第一篇：思想匯報：社會需要道德建設

尊敬的黨組織：

我們都知道道德是一種力量，它春風化雨，潤物無聲;道德是一面旗幟，它鼓舞人們，引領方向。為弘揚偉大的抗震救災精神，推動社會主義核心價值體系建設，動員社會各界關心、支持和參與公民道德建設，中央宣傳部舉辦了第五屆中國公民道德論壇。我認為舉辦這樣的論壇很有必要，很有意義。

在全國抗震救災總結表彰大會上，總書記強調，在波瀾壯闊的抗震救災斗爭中，我們用理想凝聚力量、用信念鑄就堅強、用真情凝結關愛，大力培育和弘揚了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。

偉大抗震救災精神，是黨和人民極為寶貴的精神財富,充分體現了社會主義核心價值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈。偉大抗震救災精神所蘊涵的民族精神和時代精神，是構建公民道德建設的重要內容。

“人無德不立、業無德不興、國無德不威。”從五千年歷史深處走來的中華民族，經歷了太多的坎坷和磨難，卻一直保持著生生不息的旺盛生命力。原因就在于，每一次同艱難困苦的碰撞中，始終有一種精神在中華民族的血脈里流淌奔涌。“有德不可敵。”一個擁有道德力量支撐的民族，必能成為偉大的民族。災難無情，人間有愛;一方有難，八方支援。地震發生后，全國人民火速行動起來，危急之際，紛紛奉獻愛心，伸出援助之手，形成了抗震救災的強大合力。

道德建設離不開榜樣的引領帶動。偉大的時代孕育了千千萬萬的道德楷模，偉大的事業需要千千萬萬的道德楷模來推動。從領導干部到普通黨員，從科學家、教師到工人、農民，從將軍到士兵，各個地區、各行各業、各類人群，一個個先進典型的名字在大江南北廣為傳頌，溫暖群眾，感動中國。他們彰顯著凡人善舉的道德品格，推動著我們的社會更加文明，更加和諧，更加美好。

輿論是構建公民道德建設大廈的排頭兵。近年來，從報刊、廣播、電視、互聯網，到板報、燈箱、電子顯示牌、農村和社區文化長廊，從歌曲、漫畫、快板、評書、故事會、公益廣告到電影、話劇，各地各部門開動腦筋，動員一切力量，使公民道德建設來到普通百姓的身邊，走入普通百姓的心里。.中宣部、中央文明辦會同有關部門連續多年舉辦中國公民道德論壇和公民道德建設系列網談，舉辦公民道德建設知識競賽，舉行全國道德模范評選表彰活動;各地開展的公民道德宣傳教育活動形式多樣、內容豐富。這一切，都有力地促進了公民道德建設良好氛圍的進一步形成。道德建設是常抓常新的事業。道德需要傳承，更需要弘揚光大。人民群眾殷切期望加強道德建設，人民群眾中也蘊藏著極其豐富的道德資源和力量。生機勃勃的中華大地上，新時期道德觀念正在迸發出巨大的力量，推動公民道德建設的巨輪滾滾向前。雖然在社會生活中，不道德或違背道德規范的現象時有發生，但我們有信心，以道德的正義之劍，祛除流弊，正本清源。

道德力量是經濟社會發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。培育道德的力量，是全社會共同的責任。身為一名預備黨員，我們更應該在思想道德方面走到前面，為社會做出表率。我們不能辜負黨組織的培養，我們不能辜負國家的殷切希望。讓我們每個人從點滴做起，從現在做起，做社會主義核心價值體系的實踐者，做思想道德建設的推動者，共同建設屬于每一個中國人的溫馨和諧的道德家園。

匯報人：xiexiebang

xx年x月

第二篇：思想匯報：社會需要道德建設

思想匯報：社會需要道德建設

尊敬的黨組織：

我們都知道道德是一種力量，它春風化雨，潤物無聲；道德是一面旗幟，它鼓舞人們，引領方向。為弘揚偉大的抗震救災精神，推動社會主義核心價值體系建設，動員社會各界關心、支持和參與公民道德建設，中央宣傳部舉辦了第五屆中國公民道德論壇。我認為舉辦這樣的論壇很有必要，很有意義。

在全國抗震救災總結表彰大會上，胡錦濤總書記強調，在波瀾壯闊的抗震救災斗爭中，我們用理想凝聚力量、用信念鑄就堅強、用真情凝結關愛，大力培育和弘揚了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。

