第一篇：淺談市場經濟條件下道德觀的新內涵

淺談市場經濟條件下道德觀的新內涵

在不同的社會經濟制度下有著不同的道德觀，在同一社會經濟制度的不同時期道德觀也具有不同的內容和要求。隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會道德觀產生了新的內涵，社會主義市場經濟的順利發展，也要求全社會各個方面樹立新的道德觀。為有利于促進社會主義市場經濟健康發展和推動道德本身的建設，本文就社會主義市場經濟條件下道德的新內涵做一探討，以求教同仁。

新內涵之一:商業關系中的道德

商業關系，從廣義上講包括商品生產、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環節相聯系的交通、旅游、郵電通訊、食宿和醫療等公共服務事業。如果在上述這些方面疊加上一定的“不道德行為”，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產品和糟糕的服務，甚至給顧客造成難以承受的災難。因此，商業關系中的逆德涉及到千家萬戶，是市場經濟條件下道德關系中的一個最重要方面。

商業關系中的道德的核心是質量，從一定意義上講商業道德實際上就是質量道德，其卜包括商品的質彭、服務的質量以及服務態度的質量等等，涵蓋了商業關系中所有的職業道德。

“優勝劣汰”是市場經濟的一大重要特征，隨著市場經濟的不斷發展，市場經濟“優勝劣汰”規律必然生作用，那些不講質量道德的人們最終也逃脫不掉在經濟上遭受損失而自食其果。市場經濟的發展和質量道德的形成是平行的。

新內涵之二:金融關系中的道德

金融關系，即一與貨幣流通以及銀行信貸有關的一切活動。這些話動主要是通過銀行業務來實現的，如貨幣的發行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發放和收回，國內匯兌往來以及貼現市場、證券市場活動等等，都是金融活動。銀行既是管理金融的行政機關，又是辦理信貸業務的經濟組織。它發放的是貸款而不是財政撥款，信貸資金的部分來源是各種存款，的提取，更無力發放新的貸款，銀行的職能和信貸資金的作用都無法實現。由此可見，在市場經濟條件下，金融關系中的道德的核心是信譽，金融道德實際上就是信譽道德。金融關系中的各方只有真正建立起信譽道德，整個社會的金融關系才能理順。否則，會造成合同和契約形同虛設，金融關系的各方同時連鎖受損的惡性循環，致使社會經濟秩序混亂，正常的經濟活動難以開展。

新內涵之三:雇傭關系中的道德

我國社會主義市場經濟是以社會主義公有制為主體，個體經濟、私營經濟、外資經濟為補充，各種經濟成份長期并存、共同發展的所有制結構做基礎。在社會主義市場經濟中作為社會主義公有制經濟主體必要補充的私營企業、中外合營和外資獨營企業等經濟實體。在其生產經營中都不同程度的存在著雇傭關系。雇傭關系中的道德的核心是責任和義務，雇傭關系的雙方應提高責任心和義務感，這種責任心和義務感的提高，一方面要靠個人自身的道德素養;另一方面要通過教育和在經濟活動中利害關系對當事人的影響來逐步提高。雇傭關系的雙方只有從責任和義務的道德標準自覺自我約束，才能建立起穩固的、相互信任的雇傭關系。

新內涵之四:環保道德

在社會主義現代化建設中，必然把貫徹實施可持續發展戰略始終放在首位。可持續發展的思想最早源于環境保護，現在已成為世界許多國家指導經濟社會發展的總戰略。我國人l:J眾多，人均資源相對短缺，科學水平不高，經濟技術基礎比較薄弱，因而保護生態環境對于發展我國社會經濟顯得極為重要。國情研究專家胡鞍鋼認為，環境是一種特殊的資產，它不同于國有資產，從真正意義上講，它才是為全休人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務，如果沒有清沾的空氣、水，則無一例外地全體人民受損。環境的破壞意味著環境這一特殊資產流失，進而也意味著實際國民生產總值在流失。對此，他給出兩個數學公式清楚地表明其內在關系:實際國民生產總值=名義國民生產總值一環境資產流失;實際國民生產總值二名義國民生產總值十環境資產增值。顯然，環境資產流失越多，實際國民生產總值獲取就越小。反之，治理環境污染就等于增加環境資產，也意味著實際國民生產總值增加。因此，在經濟和社會發展中，我們必須把保護環境作為一項基本國策。如果發展中不注意環境保護，等到生態環境破壞了以后再來治理和恢復，那就要付出更沉重的代價，甚至造成不可彌補的損失。可是我們現在有的人卻不重視環保工作，不講環保道德，有的地方經濟建設項目是上去了，表現出得益于一時，可伴隨著經濟發展而帶來的是嚴重的環境破壞。一份來自國家環保局的報告，這樣描述我國環境污染和生態破壞的現狀。以大氣污染為例，一九九五年全國城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市環境382ug/耐左右，南方城市平均242呢/耐左右，遠遠超過世界衛生組織規定的6任一90嗯/耐的重的10

個城市之列。全國600多個城市中，大氣環境質量符合國家一級標準的城市不到1%。人們需要知道:在經濟增長的名義下，我們失掉了什么?從中我們應如何認識保護環境與發展經濟的關系?筆者認為，越是發展經濟，越要注意保護環境，培養良好的環保道德。否則，造成的惡果最終將制約經濟的發展，必然會在某一天早上反過來回報給人類本身以災難。

環保道德的核心是經濟的發展，必須與人口、環境、資源統籌考慮。不僅要為當前經濟發展著想，還要為子孫后代著想，為未來的發展創造更好的條件，決不能走浪費資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路。

