第一篇：我眼中的都江堰市三大文化遺產

我眼中的都江堰市三大文化遺產

都江堰市文物局：付三云

一個國家、民族或者地區的文化要興盛，離不開傳統文化這塊基石，而文化遺產就是這塊基石的載體。當前，各地關于文化遺產挖掘及文化遺產保護的文章比比皆是，形成了蔚為壯觀的文化遺產熱。各地旅游部門乃至各地政府為擴大當地影響力，在旅游市場中占據一定份額，而將一些歸屬地頗具爭議的文化遺產納入自己囊中。為此各地政府部門不惜唇槍舌戰，甚至對簿公堂。

筆者作為一名從文物部門走出去投身旅游大潮，如今又再回文物部門的工作人員，感知市場冷暖，感受文化旅游事業興衰，感觸他山之石，稍有感悟。今將自己眼中的都江堰市三大文化遺產的一點認識作扼要記述，以示方家，祈正。

化水害為水利的李冰治水

遠古洪流滔天，人類逐水而居。蜀人也田于湔山發展農耕文明，殊不知江河猛于虎，一場暴雨后抑或一場山洪后使?蜀人幾為魚?。不論王者安民的責任還是起于草根的勇者，都站出來將治水視作己任。于是乎在人類歷史上出現了眾多的治水名人，有人因水而王；有人因水而亡。成也是水，敗也是水。

?洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。? 鯀顯然是人類歷史上有記載的早期治水名人之一，但終因治水一事而魂斷郊野。?天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設征，降民監德?的大禹因治水有功，受舜禪帝位，始開歷史上有記載的治水勝利之先河。?鱉靈尸隨江水上至那，遂活，與望帝相見，望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。?的鱉靈同樣因治水巨功而受望帝禪王位。這一系列治水名人在歷史文獻中主要紀錄其治水或堵或疏的事績，從這些記載可以看出李冰治水之前，人類還停留在解除水患給人類帶來的災難這一層面上。

?冰乃壅江作堋，穿郫江、檢江，別支流雙過郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，頹隨水流，坐致材木，功省用饒。又灌溉三郡，開稻田，于是蜀沃野千里，號為陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故《記》曰：‘水旱從人，不知饑謹，天下謂之天府也’。?從上面這段歷史記載可知，是李冰治水將人類引向了利用水為人類服務的層面上來。李冰治水的成功不僅僅是解除水患給人類帶來的威脅，更體現了人類已經意識到水除了帶給人類深重災難的同時也能為人類帶來更多的功用。不論李冰修建都江堰水利工程的初衷是為了政治上籠絡蜀地人心；還是為秦國逐鹿中原而奠定秦國在軍事、經濟上的基礎；或者是為解決蜀地百姓生計等角度，都充分顯示出都江堰水利工程的修建代表著人類對大自然的認識和利用跨上了一個嶄新的臺階，遠遠超越了李冰之前的人類思想境界，將人類從僅僅是解除水患威脅的層面帶到了化水害為水利的高度上來。更是從實際意義上開創了?水利工程”，而不僅僅是防洪減災工程。從這一

層面講，都江堰水利工程是世界上第一個真正意義上的水?利?工程，她代表著人類思想的臺階性跨越。

發祥于青城山的道教是東方文明的根底

道教作為中華民族的本土宗教和傳統宗教，生于神州大地，長于神州大地，為中華傳統文化的乳汁撫育而成。它無論在歷史上還是在當今的現實生活中都具有深刻的影響。

魯迅先生在1918年8月20日《致許壽裳》一文中說：?中國文化的根底全在道教?。不論魯迅先生講這句話的出發點是怎樣的，道教于中國這個東方文明的代表國度在文化和意識形態上的影響是不言而喻的。不論儒家和釋家思想在中國如何興盛，道教在中國文化和意識形態上的作用根深蒂固確實是不容臵疑的。漢代的張陵在對道家文化思想的吸收上繼續深化，并以此為文化基因在青城山開創了傳世千年的一大教派，這本身就是人類思想上的一大進步。道教在很大程度上影響了世界文明的發展，為推動人類文明的進步同樣起到了重要的作用。