偉大抗震救災精神，是黨和人民極為寶貴的精神財富,充分體現了社會主義核心價值體系孕育出的崇高境界和美麗心靈。偉大抗震救災精神所蘊涵的民族精神和時代精神，是構建公民道德建設的重要內容。

“人無德不立、業無德不興、國無德不威。”從五千年歷史深處走來的中華民族，經歷了太多的坎坷和磨難，卻一直保持著生生不息的旺盛生命力。原因就在于，每一次同艱難困苦的碰撞中，始終有一種精神在中華民族的血脈里流淌奔涌。“有德不可敵。”一個擁有道德力量支撐的民族，必能成為偉大的民族。災難無情，人間有愛；一方有難，八方支援。地震發生后，全國人民火速行動起來，危急之際，紛紛奉獻愛心，伸出援助之手，形成了抗震救災的強大合力。

道德建設離不開榜樣的引領帶動。偉大的時代孕育了千千萬萬的道德楷模，偉大的事業需要千千萬萬的道德楷模來推動。從領導干部到普通黨員，從科學家、教師到工人、農民，從將軍到士兵，各個地區、各行各業、各類人群，一個個先進典型的名字在大江南北廣為傳頌，溫暖群眾，感動中國。他們彰顯著凡人善舉的道德品格，推動著我們的社會更加文明，更加和諧，更加美好。

輿論是構建公民道德建設大廈的排頭兵。近年來，從報刊、廣播、電視、互聯網，到板報、燈箱、電子

顯示牌、農村和社區文化長廊，從歌曲、漫畫、快板、評書、故事會、公益廣告到電影、話劇，各地各部門開動腦筋，動員一切力量，使公民道德建設來到普通百姓的身邊，走入普通百姓的心里。3come文檔頻道 中宣部、中央文明辦會同有關部門連續多年舉辦中國公民道德論壇和公民道德建設系列網談，舉辦公民道德建設知識競賽，舉行全國道德模范評選表彰活動；各地開展的公民道德宣傳教育活動形式多樣、內容豐富。這一切，都有力地促進了公民道德建設良好氛圍的進一步形成。道德建設是常抓常新的事業。道德需要傳承，更需要弘揚光大。人民群眾殷切期望加強道德建設，人民群眾中也蘊藏著極其豐富的道德資源和力量。生機勃勃的中華大地上，新時期道德觀念正在迸發出巨大的力量，推動公民道德建設的巨輪滾滾向前。雖然在社會生活中，不道德或違背道德規范的現象時有發生，但我們有信心，以道德的正義之劍，祛除流弊，正本清源。

道德力量是經濟社會發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。培育道德的力量，是全社會共同的責任。身為一名預備黨員，我們更應該在思想道德方面走到前面，為社會做出表率。我們不能辜負黨組織的培養，我們不能辜負國家的殷切希望。讓我們每個人從點滴做起，從現在做起，做社會主義核心價值體系的實踐者，做思想道德建設的推動者，共同建設屬于每一個中國人的溫馨和諧的道德家園。

匯報人：孫波航

XX年10

第三篇：預備黨員思想匯報：黨員需要深入社會

敬愛的黨組織：

我是華南農業大學大學三年級的一名預備黨員。2010年1月是大學期間的第三個寒假，這個寒假我的生活過得過得十分充實，十分有意義。聽慣了周圍的人將進入大學比喻成進入一個療養院，但我完全不認可。

進入大學之前，我深知社會競爭之激烈以及各種形勢下的殘酷性；進入大學之后，迎面而來的并不是想象中的那股輕松與自在，而是各種各樣不同的挑戰：有與人交往的挑戰，有工作學習的挑戰，最重要也是最難的是如何使自己的心不處于一種沉浮不定狀態的挑戰。

2010年寒假我再次志愿成為一名春運臨時列車乘務員，重新體驗到春運時刻的列車乘務員生活。作為臨客車的列車乘務員我的工作主要是檢票驗票、提前報站、清潔衛生、維持車廂秩序、為旅客服務等等，看似簡單的工作，其實操作起來并非如看起來那么容易。做列車乘務員這份工作要有吃苦的心理準備，要有愛崗敬業不怕累的思想。作為列車乘務員經常日夜顛倒，不能夠像正常人那樣作息，每每值夜班，就要忍受再困也不能睡的痛苦，要學會享受夜深人靜的孤寂，這些感受只有在列車成為員這一崗位上方可有所體會。

