第一篇：【必備】陶淵明作文600字

【必備】陶淵明作文600字四篇

無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的陶淵明作文600字4篇，歡迎大家分享。

他懷才不遇，他才氣縱橫，他風流瀟灑，他向往田園，他超凡脫俗，他獨愛幽菊，他潔身自好，他安貧樂道，他，便是陶淵明。

他是東晉文壇上的龍頭，他是柔腸俠骨的鎮軍參軍，他是克盡職守的彭澤縣令，他是棲身田園的自然隱士。楊柳依依，芳草萋萋，秋風瑟瑟，落木蕭蕭。他踏著歸塵，拂袖而去；他脫離了爾虞我詐的湯湯官海，遠離了這世道的無常，棲身于鄉野田園，悠然自得。

陶淵明沉醉于鄉村的淳樸平淡，感徹于自然的博大浩瀚。他揣摩百家論篇，閱罷五經四書，感慨舊時變遷，徹悟治國之道。清新飄逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲憤雄壯的詩韻與陶淵明，與田園，與自然縈繞于桃花源外，千古仍未散盡。

回眸歷史，縱觀天下，古今文學墨客，與其才可貌美者屈指可數，寥寥無幾。除李白，杜甫，他人便無人能及。其世人贊其曰：“千古之英才，萬代入豪杰。”可他卻不以為然，一笑了之，由此可見矣。他的思緒已然與田園相依，與山河交融。他的胸襟與氣魄，宛若自然，坦坦蕩蕩。家國混沌，朝廷荒誕，他忠心報國，胸懷遠志，卻隨波逐流，仕途坎坷。一生多磨難，萬阻還奮激。遙望清節先生的兒時，劃滿了不幸的淚痕。父親早逝，家道中落。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”可在他的身上卻成了偶然。。

他忍辱負重，他淡雅寧然，他不拘小節，他悠哉游哉，他不戚貴賤，他不慕榮利，他笑看蒼生，他名流千古。他，就像是在歷史長河中飄蕩的一株野菊花，輕輕拾起，拋向高空飄舞著，紛飛著，花瓣隨著風兒彌漫著，淡淡的花香。

霧漸漸散去，但菊香仍繚繞在身邊，田園寂靜更顯人世的喧囂，回眸望去，高山叢林中，我隱隱約約，仿佛看到了一個身影。走進陶淵明，共賞菊，共飲酒，領略在田園中悠然的心境。

棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。

——題記

家，是安樂窩，是避風港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。你浪跡天涯海角，不管是得志還是失意，家都使你魂牽夢繞。

陶淵明，我國田園詩派的開創者，在經歷了八十一天的官場生活后，亦然決定擺脫官場的束縛，回到自己那魂牽夢繞的家，享受天倫之樂。

回到桃花源的陶淵明，是快樂的`，他歸心似箭，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”他興奮異常，“乃瞻衡宇，載欣載奔。”

回到桃花源的陶淵明，是悠閑的。他悠然自得，自娛自樂，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”不是還觀賞“云無心以出岫，鳥倦風而知還”的景象。

回到桃花源的陶淵明，是自由的。他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。”

回到桃花源的陶淵明，找到了自己想要的升華，筆下所寫的都為真性情。試問，有誰能發出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這樣的感慨。

回到桃花源的陶淵明，是我所羨慕的。他有膽識，也有勇氣辭去官職，歸隱田園。即使他家境貧寒，也決意不再答應做官。這份堅持，讓我感動。

陶淵明的一聲，平淡無奇，色彩繽紛。他雖在政治上沒有什么大的成就，但卻留下了無數傳頌千古的詩句。陶淵明筆下所出，都包含了他對大自然的喜愛。讓人讀著親切，回味無窮。

陶淵明，一個敢于追求自我的人。喜歡他，不僅喜歡他的詩，他的詞，更他那句句中透露出的自然清新的味道。這種味道令我著迷，也令我向往。

陶淵明所做的一切雖已成歷史，依舊受人們喜愛。這就是自然的影響力。從古至今，沒有一個人不向往大自然，沒有人不熱愛樸素的生活。

這些，只有陶淵明做到了。他真是“韻真辭樸，千百年來第一人。”