新內涵之五:公益和互助道德

所謂公益就是公共利益;所謂互助是指互相幫助。推行公益和互助道德是社會主義本質的客觀要求，也是社會主義市場經濟的根本目的決定的。社會主義市場經濟體制承認人們的能力差異，承認人們合理勞動而獲得不均等的財富，鼓勵一部分人先富起來，但社會卜義市場經濟的根本目的是滿足民的需要，追求最大的社會效益，反對兩極分化，在肯定合理競爭的前提下提倡全社會共同富裕。鞭撻“為富不標準;參加全球大氣監測的北京、沈陽、西安、上海、廣州五個城市的總懸浮微粒指標均屬世界塵污染最嚴仁”，提倡“富而樂道”。“道德的原則是幸福，但幸福不是集中在一個人身上的幸福，而是分布在各個人身上的……幸福不是單方面的，而是多方面的或是各個方面的”((費爾巴哈哲學著作選集)上卷第432頁)。因此，個人的行為是否符合社會主義道德的標準應體現在他對社會的貢獻，在他正當合法地追求自身利益時不忘他人及社會的利益，能夠扶危濟困，助人為樂，幫助他人共同發展。由此可見，公益和互助道德的核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統一。公益和互助道德的形成要依靠“共同富裕”的思想教育和扶危濟困、助人為樂精神的培養。在我國改革開放和市場經濟的實踐中，公益和互助道德的形成已有相當的基礎。近幾年來，為推進公益事業的發展和發揚扶危濟困、助人為樂精神的新人新事層出不窮，而且涉及面廣，不僅包括各類團體及個人，而且包括海外僑胞，“希望工程”就是其中突出的一例。

新內涵之六:文化市場中的道德

我們的文化作品應該宣傳正確的道德觀，鞭撻腐敗錯誤的道德觀。一部好的文化作品可以使人受益不淺，同樣，一部壞的文化作品也會使人受害無窮，特別是對青少年，因為他們識別能力差，獵心和嘗試欲較強，容易產生逆反心理，接受不正確的道德意識。所以，具有不良道德傾向的文化作品會對人們特別是對青少年心理造成傷害，并潛伏或誘發道德危機。文化市場道德的核心是從事文化作品創作的人們既要講藝術標準更要講道德標準;既要追求經濟效益，更要追求社會效益。

綜上所述，隨著社會主義市場經濟體制的建立，社會道德觀產生了新的內容和提出了新的要求。我們要在加強法治建設的同時，大力加強社會道德建設，因為，社會道德是社會主義精神文明建設的重要內容，它關系著社會各行各業及千家萬戶的切身利益;關系著我國的改革開放能否順利進行;關系著黨和政府在人民群眾中的威信和整個社會的安定團結;關系著社會主義現代化建設的成敗;甚至還影響著我國在國際上的形象和地位。因此，我們在發展社會主義市場經濟過程中既要大力發展社會生產力，又要

高度重視和努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，真正實現物質文明和精神文明同步前進。

第二篇：論市場經濟下的道德觀

在市場經濟條件下應加強道德教育。

市場經濟具有促進經濟發展的一面，如競爭、優勝劣汰，促進生產效率的提高和科學技術的進步，推動了社會的發展。馬、恩在《共產黨宣言》中，對資本主義的歷史進步作用給予了充分的肯定。另一方面對資產階級的道德敗壞，也進行了無情的揭露。他們說：資產階級“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，再沒有任何別的聯系了，它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感，這些情感的神圣激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值。”他們把資本主義的道德淪喪揭露得淋漓盡致，只剩下金錢至上。

自改革開放以來，我國在市場經濟的引導下，經濟得到突飛猛進的發展，經濟長期高速增長，ＧＤＰ已居世界第四位，引起了世人的驚嘆。在經濟高速發展的同時，我們的道德怎么樣，也應引起我們的高度注意。從“以經濟為中心”的國策到以市場經濟為導向的改革，從刺激消費的措施到以金錢為尺度的輿論，從大眾媒體到廣告宣傳，無不把“經濟人”的行為準則當作金科玉律，忽視了道德的導向，出現道德的要求與行為準則的矛盾，無誠信與商業道德的矛盾，損人利己與公眾利益的矛盾，追求奢侈豪華、鋪張浪費與艱苦樸素的矛盾，出現喪失人格、喪失國格與人的尊嚴的矛盾，等等。所有這些都有損中華民族的形象和優良傳統。所以，在市場經濟條件下也應大力弘揚道德的作用和意義。

道德是社會意識形態之一。道德是對人行為的準則和規范的一種評價。道德是通過人們的自律或通過一定輿論對社會生活起約束作用。道德是人際之間無文字的契約，道德是和諧社會的調節器，道德是社會文明水平的一個標志。

人類社會是由眾多的個體組成的，社會需要把分散的個體整合為一個有秩序、有效能的整體，這就需要用法律、制度、組織、道德等多種整合手段，其中道德的整合作用，更具有普遍性、基礎性、根本性、自覺性、長期性。社會的秩序需要道德來疏導來節制，社會的人際關系需要道德來維護。

