第一篇：曾仕強道德經(jīng)的奧秘

曾仕強道德經(jīng)的奧秘

一共十八集

第一集鹿邑現(xiàn)場講座：《道德經(jīng)》與人生第二集老子傳道

第三集上士聞道

第四集人生的價值

第五集究竟何為道

第六集

第七集

第八集

第九集

第十集

第十一集

第十二集

第十三集

第十四集

第十五集

第十六集

第十七集

第十八集

反者道之動智慧與陰謀柔弱勝剛強無為無不為知識與知道無中生有人生有三寶有道必有德以德治國無知無欲如何明道上善若水為人類謀福

第二篇：曾仕強道德經(jīng)語錄

曾仕強道德經(jīng)的奧秘語錄

老子是神人，西方神造人，東方人造神。

道法自然，人有靈魂嗎？沒有人會說：“我是一個沒有靈魂的人。老子傳道圖告訴我們兩點：

1.道是柔弱的，但柔弱勝剛強。

2、老子是講真話的，而講真話是很危險的。

道，可道，非常道。可以講出來的道，不是常道。道可，道非，常道。有說是，就有說非，一陰一陽之謂道。道可道，非常道。老子是對有高等智慧的人講述《易經(jīng)》的真義。

人生的最高價值是活出人性，為人類謀幸福。道法自然，無私奉獻的精神是道的體現(xiàn)。無為無不為，無為是不要違背自然，無不為是講道沒有主宰的要求，這里和上帝創(chuàng)造了人又給人以自由意志是相通的。

柔弱勝剛強，老子說天道是損有余補不足，可是圣經(jīng)上的馬太效應(yīng)卻正好相反，怎么理解他們的差異呢？自然界也有弱肉強食的現(xiàn)象，柔弱怎么勝過剛強呢？

智慧與陰謀，有人說老子是個陰謀家，這是誤解了老子的本意。以退為進不是老子的思想，退一步海闊天空，武力是兇器，老子反對用武力解決糾紛。

第三篇：曾仕強易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄

曾仕強易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄

1.陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。

2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。

3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現(xiàn)狀，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。

4.《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。合不合自然是最合適的，向自然學習，以自然為老師。

5.要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代科學，讓科學協(xié)助人民過幸福的生活。

6.學習《易經(jīng)》的意義

糾正似是而非的觀念

具有神秘性，道德性

求同存異

7.陰陽合一是指陰中有陽，陽中有陰，一體兩面，如影隨形。

8.真真假假，虛虛實實，就是陰陽。

9.陰陽相對的話語：

以成敗論英雄/成者為王敗者為寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

禮讓為先/當仁不讓

10.有關(guān)陰陽的三個重點:

陰陽是相對的/陰陽會變動/陰陽合一

11.八卦圖:

它是圓的(易變動)/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會立刻死亡)

12.陽代表人生理想，陰就是腳踏實地去實現(xiàn)理想。

13.太極是萬事萬物的總源頭。

14.仁是最核心的，天地萬物都有仁。

15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。

16.易有太極，是生兩儀。——《易傳》

17.太極就是宇宙萬事萬物共同的基因。

18.在宇宙中除了自然沒有任何東西是主宰。

19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。

20.禍福無門，是會變動的。

21.變化當中有一個不變的東西就叫做規(guī)律。

22.道理是直的，路永遠是彎的。

23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來做，不能投機取巧。

24.圓道周流，循環(huán)往復。

25.天不是神，天不是上帝，天是自然。

26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的。

27.從現(xiàn)在開始，一切要把自然當做最高的判斷準則。

28.自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。

29.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

30.該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理。

31.我們只對講信用的人有信用，我們不可以對小人講信用。

32.伏羲女媧石同一個人，雌雄同體，有陰有陽。

33.全世界所有的文化都是從神話開始的，因為人是進化的。

34.神話只有一個目的，要解決宇宙人生問題。

35.哲學都是從神話演變出來的，哲學所重在問題，不重答案。

36.哲學家重視的問題：人從那里來，死后到哪去，活著干什么

37.世界上的一切都是以自然作為判斷標準的。

38.觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。——《易經(jīng)》

39.《論語》是儒家思想的總結(jié)。

40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ弧６ㄎ痪褪侵缿?yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。

