第一篇：關(guān)于川南地區(qū)道教文化旅游的資源優(yōu)勢探討

關(guān)于川南地區(qū)道教文化旅游的資源優(yōu)勢探討

川南是四川省旅游五大精品區(qū)之一，這里有著豐富的道教文化資源。對川南道教文化旅游資源的整合范圍包括眉山、樂山、資陽、內(nèi)江、宜賓、自貢、瀘州七市。七市擁有許多道教古建筑、經(jīng)典及故事傳說。既有道教真人的活動蹤跡，還有道士為修煉開辟的洞天福地。川南道教文化旅游資源分布面廣，資源豐密度好。正因?yàn)榇掀呤械牡澜藤Y源集中，便于對其進(jìn)行重組、整合，形成獨(dú)具特色的旅游帶，有利于對外整合營銷，形成強(qiáng)大的資源吸引力．將川南道教的文化優(yōu)勢體現(xiàn)出來。

1．根據(jù)邁克爾·波特競爭優(yōu)勢理論中的競爭優(yōu)勢四要素：生產(chǎn)要素、需求因素、相關(guān)和支持產(chǎn)業(yè)、企業(yè)戰(zhàn)略和組織結(jié)構(gòu)來分析區(qū)域旅游競爭優(yōu)勢，那么川南七市旅游資源在宗教方面占有的優(yōu)勢導(dǎo)致其旅游產(chǎn)品相對于其他地區(qū)而言更具特色，因而在旅游市場上更具競爭力。

2．川南七市道教旅游資源豐富，分布廣泛，特色鮮明，特殊的地質(zhì)地貌。氣候條件，歷史文化，構(gòu)成了川南神奇的資源特點(diǎn)。在眾多旅游資源當(dāng)中，川南七市道教文化旅游資源獨(dú)樹一幟。有道教著名宮觀紫霞宮、仙鶴觀、哪吒洞等，有綺麗的自然景觀與道教官、觀、亭、臺、樓、閣、洞相映成趣的風(fēng)景名勝區(qū)瓦屋山、峨眉山、丹山等，有獨(dú)具特色的官觀園林建筑、宮觀繪畫、雕刻藝術(shù)、官觀音樂曲藝藝術(shù)、道教醫(yī)藥養(yǎng)生術(shù)以及道教節(jié)日、道教飲食文化等等。這些道教景點(diǎn)中自然、人文景觀共存，資源組合較好。正因?yàn)榈澜搪糜钨Y源在川南分布較為集中，便于對其進(jìn)行分類、重組、整合，形成獨(dú)具特色的旅游帶，有利于對外整合營銷，形成強(qiáng)大的資源吸引力，將川南道教的潛在文化優(yōu)勢體現(xiàn)出來。

道家崇尚的師法自然、天人合一觀念及其人生追求、生活方式、健身秘訣等，都與當(dāng)今世界回歸自然的旅游潮流——生態(tài)旅游、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。道教文化旅游將得到旅游者的青睞。而周邊區(qū)域旅游合作的發(fā)展，形成了一些比較成熟的旅游合作經(jīng)驗(yàn)．可以為川南吸收和借鑒，以提高旅游合作效率。川南道教旅游業(yè)應(yīng)該抓住這個機(jī)遇．通過區(qū)域聯(lián)合、資源整合提升區(qū)域旅游整體競爭力。此文由才子城畢業(yè)論文網(wǎng)搜集

第二篇：關(guān)于川南地區(qū)道教文化旅游資源的整合構(gòu)想與對策

關(guān)于川南地區(qū)道教文化旅游資源的整合構(gòu)想與對策

(一)川南道教文化旅游資源整合構(gòu)想

道教文化旅游資源在川南地區(qū)分屬不同的行政區(qū)域管轄，且各自都具有自身核心競爭力，在開發(fā)過程中往往形成政策性障礙。開發(fā)利用道教旅游資源．應(yīng)當(dāng)站在統(tǒng)一高度之上，樹立“大旅游”意識．區(qū)域聯(lián)合。總體規(guī)劃、政策協(xié)調(diào)、資源共享，聯(lián)合營銷，發(fā)揮整體優(yōu)勢、增強(qiáng)競爭力。

(二)川南道教文化旅游資源整合具體對策

1．立足道教文化，聯(lián)動開發(fā)生態(tài)旅游。根據(jù)空間相互作用理論，川南旅游片區(qū)應(yīng)花大力氣拓展新一代的生態(tài)旅游產(chǎn)品，以道教文化專項(xiàng)旅游內(nèi)容吸引有特殊要求的旅游群體，做到整體營銷、重點(diǎn)推廣。生態(tài)旅游具有品味高、計劃性強(qiáng)、強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)本色和環(huán)境保護(hù)的特點(diǎn)，同時把道教文化作為核心內(nèi)容，將道教文化生態(tài)游通過銜接地帶連接融入蜀南竹海，石海這一旅游精品區(qū)。循著這條生態(tài)旅游線路既可體驗(yàn)優(yōu)美寧靜的山林環(huán)境又可領(lǐng)略道教博大精深的文化內(nèi)涵，這條生態(tài)線主要是以峨眉山、丹山、老君山、真武山等自然山水景觀為主體，以紫霞宮、仙鶴觀、玄妙觀、哪吒洞等人文景點(diǎn)為內(nèi)涵，該線路旅游景觀比較集中體現(xiàn)了仙山的雄偉與道教文化的深邃。生態(tài)旅游是一種崇尚自然，體驗(yàn)自然的產(chǎn)品．在開發(fā)時要注重將道教文化融入其中。游客對宮觀的道教內(nèi)涵和道士們的生活永遠(yuǎn)感到神秘新奇。因此可在景區(qū)開展道教生活旅游，讓游人親身體驗(yàn)道士們在宮觀的日常生活．做功課等．從而感受道教獨(dú)特的生活氛圍，深入開發(fā)景區(qū)中的道教藝術(shù)，如道教音樂、書畫、雕塑等．以滿足旅游者的不同需求。