車廂外寒風呼嘯，車廂內其樂融融。乘客們雖然都來自五湖四海，大家素不相識，但大家互相理解、互相照顧的心意是相同的。我深深感受到乘客們的善意，當我打掃衛生的時候，有的乘客會主動起身讓開使我掃地更方便，有的乘客會幫我勸說周圍的乘客注意保持車廂衛生，有的乘客甚至直接從我手中拿過掃把幫我清潔自己座位下的垃圾，這一幕幕深深的刻在了我的心里，這一張張陌生的面孔也許會隨著時間的增長而漸漸淡去，但那一顆顆友善的心靈卻永遠讓我記在心里。

我蹲在乘務間門口和周圍的乘客交流，他們都很善良，雖然他們不一定都接受過高等教育，但他們并非一群沒有素質的人。每當說起他們的家人，他們的兒女，他們的眼神總是迸發出異樣的光彩，他們的臉上總是洋溢著溫暖的笑容。出門在外十分不易，不要總說他們出外謀生是為了養家糊口，是為了賺更多的錢，其實每一座城市的發展都離不開這樣一群外來工作者，正是因為有了這樣一群外來工作者我們的城市才能擁有多元的文化，多樣的建筑。他們才是一座城市當之無愧的主宰。在火車上，做春運志愿者是很有意義的一件事，不為錢財，不為名利，這是一次難得的經歷，這是一份可貴的經驗，它讓我更多的接觸社會，更多的思考人生。

黨員需要深入社會，也需懂得如何將民眾的意愿表達出來。因而，多形式多層次的社會工作經驗并不能少。我希望自己能在不斷地學習與工作中鍛煉多方面的能力并不斷地去體會社會、感悟社會、與時俱進。

匯報人：好范文

第四篇：道德建設需要政府引領

道德建設需要政府引領

關鍵詞：道德建設 政府引領

內容概括

今天的中國，全國人民都鉚足了勁在奔向夢寐以求的理想社會——小康社會，中國現在已經成為世界第二大經濟體，全國人民的生活水平有了大幅度提高，可是，忽然間，我們大家不約而同的發現我們的社會好像缺了點什么，缺什么呢？原來我們社會的道德建設沒有跟上經濟建設的步伐，問卷調查顯示，80%以上的人都認為人心不古，道德建設滑坡。因此，我國政府十分重視社會道德建設，在長期的道德建設實踐中積累了許多好的經驗和做法。尤其是2001年10月24日頒發的《公民道德建設實施綱要》，是社會主義思想道德建設的重大舉措，闡明了社會主義公民道德建設的指導思想、方針原則和主要內容。鑒于政府權力的特殊性決定著政府在公民道德建設中的作用不可替代。政府權力運作的狀態，關系到全社會道德的程度和未來發展的水平，并在社會中起著標榜作用。換句話說，道德建設需要各地各級政府大力引領。

在21世紀的今天，隨著我國經濟建設取得令世人矚目的成就后，道德建設已經成為一個重要的話題，那么什么是道德呢?字典釋義為：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范，道德通過人們的自律或通過一定的輿論對社會生活起約束作用。

目前中國社會道德現狀如何。我們看幾個事例：

2010年1月10日早上，家住北京市朝陽區的許大媽去菜市場途中摔倒。年過60的她因膝關節不靈活，自己爬起來很費力。當她向周圍的人投去求助的眼神時，卻無人愿意上前攙扶。最后，她不得不用了很多時間才自己掙扎著站了起來。

2010年末福州發生了一起八旬老人摔倒路邊后猝死的悲劇事件。據當地媒體報道，老人摔倒后，聚集了不少圍觀路人。一位好心女子欲上前翻看老人是否隨身攜帶急救藥物，但被人“好心”勸阻。此后再無人上前施救，直至老人生命終結。

2011年9月2日上午，湖北省武漢市，88歲的李大爺在離家不到100米的

菜場門口迎面摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。一個半小時后才被送往醫院救治，李大爺終因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。

。。。

社會上不道德的事情太多太多，每天各大報紙都有類似的事情報道。似乎，當下中國社會道德良心已經進入了它的休眠狀態。

有學者對我國公民道德水平低下的現狀和原因作了簡要的分析，認為是中國30年以來的改革開放，對外交往的日益增多，在經濟飛速發展的同時，西方資產階級的政治主張、價值觀念、生活方式，對人們產生著深刻的影響，使人們的道德價值取向呈現多元化趨勢，道德選擇上出現困惑、社會道德心理失衡。