41.目標和方位的正確，遠遠比速度更重要。

42.三畫卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個很明確的定位。

43.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。

44.經(jīng)得起時間的考驗的，就叫做智慧。

45.看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷。

46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的。

47.家不會變，否則你不安定；世界不會變，否則你努力干什么

48.人求圓滿是跟自己過不去。

49.盡人力，聽天命。

50.只有在絕對狀態(tài)才有百分之百公有的東西。

51.在現(xiàn)實社會中，我們只能享有相對的平等和自由。

52.變與不變同時存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變。

53.不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象。

54.以不變的立場來變，才不會亂變。

55.人妥協(xié)卻不能放棄立場，才叫圓通。

56.《易經(jīng)》用來占卜的條件：只能占卜國家大事：沒辦法決定時可以卜；卜完后不一定要聽

57.不管信什么，信道差不多就好，過分相信就是迷信。

58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。

59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會幫助不應(yīng)該幫助的人。

60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復。

61.每一個人都應(yīng)該為自己的所作所為負起全部的責任。

62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性。

63.占卜的條件：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時可卜；每次占卜只問一件事

64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問耕耘不問收獲；做人做事動機要純正

65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎樣。

66.動機比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。

67.看別人很容易，看自己永遠看不清楚。

68.把《易經(jīng)》當做人生的寶典，學習應(yīng)對不同處境可以趨吉避兇。

69.十五歲決定學習的方向。

70.三十歲決定一生的原則。

71.四十歲決定人生目標不再動搖。

72.一個人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果。

73.五十歲明白命運是自己創(chuàng)造的。

74.世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全跟你一樣。

75.人生最奧秘的就是你沒有辦法重來。

76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵。

77.明確一輩子的目標，就全心全意去做。

78.樂以忘憂就是把所有的憂愁都當做樂趣來看。

79.人要服老，不要認老。

80.人生就是階段性的調(diào)整。

81.潛龍勿用就是做好準備，蓄勢待發(fā)。

82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。

83.人生所追求的就應(yīng)該是無咎，而不是大吉大利。

84.當?shù)玫侥承├娴臅r候，注定會失去一些東西。

85.有一得必有一失。

86.無咎就是行得正，做得正，就算有點小過錯，人家也會很容易諒解你，也不會有什么兇禍。

87.大吉大利跟兇險禍患是一體的。

88.不勉強追求任何事情，但一定要盡力。

89.該當主角的時候不要推遲，該當配角的時候心安理得。

90.任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理。

91.道理永遠是現(xiàn)象背后的東西。

92.人生必須要通過一些檢驗，誰都跑不掉。

93.人要把所有的磨練單做自己成長的過程。

94.寵小孩是父母的不幸。

95.我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。

96.《易經(jīng)》的態(tài)度：站在不相信的立場來相信；站在相信的立場來不相信。

97.《易經(jīng)》的思維方式：事物都會同時存在兩個方面

98.所有的職場都死幫助我們修身，幫助我們立德，幫助我們養(yǎng)望。

99.婚前要格外的謹慎，婚后要睜一只眼閉一只眼，人生就很美滿。

100.父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽的。

101.小孩子最感興趣的就是父母的對答。

102.節(jié)約永遠是美德，這是不變的經(jīng)。

103.家庭永遠是人海茫茫中最溫暖的一艘船。

104.認識宇宙的一部分，必須尊重宇宙規(guī)律。

105.利害，只是短暫的現(xiàn)象；得失，才是長期的效果。

106.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會怎樣。

107.按照《易經(jīng)》的道理，人生是沒有吉和兇的。

108.一切是你在決定，不是命在決定。

109.要后悔在先，不要后悔在后。

110.你尊重別人，別人自然尊重你。

111.謙卦的所有爻辭均為吉，按謙卦做則可以立于不敗之地。

112.謝天謝地即為“謙”。

面對現(xiàn)代社會中的青少年，不由得有民族危機之感，不僅“師道尊嚴”已損失待盡，連父母之尊也受到嚴肅的挑戰(zhàn)。歸其咎，在于教化，在于德育的培養(yǎng)。所有發(fā)達的國家，都有自己的人文價值觀，而且傳承得很好。有人愛用東方和西方作比較，說西方先進，這是一個誤區(qū)。

其實最先進，最科學的是中華文明！這決非夜郎自大的囈語。韓國、日本、新加坡傳承的都是中華文化，韓國幾個李氏哲學家，對《易經(jīng)》的研究，比朱熹成就都大，故其國旗也選八卦為圖案；日本是借古代的中國文化成果為我所用，如“終日乾乾”“自強不息”的民族精神；新加波是中華文明示范的典范，比有任何西方背景文化的都成功。美國文化是掠奪式文化，它是沒根基的，其繁榮不會再超過六十年！

《易經(jīng)》《老子》是中華道德教化之源，《論語》無法與此倫比。孔子曾說“其為人也，潔、靜、精、微，《易》教也。”潔，立身準則，指道德修養(yǎng)，如常說的清白的做人；靜，處世準則，指行為規(guī)范，為不越軌、不亂綱之意；精，指對事業(yè)的態(tài)度，精益求精之意；微，是指對深奧事物探求的精神。孔子接著又說“《易》之失，賊。”“潔、靜、精、微而不賊，則深于《易》者也。”（《禮記.經(jīng)解》）賊，應(yīng)指所有不軌行為和邪惡。如果我們從青少年抓起，讓他們“潔靜精微而不賊”，民族復興便指日可待了。

易經(jīng)：給現(xiàn)代人的啟示中華民族精神文化的源頭在哪里？古往今來的許多有識之士認為，許多精髓早已包含在遠古時代的周易之中。所以，易經(jīng)被稱為“群經(jīng)之首，萬經(jīng)之王”，是中國學術(shù)思想的淵源，文化的樞紐。幾千年來，歷代先哲圣賢，都對周易推崇備至，從孔子到王弼、朱熹、王陽明，乃至近代的郭沫若、聞一多，都對其進行了研究和解釋。近年來，隨著濟的不斷發(fā)展，人們越來越認識到傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的重要意義，國學逐漸昌盛，作為源頭活水的周易，自然形成了一股不小的熱潮。然而，在眾多的易經(jīng)熱的背后，一方面是部分專家學者對易經(jīng)高深莫測的理論研究和各自的解釋，一方面是一些打著易經(jīng)招牌的陰陽先生算命先生作為謀生聚財?shù)囊环N手段而已。易經(jīng)給我們今天的生活究竟有什么啟示，能夠發(fā)揮什么作用？易經(jīng)是儒釋道之源.一般人認為影響中國精神文化的是儒家和道家的思想，還有后來從印度傳入中國的佛教，其實，真正可以稱得上這一影響的源頭活水還是易經(jīng)。這不僅是易經(jīng)比孔子和老子的學說從時間上來說要更早些，而且孔子和老子本身就是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上向不同的方向發(fā)展了易經(jīng)中的某些原理。而從漢唐以來傳入中國的佛教，已經(jīng)與當初釋迦牟尼在印度創(chuàng)立的佛教有了很大的不同，那就是已經(jīng)“中國化”了，主要表現(xiàn)在佛經(jīng)的翻譯和傳播上更加中國化了，而這種改造主要是融入了易經(jīng)中的許多思想。所以，對中國傳統(tǒng)精神文化影響最大的儒、釋、道三家，其實都是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上分發(fā)出來的。而歷來多數(shù)人都認為“伏羲畫八卦，四數(shù)起”，所以伏羲是易學理論的鼻祖。“大易精神”其實才是中華民族精神的真正內(nèi)核。認為易經(jīng)是“哲學中的哲學，學問中的學問”。除了儒、釋、道外，其它諸子百家無不是從易經(jīng)中吸取營養(yǎng)而提出創(chuàng)立了自己的一派學說的。太極圖有科學和民主 現(xiàn)代社會有不少人是持“厚今薄古”觀念的，認為后人總是超過了前人的，前人哪怕是有許多在今天看來是先進的或是科學的思想，我們總愛給其加上一個“具備了某些樸素的什么思想”之類的定語。哲學上的辯證法，尤其是矛盾論，其實就是易經(jīng)中的陰陽對立學說。現(xiàn)代計算機編程所使用的二進制，其實早在十七世紀的德國哲學家與數(shù)學家萊布尼茨就做過嘗試，并認為是受到了易經(jīng)陰陽和八卦思想的啟發(fā)。易經(jīng)提出天人合一思想，認為人是宇宙中的一部分，把天、地、人合稱三才，把人與天地統(tǒng)一，可以說是人類最早的人本主義思想。巫禎來說，我們常常說中國古代有四大發(fā)明，就是指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)，其實，他認為羅盤才是最重要的一個發(fā)明。因為根據(jù)易經(jīng)理論發(fā)明的小小的羅盤，不僅包含了指南針，而且包括了后來發(fā)明的時鐘，羅盤就是一個時空盤，天干與地支等代表的就是時空符號。近代科學家愛因斯坦提出的相對論觀點，其實早在易經(jīng)的思想中就已體現(xiàn)了。現(xiàn)代人推崇西方的民主社會制度，其實，中國的周朝可以說是民主社會的先例，按照現(xiàn)代觀點來說，周朝就是一個聯(lián)邦制的國家，因為周朝有許多諸侯國，在中國古代歷史上，周朝經(jīng)歷了800多年而后衰落，在中國歷史是沒有哪一個朝代有如此長的歷史。周易的思想主要體現(xiàn)了周朝的觀念，所以周朝能夠持續(xù)那么長的時間，很大一部分可說是易經(jīng)的功勞。風水命理不全是迷信 對易經(jīng)愛好者和關(guān)心易經(jīng)學說的人來說，易經(jīng)中包含的預(yù)測原理，尤其是