2．依托獨(dú)特資源，整合旅游線路。根據(jù)的體現(xiàn)，在資源整合時應(yīng)當(dāng)突出以下原則：首先是優(yōu)選原則，整合必須能夠?qū)⒆钪木包c(diǎn)突出出來這樣才能使旅游者在游覽后有不虛此行的深刻感受。其次是調(diào)劑原則，各個旅游點(diǎn)的功能各異合理組合景點(diǎn)，可以充分發(fā)揮各個景點(diǎn)的旅游實(shí)用功能，可以使旅游者取得調(diào)劑旅游情趣，滿足多種旅游動機(jī)的效果。再次是節(jié)約的原則，科學(xué)合理的旅游線路設(shè)計應(yīng)能體現(xiàn)出路程、時間、體能、費(fèi)用等四方面的節(jié)約，以確保旅游者的利益。形成成都——樂山——自貢(宜賓、瀘州)——內(nèi)江——資陽——成都的川南旅游環(huán)線，打造“瓦屋山一峨眉山——老君山一真武山—丹山”五山仙游．突出高等級景點(diǎn)，將大大地有利于旅游者在有限的時間和費(fèi)用的前提下，游覽更多更好的旅游精品。川南旅游環(huán)線的形成，符合這些原則。此文由才子城畢業(yè)論文網(wǎng)搜集

第三篇：道教文化旅游與和諧社會建設(shè)

道教文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武當(dāng)?shù)澜涛幕谖覈澜涛幕姓加信e足輕重的地位，其中體現(xiàn)出的正能量能為和諧社會建設(shè)所用。我們應(yīng)將其正能量挖掘出來，采取一系列行之有效的措施，讓旅游者在旅游活動中更好地去感受其中的正能量，內(nèi)化于心，外化于行，為建設(shè)和諧社會做出貢獻(xiàn)。

道教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武當(dāng)山道教文化在中國宗教文化中獨(dú)樹一幟，在明代達(dá)到頂峰。當(dāng)今武當(dāng)山雖然不再是“皇室家廟”，卻是 “全國文明風(fēng)景區(qū)”、“5a級旅游區(qū)”等多種桂冠于一身的山岳型風(fēng)景區(qū)，1994年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。整理和挖掘武當(dāng)?shù)澜獭⒌兰蚁蓸贰⑽洚?dāng)武術(shù)、武當(dāng)建筑、武當(dāng)?shù)澜提t(yī)藥與養(yǎng)生中的正能量，采取一系列行之有效的措施，使旅游者內(nèi)化于心，外化于行。這是一個值得研究的課題，這對建設(shè)社會主義和諧社會，踐行社會主義核心價值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、道教文化中的正能量與和諧社會建設(shè)

道教所主張的仙道貴生、清靜寡欲、柔弱不爭、天人合一的思想境界、人生態(tài)度、價值觀念及人與社會和自然的關(guān)系是我們所說的道教文化中的正能量。它與社會主義和諧社會所追求的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處基本內(nèi)涵存在中國文化一脈相承的聯(lián)系。發(fā)掘道教文化中的正能量，對建設(shè)社會主義和諧社會具有促進(jìn)作用。

（一）仙道貴生

仙道貴生的教義思想是道教信仰的核心宗旨，以追求身心健康為己任。《度人經(jīng)》曾把這一宗旨?xì)w納為：“仙道貴生，無量度人”。二祖天師張道陵在《老子想爾注》中說：“生，道之別體也。”又說“道意賤死貴仙”。修道的目的就是“唯愿長生”，“生生不息”。從而構(gòu)成了“仙道貴生”的重要教義。這一教義與佛教、基督教注重來世、末日審判不同，具有自己鮮明的特色，激勵人們通過現(xiàn)世的修煉而享受美好生活。這種入世觀能使人們尊重生命，愛惜生命，使人們呈現(xiàn)一種積極向上的精神，有助于整個社會充滿活力。

（二）清靜寡欲

《道德經(jīng)》第四十五章說：“清靜為天下正”。《老子想爾注》解釋為：“道常無欲樂清靜，故令天地常正”。意思是學(xué)道修道應(yīng)做到?jīng)]有自己的私自嗜欲，樂好清靜，這樣才符合“道”的精神。現(xiàn)實(shí)社會中，倘若人人回到“懷素抱樸”的狀態(tài)，謹(jǐn)記老子的“知足者富”、“知足不辱、知止不殆”的忠告。人人清靜寡欲，不為爭名奪利去傷天害理，而是求得內(nèi)心安靜，多做好事，多做實(shí)事。這些都有利于整個社會安定有序。

（三）柔弱不爭

《道德經(jīng)》說：人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。教誨人們修道，維護(hù)好生命的柔性，以求長生不老。《道德經(jīng)》又說：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。即天地萬物的運(yùn)行和人的行為都應(yīng)順乎自然而不能強(qiáng)求，與自然無為的教義思想非常相近。所以，又有“無為不爭”之說。倘若世人皆不與人爭名利榮華、知足、知止、寡欲、不自矜，誠信友愛，社會公平正義便得以彰顯。

（四）天人合一

“天人合一”是道教的基本思想主張之一。老子提出“道法自然”“上善若水”就是要人們遵行自然規(guī)律，追求綠色的慢生活。道教中的天人合一的思想和行為對當(dāng)今社會如何處理人與自然和諧相處有多方面的借鑒作用。儒家雖然也講天人合一，但它又注重人與自然之間的差異，強(qiáng)調(diào)人高于一切事物的特殊價值，認(rèn)為人貴物賤，這實(shí)質(zhì)上是一種以人類為中心的思想，與道教以平等態(tài)度對待自然的思想是不相同的。

二、武當(dāng)山道教文化旅游特色

（一）獨(dú)特的道家音樂

武當(dāng)?shù)澜桃魳肥侵袊澜桃魳肺幕拇碇弧Ｎ洚?dāng)?shù)澜桃魳冯m屬民間音樂，卻有著宮廷音樂的莊嚴(yán)典雅。因其既沿襲了遠(yuǎn)古巫觀樂舞傳統(tǒng)及楚國民俗祭神音樂，又吸納了大量地方民間音樂元素。形成以道教音樂為主，同時兼有佛教音樂和儒家音樂旋律的道教音樂，被稱為武當(dāng)仙樂神韻。其特色是悅耳動聽，它是寶貴的武當(dāng)山道教文化遺產(chǎn)。

很多旅游者都慕名前往武當(dāng)山聆聽仙樂神韻，尋找音樂之美，以仙樂洗滌心靈，或感悟人生真諦。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，我們應(yīng)重視音樂的美學(xué)教育，讓人們在仙樂飄飄中更好的體會武當(dāng)?shù)澜痰奈幕瘍?nèi)涵。

（二）武當(dāng)武術(shù)特色

武當(dāng)武術(shù)在其獨(dú)特的自然環(huán)境和歷史條件下形成了自己的特色。

1、武當(dāng)武術(shù)以靜制動、虛靜無為、貴柔尚意為特色

當(dāng)今社會重養(yǎng)生尉然成風(fēng)，武當(dāng)武術(shù)注重養(yǎng)生功用，它以養(yǎng)生為宗旨，符合當(dāng)今人們的追求。人們常說，健康最重要，沒有了身體，其他一切都是浮云。旅游發(fā)展過程中，我們應(yīng)將武當(dāng)武術(shù)養(yǎng)生的理論、方法挖掘出來，并與武當(dāng)?shù)朗壳写柩邪l(fā)出適合人們簡單易學(xué)的武術(shù)招式，以此來造福旅游者。