現在，我們行進在全面建成小康社會的征程中，更需要道德力量的支撐。法國啟萌思想家盧梭說過這樣的話：“沒有愛情，美麗有什么用處？沒有語言，智慧有什用處？”---而沒有道德，由人的智慧要素創造出的物質文明又有什么用處呢？因為，一個有道德感、有愛心的社會才能讓人有幸福感，才能讓其社會成員安居樂業。一個道德虛無、人心冷漠的社會必然是沒有前途的社會。即使其經濟發展再快，人們在這樣的社會里也不會感到幸福。

為此，我國政府十分重視社會道德建設，在長期的道德建設實踐中積累了許多好的經驗和做法。尤其是2001年10月24日頒發的《公民道德建設實施綱要》，是社會主義思想道德建設的重大舉措，闡明了社會主義公民道德建設的指導思想、方針原則和主要內容。十八屆三中全會以來，新一屆中央領導班子順應民意又提出一系列道德建設的舉措，包括，國家規定每年的9月20日為“公民道德宣傳日”，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為道德建設的重點等一系列措施，確立了一官一民兩個學習的榜樣，官就是縣委書記的好榜樣——焦裕祿；民就是普通一兵——雷鋒。

結合我國以往開展道德建設的實踐以及我縣面臨的形勢和存在的問題，我覺得各地各級政府應該在加強和改進道德建設采取更加行之有效的措施。因為，公民社會生活離不開政府行政行為，行政權力的觸角延伸至社會生活的每一個角落，按照馬克思主義學說，人的本質是一切社會關系的總和，離開了社會環境，縱使你有發達的大腦和健全的四肢，也不會成長為一個社會人，不會具有人的德性。因此，道德的提升不光是個人的責任，更是掌握著大量公共資源的政府的責 2

任。政府權力的特殊性決定著政府在公民道德建設中的作用不可替代。政府權力運作的狀態，關系到全社會道德的程度和未來發展的水平，并在社會中起著標榜作用。

首先，政府在社會風尚上應起引領作用。

《論語》上有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”的說法，意思是領導者的德行像風，社會大眾的德行如草，風向哪邊吹，草就往哪邊倒。孔子曾經多次強調：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。實踐證明，“上行則下效”： “上有克讓之風，下有不爭之俗”，“上清而無欲，則下正而民樸”，“上重義則義克利，上重利則利克義”，“大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風俗必敗。”由此可見，作為管理國家和社會事務的領導者的道德修養對于形成一個社會良好的社會風尚而言是至關重要的。

社會發展需要社會道德力量推動，時代進步需要健康向上的道德風尚來引領，而政府在引領風尚上起垂范作用，就拿最近樺南縣政府出臺的70歲以上老人免費乘坐城區公交車的決定來說，這一尊老活動，是政府在道德建設中的點睛之筆，真正體現了孟子所說的：“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。”這個“大同世界”是中國人千年來心中的夢想。政府的這一舉措帶動了普通民眾的尊老愛幼行為，人們的思想道德素質形成發展其實具有一定的規律，必須在其“知”和“行”之間搭建起一座橋梁。通過政府的影響帶動，將尊老愛幼的優良傳統內化為廣大人民群眾的思想道德素質，外化為人們的自覺行動。現在在樺南的公交車上很難看到老人無坐情景。

其次，政府要充分發揮政策和法律在道德建設中的引導作用。

鄧小平同志曾明確指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分地做好事，甚至會走向反面。”公民的道德狀況在很大程度上取決于政府和社會為其所提供的社會結構方式，這不僅需要有真善美的價值引導與精神塑造，更需要有合理的社會結構及其在整個社會尤其是公共領域，建立公正有效的社會行為規范，在制度中體現道德的精神和倫理的價值。

在當前的社會，光有大家的覺悟是不夠的，因為小人往往會鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時人人都表示毫無辦法。但長此以往會造成 3

不良后果。英國政治學的代表人物密爾說得好，“當社會不利于人常常運用高尚的情感時，這種情感就會由于缺乏培養而枯死。”從這個意義上說，從法律、監督機制的健全、激勵機制的完善上保障公民的道德建設，是十分必要的。所以必須要完善我們現有的法律法規。要有一種機制，來保護這些敢于伸出雙手挽救道德與危險之中的英雄，必須保護他們的合法權益，保護他們不被社會所誤會，保護他們不會因為小人的陷害而被群眾謾罵。同時要讓出賣道德的人為此付出一定的代價，至少使其在出賣道德時要冒一點風險而有所顧忌。