道教在其創建和發展過程中，吸收了道家思想、儒家的倫理綱常、墨家思想、《易》學和陰陽五行思想、讖緯之學、古代鬼神信仰、黃老思想、巫術及神仙方術等多方面的中華傳統文化作為它的營養成分，成為它的思想淵源的一部分，說明了道教的思想來源是多方面的，它對中國古代的許多傳統文化采取了兼收并蓄的態度，所以許多中國古代的文化思想，都匯集在道教之中，并借道教的經典留

存下來，得以流傳至今。這便是為什么說中華傳統文化的根柢在道教的一個方面。

另一方面，在道教在長期發展過程中，又對中國傳統文化及社會生活的各個領域都產生過巨大而復雜的影響和輻射作用，并留下它不可磨滅的身影。其某些影響至今在中國人的生活方式和文化構成中仍然不可忽視。諸如：道教在我國學術思想領域中曾產生過眾多而且著名的學者，他們的著作對后世哲學思想影響深遠。道教崇尚自然的哲學思想和?物極必反?的陰陽互為轉化哲學如今也是世界科學界、哲學界所秉承的法則之一。道教千百年來對我國文學藝術、科學技術、政治領域、道德倫理、民族心理及性格、民間風俗習慣及信仰、民族凝聚力等領域都產生了較為深刻的輻射和影響作用。唐代青城山道士梅彪撰于公元806年的《石藥爾雅》被譽為世界上第一部礦物學專著。清代青城山道士張孔山所整理七十二滾拂《流水》被確定為中國十大古典名曲之一。道教勸善懲惡的道德標準對鞏固和維護我國封建社會的道德秩序有其功不可沒的一面。道教清靜無為的思想及道教飲食如今也是現代人類養生法則之一。現如今我們自稱?黃帝子孫?其源流也出自道家和道教思想。

可見道教于中國文明有著深刻的現實意義。道教的出現和發展代表著人類思想又一次的臺階性跨越。

均平富的口號是人類社會對財富分配的思考例證

爆發于公元993年我國北宋王朝初期的青城山王小波、李順茶

農起義在人類歷史長河中無數起義里面本無足輕重，可是因為王小波等人提出的?均平富?這一口號使得該次起義被永載史冊。其原因就在于王小波等人提出的?均平富?口號代表著青城山茶農早在一千多年前就已經在思考人類社會財富分配這一現實問題。盡管如今我們認識到在現實世界中真正實現均平富這一超現實行為的高難度，可這也是建立在諸如?王小波、李順?這樣一些敢于思考和探索的古人對階級社會財富分配的思考和探索的堅實基礎上的。

北宋太宗淳化四年(993)王小波(?～994)、李順在四川發動農民起義時曾說：?吾疾貧富不均，今為汝均之?（《皇朝通鑒長編紀事本末》卷十三），他們提出了?均貧富?的口號。?均貧富?是針對以封建土地所有制為基礎所形成的財富分配不均提出來的。?等貴賤、均貧富?思想否定了那種維護封建制度的?死生有命、富貴在天?的天命觀，是人類社會在思想意識方面的又一大進步。

當人類從茹毛飲血的原始社會發展到階級社會以后，階級社會所固有的各種社會問題就自然凸顯出來。作為在人類歷史長河中的一次農戶起義，王小波、李順等人首次明確提出?均貧富?的口號，更加鮮明具體地反映了人類思想的進步及人類對自身社會問題的反省和對人類社會發展趨勢的思考和試探，從人類社會對于財富分配這一社會問題的思考和進步上來講，王小波、李順起義所提口號是具備劃時代意義和代表人類社會思想進步的一大例證，是人類思想史上又一次臺階性的跨越。

因特殊的地理位臵及多樣性的氣候兼具厚重的歷史文化積淀使得都江堰市擁有極其豐富的文化遺產，在都江堰市眾多的文化遺產中代表人類進步的標志性、臺階性事件非上述三點不可。

第二篇：我眼中的NBA三大球員

美職籃創立近70年來，從來就不缺乏偉大的球員，從聯盟建立伊始的第一位統治級球員喬治*麥肯，到中期的“黑白雙雄”（”魔術師”約翰遜拉里*伯德），緊接著出現的歷史上最偉大的球員“飛人”喬丹，再到自90年代后期起統治聯盟的沙克*奧尼爾、凱文*加內特、蒂姆*鄧肯、科比*布萊恩特們，以及正在接管聯盟的新星們，譬如03一代的杰出代表勒布朗*詹姆斯、德文*韋德、卡梅隆*安東尼，現在大紅大紫的凱文*杜蘭特、德里克*羅斯、布雷克*格里芬……

