教師較為困惑的問題，適應問題、家庭親子關系問題、性心理問題、人際交往問題成為大學生最為困惑的問題，每學期的學校心理普測呈數量逐年增多，年級群比例逐漸降低趨勢。抑郁、焦慮、狂躁等問題的出現也較大程度地影響藝術專業大學生理想信念的形成，更無從談及道德教育。因此道德教育要融合心理健康教育，對大學生進行健全人格的培養，注入生命教育和幸福感內容的引入，幫助學生由內化帶動外化。

第二，社會體驗型實踐活動。藝術專業大學生與社會的鏈接較文理學生的機會要多，鼓勵學生要多走出校門深入基層，參加社會調查、生產活動，參觀愛國主義教育基地，了解國家和大學所在地區的優秀傳統文化和現代化建設的成就，通過這些社會體驗型活動強化藝術專業大學生的社會責任感，有效地將德育教育融入實踐中，為學生與現實生活的對接找到突破口，幫助學生在社會體驗活動中認識自我，體驗社會角色、提高辨別正確和錯誤的道德行為能力，提升道德修養。

第三，志愿服務型實踐活動。志愿服務型的實踐活動是藝術專業大學生最為喜聞樂見的形式，剛剛入校的大學生尤其喜歡參加志愿服務型的活動，它打破以往由學生會到班級為主的縱向封閉式德育教育體系，多角度、多層面地教育學生。通過豐富的“社服”活動及“三下鄉”“西部服務”“支教”“幫孤助殘”等活動，鞏固和深化第一課堂的理論知識，彌補課堂教學中的不足，為大學生提供了參與社會的廣闊舞臺。學會關懷他人，奉獻愛心，在活動中學生往往會被先進模范的事跡所感動，在感動中得到升華。

第四，創新創業型實踐活動。創新創業活動在藝術專業大學生占有較大比重，“90后”的藝術專業大學生尤其更懂得依靠自己的專業技能參加創業活動：售賣藝術作品、家居設計裝修，駐場演出，成立專業工作室等，尤其是電子商務的發展，只要有網絡平臺就可以進行銷售，時代為藝術專業大學生提供了展現自我的更多機會，但也帶來了更多的誘惑和挑戰。誠信經營、洽談業務、創新成果原創都是檢驗學生德育水平的機會，如果處理不好，可能還會違背道德底線及觸犯法律。高校教師要針對創業學生進行監督，經常找他們談心，指導其未來職業規劃，鼓勵其誠信經營，適時也可以做一些社會調查及反饋，及時糾正不良道德行為，為學生日后走上社會奠定基礎。

（二）家庭教育是藝術專業大學生道德教育的重要陣地

社會往往把大學生的德育教育的任務歸于學校，忽略了家庭這個重要因素。瑞士教育家斐斯塔洛奇曾指出：“道德教育的最主要場所是家庭”。父母的道德水平對孩子起到至關重要的作用，道德觀不是一朝一夕養成的，而是在父母“言傳身教”中形成的，因此家人的影響至關重要。

1.藝術專業大學生家庭德育的根本任務。藝術專業大學生較文理學生來說，大多有較強的個性，家長不僅要教育和引導大學生樹立科學的“三觀”，還要在人際相處、戀愛關系、就業規劃等方面對其進行教育和引導，由中小學階段的“重智輕德”向“重藝重德”轉化，摒棄一些“老實人吃虧”“重要考試可以抄襲”等道德缺失現象。

2.家庭建立良好的德育環境。家長是家庭德育的教育者和實施者，教育子女切勿粗暴、蠻橫，強迫子女被動接受自己的想法，這樣的教育方式容易讓子女缺乏獨立思考的能力，影響子女健康人格的形成，從而在學校出現失德的行為。

藝術專業大學生的德育教育不只是幾個人的工作，無論是學校還是家庭，還有全社會都應承擔德育教育的重要任務，找到適合的、有效的教育方法與途徑，教育者相互配合，建立藝術專業大學生德育教育的長效機制，為未來的藝術家及藝術工作者的德育觀保駕護航。