有關(guān)風水和命理的問題是不可回避的話題。談到易經(jīng)就不能不涉及到這方面的問題，而且也是社會中許多人之所以熱衷于易經(jīng)研究和對易經(jīng)十分關(guān)注的一個重要原因。易經(jīng)既然是一種包羅萬象的哲學理論，運用它的原理來理解、解釋和解決現(xiàn)實中的種種問題就沒有什么不對的，理論本身是從實踐中來的，最終也要用于解決實踐中出現(xiàn)的問題嘛。風水中說某種布局不好，其實背后都含有現(xiàn)代科學可以解釋的東西。” 巫禎來能從一個人的字跡中分析出這個人的個性甚至命運，他說這其中也包含著一些現(xiàn)代人可以接受的科學觀點。

乾卦為純陽之卦，剛正光明，充滿希望，然亦有其一步步發(fā)展的規(guī)律，不可急于求成。初九潛龍勿用。

這僅僅是第一卦而已，隱藏著的一條龍，還沒有力量來成就大業(yè)，于是，只能“潛”。我們的為人之道，或者就在于這一個潛字吧。就如同我現(xiàn)在的境況，在大學之中，初來乍到，無依無靠，沒有老兄弟的扶持與幫助。只有自己一個人去闖蕩。我想要的生活離我還是那么遙遠，然而現(xiàn)在，沒有任何力量可以供我去借助和發(fā)展。我只能默默地積蓄自己的實力，而不可鋒芒畢露。

因為沒有依靠，所以尋求幫助，盡管充滿夢想與激情，卻不可輕易行動，沒有充分的準備，必然會導致自己的慘敗。

九二見龍在田，利見大人。

我相信這是一個很好的卦象，這個龍，出現(xiàn)在田野上的龍，會是我的未來。當然，我更愿意相信，這是一個機遇，讓我去尋找一個大人，一個機遇。我的學業(yè)，需要名師的指路。而我不可能急于求成，這是一種隱忍的力量或者無奈。不管怎么樣，我相信，一個正在成長與學習的人，應(yīng)該抓住和把握機遇，給自己一個實現(xiàn)自我的機會。努力地結(jié)識一些對自己有幫助有影響的人，什么樣的朋友決定了什么樣的人生，雖然不可盡信，但也值得參考。努力結(jié)交新的朋友，擴大自己的交流群，也是一個很好的路子，也是我將會走下去的。九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

不知道卦象的本意，但我相信，一個人只有勤勉努力，奮發(fā)圖強，才可以取得成功。無論身處什么樣的位置，都應(yīng)該踏踏實實地努力學習工作生活。

還有一個居安思危的觀點，永遠不要自以為是，也不要驕傲自大。天外有天，人上有人。不要太瞧得起自己，虛懷若谷是一種境界，也是一種生活方式。只有那些時刻保持危機感的人，才會避免危機；只有不斷更新自己的人才會在這個高速發(fā)展的社會里生存下來。九四或躍在淵，無咎。

盡管前進或后退，都處在一個安全的位置，我寧可選擇前行，哪怕是一種冒險。有時候，不敢冒險才是真正的危險。人總是向高處走的，我相信，如果一個人安于現(xiàn)狀，失去生活的激情與夢想的時候，那樣的生活一定不值得我去追求。內(nèi)心的冒險精神的存在，促使我不斷追求進步，如果，就這么停滯了生活。安逸的享樂，還有多少意義可言？

九五飛龍在天，利見大人。

我向往九五的位置，九五為尊。這是一種追求，或者在古代是最高權(quán)威的象征與理念。在今天，我不覺得追求一種更高層次的享受有何不可。這是一種價值觀的差異，無可厚非。我不是追名逐利之人，但我也無法保證自己淡泊名利。太多時候，說出淡泊名利這些話的人，都已經(jīng)有名有利了。那些普普通通的百姓，說出這樣的話，不會被認為是高尚，而是一種對生活的失落和無奈。他們不會招來尊敬，反而可能受到蔑視。