每個時代都有一批偉大的球員為其代言，這也許是美職籃幾十年來一直是籃球運動員的圣殿，深受全世界球迷喜歡的原因吧~~ 今天，我就挑選三位名人堂級別的球員，也是我最喜歡的三位球員來分析他們的技術特點：

第一位自然是我心目中最偉大的球員~~科比*布萊恩特，提起他，有太多經典神奇的時刻涌現在心頭，單場81分，三節62分，5次捧起奧布萊恩杯，常規賽MVP，總決賽MVP，全明星賽MVP，還有無數次的絕殺，~~~ 我印象中的所有美職籃的獎項都被他拿遍了，本賽季快34歲“高齡”的他，仍然暫居聯盟等分榜首位。再多的榮譽都無法證明科比的偉大，這個神一樣的男人在場上簡直就是一條嗜血的黑曼巴，只要發現獵物的一個破綻，他就會給予致命的一擊！198CM的他在場上司職得分后衛，有時客串小前鋒的角色，是一位出色的鋒衛搖擺人，他的技術特點就是全面，并且擁有一顆大心臟！關鍵時刻決不手軟，他就是為了大場面而生的！科比得分能力特別突出，無論是三分線外的百步穿楊，擺脫防守的急停跳投，還是撕開對方防線的犀利突破，無一不讓對手膽寒，特別是年輕時候的暴力灌籃，更是讓球迷熱血沸騰。隨著年齡的增長，腳步和爆發力逐漸不如年輕的球員，科比打球更加聰明，大多數時候都是利用隊友的掩護，中投穩穩把球命中，或者是三秒區附近低位要球，背身單打，假動作晃開防守人后撤步跳投，亦或是三分線外干拔，遠投命中三分。關于科比，只要一提起就有說不午安的話，在這里我就點到為止。

接下來這一位是科比餓的前隊友“大鯊魚”奧尼爾，歷史上最具統治力的中鋒，提起他，我跟大多數球迷一樣，首先想到的肯定是他那健碩、龐大的身軀，以及被他在比賽中扣碎的籃板和扣倒的籃架，這個家伙完全就是一個怪獸，并且是一頭充滿攻擊欲望的巨無霸怪獸。216CM，150KG的他在場上司職中鋒，他是要往籃下一站整個三秒區幾乎就被他占據，他的技術特點就是三秒區內拿球，利用身體的優勢頂開防守球員，躍起暴扣。或者是接隊友傳球空中接力，對于中遠距離投籃，就實在不敢恭維，他那糟糕的罰籃就足以說明一切，但是對于這樣一個內線巨無霸來說，他的任務，就是拿起球，身上掛著4名防守球員，再把籃球扣進籃筐，扣在第5名防守球員的臉上，再沖他們飆一堆垃圾話，就是這么簡單！

我要說的最后以為球員，我認為是歷史上最偉大的大前鋒，“石佛”蒂姆*鄧肯，現任馬刺隊教練波波維奇曾經說過：“你想拿一只球隊換鄧肯？省省吧！”，這足以證明他的偉大和他在球迷心中的地位。正如喬幫主是芝加哥這座城市的標志一樣，鄧肯同樣足以成為圣安東尼奧的代名詞！身高211CM,的鄧肯，臂展卻又230CM，多么變態的身體！他在場上司職大前鋒，特別要介紹的是他臉上的表情，永遠都是一個樣~~平靜，看不出任何心理活動，無論是奪得總冠軍，還是慘遭4~0橫掃，他永遠是那樣。叫他石佛，實在貼切。我覺得她的技術特點就是穩定，從進入聯盟的毛頭小子，到如今36歲，統治聯盟十余載，他都一如既往的穩定。如果非要說他的技術特點的話，那肯定是他的獨門絕技~~45度擦板投籃，只要他在三分線內接球，所有隊友都會自覺地避開，讓他單打，這時，他一般會假動作晃開對手，45度打板投籃命中。另外，給隊友高位擋拆之后罰球線附近接球中投命中也是鄧肯的一個重要得分方式。