2、武當(dāng)武術(shù)主張克己復(fù)禮、講規(guī)矩

開山祖師張三豐究竟制定了哪些規(guī)矩不得而知，但從道教的戒律和民間武當(dāng)內(nèi)家拳派傳承的規(guī)矩來看，內(nèi)容雖各有千秋，但基本原則是統(tǒng)一的，即作為一個武當(dāng)武術(shù)的傳人，必須“克己復(fù)禮”，遵守公共道德。而當(dāng)武當(dāng)武術(shù)流入民間后，一些規(guī)矩明顯加進(jìn)了傳統(tǒng)禮教內(nèi)容，并且根據(jù)時代和社會公德的需要隨時增刪不同內(nèi)容。我們應(yīng)將武當(dāng)武術(shù)的規(guī)矩進(jìn)行整理，讓游人知道這些規(guī)矩，從而也讓游客在游樂中更好的約束自己的行為，做文明旅游人。

（三）武當(dāng)建筑文化特色

武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇體現(xiàn)了民間、宗教和皇家建筑的有機(jī)融合，體現(xiàn)了中國古建筑藝術(shù)成就。因此，1994年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

1、皇家建筑規(guī)格，規(guī)模宏大

武當(dāng)宮觀始建于唐代，宋元時又陸續(xù)有建置，到了明代，明成祖朱棣在功成即位后大興土木，北修故宮，南修武當(dāng)，后者便是為了酬謝神靈，鞏固統(tǒng)治。明朝政府南修武當(dāng)，先后動用了30萬工匠，歷時12年來修建武當(dāng)宮觀，建成9宮、9觀、36庵堂、73巖廟的大規(guī)模的道教建筑群。經(jīng)過后來不斷擴(kuò)展，武當(dāng)山現(xiàn)有2萬多間廟宇，總占地面積達(dá)160萬平方米。形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉場面。

4、打造精品影視片

精品影視片對于景區(qū)的宣傳作用有著功不可沒的功勞，尤其在現(xiàn)代大眾傳播媒介大力發(fā)展的階段。節(jié)假日，人們走近電影院看場電影已經(jīng)是人們休閑的一種生活方式。提起旅游景區(qū)的經(jīng)典影視片，人們會想起少林寺的《少林寺》、廬山的《廬山戀》等精品影視制作。據(jù)調(diào)查，在當(dāng)今大眾文化消費(fèi)時代，媒體在武當(dāng)?shù)澜涛幕膫鞑ド掀鹬匾淖饔茫?0年代后的族群對武當(dāng)山的意向與電影有著深刻關(guān)聯(lián)。雖然以武當(dāng)山為主題的影視片也不少，如《武當(dāng)》、《武當(dāng)仙袍》等，但這些都不能真正反映武當(dāng)?shù)澜涛幕木瑁瑳]有《少林寺》、《少林足球》這些影片影響力大、持久性長。所以武當(dāng)山應(yīng)集全民之智慧，在現(xiàn)有素材的基礎(chǔ)上，打造出真正代表武當(dāng)文化與精神的經(jīng)典影視片。通過經(jīng)典影視片向人們展示武當(dāng)?shù)澜涛幕械恼芰浚佻F(xiàn)東方武當(dāng)神韻和武當(dāng)美景，吸引更多游客來武當(dāng)山實(shí)地考察與見證。

5、做好網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺

（二）充分發(fā)揮旅游景區(qū)的主體作用

1、做好發(fā)展規(guī)劃

要做好武當(dāng)?shù)澜涛幕糜危瑧?yīng)著眼長遠(yuǎn)，科學(xué)制定旅游發(fā)展規(guī)劃。

（1）以實(shí)現(xiàn)道教文化資源與自然景觀資源協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持高起點(diǎn)、高層次、高水平，科學(xué)編制符合武當(dāng)實(shí)際、具有武當(dāng)特色、覆蓋自然景觀和道教文化景觀的發(fā)展總體規(guī)劃。

（2）邀請專家學(xué)者進(jìn)行論證，確保已有的規(guī)劃盡快實(shí)施。

（3）要把旅游發(fā)展規(guī)劃做成項(xiàng)目，并進(jìn)行包裝，以項(xiàng)目招商，解決旅游發(fā)展資金的缺口問題。要制定投資優(yōu)惠政策，吸引社會資本參與道教文化旅游的開發(fā)，形成多元化投入機(jī)制。科學(xué)發(fā)展一定要注重環(huán)保，秉承道教核心“天人合一”的原則。

2、加強(qiáng)校企合作，深入開展道教文化旅游研究

目前研究道教文化的高尖端人才嚴(yán)重缺乏，道學(xué)研究成果不多，在海內(nèi)外有重大影響的道家學(xué)者鳳毛麟角，缺少高道大師。武當(dāng)?shù)澜涛幕芯繖C(jī)構(gòu)可加強(qiáng)與省內(nèi)外道教文化研究機(jī)構(gòu)的合作，吸納國內(nèi)外知名學(xué)者參與，開展高領(lǐng)域、高層次的道教文化研究，使武當(dāng)?shù)澜涛幕Y源開發(fā)利用有堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。二是與高校加強(qiáng)合作，做好道教文化的學(xué)術(shù)交流。與道教文化相關(guān)專業(yè)的研究者、學(xué)習(xí)者交流知識、經(jīng)驗(yàn)、成果，共同分析討論解決道教文化發(fā)展過程中相關(guān)問題的辦法，使得武當(dāng)?shù)澜涛幕蠂覍鹘y(tǒng)文化的要求，健康、有序的發(fā)展。

3、舉辦道教文化旅游峰會

舉辦道教文化旅游峰會，必將進(jìn)一步搭建起武當(dāng)?shù)澜膛c游客之間情感交融、心靈溝通的橋梁，弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)文化精粹，傳承道教文化現(xiàn)實(shí)社會價值，進(jìn)一步深化武當(dāng)?shù)澜涛幕c全國各地旅游界、文化界、道教界、新聞界的交流與聯(lián)系。

4、設(shè)立與規(guī)范道教學(xué)院，加強(qiáng)對道士的教育與培訓(xùn)