如果是一條龍，就應(yīng)該選擇飛上天的。別猶豫，別害怕，堅持自己追求，勇敢地生活。縱使高處不勝寒，也不妨嘗試？

上九亢龍有悔

過于亢勝是必然會后悔的，因為物極必反。所以，學會控制自己的野心，學會知足常樂。凡事都要給自己留下一個余地，做人做事，不要做得太絕。給別人一個后路，也是給自己一

個后路。這就是生活，三十年河東，三十年河西。誰也不比誰差，做人做事，圓潤一些，未嘗不是好事。

用九見群龍無首，吉。

這里摻雜的是我自己的一種團隊理念，一個真正的隊伍，沒有絕對的領(lǐng)導者。每個人都是領(lǐng)袖，每個人都是決策者，每個人都是團隊不可分割不可或缺的一員。我注重團隊的整體力量，也不忽略個人的存在。還有，群龍無首，在討論制定規(guī)劃時為吉，然而，當決策完成以后，便必然需要一個核心領(lǐng)導者的，群龍無首，這隊伍必然會亂的。

另外，這里原意里有一種窮則變，變則通，通則久的涵義在里面。學會變通，勿做亢龍。天行健，君子以自強不息。

自強不息，勇敢地向生活發(fā)出挑戰(zhàn)。這是一種無畏的選擇，是一種必然的生活。我會堅持，我相信我的未來很美好。

乾卦六爻詩解

初九：潛龍勿用。

龍潛于深海，雄志暫沉埋。

且待風雷日，長舒萬里懷。

九二：見龍在田，利見大人。

久有凌云志，男兒心下事。

時機雖未熟，牛刀可小試。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

技藝終未精，起舞對晨星。

謙謙待諸物，禍至心不驚。

九四：或躍在淵，無咎。

動如弦上箭，靜似千年山。

君子析時勢，進退皆等閑。

九五：飛龍在天，利見大人。

苦候終有日，風雷一朝至。

四海任崩騰，九霄舒胸臆。

上九：亢龍有悔。

久在青云處，逍遙游無數(shù)。

天邊日已薄，宜踏來時路。

易經(jīng)六十四卦，乾卦排在第一，說明易經(jīng)強調(diào)陽剛力量在決定事物發(fā)展的矛盾中居于主要地位。

乾卦六爻從初九到上九，顯示了陽剛力量從萌發(fā)到成長，旺盛以至面臨衰弱的起伏過程。

從象征喻意的角度看，乾卦勉勵人應(yīng)立足于奮發(fā)進取，但進取方向要注意順應(yīng)形勢，或向外以建立功業(yè)，或向內(nèi)以提高德行。

第四篇：觀看道德經(jīng)的奧秘有感

學《道德經(jīng)的奧秘》有感

從1月19日和26日，兩次學習《道德經(jīng)的奧秘》以來，我內(nèi)心受到很大觸動，思想也得到了很多的啟發(fā)。多日來，感慨萬千，今日，抽出時間，把內(nèi)心感受進行總結(jié)。

一、對拓展培訓的感想。

從這次拓展培訓的開展，我意識到，領(lǐng)導對2016年培訓工作的重視以及關(guān)注，我能參與組織，能在職教科，通過自己的努力，能為領(lǐng)導的決策和想法進行組織實施，能給員工提供提升自己的舞臺機會，能充分發(fā)揮自己的工作熱情和體現(xiàn)自己的價值，我倍感榮幸！高總兩次到我們科室，面對面與我們談討指導2016年的培訓工作計劃，從領(lǐng)導的思想、講話，以及以后的發(fā)展規(guī)劃，我覺得作為一名員工，能接受到單位、企業(yè)重視的培訓，是多么大的幸運，培訓是給員工最大的福利！

曾仕強先生講的的《道德經(jīng)的奧秘》，通俗易懂，幽默風趣，富有親切感，通過兩次的學習，極大豐富了我的思想認識，使我的人生的目標有了更清晰的脈絡(luò)。當然，一部《道德經(jīng)》集5000年來偉大的中華文明之大成，是中華民族智慧的結(jié)晶，但憑我個人短短兩次的學習認識還是遠遠不夠的，我僅就這幾天所學所得，作幾點個人淺薄的體會。1.奉獻—人生最高的價值。

講座里說：“人生的最高價值是活出人性，為人類謀幸福。道法自然，無私奉獻是道的體現(xiàn)”。其實在告訴我們要樹立正確的價值觀。講座里說“道”要“行”，而不能“講”，所以我認為個人價值是通過自己的努力做出來的，只有自己創(chuàng)造了價值自己才有價值。聯(lián)系現(xiàn)在的工作，倍感任務(wù)艱巨，俗話說“安全第一，職教先行”，既然從事這份工作就要做好。首先自己要不斷提高業(yè)務(wù)能力，豐富自己的知識面，使自己工作起來能夠得心應(yīng)手。其次要踏下心來，對自己所做的每件工作要好好琢磨琢磨，全力以赴把工作做好。第三要甘于奉獻，奉獻體現(xiàn)在點點滴滴，不是說轟轟烈烈的干凡大事才是奉獻，在平凡的崗位上踏實工作，雖不多人知曉，但無愧我心也是一種自我品格的提高。

2.修身—處世態(tài)度。

如何拒絕當今社會物質(zhì)的誘惑？如何去摒除名利貪念的熏染？道德經(jīng)里說福禍相隨，奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂，做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做？ 我想還是要保持一份清澈的心境作為重要。對人要以怨報德，相信他人，不可處處爭強，更不能把心放歪，違背做人的道德原則；做事要踏實謹慎、嚴于律己，高標準、嚴要求，不能隨心所欲，牽強附會，甚至玩忽職守。