道德法律化現象是現代法治社會法律發展進程中的一個亮點。古今中外都不乏道德法律化的范例，在近現代一切文明國家中，社會道德規范里最重要的內容，大都被納入到了社會的法律體系之中。甚至有的人說:“越是文明發達、法制完善健全的國家，其法律中所體現的道德規范便越多。”這充分肯定了道德法律化在道德建設中的重要作用。

再次，政府可以運用的各種手段組織、激勵、引導公民積極參與到道德建設中來，從而增強道德建設的成效，推動社會不斷進步。激勵公民從小事做起，慢慢地樹立起整個社會完備的道德體系。在當今這個已經不能對人的思想進行獨裁統治的社會中，政府宜“疏”不宜“堵”，宜“導”不宜“壓”。

就以清明節祭祀為例: 逢年過節，緬懷親人是流傳已久的習俗，早在宋朝就有人寫詩談及祭奠之事，其中有一首詩寫到“陰陽兩界共春秋，地府應無世上愁，億萬冥鈔同富貴，不分百姓與王侯。”此風俗還可追溯到春秋時期。孔夫子曾云：“萬物本乎于天，人本乎祖，郊之際也，大報本反始也，故以祀上帝。”他還告誡人不能亂祭，他說：“非其鬼而祭之，諂也。”

建國初期，曾試圖改變這一習俗，把他作為四舊之一，多方禁止，然而卻屢禁不止。每到清明節，七月十五，春節之時，城市里的一些通衢的十字路口則紙灰飛揚，祭奠的人不斷，可以說十家九祭。雖然表達了普通百姓對故去的親人緬懷之情，但客觀上污染了環境，增加了火險的可能，這是不容忽視的事實。

今年的清明節，在我縣一些路段的十字路口多了一個新物件，此物件有的狀如元寶形，有的狀如斗形，有的狀如六瓣蓮花，鐵制，口大底小，金黃色，上面寫有緬懷親人，文明祭祀幾個字。不用人說，大家都會知道，這是供百姓緬懷故 4

去的親人，祭奠燒紙的用具。

人民千百年來形成的習俗，不是一朝一夕就能改得了的，改禁止為疏導，正視居民逢節必祭的現實，為居民祭拜創造條件，把污染火險降到最低處，從而達到因勢利導，移風易俗之目的。說不定哪天，隨著各種條件的成熟，人們會想出更好的方式，表達對故去的親人祭奠之意，緬懷之情。

綜上所述，政府的職能與道德的建設是相輔相成的，政府的職能應保證建立符合社會發展狀況的道德體系，建設完善的道德體系是政府履行職能的應有之責，而完善的道德體系也能保證政府職能的充分發揮，要把道德建設回歸到政府職能建設的宏觀中來。只有這樣，“建設美麗中國”的夢想才能實現。也只有這樣，人們生活在用高尚的美德構建溫馨和諧的幸福家園才能真正的感到幸福。

第五篇：建設節約型社會的思想匯報

建設節約型社會的思想匯報

一是編盡其宜。宜者，合適也。編盡其宜，即要求一個機關的機構設置與其職能相匹配，人員編制與其職責相適應，恰到好處。因為機構編制是機關得以存在的先決條件，而機構編制的多少直接決定了工資、經費、辦公建筑、車輛、能源、設備以及其他各種物資等的需要程度，花的是“大錢”。從節約的角度講，機構編制是“源”，其他問題都是“流”，是由機構編制衍生出來的，源頭卡住了，“流”的問題就好解決多了。目前我國財政供養人員與普通百姓之比達1∶28，比世界發達國家高出5至6倍，吃財政飯的約有4500多萬人，其中所謂機關人員占相當大的比重。我國大多數市級地方財政只能成為“吃飯財政”，有的縣級財政和經濟欠發達地區財政甚至成為“要飯財政”。所以建設節約型機關要在機構如何設置，編制如何配備上深入進行調查研究，多下功夫，切實從實際出發，本著少而精的原則，因事設人，編盡其宜。要做到機構編制法制化，徹底走出“精簡-膨脹-再精簡-再膨脹”和“合并—分開—再合并—再分開”的怪圈，真正走向“精簡、統一、效能”的目標。