人們講市場經濟是法治經濟，需要法治來規范，需要制度來制約，這是非常必要的，需要進一步加強和完善。但在進行法治管理的同時，還應加強道德教育。法律管制可以立竿見影，道德教育可以長期發揮作用，良好的道德是實現法制的基礎，法律是優良道德履行的保障，二者應相輔相成。但從長遠來看，道德的作用遠遠大于法律的作用。因為道德約束是自律，法律約束是他律。道德約束是內在的，法律約束是外在的。道德約束是自覺的，法律約束是被動的。道德約束管事前，道德約束幾乎無處不在、無時不有，約束人的一言一行、一舉一動。法律約束只在某些時候、對發生后的某些行為實行懲治。道德約束可給人帶來愉悅，法律制約令人痛苦；道德引導人不做壞事，法律是禁止人做壞事；道德可成為人生的追求，法律讓人惟恐回避不及；道德是調節社會的一劑良藥，法律是調控社會的一劑苦藥；只有道德的社會使人平靜、溫馨、和諧，無道德的社會讓人不平、怨恨、爭斗……。因此應加強道德的宣傳和教育，使法律約束和道德的自覺約束相結合，將法律約束變為道德的自我約束，就能使市場經濟出現一個良好的秩序。

在市場經濟條件下經營企業是要賺錢的，或者說利潤最大化，這是經營企業的一個基本要求。但追逐利潤也要講究道德，所謂“君子愛財，取之有道”，這個道就是商品的交換原則：一要等價交換，二要自由交換，因為任何特權、壟斷和割據，都會造成不等價的交換，獲取的是不義之財，是一種損人利己的不道德行為，最后對己也不利。在經營進行上欺騙只能一時一事，是暫時的，不可長期欺騙下去，因為人們發現后就不與其來往，使其信譽掃地，最終破產倒閉，以損己而告終。所以商業要講道德，我活你也活，要講互利，要講誠信，要講信譽，這是創造商品品牌的基本要旨。商業品牌包括產品的質量、分量、誠信和服務。商品的品牌對一個企業來說非常重要，品牌是一個企業樹立起一面旗幟，顧客憑這個旗幟認同你的商品，品牌是一個企業的信譽，是進入市場的通行證，品牌是財富，是企業的生命。砸了牌子企業要破產倒閉。所以一個企業要像愛護生命一樣來愛護品牌，維護品牌就要靠企業的自我要求和自律，這就是商業道德。

同時，提倡企業道德也是提倡企業的社會責任。企業的社會責任不僅要遵紀守法經營，還要講究誠信，應盡社會責任，如遵守合約，維護社會安定，保護生態環境，合理減少資源的消耗，對顧客負責，維護國格和企業信譽，如現在一些行業實行召回制，這既是企業的社會責任，也是維護企業的聲譽。總之，企業不僅要賺錢，還要負起社會責任，對顧客負責，對社會負責，這樣就會有一個好的社會環境，人際關系和諧，人與自然關系和諧，在這樣的環境下，企業可以順利發展。所以，提高企業的道德水平和社會責任最終對企業是有利的。

企業誠信度的提高，一方面是企業自身的要求，另一方面靠政府的管制，對不遵守合約及失信者，政府要加大懲罰力度，對有很好誠信度者，應予表揚。關鍵是政府本身也要講誠信，應依法行政，要兌現自己的承諾，不失信于民。特別是政府出臺的法規和執法要公正合理，否則會引發道德和法制問題。所以，政府在這方面肩負重要使命，應起模范帶頭作用。

商品經濟要求等價交換，自由交換，在上層建筑就形成自由、平等、博愛的觀念，就是反對特權和專制。這也是資本主義的一種道德觀念，維護人際關系的一種準則。在資本主義的經濟基礎和上層建筑的作用下，資本主義產生了兩個制度，一個是議會制，一個是股份制。議會制制約政府和官員利用公權謀私利，應盡社會責任。股份制的基本特征是企業私人資本公眾化，壟斷資本分散化，制約私人資本的發展。就是在這兩個制度的推動下，資本主義國家的中產階級在不斷增大，社會保障制度在不斷發展和完善，工人階級的狀況得到改善，社會得到穩定，資產階級也從中獲得利益。從二次世界大戰后，資本主義的階級矛盾有所緩和，經濟獲得發展，這就是既利他又利己的一種社會效應，是自由、平等、博愛觀念在發揮作用。當然，自由、平等、博愛在資本主義社會有其階級局限性。在社會主義條件下，應當消除這種局限性，可以大力提倡自由、平等和博愛，這對于構建和諧社會，弘揚道德作用是大有益處的。

第三篇：淺論市場經濟下的稅收誠信

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淺論市場經濟下的稅收誠信

作者：王子越 曲爽

來源：《法制博覽》2013年第01期

【摘要】稅收誠信是市場經濟下不能缺少的一項內容，也是市場經濟健康發展的保證。失去稅收誠信，也就意味著市場失去了公平競爭，沒有公平競爭的市場則是無序的市場。本文就如何營造稅收誠信環境進行了探討。

【關鍵詞】稅收誠信；現實需要；措施建議

一、誠實信用原則納入稅收原則的現實需要

（一）從誠信角度看我國稅收領域中存在的問題

目前，我國正處于社會主義初級階段，社會主義市場經濟體制初步建立，因而我國目前與社會主義市場經濟相適應的市場誠信體系尚不成熟。眾所周知，我國在信用機制的建立上落后于西方國家，英美等國有一套完整的信用制度，可以對市場主體的誠信度做出客觀的評價。我國加入了WTO，面對外資企業和外國資本的大量涌入，要與對手同臺競爭，要與國際接軌，就需要盡快建立我國的信用制度，完善市場誠信體系。但目前我國還存在比較嚴重的信用缺失現象。如市場主體交易中的不守誠信、欺詐交易；企業在歸還貸款時的誠信惡化；政府在市民心目中誠信度降低；以及全社會沒有將誠信視為一種信仰和社會道德的敗壞等。至于稅收領域的誠信缺乏問題是顯而易見的：就征稅機關而言，執法機關執法隨意而疏于告知，無視納稅人權利，隨意侵害納稅人利益的事件時有發生；就納稅人而言，偷稅、漏稅、逃稅和惡意拖欠稅款的現象已是司空見慣。