你生于繁華盡落，死于落虹歸隱；你生于亂世之中，死于躬耕之里。你的一生如巍峨群山，時起時伏；如滔滔黃河，九曲連環；又如絲絲霧靄，縹緲淡泊。

“猛志逸四海，騫翮思遠翥”是你少年時的志向，你胸懷大志，混跡宦海，卻屢受輕視，不得重用，于是你發出了“不堪吏職，少日自解歸”的感慨，后幾進官場，幾度失望。在沐浴過春雨，迎接過秋風的十三年官場打拼中，為了“大濟蒼生”的崇高理想，你奮斗過，拼搏過，但換來的只是不斷的失望。在彭澤任縣令，當遇到傲慢的督郵時，你怒嘆道：“我豈能為五斗米而折腰向鄉里小兒！”后毅然辭官歸隱，這就是你仕途的終點。

“少無適俗韻，性本愛丘山”是你心中的樂趣，你掙脫出世俗的漩渦，歸隱入僻靜的田園，你曾幻想過寧靜和諧的桃花源，那里人民安樂，自給自足，那是你心中憧憬的地方；你曾居住在“環堵蕭然，不避風日”的陋屋中，卻依舊忘我地讀書，忘懷得失，安然自若；你曾“采菊東籬下，悠然見南山”，清新、恬淡的意境籠罩在你的周圍。是否也有那么一株菊花，像你一樣，不奢求陽光，不奢求雨露，兀自傲立，遠望南山。固守寒廬，看時空輪轉，風卷云舒，享素月清輝播灑，驕陽金光籠罩，與雅菊青山相伴，這就是你——陶淵明！

你為我們留下的不僅是詩文，更是一種思想，一種意境，一種如同清風拂面、清新而自然的意境，讀了你的詩文總是會不自覺地感到心靈的放松，好似身處深谷幽澗，聆聽著泉水叮咚……

你是歷史上那一絲淡泊的霧靄，那一行巍峨的群山，是那一株菊花，在凡塵俗世間綻放著自己超脫的光輝！

“閑靜少言，不慕榮利”，每每讀起《五柳先生傳》，便感到與一位閑情逸致的志士交流，他仿佛就在我身邊，等待我能讀懂她閑靜少言背后的熱血人生。

遙想當年，中華神州大地上距今約1500萬年的時代中，出現了一位宅邊有五柳的詩人――陶淵明。如果說莊周隱居則多出于個人性情――不服儒家之道；如果說諸葛亮隱居則多出于外界因素――暫避當時的戰亂。那陶淵明則兩者都有，一是為東晉王朝昏庸無為的統治者，二是為自己的志向而隱，于是他淡泊名利，不想出世的性格深入我心，但慢慢長大，再讀陶淵明的詩，竟讀出了另一番滋味。

陶淵明，又名潛，字元亮，他出任江州祭酒，不久辭官，先后又做過鎮軍參軍、建威參軍等職，后任彭澤縣令。點點滴滴說明，他還是有一腔熱血而非一心向隱的，只是當時歷史條件的束縛，加之陶淵明安貧樂道的本性，難以憑一己之力改變時局等的原因，他才無奈歸隱。顯然，這是無奈的，但也是明智的。