3.無為—思想的升華。

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在道德經(jīng)里指出處理事情是要去遵循事物發(fā)展的本質(zhì)，能夠依照客觀規(guī)律去做。從這里可以結(jié)合我們公司的發(fā)展情況，對一些事情我有了新的認識。我們呼和公司建立以來以前的時候多是粗線條管理，但是隨著鐵路安全工作的向前推進開展，已經(jīng)不太適應(yīng)當前形勢。我們該怎么做呢？去年開始領(lǐng)導們就提出加強管理，落實部門崗位職責的要求，實際上就是遵循事物發(fā)展的本質(zhì)，依照客觀規(guī)律去提的要求。是符合道之所為的含義，是順應(yīng)當前形勢而做的決策。

4.柔弱勝剛強——物極必反。道德經(jīng)里講，凡事都有兩面性，任何事物發(fā)展到一定程度就會向著反方向發(fā)展。這對我們?nèi)粘９ぷ魃詈苡袉l(fā)，凡事不要只看一面，放一個人發(fā)展到覺得很好的時候，就該小心了。所以任何時候，還是踏實本分干好自己的事，功名利祿不要強求。

道德經(jīng)里的奧秘太多了，還有比如吃虧是福，如何看待生死等等，對于我都很有啟發(fā)。

最后，道德經(jīng)里的“人不為己天誅地滅”，我學習了正確的理解，作為一個人，要有人性，要有個性，不為人性，天誅地滅。所以，我將繼續(xù)認真學習道德經(jīng)的奧秘和智慧，將老祖宗幾千年留下來的精華珍寶之“道”，好好地去“行”，爭做一個聞道的上士，發(fā)揚優(yōu)秀的人性，展現(xiàn)自己鮮明的個性，逐步使自己上“道”！

職教科:000 2016年2月1日

評語：本篇心得體會，從格式，內(nèi)容、中心思想等都較為規(guī)范，較多的結(jié)合了自己的工作實際，通過培訓的核心內(nèi)容、主要觀點、價值觀進行充分理解、深入思考，總結(jié)了一些自己的價值觀和看法，能看出，通過培訓使自己有所提高，并對今后的努力方向進行了明確。

特點：主題突出

第五篇：曾仕強《易經(jīng)的奧秘》(十一)乾坤人生

曾仕強《易經(jīng)的奧秘》

（十一）乾坤人生

我們曾講過《易經(jīng)》是解開宇宙密碼的一部寶典，它把宇宙的密碼歸納成64個，乾卦是其中的一個密碼，坤卦又是另外一個密碼，現(xiàn)在大家又進一步知道一個密碼里含有幾個小密碼，大概都有6個。乾坤加起來正好12個。世界上所有的事情都以這12個密碼作基礎(chǔ)，在那里變化。乾卦的密碼因為它是純陽，所以我們都用一個字來代表，凡是念《易經(jīng)》的東西都是從底下往上念。所以第一個密碼是潛(潛龍勿用)，就是能夠潛伏在里面。第二個密碼是現(xiàn)(見龍在田)，潛潛潛，潛到適當時機成熟了，它就現(xiàn)出來了。第三個是惕(夕惕若厲)，你潛在底下人家要找你找不到啊，不會把你當目標，可你一顯出來，糟糕了，就惹人家看不順眼了，就會干擾到人家了，所以各方面打擊就來了，那你就要好好地警惕。第四個密碼是躍(或躍在淵)，準備要一躍升天，人生最關(guān)鍵的就是那一躍，躍上去你就飛龍在天了；躍不上去那就等著離休吧，就這么簡單。第五個密碼是飛(飛龍在天)，這時你要小心。第六個要怎么去因應(yīng)，因為那個密碼很難逃的過，叫做亢(亢龍有悔)，任何東西到了高亢的地步它就會物極必反，就會走向另一個方向。那坤卦的6個密碼呢，因為它是純陰，所以我們都用兩個字來代表。坤卦的第一個密碼是什么？履霜(履霜堅冰至)，就是你腳上踩到霜時你應(yīng)該怎么準備。第二個密碼就是不習(不習無不利)，不要學一些不好的習氣，保持你原來的那種很純正的一個態(tài)度。第三個密 碼就是含章(含章可貞)，你越來越有學問你就要小心了，注意內(nèi)在美永遠是超過外在的，再上去第四個密碼就是括囊(括囊無咎)，因為這時你知道很多情報了，人家也拼命跟你打聽，你嘴巴要越來越緊。年輕人亂講話，人家還可罵罵就算了，你到了這個地步還亂講話那就糟糕了，沒人會原諒你。然后第五個密碼就是黃裳(黃裳元吉)，到了黃裳你就要守了，要適可而止了，因為再上去第六個密碼就是龍戰(zhàn)(龍戰(zhàn)于野)了，那因此呢，我們就想到乾也好坤也好它都有四個字，大家一打開《易經(jīng)》都可看得到，而且《易經(jīng)》里這四個字也經(jīng)常出現(xiàn)，叫元亨利貞。這個元亨利貞到底在講什么？。

《畫外音》《易經(jīng)》64卦中只有乾卦是純陽的，坤卦是純陰的，這兩個完全相反的卦象卻有共同的四個字就是元亨利貞，那為什么乾坤兩卦中都會有這四個字，這四個字又是代表什么意思呢？