（二）稅收領域誠信缺乏的主要原因

1.利益的驅動

市場經濟中市場主體追求自身利益的最大化本無可厚非，但有些市場主體受名利心理的強烈驅使，惟利是圖，盲目地追逐利益的最大化以犧牲國家和社會的利益為代價，采取偷稅、漏稅、逃稅、騙稅等不法行為；更有甚者公然抗稅，對執法人員大打出手，影響了市場經濟的健康發展，破壞了社會主義市場經濟的信用體制。據北京“首屆中國企業信用論壇”披露：中國一些企業因為信用缺失而導致的直接和間接經濟損失高達5855億元。利益的驅動不僅作用于市場主體，也作用于執法人員。一些稅務干部撈取個人好處以權謀私，或暗箱操作，以稅換賄，以賄減稅，或收“人情稅”、“關系稅”等，造成稅負人為不公，直接惡化了稅收誠信的環境。此外，一些地方政府從本地利益出發，擅自對稅收政策進行改動，越權減免企業稅務以招商引資。嚴重破壞了我國稅法的統一性，對其他企業造成不平等競爭，違背公平競爭的市場競爭秩序，也使政府的誠信度在民眾心目中大打折扣。據國家審計署發布的04年的第四號審計結果

公報，公布了788戶企業稅收征管情況審計調查結果。結果顯示：部分重點稅源大戶稅收嚴重流失。其中地方政府越權減免企業稅務就是其原因之一。

2.相關配套制度的缺失

首先是稅收法制不健全，誠信原則并未納入稅法的基本原則，也沒有關稅收領域誠信方面的法律法規出臺，缺乏對失信者處罰的法律依據。其次，現行稅收法律以及其他有關稅收方面的法律賦予涉稅案件的執法、司法自由裁量權過大，容易引發以言代法現象，造成稅收執法、司法不公。最后，全社會的信用制度沒有建立。一個缺少信用的社會是可怕的社會，信用制度是保證社會信用機制良好運行的重要手段。信用制度的空白是我國與西方國家最大的差距。

二、營造良好的稅收誠信環境的措施及建議

（一）建立適應社會主義市場經濟體制下的道德體系

稅收誠信是社會主義市場經濟對征稅主體和納稅主體納稅提出的最低道德要求。面對偷稅、漏稅、走私、騙稅等行為，除了加強國家的宏觀調控和法制建設，還需要全體公民有明確的善惡觀念和道德意識作有力支撐，特別是發揮道德的社會輿論。同時，市場經濟條件下，稅收誠信不僅是一種稅收行為，更應該被當作一種文化精神、道德規范，即：公平、守信、守法。在社會主義市場經濟條件下，有針對的培養規模誠信納稅的意識，營造一種氛圍，熏陶一種思想，塑造一種道義形象。

（二）建立和完善符合社會實際的國家稅收信用管理體系

近些年來，許多企業基于自身利益的考慮，紛紛偷稅、漏稅導致國家稅收的大量流失。“信用危機”已成為一個重要的社會問題，其嚴重程度已對國家的稅收征管正常進行構成損害。因此，誠信納稅，建立稅收信用體系已成為歷史的必然。具體來說應加強以下幾點：

1.轉變觀念，稅收機關變稅收管理為稅收服務，提升納稅人的法律地位

便其與稅務機關處于平等地位，保障納稅人的合法權益。近年來，服務型社會和保障人權的呼聲的高漲，稅務機關開始轉變執法理念，由被動執法變為主動關心與支持納稅人，把納稅人當作自己的服務對象去盡力幫助，提高服務質量，由片面的征稅轉為全面的服務，既考慮國家稅收收入的增長，又努力為納稅人的利益著想，幫助企業排憂解難。這種法律地位的平等，對稅務信用體系的建設有著積極的作用。

2.加強信用立法，完善信用管理體系

首先，我們必須加強信用立法，信用立法包括稅收征信信用管理、信息開放與保護、個人信用征用的管理、政府的作用、法律救濟與責任追究等。對信用信息的收集、匯總、分析、資

源共享、風險防范。其次，我們還要完善稅務征信信用管理體系，做到嚴格、公正、文明。建立健全征稅信用、納稅信用相結合的體系，激勵和促進納稅人依法誠信納稅。

3.加強稅收宣傳，促進依法誠信納稅，保證稅收收入的穩定增長

稅收宣傳是一項長期的系統工程，必須結合人們的道德與法律意識，把握重點，有針對性地開展稅收宣傳，特別是加強對企業、個人、經營管理人員的誠信宣傳，使其充分意識到依法誠信納稅的重要性與迫切性，自覺切實履行依法誠信納稅的光榮義務。在宣傳的形式上也應注重創新，開拓思路，以稅收特別節目，以案說法等多種形式，深入宣傳誠信納稅和稅務征信征用體系，易為廣大納稅人接受和理解。

4.建立納稅信用評級機制

稅務部門根據納稅人的納稅狀況、守法狀況、財務狀況進行嚴格的評估，對納稅人進行考核。納稅信用等級的評定依據包括納稅人的直接納稅信用、間接納稅信用和其他社會誠信。參考文獻：

[1]劉劍文.財稅法學案例與法理研究[M].北京：高等教育出版社，2004：29.[2]劉劍文.財稅法學研究述評[M].北京：高等教育出版社，2004：69.