目前，在推動傳統(tǒng)文化復(fù)興的良好氛圍下，道教正處于一個新的發(fā)展機(jī)遇期，但與我國迅速發(fā)展的社會和文化需求相比，道教仍然處于一個相對弱勢的地位，在文化建設(shè)和人才培養(yǎng)方面亟待加強(qiáng)。道教院校是培養(yǎng)愛國道教人才的重要基地，是正確闡釋道教教義的重要陣地，是培訓(xùn)現(xiàn)有道教教職人員的重要平臺。武當(dāng)山雖有自己的道教院校，但需要進(jìn)行資源整合，建立有特色有作為的武當(dāng)?shù)澜虒W(xué)院。道教學(xué)院一要適應(yīng)宗教院校辦學(xué)規(guī)律的體制機(jī)制；二要加強(qiáng)師資力量，可請高道講座，也可請其他對道教頗有研究的專家來教學(xué)；三要硬件設(shè)施也要跟上，與時俱進(jìn)，如電腦與互聯(lián)網(wǎng)，道教學(xué)習(xí)也應(yīng)與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)相接合。

5、設(shè)立武當(dāng)武術(shù)學(xué)院

雖然武當(dāng)武術(shù)學(xué)院有很多，但比較雜、亂，應(yīng)當(dāng)規(guī)范武當(dāng)武術(shù)學(xué)院，使得武當(dāng)武術(shù)得到有序科學(xué)的傳承。目前比較好的學(xué)院有武當(dāng)與武漢體育學(xué)院聯(lián)系辦學(xué)創(chuàng)立了武當(dāng)國際武術(shù)學(xué)院，同時十堰市中小學(xué)都開設(shè)了武術(shù)課程，這不僅可以強(qiáng)身健體，對宏揚(yáng)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化也有著深遠(yuǎn)的意義。可以整合現(xiàn)有武術(shù)學(xué)院資源，創(chuàng)立一所獨(dú)具特色的武當(dāng)武術(shù)學(xué)院。

6、創(chuàng)辦道教醫(yī)院、養(yǎng)生館

道教的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長。自老子創(chuàng)始起，傳承至今己有二千多年的歷史，養(yǎng)生之道成為道教文化的一個重要的組織部分。道教養(yǎng)生功法既能使人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，又能返老為少；不但可驅(qū)除疾病，強(qiáng)身健體，而且能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長智慧。道教醫(yī)術(shù)對護(hù)腦有獨(dú)到的見解和方法，尤其是對目前患老年性癡呆癥患者有較好的療效。另外，按照道醫(yī)的指導(dǎo)，有目的、有選擇地持久練習(xí)太極養(yǎng)生功，對于神經(jīng)衰弱、大腦暈眩、長夜失眠等癥有獨(dú)特的療效。武當(dāng)創(chuàng)辦道教醫(yī)院、養(yǎng)生館，可以將道教的醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)術(shù)傳播出去，為人們的身心健康盡一份力。

7、建設(shè)一支高素質(zhì)的導(dǎo)游隊(duì)伍

道教文化是一種高深文化，道教文化旅游是一種較高層次的精神文化旅游，這從客觀上要求導(dǎo)游人員應(yīng)具有較深厚的歷史文化知識和道教專業(yè)知識。導(dǎo)游是旅游的靈魂，道教文化旅游需要高素質(zhì)的導(dǎo)游人員。而大多導(dǎo)游所掌握的道教知識不專業(yè)，對道教文化一知半解，解說不豐富、不規(guī)范。人是萬事之本，首先利用當(dāng)?shù)氐母咝Ｂ糜螌I(yè)的人力資源優(yōu)勢，培養(yǎng)武當(dāng)山旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才。其次是對現(xiàn)有旅游從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高其服務(wù)意識和業(yè)務(wù)水平。最后是對導(dǎo)游加強(qiáng)道教文化知識的培訓(xùn)，尤其是對武當(dāng)?shù)澜烫赜械奈幕訌?qiáng)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。導(dǎo)游在為游客服務(wù)過程中才能提供正確的講解，引領(lǐng)游客汲取武當(dāng)?shù)澜涛幕械恼芰俊?/p>

四、結(jié)束語

道教文化博大精深，其哲學(xué)思想對國人甚至世界都有著深遠(yuǎn)影響，武當(dāng)?shù)澜淌瞧渲幸欢淦孑狻Ｒ蚱浒l(fā)展的獨(dú)特歷史背景和地理環(huán)境，造就其顯著的特點(diǎn)。在旅游開發(fā)過程中，我們應(yīng)深挖武當(dāng)?shù)澜涛幕木瑁屍浞袭?dāng)今社會和文化發(fā)展的需要，并通過各種形式，讓其正能量深入旅游者的內(nèi)心，見于旅游者的行動。不僅要讓武當(dāng)?shù)澜涛幕糜斡瓉硇碌陌l(fā)展時期，更要為和諧社會建設(shè)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

第四篇：2018(13)中國北方道教文化旅游中心

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

中國北方道教文化旅游中心

項(xiàng)

目

建

議

書

二〇一六年三月二十日

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

第一章

總 論

1．1項(xiàng)目提要

1．1．

1、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容

1、項(xiàng)目名稱：中國北方道教文化旅游中心

2、用地規(guī)模：130000平方米（合200畝）

3、建設(shè)規(guī)模：93000平方米、復(fù)建玉泉宮及附屬配套設(shè)施，建設(shè)北方最大的道教文化交流中心。

4、建設(shè)性質(zhì)：新建

5、建設(shè)地點(diǎn)：平泉縣柳溪鎮(zhèn)張營子村

6、建設(shè)年限：2016年03月至2019年03月 1．1．2項(xiàng)目建設(shè)方案

（1）整個文化旅游中心以道學(xué)、生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、林學(xué)、美學(xué)環(huán)境保護(hù)，地理等學(xué)科為理論依據(jù)，進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，劃定功能區(qū)，復(fù)建玉泉宮、設(shè)置林道、防火線、圍欄、路標(biāo)、條凳、石桌、公廁、垃圾箱等附屬設(shè)施，做到點(diǎn)、線、面合理布局。

（2）文化旅游中心配套建設(shè)道教交流中心，集文化交流、商務(wù)會議，療養(yǎng)度假、體驗(yàn)于一體，內(nèi)設(shè)特色道教法器產(chǎn)品展示、道教飲食，住宿、停車場等。

（3）結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，對項(xiàng)目區(qū)進(jìn)一步整理村容村貌，改善其生活條件，使其與文化中心環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一,加快新農(nóng)村建設(shè)，提高村民收入，改善村民生活。

1．2項(xiàng)目編制的依據(jù)