二是官盡其責。“官者，管也。”行政機關的突出特點就是具有行使管理職能。官員的職責是否明確，每個官員是否切實履行自己的職責，決策是否能夠做到科學化、民主化，符合客觀實際，直接關系到國有資產的保值增值還是流失浪費，直接關系到人民群眾的利益能否得到實現和維護。如去年下半年XX年奧運會比賽場館建設停工，北京市對其設計方案進行了調整優化，結果比原預算造價減少4億元。由此可見，官盡其責，科學決策、民主決策帶來的節約成效和潛力是相當可觀的。然而，在現實生活中，由于某些官員決策失誤所造成的浪費也是十分驚人的，給黨和人民的利益造成了巨大損失，這都是沒有做到“官盡其責”的惡果。從某種程度上可以說，決策失誤造成的損失浪費是最大的損失浪費，建設節約型機關必須首先看到這一點，否則建設節約型機關就是“只見樹木不見森林”了。所以領導干部忠于職守，敢于負責，為黨和人民的利益鞠躬盡瘁，盡心竭力，最大限度地發揮自己的聰明才智，建立并嚴格遵守決策科學化、民主化的體制和機制，是建設節約型機關的題中應有之義。

三是功盡其效。功盡其效，即最大限度地提高機關的工作效率和質量。機關雖然不直接創造財富，但是由于其擔負著繁重的經濟社會等管理職能，其工作效率高低，質量如何，對社會財富的創造起著重要作用。建設節約型機關，不能不涉及到機關的工作效率和質量問題。多年來機關廣大干部職工為黨和人民的事業，辛勤工作，任勞任怨，兢兢業業，為我國的經濟社會發展作出了巨大貢獻，敬業精神是毋庸置疑的。然而也不能不看到，由于某些改革不到位，機構設置不科學、人員配備不合理等原因，機關浪費人力、智力現象時有所見，難以做到人盡其才。“文山會海”，迎來送往，照抄照轉，重復發文，很多都是無效勞動，做了“無用功”，不知浪費了多少人的精力和智力，消耗多少物力和財力，既降低了行政效率，又增加了行政成本。如此種種，與節約型機關是背道而馳的。不講功效的機關，無論如何都不能算是節約型機關。所以建設節約型機關，必須在轉變機關工作作風，克服形式主義，提高工作效率和質量，提高機關工作人員素質上狠下功夫。要科學地界定每個機構的職能，核定每個人員的工作量，真正實現按崗設職，因事設人。“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，這一寓言通俗形象地闡釋了科學設置機構，合理配備人員對于提高功效的重要性。

四是物盡其用。物盡其用，是節約的本意之所在，也是涉及建設節約型機關時談論最多的問題。機關是一個巨大的消費群體，能否做到物盡其用，直接關系到建設節約型機關的成敗。由于種種原因，機關在改革上雖有進展，但與社會其他系統、部門相比，步履緩慢。由于管理不科學，缺少核算機制，基本不計成本，經費實報實銷，不夠就申請追加，鋪張浪費現象還是比較嚴重的，有的機關在物的消耗上甚至形成“黑洞”。“文山會海”浪費驚人，各種會議宴請吃一半扔一半的現象也是屢見不鮮。“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這不僅應成為治家格言，也應成為建設節約型機關的理念。機關要采用節能新技術、新產品，節約能源；要實行電子政務，網絡辦公，減少紙質公文的印發；要建立能源、物品消耗統計核算制度，實行政府采購制度，注意物品的再利用等等，要遏制奢華之風，真正做到勤儉辦一切事業，節約搞各種活動。

五是財盡其力。財盡其力，即最大限度地發揮機關財力的作用，把有限的資金用在急需的地方，用在刀刃上。一個機關需要花錢的地方很多，資金又有限，所以在經費的使用上不能“撒芝麻鹽”，應有一個階段性的規劃，集中有限的財力，每年解決一兩個、兩三個機關建設中亟待解決的問題，這樣幾年下來，機關面貌就會有一個比較大的變化，有明顯的改觀。要優先解決“雪中送炭”的問題，少搞或不搞“錦上添花”的項目。至于“形象工程”、“政績工程”之類，那是勞民傷財，與財盡其力是根本不沾邊的事情。

綜上所述，建設節約型機關是個大概念，是個復雜的系統工程，需要一定的時間，需要統籌規劃，扎扎實實地開展工作。在建設節約型機關問題上，任何一蹴而就的想法都是脫離實際的，任何急功近利的做法都是短視的。建設節約型機關需要數管齊下，多措并舉，各方協作，共同努力，既要解決思想認識問題，樹立艱苦奮斗的作風，又要采取切實可行的措施，以制度制約浪費行為。只有這樣，才能取得實實在在的效果，并進而帶動節約型社會的建設。