《正文》我相信元亨利貞在當時是非常通俗的用語，要不然他無緣無故用很艱澀的字干嗎？沒必要嘛！周文王當年會去寫卦辭，寫爻辭，用意就是普及要讓大家都知道道理，按照道理去過日子，大家都很愉快。所以他會很避免用那種艱澀難懂的字，可見元亨利貞在當時是很通俗的，只因年代久遠慢慢地就不知道它在講什么了，元亨利貞這四個字你去查會發(fā)現(xiàn)有14種不同解釋。我們也不必說完全都把它搞清楚。其實元亨利貞元就是開始好了，元始元始，中國人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出來的嘛，他怎么知道他叫 元始天尊，就是我們認為最古老的就是元始天尊嘛，你看我們到任何一個地方去，只要那個廟是最舊的它一定叫開元寺，元就是開始的意思，任何事情都有個開始，那亨呢就是亨通，我倒問你它為什么開始一定會亨通，這值得我們想想，很多事情開始是不亨通，很不容易把店開張了，三天就倒閉了，那也有的呀，怎么沒有？把一件事弄得好好的，很快就一團糟了，可見元要亨，就必須要把元做得很好，叫做固本培源。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)魏我环N事情都有條件，都不是沒條件的，這個最重要，說一開始就會亨通，這種話最好不要相信。我好好籌備，準備得很充實，想得很周到，時機又很合適，方方面面都準備得很妥當，然后推出來，一開始就亨通了。亨通以后一定會獲取相應(yīng)的利益，利：利益。一定會，因為皇天不負苦心人，一分努力一分耕耘就會有一分收獲，這時一個最大的考驗就出來了，就是這么個貞字，貞與不貞，貞其實是正當，正不正的意思，當你獲利時就要小心了，你是正當利益還是不正當利益，因為利益一定有兩種，有陰有陽嘛，一種是正當?shù)睦茫环N要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考驗在這里了，如果你是正當利益你就會貞下起元(再循環(huán))，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、貞，剛開始是個小規(guī)模的小圈圈，你通過貞的考驗下次元就會做大，然后利、貞就更大，然后一圈一圈都是元亨利貞，元亨利貞，元亨利貞……，整個的事業(yè)就這樣大展宏圖。你也可以看一年四季，就是元亨利貞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收獲了，冬天就要好好儲藏起 來，那你年冬天沒好好儲藏起來，很多人秋天有了收獲他賭博賭掉了，冬天就完了嘛，來年連種子都沒有。連種子都賠光了那春天來到時你還能做什么呢？所以一個人要記住一切都是周而復始循環(huán)往復，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大還是使它小，那就叫自作自受，怨不得別人。我們現(xiàn)在慢慢體會到，你也可以把一天看作元亨利貞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收獲，就要把它做個歸納，到晚上好好休息，第二天精神抖擻又來了，元亨利貞，元亨利貞……。所以孔子他認為元亨利貞是四種美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正當?shù)睦妫蝗瑫r要把這個利益所得要好好的把它該藏起來該用的時候用，四，然后準備下一次有更好的發(fā)展。這樣就對了嘛。但不是每個卦都有元亨利貞，不是的，當你人類碰到不同的情況時，不要認為樣樣都可以元亨利貞，沒有，各位可以看坤卦，它元亨利牝馬之貞，多了幾個字，就是多了一些限制多了一些條件。元是用來干嗎的？用來開創(chuàng)的，就叫乾元；而用來配合人家的，用來落實你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。這兩個合并在一起各位就可發(fā)現(xiàn)，叫做乾坤的絕配。

《畫外音》如果說乾卦代表了一個成功的開拓者，坤卦就代表了一個優(yōu)秀的配合者。歷史上可以列舉出許多乾坤的絕配，但為什么有的乾坤配為人們所稱贊，而有的乾坤配卻留下千古罵名呢？ 《正文》歷史上乾坤絕配當然有很多，《三國演義》里最除了桃園三結(jié)義外那就是劉備與孔明的絕配。各位想想看，孔明如果沒碰到劉備，他這一生的才華就埋沒了，我們就不知道有孔明其人了，所以盡管他受了很多罪，最后是死而后已，好像沒有完成，但他那個過程會永遠永遠流傳下去，他一生的價值會永遠地存在我們心中，他就是非常有意義的。如果劉備沒有孔明，那他就帶著幾個兄弟闖蕩江湖，最后不會有什么大成就，也是很可惜。另外一個絕配我們也需要講，非常可笑的絕配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好還是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一點點就變乾隆，珅更妙了，坤加上一橫就變成和珅，本來叫和坤一下變和珅，禍害無窮啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴結(jié)得他非常高興，但最后對整個人類對整個社會來講是禍害無窮的。這樣就可以知道配得好也不見得有好結(jié)果，還要看你怎么配法怎么個運作法，這也很重要。我們平常都講一個成功的男人背后一定有一個賢明的女人，也就是乾坤配，因為你家里沒有一個人讓你安定，都有后顧之憂的話，你怎么可能專心去做外面的事情。一個男人叫他出差他說不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家會怕，那你什么事都不要做了嗎，你做什么呢？為什么說家有賢妻可以讓先生能專心把外面的事情做好，就是他沒有后顧之憂嘛，就這么簡單。可是我們今天不打算從這里講，因為幾乎所有講《易經(jīng)》的都從這方面講，也講得太多了，讓我們感覺好像讀《易經(jīng)》就是要從事政治，從事事業(yè)的，也不見得。今天在這里 說一說，乾坤在教育方面就是龍馬精神，乾龍坤馬，你看乾是龍，它都是龍，從潛龍，現(xiàn)龍，惕龍，躍龍，飛龍到亢龍，都是龍。坤呢，它沒有一個馬字，但它告訴你，利牝馬之貞。它不是公馬是母馬，你要學母馬的精神，公馬跟母馬有什么不同？公馬是領(lǐng)頭的，母馬永遠追隨公馬，做一個非常好的配角，公馬跑到哪它就跟到哪。為什么《易經(jīng)》特別告訴你要利牝馬之貞，它有道理。我們教小孩都是望子成龍，這個對不對，當然對，怎么會不對，可是你方法要對，龍就是馬，馬就是龍，這話怎么說？下面的聽清楚，這是非常重要的，因為我們整個教育都是在這一環(huán)上搞錯了。

《畫外音》幾乎每位父母都望子成龍，都希望自己的孩子將來能飛龍在天，很少有父母愿意培養(yǎng)孩子去當一匹腳踏實地的馬，可曾教授為什么說龍就是馬，馬就是龍，又為什么說我們的教育就是在望子成龍這個問題上搞錯了呢？