人終究敵不過歲月，特別是對于籃球運動員來說，傷病和年齡永遠是他們最大的對手…...然而，面對越來越多更有天賦的年輕球員的沖擊，聯盟中仍然有諸如科比、加內特、雷*阿倫、納什這樣的老兵為了夢想和榮譽在奮斗…… 在這里，我向你們致敬！加油，老兵們，誰也不能低估一顆總冠軍的心！

第三篇：都江堰市我的夢殘疾人藝術團

都江堰市我的夢殘疾人藝術團

2008年一場震驚世界的5.12汶川大地震讓四川西部人民遭受了毀滅性災難。在黨和國家領導人以及全國各界人士，同時也得到了山東領導百姓對四川災區的關心。幫助和支持，災區百姓過上了正常生活，這就是大愛無疆。在演出之前我謹代表災區百姓及全國演職人員向曾經關心支持災區的人們還有今晚支持本臺晚會的領導和朋友表示忠心的感謝和問候，祝大家身體健康、萬事如意……

本次晚會得到了東營市委、市政府、市委宣傳部、市人大、市殘聯、現河采油廠、市城管局系統、市發改委、市公安局、市財政局、市環保局、市建委以及各街道、鎮政府、局機關企事業單位的大力支持。

第四篇：我眼中農信社

我眼中農村信用社

時間飛逝，轉眼間我已在信達分社鍛煉了35天，這35天里，每一刻都有對農信社有更深的感悟，每一天都有新的成長。在各位領導及同事的關心幫助下，我探索著，努力著，感恩著，逐漸成長。現在的我越來越為自己身為一名農村信用社人感到驕傲！

考上農村信用社之前，我心中的農村信用社有一絲神秘，有一些期盼，更對在農信社工作的人充滿羨慕。后來我了解到，農村信用社其職能始終是服務農民，經過60多年發展歷程，從服務農民到服務農業、服務農村，“三農”成為農村信用社發展壯大的根基，農村信用社改革發展的60年的激情歲月里，濃縮了農村金融體系建設的探索進程，記錄了合作金融成長的艱難蛻變，透視著中國“三農”的發展歷程。這期間，農信社在農村經濟社會發展中作出了重大貢獻。這怎能讓我對在這里工作不充滿向往！

現在我幸運的成為了農村信用社中的一員，融入了這個大家庭。我們的營業網點裝修的明亮整潔，我們的辦公環境優越舒心，高品質高效率的服務為我們帶來儲蓄存款的節節攀升。忘不了，我們新員工入職時培訓的新鮮感；忘不了，-1-

擁有自己第一張金燕卡時的激動；更忘不了，在實習期間各位領導和同事對我工作學習上孜孜不倦的指導和幫助。我暗暗下定決心，要在這看似平凡的崗位上，不斷的吸收著新知識，迎接著新挑戰，為農村信用社的發展作出新的貢獻！在實習期間，我親眼目睹了農信社的生機活力，目睹了開拓進取的領導班子給農信社帶來的巨大變化，對自身的責任有了更深的體會！

我相信，如果愿意承擔成長的責任，那么就會獲得成長的收益;如果竭盡自己的才能，那么就會得到進步的機會。織網是為了多捕魚；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；希望的種子決定了我，要用最努力的行為和最積極的態度，為農村信用社的發展盡心盡力。這是我們每一個新入職員工應該為之奮斗的目標！

在工作中，我不斷的告誡自己：與金錢打交道，對于貪心的人來說其險無比；與金錢打交道，對于無私心的人來說，卻可以陶冶更高尚的情操。在工作中我始終謹慎小心，因為只要一個微小疏忽，就可能給客戶帶來很大的麻煩，只要一個微小失誤，就可能給信用社帶來巨大的損失。每當遇到工作難題時,是同事們幫我答疑釋惑；每當工作上犯錯誤時,又是同事們對我教育啟發；當我心情失落時,是同事們給我鼓舞；當我驕傲時,又是同事們提醒我以謙虛。我周圍的農信