第四篇：市場經濟下大學生的道德教育

市場經濟下大學生的道德教育

在1978年召開的黨的十一屆三中全會上，鄧小平同志發出了“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的號召，在1992年黨的十四大上明確提出，要建立社會主義市場經濟體制。當今的中國，正處于經濟體制轉軌的重要時期。在改革傳統的計劃經濟體制，建立社會主義市場經濟體制的重大變革過程中，必然對社會生活的各個方面產生影響，學校的德育工作也不例外。在市場經濟條件下，怎樣加強社會主義精神文明建設，正確把握學校德育價值取向已成為每個教育工作者面臨的重要課題。

市場經濟具有平等性，競爭性、法制性和開放性等一般特征。鑒于這些一般特征的存在，我們不難看出社會主義市場經濟的建立，在一定程度上促進了大家的效益意識，時間觀念，平等競爭思想等等，不僅反映了市場經濟的需要，同樣也符合人類進步、社會和個體發展的必然趨勢。這些都有利于學校德育能更貼近現實生活，使德育自身更具有時代精神。

同時也應看到，市場經濟意識與學校德育在價值取向上，還有相悖的一面。市場經濟的根本還是創造利益，利己的，利他的，互利的，互不利的。處在菁菁校園，或許我們還不能成熟的理解市場經濟對于我們的影響。故而學校的德育教育尤為重要，學校在引導學生處理不同主體之間的利益關系時，要突出利他主義和集體主義精神。但是社會主義道德行為不排除互利，但是經過良性的引導，這種互利是可以建立在以利他主義上的，道德行為作為一種文化現象，不以經濟利益為驅動力，而受道德意識和社會的道德輿論的策動和制約，然后我們從道德行為獲得一種精神的滿足。學校德育所堅持的價值觀不能簡單地以市場經濟內涵為轉移，而要充實新的內容，注入新的內涵，從而使之與新的社會經濟狀況相適應，并對后者產生積極的反作用。

道德的優越性就在于它總是引導人們去做對一 般人來說難以做到的事。縱觀從古到今的各種不同社會，我們可以發現，他們都倡導過不同的社會道德理想以及理想的道德人格。道德教育具有高于現實的特性，道德作為一種精神現象，它雖然扎根于現實的經濟生活，但道德更直接反映的是人們精神需要和追求，高于現實去追求美好的理想。

今天的青年，一二十年之后，將是社會的中堅，隨著市場經濟的不斷建立，我們面臨著社會環境將更加復雜，肩負的歷史任務將更加艱巨而偉大，面對這樣復雜而艱巨的任務，正確把握道德價值取向，是大學生成長的重要一環，

第五篇：市場經濟下大學生人生價值觀

市場經濟下大學生人生價值觀

摘要：大學生是國家的棟梁之材，將是建設祖國的骨干力量，代表著祖國的未來和希望。而人生價值觀的樹立對當代大學生的成長和發展起著至關重要的作用。當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義建設事業的成敗和中華民族的興衰。隨著社會主義市場經濟體制的逐 步建立和改革開放的不斷深入，以及各種思潮的影響，當代大學生的人生價值觀也在不斷發生變化。社會正在經歷著飛速的發展。然而在社會發展過程中所引發的各種問題也逐漸浮現。市場經濟有著自身的盲目性，缺陷性等消極方面，這都影響了大學生的人生價值取向。本文粗略的談述了市場經濟下當代大學生的人生價值觀取向，簡要的分析了其產生的原因，并針對解決途徑提出 了一些見解和看法。

關鍵詞：當代大學生 人生價值觀 信仰 道德品質

一、當代大學生的人生價值取向的現狀

目前我國大學生人生價值觀的主流是積極向上的，他們生長在社會繁榮發展的黃金時期，充分享受到經濟社會發展帶來的各種便利和持續快速發展的文化熏陶。他們熱愛人民，擁護 黨的領導，有著較高的社會責任感和崇高的理想。然而，由于我國當前處于市場經濟發展的 初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的價值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，出現了功利化、多元化的現象，對其人生 價值觀產生了嚴重的不良影響，其主要表現為： 大學生功利意識的浮現 根據辯證唯物主義的論述，物質是決定意識的。因此現今社會在市場經濟體制下的飛速發展，在帶來大量物質財富的情況下，也對人的意識產生巨大的沖擊作用。市場經濟強調等價交換 和利益最大化原則，這令大學生更多的利用利益來作為行為的準則，越來越多的大學生的價 值觀產生了偏差，他們更注重于自己的利益是否受到損失或怎樣可以得到更多。甚至于出現 一種這樣極端的情況，個別大學生在面對別人對幫助的請求時，首先會問： “在幫助你之后，我能得到什么樣的好處？”。這種實用主義越來越嚴重，雷鋒精神很難在這種功利意識下得 以繼承和發揚。這種偏差也使得大學生的行為失去了得道層面上的約束。為了得到更多的利 益，部分大學生放棄了自己的道德去損人利己。在面對利益與道德的考驗時，他們往往做出 了令人失望的選擇。大學生個人主義的加重 人是生活在整個社會中的，是與社會互相作用互相影響的。然而，個人利益與社會利益 并不是永遠協調的，也會產生沖突和矛盾。但面對這種沖突時，大部分大學生能做出正確的 選擇，但仍有很多大學生過于重視個人的利益，對集體主義觀念淡漠。當今社會節奏逐步加 快，人們之間的聯系也越來越頻繁和緊密，但對于當代大學生而言，對社會接觸過少，生活 的范圍局限于學校，所參與的集體活動也僅限于班級和學院，沒有強烈的集體歸屬感和責任 感。一些人甚至把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從利己出發，對同學漠不關心，對集體毫不熱愛，對國家大事不予了解，缺乏應有的社會責任感。越來越多的大學生把大學當成一個文憑的獲取地，當作未來人生的跳板。然而畢業生求 職行為取決于不同的社會經濟環境及其價值觀念趨向的變化。現今市場經濟下嚴苛的就業環 境和前景，使得他們首先關心的是畢業后能否找到滿意適合的工作，而不是說在某一方面為 祖國做出什么貢獻。所以說，經濟體制的轉型使大學生的價值本位觀念轉向自我性。