《正文》龍就是馬，馬就是龍，這話怎么說？我們現(xiàn)在要了解到一點，陰中有陽，陰中有陽就在這里，(將陰陽挨著排列做成一個滾筒)你看這是乾卦還是坤卦，答案是不知道，當太陽很亮時陰影部分不見了就是乾卦，當光線慢慢微弱通通是陰影時就是坤卦。記住一句話，影子是永遠存在的，你回頭一看說怎么沒有影子了，你不要說怎么沒有影子了，那不可能。當燈光很亮時影子是隱而不現(xiàn)，它沒有消失還是存在的，乾當中永遠有坤存在，你再看一遍啊，當陰陽間隔在一起時，陽下陰上叫既濟(成功)，陰下陽上叫未濟(失敗)，只是位置不同而已，這里是既濟在進一步就是未濟，再前進一步又是既濟，既濟，未濟，既濟……，它永遠是存在的。跟，兩個，一個水一個火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火熱，水深火熱……，太簡單了，人生還有什么。剛剛從火熱跑出來又掉到水深；剛剛從水深潛起來又碰到火熱，永遠是這樣。你根本就跑不掉。孔子的偉大就是告訴我們：所有的一切都是你一定要去經(jīng)過的過程。你不要選擇，你不要有喜歡跟不喜歡，沒有什么喜歡不喜歡，水來我就水來，火來我就火來，我心安理得。因為這是人生必須要經(jīng)過的一些考驗，你跑不掉。龍就是馬，馬就是龍，當一匹馬很能干很能干，飛到天上去的時候，你會說飛馬嗎？那人家一定會笑話你，馬怎么會飛？你一定說是龍，所以什么叫龍，就是當一匹馬很能干，飛到天上去時就叫龍了，你是龍，一輩子飛不上去，老趴在那連一匹馬都不如，爛馬，連馬都是爛的，不是良馬嘛，你最起碼做良馬。所有當你參透了乾坤兩卦你就知道，我們做父母的，望子成龍是放在心里頭的，不能說出來。你要教小孩先把他當馬來培養(yǎng)，我把他培養(yǎng)成良馬，有一天他實力夠了飛上去了，他就是龍了嘛。你一開始就把它當龍來培養(yǎng)你就糟糕了，他馬的事情不會做，整天想飛可一輩子飛不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以這幾個密碼的運用，你先從坤卦的第一爻培養(yǎng)起，小孩子培養(yǎng)他履霜堅冰至，我舉個例子，你要帶小孩出去時一定心里知道他會吵著要買玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他剛開始要買這個時你買給他，他下次又想要那個，你不給他買他就躺在地上跟你鬧讓你很難堪，你大人連這個 都想不到那算什么大人？所有你就要告訴他：履霜堅冰至，可他聽不懂怎么辦？很簡單。下次你要帶你孩子出去，你就知道他一定會吵著買玩具，所以事先沒出門就告訴他，我們今天出去會看到一些玩具，你想不想買呀？他一定說想啊，那你想買幾個啊？他說我想買很多很多，那你說你自己出去好了，媽媽錢不夠，沒有辦法買那么多。他就慢慢懂的了，然后告訴他你到底要幾個，他說三個，三個也太貴了，買回來你也一時玩不了，如果你要買三個，好，買一個回來兩個送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再問他要買幾個，一個，他選了一個了。這履霜堅冰至就出來了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪個是他要買的，他也不懂，所以你要告訴他：當你看到玩具店里有很多玩具時我教你，這是別的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意聽了，你先看一遍你才知道你要買什么，你心目中有五個要的也沒關(guān)系，你要十個也沒關(guān)系，只要不買就好了，哈，這話都記得很清楚了，你第二遍再看看這十個里你要哪一個，剩下三個，再來一次，選定一個，你就買了，你也不會哭，也不會鬧，也不會心里很難過，也不會恨你爸爸媽媽，什么事都沒有了，這叫元，出去就亨了，然后回來就利，利回來看他怎么表現(xiàn)，就是貞不貞了。這個循環(huán)是非常簡單的事情。現(xiàn)在父母是不教小孩，然后給小孩很多的引誘，弄得他控制不了，然后就開始罵他，你不是圣人你不是圣人，他說我本來就不是圣人嗎，連你也不是圣人，這就是我們在教小孩的一套！你看糟糕不糟糕，履霜堅冰至，先把他當馬看待然后把他教 成龍。我們做一個人先學履霜然后再學潛龍，你沒有履霜你潛什么東西，有什么好潛的。履霜，這個人他有高度的警覺性，他一看到這里他會推理，推到很遠，這個人就是潛力無限；如果一個人只看到眼前這一點點，我看就完了，真的完了。孔子教學生是很寬松的，叫有教無類，但他是很嚴格的，如果不能舉一反三他就不教了，根本就不教了，他讓你進來時很容易，但經(jīng)過他的考驗不行的話他會拒絕的。元就是給他機會，但亨不亨你自己要看著辦，后面還有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子學了一陣子他出去了，出去孔子也就算了，因為你不貞，才學了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看著辦好了，你看后來跟他很長遠的那些人才會變賢士。

《畫外音》《易經(jīng)》中64卦，既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀況。這64種狀況雖然完全不一樣但有個共同規(guī)律，就是每一個卦象都是6爻，也就是每一種狀況都可分成6個階段，而這6個階段的發(fā)展規(guī)律是有共同之處的，那這些共同之處都是什么呢？