1、國家現(xiàn)行的基本建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

2、旅游項(xiàng)目的建設(shè)規(guī)模和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。

3、遵循河北省旅游業(yè)管理?xiàng)l例，合理開發(fā)、利用、保護(hù)旅游資源，結(jié)合實(shí)際，促進(jìn)對外開放。

4、中華人民共和國國家衛(wèi)生防疫法。

5、中華人民共和國食品衛(wèi)生法。

6、中華人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法。

7、平泉縣有關(guān)旅游項(xiàng)目具體申報的實(shí)施意見和細(xì)則要求。

1．3項(xiàng)目編制的原則

1、立足本地實(shí)際，充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，結(jié)合國家標(biāo)準(zhǔn)，合理確定設(shè)計方案，充分利用現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與開發(fā)。

2、采用經(jīng)濟(jì)適用，切實(shí)可行的建設(shè)方案，遵循客觀規(guī)律，遵循生態(tài)學(xué)和風(fēng)景學(xué)的整體原則，以確保處理好景點(diǎn)的開發(fā)建設(shè)與保護(hù)關(guān)系，力求在滿足使用要求的前提下，降低建設(shè)及運(yùn)行費(fèi)用。

3、遵照國家基本建設(shè)項(xiàng)目管理規(guī)定及項(xiàng)目可行性研究的有關(guān)要求進(jìn)行編制。

4、認(rèn)真貫徹國家規(guī)定的各項(xiàng)方針、政策，嚴(yán)格執(zhí)行國家及地方相關(guān)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。

1.4 綜合評價

中國北方道教文化旅游中心處于遼河源周邊旅游區(qū)的心臟地帶，豐富的自然資源為旅游、休閑開發(fā)提供了保證，本著“為北京建花園、為百姓拓財源、道教文化交流”的目

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

標(biāo)，復(fù)建玉泉宮項(xiàng)目從文化、生態(tài)、休閑等方面考慮切實(shí)可行且前景十分廣闊。

第二章

項(xiàng)目建設(shè)的背景及必要性

2．1項(xiàng)目建設(shè)背景

道教，又名道家、黃老、老氏與玄門等，由張道陵張?zhí)鞄熡跂|漢時期創(chuàng)立，已有1800余年的歷史，是中國土生土長的固有宗教，并經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的。而《道經(jīng)》上則記載道教起源于盤古開天辟地，元始立教說法，傳至世間，創(chuàng)始于黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚(yáng)于老子柱下傳經(jīng)、西出函谷，故以黃帝為紀(jì)元，已有道歷4700多年的歷史。道教主要分為全真派和正一派兩大教派，奉老子為祖師，尊稱為“太上老君”，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現(xiàn)就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構(gòu)成其教理的核心內(nèi)容。道教與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

“河北旅游宣傳周”活動以“清新涼爽、消夏避暑”為主題，公眾促銷與專業(yè)促銷相結(jié)合，活動布置展位100多個，采取旅游展示民俗風(fēng)情輪回演出、河北風(fēng)片輪回播放、旅游宣傳、發(fā)放宣傳資料、旅游知識問答等多種形式，共推出旅游景點(diǎn)200多個，旅游線路100多條，旅游節(jié)慶20多

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

場，受到北京廣大市民和業(yè)內(nèi)人士的普遍關(guān)注和好評。此次宣傳活動對外宣傳了河北旅游資源，提升了河北旅游形象，讓更多的北京市民和境外駐華人士了解河北，認(rèn)識河北。

平泉縣委、縣政府決定把旅游業(yè)作為全縣重要的支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展，以鄉(xiāng)村風(fēng)光、歷史文化和田原生活為切入點(diǎn)，大力發(fā)展觀光、休閑、娛樂、體驗(yàn)的文化休閑旅游，推動我縣旅游業(yè)的快速發(fā)展。以突出歷史文化底蘊(yùn)、打造風(fēng)景游覽型、自主創(chuàng)新型、名素風(fēng)情型、休閑娛樂型文化旅游中心為重點(diǎn)，借助周邊的有利旅游條件和自身資源，形成文化交流、養(yǎng)生、餐飲、休閑、游樂、購物于一體的大型消費(fèi)群。

2．2項(xiàng)目建設(shè)的可行性

1、平泉縣的休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展已扎實(shí)起步，特別是四大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的啟動建設(shè)，標(biāo)志著我縣休閑產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開始向高端化邁進(jìn)。現(xiàn)代休閑產(chǎn)業(yè)應(yīng)作為中等城市和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)建設(shè)的一個強(qiáng)有力的抓手，所以平泉提出了“中等城市、休閑平泉”的發(fā)展目標(biāo)定位。

2、中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目區(qū)具備了建設(shè)的文化底蘊(yùn)、自然景觀，獨(dú)特的地理?xiàng)l件為打造別具一格的旅游服務(wù)節(jié)點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。

3、隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們的消費(fèi)觀念已悄然發(fā)生著變化，休閑度假逐漸成為大眾消費(fèi)的一大亮點(diǎn)，回歸大自然與綠色零距離接觸更讓人們的消費(fèi)觀念側(cè)重于生態(tài)鄉(xiāng)村游，崇尚自然、注重休閑成為大眾

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書 的消費(fèi)導(dǎo)向。

4、基礎(chǔ)設(shè)施的投入是產(chǎn)業(yè)格局中的最大手筆，中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目的實(shí)施，既能豐富平泉的旅游文化，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的宣傳，增加農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品附加值，同時也會在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中起到助推器的作用。

5、平泉縣是活性炭、食用菌產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地。果殼活性炭年總產(chǎn)量3.5萬噸，占全國的34%左右；食用菌年產(chǎn)量近2億盤(袋)，多年穩(wěn)居華北地區(qū)縣級第一位。同時礦源豐富，發(fā)展旅游業(yè)符合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需要，不僅會解決部分農(nóng)民的就業(yè)問題，而且會帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，鏈條經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

2．3項(xiàng)目建設(shè)的必要性

平泉縣縣委、縣政府把發(fā)展作為強(qiáng)鄉(xiāng)富民第一要務(wù)，道教文化旅游中心項(xiàng)目的提出就是充分發(fā)揮本地優(yōu)勢，突出地方特色，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，增加經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，著力解決農(nóng)民脫貧致富的問題以及滿足社會、經(jīng)濟(jì)需要的重要舉措。

當(dāng)前，隨著社會對精神文化的需求，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，追求高尚、健康、優(yōu)雅、舒適、多層次多內(nèi)涵的休閑與旅游正成為一種時代氣息的生活方式。回歸大自然，已成為當(dāng)代人們生活的主流機(jī)和發(fā)展方向。項(xiàng)目所在地有獨(dú)特的優(yōu)勢，為游客提供便捷的服務(wù)是社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