當代大學生價值取向的現狀及其原因分析 摘要 我國社會正處在重要的轉型時期，當代大學生價值觀的現狀已經成為 社會關注的熱點問題。文章通過對當代大學生價值觀現狀的原因分析，揭示了樹 立正確的價值觀對大學生成長的重要意義。哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是 指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值取向指的是一定主體基于自己 的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的價值立場、價值態度以及 所表現出來的價值傾向，也就是指一個人以什么樣的人生態度來對待社會價值和 自我價值，并做出相應的選擇。價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事 物的評價標準，評價原則和評價方法的觀點的體系。樹立社會主義價值觀，不僅 對我國社會主義事業的發展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要意義。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和 社會價值體系正經歷著一個與日俱新的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期 的當代大學生，價值觀也在不斷發生著深刻的變化。一，當代大學生的價值觀現狀 【一】當代大學生價值取向正確的方面

1、正確積極的政治態度。當代大學生親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成 就，感受了我國多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。經過 毛澤東思想概論的學習，大學生認同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”思 想以及社會主義核心價值體系，贊同全面建設和諧社會目標。同時，他們也發現 了改革開放和社會主義現代化建設過程中存在的問題和不足，并不一味地堅持錯 誤觀念，充分體現了當代大學生認識的成熟和善于用發展的眼光評價社會問題的 理性態度，是當代大學生不斷走向成熟的標志。同時，當代大學生善于接受和運 用新生事物及媒體，報紙、廣播、電視，特別是網絡已經成為他們獲取信息的重 要工具。大多數同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理 解贊同和支持。這也體現了當代大學生關心國家命運，維護國家發展的良好的思 想態度。

2、主動務實的學習觀和職業觀。市場經濟對人才需求的轉變，特別是就業的 壓力，使得許多大學生開始擺脫傳統教育的束縛，開始由單純的知識積累轉向自 身能力的培養，努力提高知識技能、提高綜合素質，面向新世紀，把自己塑造成 適應社會發展需要的高素質、復合型人才，成為當代大學生的學習目標。隨著市 場經濟體制的進一步完善，當代大學生自主選擇職業的意識增強，不同利益關系 的出現給當代大學生職業價值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業所帶來 的實際利益成為求職大學生的首要目標。對人生價值的看法與選擇，許多大學生 都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學到的專業知識，而把努力拓寬知識 面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會，已得到當代大學生普遍認 同。

3、強烈的民族觀念和集體觀念。當代大學生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻身于祖國的責任感和堅強意志，希望祖國強大，屹立于世界民族之林。也希 望人民生活安定幸福，具有強烈的民族自尊心、自豪感，多數大學生集體觀念強，關心集體，熱愛集體，積極參加集體活動，有強烈的集體榮譽感，愿意為集體效 力和爭光。

【二】當代大學生價值取向不正確的方面

1、在衡量價值時不能分清孰輕孰重。一些大學生把自我價值簡單地等同于個 人的知識或一技之長。他們忽視了思想品德所具有的價值意義，沒有良好的思想 品德，沒有艱苦奮斗的精神，同樣是無法取得成功的。一個人自我價值的實現，與知識的多少，能力的高低，智力的強弱，的確有著不可分割的關系，但思想品 德的鍛煉修養也是至關重要的。

2、功利思想，拜金主義的興起以及享樂主義思想嚴重存在。一些大學生以有 用或功利為標準，講求實惠而輕視理想，注意實際而忽視理論，追求功利而忽視 貢獻。在一些的大學生看來，自我價值就是自私自利，錢是萬能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準，從而陷入了拜金主義、極端個人 主義的誤區。更有一些大學生過分看重物質享受，認為人生的目的和意義就在這 里。他們將大量時間花在吃喝玩樂上，有的為了達到物質上的享樂，甚至不惜損 害人格、國格，以至走上犯罪的道路。享樂主義思想嚴重的大學生，對周圍事物 經常抱怨和指責，對社會發展、祖國前途漠不關心，對政治學習、社會活動、集 體活動厭倦，無所用心，缺乏社會責任感，對任何事都無動于衷，從而導致了價 值偶像的的錯位。

3、缺乏愛國主義精神。大學生應該維護祖國統一而且堅決同民族分裂活動和 勢力作斗爭，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國的事情。但是大部分同學僅僅是 停留在口頭上，空有一腔熱情，卻幾乎不付諸實踐。大部分人都只對國際交往的 不平等、腐敗現象、就業困難等現象極度的憤恨，但是很難要求他們以積極地態 度投入到社會主義的建設中。更有的同學從來不關心我國的整體現狀，也無心改 進甚至促進大家的民族精神的進步，對相關實事信息了解甚少甚至不知道，不讀 書讀報，在網絡上也從來不關注相關信息，對國家缺乏應有的責任感。