人正用他們的模范行為和高尚精神，為我樹立了學習和工作的標桿！一路走來一路歡喜！能在這樣一個團結互助、相互鼓勵的環境中工作，我感到自己很幸運。感謝這個大家庭，為我提供學習的動力，使我不斷成熟進步，在以后的道路上，無論是陽光燦爛還是風雨交加，我都會執著堅定地一路前行。

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。2014年我在農村信用社種下了希望的種子,我將用一生的勤奮去澆灌！

如果說農村信用社好比一艘前進的大船，目標任務是船頭，它決定著船前進的方向;信用社的各項業務是船身，它是農村信用社的主要構成部分;員工的素質以及績效考核的辦法是船槳，它決定著船行進的速度！工廠企業在進行產業升級，急需資金支持時，出現了我們農村信用社人的身影，我們為縣域經濟的發展涂上一抹亮麗的色彩；我們以服務三農為己任，為農民兄弟搭起了一座通往幸福與富裕的橋梁，我們宣傳著信用社的新政策、新業務，不僅是送去了資金，更是送去了生活的希望與美好，我們不僅是在錦上添花，更多的時候是在雪中送炭！

我們面臨著農行的重返、郵政銀行和各種村鎮銀行、民間借貸與我們爭奪市場，要怎樣在這樣激烈的競爭中成長壯大？我們不能畏畏縮縮，瞻前顧后。因為雄鷹是在風雨中練

就堅實的翅膀，梅花只在嚴寒中綻放撲鼻的芬芳。我們將在競爭中學會生存，在逆境中譜寫人生的樂章。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，在工作中，堅持多一點堅韌，少一點浮漂；多一點勤奮，少一點機巧；選擇農村信用社，便以農村信用社為家，敬業愛崗、開拓進取，讓我們一步一個腳印，走出更美好的明天！

在以后的工作中，我不求轟轟烈烈，只求滴水穿石；不求聞達于世，只求無愧于心。也許我并不能做到完美，也許并不能做到優秀，但我一定會努力的去做！我會用點點滴滴的奉獻為農村信用社和祖國的“三農”建設發展添磚加瓦。我堅信，我們追求的不是藝術，而是為民服務的理念；追求的不是榮耀，而是默默奉獻的精神；追求的不是金錢，而是熱愛事業的豪情；追求的不是地位，而是農信事業的永恒！

今生與農信社相伴，一路攜手同行！我無怨無悔！

第五篇：文化遺產 在我身邊

文化遺產 在我身邊

古老的祁縣，有著悠久的歷史及深厚的文化底蘊。“文明故里有晉中，晉商文化在祁縣。”早在3600年前，這里就是祁黃羊祁奚大夫的封地，現存的梁村古文明遺址則成為晉中祁縣最早人類活動的歷史標志。

祁縣渠家大院始建于明朝洪武年間，距今已有600多年的歷史。院內整體建筑風格、造型藝術和雕刻裝飾充分體現中原地方特色，榮登中國三大古院落榜首，是晉中是現存最大的一組明清時期的古建筑群。每年春節期間舉辦的晉商文化匯演熱鬧非凡，有晉劇、祁太秧歌、抬棍、背棍、雜耍表演、剪紙和民間工藝展示等活動，吸引了大批逛廟會的游人。祁縣已成為展示晉中民俗文化的重要窗口。和渠家大院并駕齊驅的喬家大院建于東漢明帝永平年間，每年節慶期間游人如織，熱鬧非凡。

新中國成立后，政府對大院進行了多次修葺，如今那里古建筑莊重典雅，院內遍地花草果木，環境優美，是晉中一道亮麗的歷史文化風景線。20世紀90年代，渠家大院對外開放。平時，院里里舉辦有各種民間藝術展覽，每逢節假日，還有組織捏面人、吹糖葫蘆、剪紙、堆泥塑、戲曲、雜技等民間藝術活動。精彩的民間藝術，吸引了大批外國游客，渠家大院現已成為一處民俗博物館式的旅游景點，是晉中市民休閑娛樂的好去處。

我們現在應該行動起來，保護歷史文化遺產，宣傳歷史文化遺產，使更多外來游客了解我們祁縣的歷史文化，讓我們祁縣、我們山西、我們中國的歷史走向世界.