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第三章

建設(shè)條件

3．1項(xiàng)目區(qū)概況

3．1．1地理位置及區(qū)域范圍

平泉縣地處河北省最東北部，東與遼寧省接壤，北與內(nèi)蒙古毗鄰，是河北、內(nèi)蒙、遼寧三省交界處的商賈云集之地，素有“京冀門楣 通衢遼蒙”之說。縣城距首都北京293公里，承德市區(qū)93公里，天津330公里，唐山220公里，石家莊489公里，秦皇島271公里。

她是連結(jié)長城內(nèi)外的商品集散地，是遼河文化的發(fā)祥地之一，歷史上各個時期的遺址和文物眾多，尤以遼金文化遺產(chǎn)在國內(nèi)外聞名。

近年來，平泉縣委、縣政府，開拓進(jìn)取，搶抓機(jī)遇，乘勢而上，加快發(fā)展，已建成中國北方最大的食用菌、山杏生產(chǎn)基地，果殼活性炭生產(chǎn)基地，被中國食用菌協(xié)會命名為“中國食用菌之鄉(xiāng)”，被授予“全國造林綠化先進(jìn)縣”、“國家生態(tài)示范區(qū)示點(diǎn)縣”。

3．1．2自然狀況

項(xiàng)目所在地平泉縣柳溪鎮(zhèn)張營子村位于燕山沉陷帶與高原后背斜過度帶，地勢由西北向東南逐漸降低，氣候?qū)儆诤疁貛蚺瘻貛н^渡，半干旱向半溫潤，大陸性季風(fēng)型山地氣候，因受西伯利亞冷空氣團(tuán)及太平洋氣團(tuán)影響，冬季寒冷干燥，夏季涼爽多雨，春季干旱多風(fēng)，秋季天涼氣爽，晝夜溫差大，無霜期由南向北為140d-1lOd，年平均氣溫7.3℃，最冷月平均氣溫-9.1℃，最熱月平均氣溫23.1℃，年平均降

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水量為529.7㎜，四周山體植被良好，風(fēng)光旖旎，氣候宜人。

3．1．3項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)選擇

項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)位于平泉縣平泉縣柳溪鎮(zhèn)。鏡內(nèi)有全縣最高山——光禿山，海拔1756米，遼河就發(fā)源于此，1998年，林業(yè)部批準(zhǔn)遼河源為國家級森林公園，現(xiàn)屬國家級AAA級景區(qū)。另外薛杖子下橋頭有棵形體奇特的九龍盤楊樹，石虎村有一石刻群，刻有石羊、石虎、石人共11尊，是省級文物保護(hù)區(qū)。還是野生蘑菇、榛子、山杏、野生藥材等野生資源主產(chǎn)區(qū)，是活性碳原材料生產(chǎn)基地。

鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，依托豐富的旅游資源和深厚的契丹文化底蘊(yùn)做特色農(nóng)家游文章，實(shí)施“百戶千床”工程，以文化旅游采摘園、水體景觀、柳河谷水上漂流、冷水魚養(yǎng)殖、大窩鋪契丹民俗村等項(xiàng)目。

該鎮(zhèn)交通通訊發(fā)達(dá)，黃大線、韓牧線、大龍旅游專線都能通車到公園，實(shí)是旅游觀光、休閑養(yǎng)生、文化交流的好去處。

3．2項(xiàng)目建設(shè)條件優(yōu)勢分析 3．2．1政策環(huán)境

面對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快的形勢，為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，平泉縣委、縣政府進(jìn)一步立足平泉經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，制定了一系列優(yōu)惠政策。內(nèi)外商投資企業(yè)在享受國家、省統(tǒng)一規(guī)定的優(yōu)惠的同時，還享受本縣、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各項(xiàng)優(yōu)惠政策。

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3．2．2基礎(chǔ)設(shè)施條件

在交通運(yùn)輸上：平泉縣地處河北、遼寧、內(nèi)蒙古自治區(qū)三省交界地帶，鐵路、公路在境內(nèi)縱橫貫通。在金融、保險上：全縣有一級縣支行9個、分理處15個、儲蓄所9個，信用社33個；12家保險公司，構(gòu)成了覆蓋全縣的城鄉(xiāng)金融服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在通訊、電力上：全縣8.24萬戶數(shù)字電視整體轉(zhuǎn)換全部完成，90%的行政村接通寬帶，縣城開通3G網(wǎng)絡(luò)，50戶以上自然村實(shí)現(xiàn)了通訊網(wǎng)絡(luò)覆蓋；興泉110千伏線和蒙和烏蘇、平

三、茅黃3個35千伏輸變電工程投入運(yùn)行，黨壩35千伏更換和5條10千伏線路改造工程如期完工，全年供電7億度，主要依托華北網(wǎng)供電。

項(xiàng)目地處遼河下游，能源、交通、水、電、通信條件十分優(yōu)越，是項(xiàng)目落地的理想?yún)^(qū)域。

第四章

市場預(yù)測與建設(shè)方案

4．1市場形勢預(yù)測

隨著國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們消費(fèi)觀念的不斷更新，我國正處于從觀光旅游為主向觀光與休閑度假旅游并重發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，追求生活質(zhì)量、精神愉悅與身心健康成為大眾時尚，休閑度假旅游已經(jīng)成為我國的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品之一，文化休閑旅游度假、療養(yǎng)因此將迎來一個快速發(fā)展的階段。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書 的不斷提高，人們的消費(fèi)觀念有了新的定位，休閑健身、觀光、采風(fēng)成為一種旅游時尚，建設(shè)一個功能齊全、服務(wù)周全的溫泉休閑度假中心將成為旅游區(qū)的一大亮色，因此，建設(shè)此項(xiàng)目切實(shí)可行。

在農(nóng)業(yè)旅游方面，近幾年來，各地農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展很快。農(nóng)家休閑旅游，以綠色消費(fèi)為內(nèi)容，模式因地制宜，種類較多，諸如觀光性、參與性、知識性、趣味性、娛樂性、休養(yǎng)性等，各有特色，吸引不同需求的游客，提升旅游文化含量，使游客“行得安心，玩得開心，住得舒心，吃得順心，購得稱心”。集休閑、療養(yǎng)、觀光、品嘗、體驗(yàn)、玩樂、購物等于一體，以身心放松的體驗(yàn)為目的，因此，具有良好的發(fā)展前景。