4、誠信缺失，缺乏責任意識。誠信是每個人應有的生存和發展理念之一。但 當代大學生在誠信方面的表現是很令人擔憂的，考試抄襲之風在校園蔓延，假文 憑、假證書、假學術之風屢見不鮮，一些學生不守諾言、作風虛浮、畢業違約等 不良現象有所抬頭。此外，大學生就業的誠信問題尤為嚴重，表現為在簡歷中提 供虛假材料，如偽造證書、編造社會實踐經歷等，在面試中自我拔高，對自己各 方面的素質和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損 失。所有這些，暴露出的深度的問題是當代大學生的價值取向出現了偏離。而責 任意識的缺失包括重個人前途，輕社會理想，社會主人翁意識淡化。重個人價值，輕社會價值，缺乏正確的價值取向。在現實生活中，一些大學生盲目夸大自我價 值，片面追求自我發展，他們的學習目的從單純的一張文憑轉向校外競爭激烈的 實際生活，人生價值取向表現出不確定性和不正確行。重個人利益，輕社會利益，一切以“我”為中心。當集體利益與個人利益發生沖突時，只強調個人利益。在 選擇職業時，主要考慮的因素是高收入、工作輕松穩定等。二，大學生價值取向現狀的原因分析

1、開放多元的社會思想文化影響。一是隨改革開放深入推進，西方價值觀念 涌入，對當代大學生產生深刻影響。二是傳統文化中的一些庸俗、甚至錯誤的思 想觀念，如“厚黑學”“權謀術”“成功學”等，以各種不同的方式被“翻新”、、。三是互聯網、手機等新興媒介方式的出現，為不同思想文化、價值觀念的交融，提供了廣闊舞臺、便捷渠道，也更廣泛地影響著大學生的價值觀。大學生價值觀 極易受社會環境變遷的影響，當前我國社會正在發生廣泛而深刻的變革，人們的 價值觀呈現出復雜多樣的態勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別 是當代大學生造成了思想混亂、價值迷茫，產生了大量道德失范現象。加之社會 一些腐敗現象、不正之風的影響，使他們很容易產生消極的觀念，對改革開放和 國家的發展前景以及個人前途產生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉向崇尚自 我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉向個人本位，更多地關注自己的得 失，注重物質享受和拜金主義傾向明顯。2, 學校不健全價值觀教育機制。隨著 社會主義市場經濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已 不能適應形勢發展的需要，從而應該建立新的教育機制。學校在學生價值觀教育 上目標過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調認知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；價值觀教育只是單純的知識教育，而不能運 用于實際中。

3、家庭教育的缺乏。家庭教育對大學生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。一些父母出于對子女適應現實社會的擔憂和對其眼前利益的維護，往往在具體問 題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本 位，這種傾向直接影響了大學生正確價值觀的形成。

4、全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊。全球化如同一柄“雙刃劍”，各 國在加強政治、經濟、文化合作與交流的同時，一些西方發達國家的價值觀念也 迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通 過大眾傳媒和文化產品，向人們宣傳資本主義的意識形態、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當代大學生的價值追求產生了很大影響，并滲透到大學生日常行為和社會認知之中。

5、網絡信息時代各種傳媒的作用和影響。隨著現代科學技術的飛速發展，大 學生所處的是一個網絡信息時代。各種傳媒如網絡、影視、書刊等熱衷于宣傳和 介紹西方各種價值觀念，使許多大學生產生了一定程度的價值觀困惑，有的精神 空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網聊、網游之中；有的價值導向異化，一味模 仿明星和西方飲食、服飾、生活方式。

6、當代大學生自身存在的問題。大學生生活經驗、社會閱歷不足，心理發展 不成熟，他們的思維、情感處于變化發展之中，他們在各方面的心理特點上充滿 矛盾，處于極不穩定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。這樣就容 易導致他們在多種價值觀并存的情況下，很難獨立進行正確的選擇。要建設中華民族共有的精神家園，必須構建社會主義核心價值體系，幫助青 少年確立正確的價值取向，尤其是教會大學生做人，這是關系到青少年健康成長 和國家命運大事。隨著社會主義市場經濟的深入發展，給我們的全面發展創造了 廣闊的空間，同時也帶來了不可忽視的負面影響，我們應該了解掌握青少年價值 取向，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意 識形態工作，自覺抵制各種腐朽思想。

隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立和改革開放進程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當代大學生，價值觀也在不斷發生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當代大學生的價值觀問題，引領其形成積極科學的社會主導價值觀，已經成為當前高校思想政治教育工作的一項重要任務。

一、當代大學生價值觀現狀

（一）當代大學生價值觀的主流

1、當代大學生的政治態度是積極的。當代大學生關心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網絡已經成為他們獲取信息的重要工具。大多數同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當代大學生成長的全過程。

2、當代大學生的思想是務實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學到的專業知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會，已得到當代大學生普遍認同。

3、當代大學生價值觀的主流是進取的、向上的。當代大學生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認可態度。他們富于同情心、責任感和正義感，越來越多的當代大學生追求完美的人格質量。

（二）當代大學生價值觀的誤區

1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經濟大潮的沖擊下，當代大學生中個人主義的現象有所抬頭，表現在:只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現象嚴重。

2、拜金主義的興起。在市場經濟條件下，有個別大學生開始接受并認同金錢至上的觀點，出現了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標準。