《正文》《易經(jīng)》它有個通例，這個通例大家也應(yīng)該體會體會，叫做初難知，上易知，一個人剛開始時他到底將來會怎樣沒人知道，有很多人小看他，常說：你會什么？對年輕人不要小看，因為年輕人他有潛力，將來的變化很大，上易知，一個人到了七老八十，這輩子有什么成就其實都知道了，非常清楚了，所有老人家沒什么好隱藏的。這告訴我們看到一個年輕人不要隨意去評斷，他沒有出息，你怎么知道 他沒有出息？但年輕人被人家罵沒有出息其實對你也是好事，他罵你沒出息，你跟他講，我有一天出息給你看，你就出息了嘛。他說你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是從兩面來看的，一個叫什么？一個叫刺激，一個叫回應(yīng)，任何事情都是有刺激有回應(yīng)，有刺激有回應(yīng)……，就這樣一路下去。二多譽，五多功，你看到第二爻的階段多半會得到很多贊美。所以一個小孩子大概到初中高中階段就會受到很多贊美，很會讀書呀，每次考試都第一啊，這些都不是好現(xiàn)象。你可以看到在學校成績很好的孩子初到社會，其實都沒太多表現(xiàn)，就是因為他已經(jīng)受到很多贊譽很自滿，然后眼睛慢慢長到腦門上去了，就完了。太多的人只有一個毛病，就是眼睛長在腦門上，這個也看不上那個也看不上，什么都看不上。千萬記住，當你在第二位置時你要記住，你會承受很多美譽，不要受這個影響千萬不要，那是很虛的東西不實的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功勞都會集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一個位置，所有人都會把功勞算在你頭上，認為這就是你的功勞。大家有沒有發(fā)現(xiàn)以前皇帝一登基，所有人都跪下磕頭，都講一句話，萬歲萬歲萬萬歲。你從《易經(jīng)》的觀點就知道大家嘴巴講萬歲萬歲萬萬歲，心里想，不是跟我一樣嘛，差不多活幾歲就死了，沒有一個是真的。所以被人家喊萬歲萬歲萬萬歲，自己千萬不要認為你真的可以萬歲，所有功勞都給你，不要認為真的都是自己做出來的，也要知道這是大家的功勞。你要照顧大家，聽聽他們的意見，然后你就可以持盈保泰。一個人好不容易進到泰，下面就是否(痞)了，這是否卦，這是泰卦，你看這里(將否卦泰卦上下間隔放做成一個滾筒)，轉(zhuǎn)，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，當你泰的時候你就進入否了，當你否的時候你就泰了。因為它是動的不是靜的。記住：宇宙沒有靜止的東西，昨天跟今天是不一樣的，今天跟明天是不一樣的，隨時都有新的花樣出來，隨時都有新的變故會加進來的。一個人泰的時候你要知道下一步就是否，因為泰在《易經(jīng)》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰馬上就進入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很難，否極才會泰來(否極泰來)。一個人有一點點成功你要記住這個成功就是我失敗的開始，你才能夠持盈保泰。我們只說失敗是成功之母，我們應(yīng)該也說成功為失敗之母，因為這兩句話是同時存在的。既然兩句話同時存在，我們?yōu)槭裁粗徽f失敗為成功之母呢，那是勉勵大家的，可是一個聰明人應(yīng)該記住成功是失敗之母。

《畫外音》64卦每個卦象中的六個爻都有一個共同規(guī)律，初難知，上易知，二多譽，五多功，初難知，上易知，就是說無論人生還是事業(yè)在開始時是很難看清的，但發(fā)展到最后結(jié)果是很容易看明白的。二多譽，五多功是說在第二個階段將會得到很多贊譽，在第五個階段會獲得很多功勞。那第三，第四階段的規(guī)律是什么？又應(yīng)該注意什么呢？

《正文》三多兇，四多懼，在第三個位階的人要千萬記住，那是隨時有兇禍會發(fā)生的，因為它到了下卦的頂點，一 個人掙扎掙扎掙扎，努力努力努力，然后到達了上卦的頂點，又是一個物極必反的關(guān)卡，而很多人到下卦的第三爻就沒了，他就過不去了，當進入第四爻就進入上卦了，多懼，恐懼，那大家會不會覺得這樣的人生干什么呀？其實人生就是這樣才有樂趣，不經(jīng)過磨煉你根本就腦袋空空，有什么好處。人千萬記住：要把所有的磨煉當作自己成長的過程，越多磨煉你將來越有大成就，就越愉快越有好日子過，你腦袋空空的碰到什么問題你就知道了，你就糟糕了。所以一個人，年輕時吃點苦好還是給他享受好？我希望各位去了解，你看西方人是兒童要讓他過快樂的日子，中國人其實不是，小時候你就要磨他，因為磨了以后他長大了就會有免疫力，就會有抗壓性，你不用替他擔心了；一個小孩子從小吃好的穿好的，我跟你講，你穿好的萬一將來窮買不起絲綢時，他穿起來就全身難受，小時候穿粗布的，到時候穿什么他都很舒服。像我們小時根本沒有挑食的機會也沒有資格，反正就這么些，你要吃就吃，不吃就餓，所有我們就養(yǎng)成從不挑食的習慣，你給我什么就吃什么，從來不挑，不會說這個我不喜歡吃，一輩子沒說過這個我不喜歡吃的。現(xiàn)在的小孩呢，媽媽，我不想吃。你看很多做媽媽的還要拿那個飯碗追小孩，吃啊，吃啊，不吃會餓啊，你越追他跑得越快，因為是你引起他興趣的嘛，他以前還不知道會跑，現(xiàn)在知道了，一跑媽媽就跟來了，他就跑了。對這種小孩很簡單，就說以后我們吃飯用搖鈴，搖完鈴你就來，不來我們就吃了，你沒的吃，活該，你看他來不來，耳朵會靈光的很，噢，馬上來，動作很敏捷，就看你怎么教他嘛。寵小孩是父母的不幸，絕對是父母的不幸。這些在《易經(jīng)》里面每一個卦的密碼都給我們說得非常清楚，但我要說明了，《易經(jīng)》不完全是教我們做人，還教我們做學問，也教我們看天文地理，所有宇宙的事情《易經(jīng)》都有它的密碼，所以你要一卦一卦去參，一卦一卦去了解，那我知道大家心里頭還是掛念那個，《易經(jīng)》到底可以算命嗎？我們也不回避這些事情，所以我們下次要講《易經(jīng)》真的可以算命嗎？