項(xiàng)目區(qū)地處遼河下游，山體彼此相連，高低錯落有致，山上郁郁蔥翠，林間百鳥爭鳴，山坡上綠草如茵各色野花點(diǎn)綴其間，豐富的自然資源為文化交流中心項(xiàng)目的建設(shè)開發(fā)提供了保證。項(xiàng)目前景十分廣闊。項(xiàng)目建成后，預(yù)計年可接待國內(nèi)外游客10萬人次，實(shí)現(xiàn)年銷售收入1.8億元。

4．2平泉旅游市場分析

在京津地區(qū)鄉(xiāng)村特色旅游成為新寵。京津各地推出了“游在承德、吃在平泉”、平泉多條主要旅游線路，吸引了大量游客，讓游客在中國傳統(tǒng)喜慶的節(jié)日中感受到溫泉療養(yǎng)及鄉(xiāng)村旅游的快樂和溫馨。

4．3風(fēng)險預(yù)測

當(dāng)社會、經(jīng)濟(jì)等宏觀環(huán)境或政府相關(guān)政策發(fā)生重大變化

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

時，市場將產(chǎn)生較大風(fēng)險。但從目前情況及未來預(yù)期來看，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會保持穩(wěn)定，人們生活水平日益提高，對健康休閑生活方式的需求將保持一個比較穩(wěn)定的增長態(tài)勢，因此，市場風(fēng)險對于紅花道教文化旅游中心項(xiàng)目來說很小。

對此，在經(jīng)營管理過程當(dāng)中，一方面要立足于獲取短期利益，另一方面還要立足于發(fā)育組織功能，培養(yǎng)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，以保障未來長期利益的實(shí)現(xiàn)。

4．4項(xiàng)目發(fā)展定位

建設(shè)中國北方最大的道教文化交流中心，打造特色文化交流、休閑養(yǎng)生、鄉(xiāng)村旅游重要服務(wù)節(jié)點(diǎn)。

第五章

項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容

5．1場地條件

5．1．1位置

建設(shè)地點(diǎn)位于平泉縣平泉縣柳溪鎮(zhèn)張營子村

5．1．2水源

在村莊附近打井或利用山泉引流。5．1．3電力

35KV電站供電

5．1．4交通運(yùn)輸

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101國道、承朝高速、平青樂公路、錦承鐵路以及即將興建的京沈高速鐵路。

5．2建筑方案 5.2.1玉泉宮

以平泉縣原道教場所“玉泉宮”為原形進(jìn)行復(fù)建，建設(shè)主殿、道場、講經(jīng)堂、醫(yī)堂、易經(jīng)堂、養(yǎng)生堂、武術(shù)苑等，以玉泉宮為核心，突出道家主題，注重建筑與周邊環(huán)境的和諧相融，注意保護(hù)原有生態(tài)的有機(jī)聯(lián)系性，顯示道教要求社會環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處的思想，配套建設(shè)主題公園。

5．2.2文化交流中心

以道友、信眾聚集進(jìn)行道教文化交流為中心建設(shè)集會議、餐飲、住宿為一體的大型活動中心，為各類人群提供會議休息場所。

5.2.3游客服務(wù)中心

設(shè)置包括團(tuán)體和個人接待處、休息區(qū)、餐飲購物一條街、投訴處、特色產(chǎn)品重點(diǎn)展示道教法器以及食用菌綠色食品和高附加值的活性炭產(chǎn)品及工藝品、停車場等，以方便游客更好地游覽。

5．2.4建筑要求

整個項(xiàng)目占地 200畝。以道學(xué)、生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、林學(xué)、美學(xué)、環(huán)境保護(hù)、地理等學(xué)科為理論依據(jù)，進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，劃定功能區(qū)，做到點(diǎn)、線、面合理布局，設(shè)置林道、放火線、護(hù)林房、圍欄、路標(biāo)、石桌、條凳、公廁、垃圾箱等附屬設(shè)施。

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本項(xiàng)目的實(shí)施依據(jù)實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游和生態(tài)保護(hù)并重的原則，開發(fā)建設(shè)景區(qū)、景點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律，保持大自然原有的風(fēng)貌，亭臺樓榭的建設(shè)風(fēng)格與布局、周圍景觀相協(xié)調(diào)。

第六章

投資估算

6．1投資估算

本次項(xiàng)目估算總投資1.5億元。投資估算主要指土建及室內(nèi)外裝修，水、電、給排水、美化綠化等建設(shè)費(fèi)用。

6．2資金籌措

項(xiàng)目總投資1.5億元，企業(yè)自籌。

6．3優(yōu)惠政策

為充分利用本地資源優(yōu)勢，更快發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，根據(jù)平泉縣旅游開發(fā)的優(yōu)惠政策，以一流的服務(wù)為開發(fā)商提供創(chuàng)造生態(tài)效益的平臺。

第七章

財務(wù)評價

7．1財務(wù)評價的依據(jù)

7.1.1、本項(xiàng)目財務(wù)評價方法按照，《建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評價方法與參數(shù)》及國家和河北省現(xiàn)行的財務(wù)、稅收、金融政策的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。7.1.2、設(shè)計能力

本項(xiàng)目建成后，按每年接待游客10萬人次計，每位游客平均最低消費(fèi)500元計算，年可實(shí)現(xiàn)銷售收入為

10萬人*500元/人=5000萬元

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7．2財務(wù)效益分析

盈利能力分析

項(xiàng)目實(shí)施后，正常年份利潤總額為0.3億元，所得稅按利潤總額的25％計算，年所得稅總額為0.075億元，稅后利潤總額為0.225億元，項(xiàng)目回收期為7年。

第八章

環(huán)境保護(hù)與管理

8．1環(huán)境現(xiàn)狀

項(xiàng)目范圍內(nèi)大氣和地下水均沒受到污染，自然環(huán)境質(zhì)量良好，有利于項(xiàng)目建設(shè)。

8．2建設(shè)的環(huán)境影響因素及環(huán)保對策

景區(qū)布局的總體規(guī)劃以生態(tài)保護(hù)和合理開發(fā)為前提，如不按規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，會造成部分植被、樹木的破壞，游客的不文明行為可能會為景區(qū)帶來白色垃圾。

1、在合理規(guī)劃的前提下，采取綠化、美化、凈化的措施，使環(huán)境質(zhì)量得以進(jìn)一步提高。

2、定點(diǎn)設(shè)垃圾箱時刻提醒游客加強(qiáng)自主的景區(qū)文明。

3、設(shè)立生態(tài)文明宣傳牌，讓生態(tài)文明的觀念深入人心。

第九章

可行性研究結(jié)論

通過項(xiàng)目實(shí)施可以有效地整合項(xiàng)目區(qū)的旅游資源，提高現(xiàn)有旅游資源質(zhì)量。可以通過搞活項(xiàng)目區(qū)內(nèi)各種旅游接待項(xiàng)