3、對優良傳統的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節約、艱苦奮斗的精神與個別大學生的高消費、高享受的追求已經格格不入了。在個別大學生心里逐漸產生了價值偶像的錯位。

二、當代大學生價值觀變化的原因分析

當代大學生價值觀變化的主要原因有六個方面:

（一）社會轉型不可避免的折射和影響 大學生價值觀極易受社會環境變遷的影響，當前我國社會正在發生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現出復雜多樣的態勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當代大學生造成了思想混亂、價值迷茫，產生了大量道德失范現象。

加之社會一些腐敗現象、不正之風的影響，使他們很容易產生消極的觀念，對改革開放和國家的發展前景以及個人前途產生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉向崇尚自我，走進自我迷宮，主體意識也由社會本位轉向個人本位，更多地關注自己的得失，注重物質享受和拜金主義傾向明顯。

（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊

全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強政治、經濟、文化合作與交流的同時，一些西方發達國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產品，在消遣和娛樂的幌子下進行大規模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當代大學生的價值追求產生了很大影響，并滲透到大學生日常行為和社會認知之中。

（三）學校價值觀教育機制的不健全 隨著社會主義市場經濟體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應形勢發展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調、內容僵化、針對性不強、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學校在學生價值觀教育上目標過高、缺乏層次遞進性，遠離時代；過度強調認知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內化過程分離，忽視了學生的主觀能動性和自我教育作用的發揮。

（四）網絡信息時代各種傳媒的作用和影響 隨著現代科學技術的飛速發展，當代大學生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發達的網絡信息時代。各種傳媒如網絡、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學生產生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網聊、網游之中；有的價值導向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。

（五）家庭教育的缺乏

家庭教育對大學生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。我們國家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數家長在主觀上也認同社會主導價值觀，但出于對子女適應現實社會的擔憂和對其眼前利益的維護，往往在具體問題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學生正確價值觀的形成。

（六）當代大學生自身存在的弱點

當前大學生缺乏對國情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價值觀的選擇上產生偏差。從心理學角度看，大學生心理發展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。

三、加強當代大學生價值觀教育的對策

（一）加強理論引導，構建社會主義核心價值體系

核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內在精神，是社會主義文化建設的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規范和準則，也是社會主義現代化建設的方向和保障。大學生價值觀教育必須以社會主義核心價值體系為主導，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應當以社會主義核心價值體系作為影響大學生價值觀的主要內容和主導因素，并結合大學生思想和生活實際，更新教育模式，以科學的教育內容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展教育，將其內化為大學生的價值觀。

（二）加強社會主義精神文明建設，提供良好的社會環境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進典型，抓好示范教育，為大學生價值觀建設營造良好的社會輿論氛圍；各類網站要把握好正確的導向，主動承擔社會責任，積極開展形式多樣的網絡教育活動；依法加強對高校周圍的文化、娛樂、商業活動的管理，堅決打擊侵害學生合法權益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學生的侵蝕和影響。

（三）注重價值觀教育的方法手段 注重價值觀教育的方式方法。首先應當注重發揮教師的主導性，調動學生的積極性，加強學生在教學中的參與環節。教師應當多采取啟發式教學，讓學生的頭腦始終處于思維的活躍狀態。其次，應當盡可能地采取現代化的教學手段，提升學生的學習興趣。教師可以借助于一切可以運用的技術手段，將價值觀教育的內容以生動活潑的方式展現給學生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學思想豐富學生頭腦，加強主渠道能量，提高學生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關系。

（四）大力加強校園文化建設 校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強制教育手段，主要通過創造一種特殊的文化環境來實現課堂以外的教育目的和教育效果，使學生在不知不覺、潛移默化中內化了教育要求。要發揮校園文化熏陶作用，運用理論、文化、宣傳等手段對大學生的人生價值取向加以正確的輿論引導，通過科學的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導向和有凝聚力的校園文化，給學生以積極的影響。大學生價值觀是校園文化的高層次精神體現，大學校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發揮社會實踐在價值觀形成中的作用 要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內化為個體內在的需要，這樣才能使大學生主動、自覺地去創造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻，理解人生的真正價值與意義。首先，社會實踐活動是促進教育影響轉化為大學生內在價值觀的基礎。要加強實踐的環節，開展各種活動讓大學生承擔一定的社會任務，使大學生進一步認識社會、認識自我，在社會動態的發展中尋找大學生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結合點。其次，大學生只有在實踐中才能真正理解道德規范的內涵，然后將其內化為自己的情感和意志，在外化為行為和習慣，最終形成穩定的價值觀。他們在進行社會交往與協作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的思想道德規范與要求；另一方面自身也會產生評價和調節人際關系及他人行為的需要。

最后，大學生要身體力行，從實踐體驗中去認識、理解、選擇正確的價值觀，實現個人價值和社會價值的和諧統一，促進人的全面發展和社會的全面進步，逐漸形成相應的價值觀，從而實現由知到信，從信到行的兩次飛躍。

（六）重視家庭教育 家庭是學生的第一課堂，家庭對大學生價值觀的形成有著長期而深遠的影響。首先，家庭教育有著學校教育和社會教育無法比擬的優勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動之以情、曉之以理、導之以行。為此父母要注意加強對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學、民主的基礎之上，倡導科學、健康的生活方式。最后，學校要加強與家長的聯系和協調，呼吁學生家長加強學習，關注孩子的成長，及時了解孩子的思想動態，多與孩子交流和討論價值觀方面的問題，使學校、家庭、社會協調一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學生培養成一代社會主義“四有”新人。參考文獻:

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