中國北方道教文化旅游中心項(xiàng)目建議書

目區(qū)的開發(fā)，一方面，充分利用了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，使資源得以有效開發(fā)和可持續(xù)開發(fā)利用。另一方面實(shí)現(xiàn)促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的有效轉(zhuǎn)移，對增加周邊農(nóng)民收入起到重要作用。

第五篇：發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢 構(gòu)建獨(dú)具特色的旅游文化

發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢 構(gòu)建獨(dú)具特色的旅游文化

文化是興縣之魂。全面建設(shè)小康社會，不僅要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上一個大的臺階，而且要求文化事業(yè)有顯著的進(jìn)步。首先，文化是一個大文化的概念，不僅包括教育、科技、文藝、新聞出版、廣播電視電影等傳統(tǒng)意義上的文化，而且涵蓋與文化、文明有關(guān)的產(chǎn)業(yè)。文化本身就是全面建設(shè)小康社會、打造生態(tài)旅游大縣的一個不可分割的重要組成部分。全面建設(shè)小康社會，加快建設(shè)生態(tài)旅游大縣定位中，教育科研中心和文化旅游中心本身就是有著深厚的文化內(nèi)涵。沒有高度繁榮文化的小康社會是片面的、畸形的、不完整的，也是不能持

久的。其次，文化是一個縣的靈魂，是打造縣域特色品牌的關(guān)鍵，它可以塑造旅游縣的形象，提高旅游品位，體現(xiàn)旅游特色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展。第三，通過傳承歷史文化，發(fā)展先進(jìn)文化，可以使人民群眾素質(zhì)不斷提高，凝聚力不斷增強(qiáng)，精神更加振作，為全面建設(shè)小康社會、打造生態(tài)旅游大縣提供精神動力、智力支持和思想保證。第四，文化作為日益強(qiáng)大的新興產(chǎn)業(yè)，已成為整個國民經(jīng)濟(jì)的重要的、支柱性的產(chǎn)業(yè)，成為與科學(xué)發(fā)展相聯(lián)系的并能帶來巨大經(jīng)濟(jì)收益的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。

##的生態(tài)旅游資源享譽(yù)省內(nèi)外，境內(nèi)有俊秀宏偉的國家森林公園南宮山、有草甸起伏柔美大氣的神河源、有古樸神秘的千層河，還有集旅游、探險、體育健身為一體的嵐河漂流。##有著悠久的歷史，據(jù)史料記載“公元前5000年前的仰韶文化時期，蕭家壩、西窯一帶，就有先民繁衍生息。”這里的百姓不僅民風(fēng)淳樸，而且思想比較活躍，喜好各類

文化活動。近年來，涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的文化工作者。在文學(xué)、音樂、美術(shù)創(chuàng)作中多次榮獲省、市各類獎項(xiàng)，積累了具有##特色的民間文化。而且，經(jīng)過近幾年的努力，##的教育事業(yè)飛速發(fā)展，在縣委、政府的高度重視下，縣文化活動中心、縣圖書樓、文化廣場等品味高雅、具有特色的文化設(shè)施已建成并投入使用，##中學(xué)正在規(guī)劃建設(shè)之中，還有以石門為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動有聲有色。這些都是##實(shí)施“打造旅游品牌”戰(zhàn)略的資源依托和資源優(yōu)勢。如何用好這些資源和優(yōu)勢加強(qiáng)精神文明建設(shè)，如何構(gòu)建獨(dú)具特色的##旅游文化氣質(zhì)和內(nèi)涵，如何使之轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，是我們要認(rèn)真解決好的一個重要課題。

第一，努力挖掘##縣的傳統(tǒng)文化資源，舉辦突出旅游特色的各類文化活動。今年，##縣成功的舉辦了首屆生態(tài)旅游文化節(jié)，突出了“弘揚(yáng)嵐河文化、打造旅游品牌”的主題，共舉辦文藝演出、漂流

大賽、登山比賽、文化表演、佛事廟會、攝影展覽等6項(xiàng)大型活動，吸引省內(nèi)外游客3萬余人，不少知名學(xué)者、藝術(shù)名人齊聚##共賞美景，用他們的筆墨和鏡頭鮮活的反映了##優(yōu)美的生態(tài)、淳樸的民風(fēng)，這次活動全方位宣傳推介了##豐富的旅游資源和濃厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了##生態(tài)旅游品牌在外界的影響力和知名度，推進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)和旅游的融合，提高了旅游的檔次和水平。

第二，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，全面提高全民素質(zhì)。教育和科技在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性的作用。首先，要加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，努力培訓(xùn)一支素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍，為培養(yǎng)教育青少年提供有力的人力資源。有效利用學(xué)校這塊陣地，傳播先進(jìn)文化，加強(qiáng)青少年思想品德教育，同時，健全學(xué)校、家庭、社會各負(fù)其責(zé)又密切配合的教育絡(luò)，營造有利于青少年健康成長的思想文化環(huán)境。培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。其次，充分調(diào)動##縣文化人的積極性，發(fā)揮他們

在文學(xué)、音樂、攝影方面的優(yōu)勢，組織創(chuàng)作一批精品力作，深入開展各種豐富多彩的文化活動，加強(qiáng)對外交流與學(xué)習(xí)，在全縣掀起新的學(xué)習(xí)熱潮，形成一種昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

第三，進(jìn)一步改革和創(chuàng)新文化發(fā)展的體制與機(jī)制。目前，我們舉辦各類文化活動，主要靠的是行政命令，生命力不是很強(qiáng)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要通過改革與創(chuàng)新，逐步建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制，逐步打破“官辦”模式，走市場化運(yùn)作之路。要依托現(xiàn)有的文化陣地和文化主體業(yè)務(wù)，結(jié)合旅游項(xiàng)目，積極培育扶持文藝演出市場、民間藝術(shù)品和旅游商品市場、文化體育娛樂市場等文化市場。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、體育、旅游等相關(guān)行業(yè)聯(lián)動發(fā)展。

第四，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，提高教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育服務(wù)能力。采取積極向上爭取和招商引資相結(jié)合的辦法，多渠道籌措資金，充實(shí)完善文化

基礎(chǔ)建設(shè)。通過努力，達(dá)到村村通廣播電視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一個功能完善的文化活動中心，學(xué)校設(shè)施齊全，縣城各類文化娛樂場所上檔次、上水平的目標(biāo)。