有人說陶潛消極遁世，我認為是只知其一，不知其二。

他筆下寫著“富貴非吾愿”時，心中又何嘗不想“閑居亦非吾愿”呢？

他筆下寫著“閑靜少言，不慕榮利”時，心中又何嘗不想“時不利兮”呢？

他筆下的話，心中的愿，從未被填滿。

他沒有死心，所以才遺憾，而遺憾又正是他作詩的原因。

遙想陶淵明當年，世俗黑暗，世態炎涼，故無奈隱居。重巒疊嶂遮不住他的才氣。他飽讀詩書，滿腹經綸，為后世留下了許多經典詩文，不朽佳作。

他無法飛黃騰達去做官，去朝廷輔佐圣上，但他用另外一種一種方式，報效了祖國。后人皆稱陶淵明為“平淡之宗”，只是又有幾人能讀懂他一字一句下，平靜溪流里的波濤洶涌。

且看今朝勝景，國際富強，繁榮昌盛。作為未來祖國棟梁的我們豈不更應該努力學習，報效祖國？

讀他的詩時，他仿佛就在我的面前，他的感情化為一段段動人的文字，在我指尖跳躍，心頭盤旋。那一刻，才是真正讀懂了他。

第二篇：陶淵明作文

陶淵明的飄淡，即使到了今天，也仍能從幾頁文字中讀出，一種隱逸之美。他就是隱士，在殘破簡陋的草廬里也能飲酒賦詩自得其樂的人。

很難想象，在一個無米無炊的境地怎么才能活得如此自在。沒有大悲大怨，反而還透出幾分樂的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧！東晉，一個遙遠且陌生的年代，從容不迫地走出了中國文化屈指可數的幾個人物，陶淵明首當其沖。《桃花源記》，《歸去來兮辭》無不是膾炙人口的佳文，而每一篇的內容雖不一樣，但作者對美好的向往卻始終如一。正因為這種追求，他才毫不猶豫地辭官隱居。

后來的中國文人仕途失意時首先想到的便是陶淵明，蘇東坡也曾說過“淵明吾師也”是否也是因此？恐怕更多程度上還是他的文章吧！陶淵明從來就是為自己而寫，這在中國是為數不多的。因為隱居才可能這樣，以此來舒展自己。讀別人文章的時候，總覺得有一道門檻客客氣氣地把人擋在外面，而讀陶淵明的，卻就像在叩問自己的心靈，使得心靈深處無法表達的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴，才讓這千百年來無數的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠溫馨的客棧，暴雨狂風大海上的安寧港灣。

可以這樣說，整部中國歷史上像陶淵明這樣的，僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深奧，竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文，陶淵明是當之無愧的無冕之王。當然，在西方還是找得出相似的，在千年后的美國，梭羅獨自來到了瓦爾登湖旁住下，像極了當年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。

在陶淵明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是這樣的人現在卻越來越少，這不可謂不是一個悲哀。

當看著陶淵明的《歸去來兮辭》時，是否聽到了一個高亢嘹亮的聲音在舒嘯？“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護，無視安全，就無視生命的存在。

當我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無返了。

在我們的周圍演繹著一場場血淋淋的教訓：車禍、火災、墜樓等等，一個個美好的生命就這樣悄然殞失了。

安全第一，警鐘長鳴。

我們學校的新校區坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創傷，誰之過?這三起事件引起了上級領導的高度重視，大力投資修建路面設施，給學生安上了一道生命的防護線。此后，再也沒有發生類似事件，每當看到那長長的防護柵欄，每個本校學生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來的。

為什么只有當事情發生了才想到去修治?防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。

有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實的車禍事件，其中有一個七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個上身被安置在一個疲軟的藍球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對記者的采訪，她卻笑得那么的天真無邪，說她的愿望就是再要一個籃球，在場的每一個人無不為之動容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。

當你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?

認真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負責。避免一場車禍的發生，就會避免兩個家庭的殘損和悲痛。

悲劇，我們誰也不愿看到!

怎樣避免，你我他，大家都有責任，都有義務。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。

點評：

安全第一，警鐘長鳴!一念之中，一個鮮活的生命就會消失在這個美麗的星球上，留下的是永遠的傷痛的回憶。音容笑貌宛在，而生命卻逝，抓之不著，欲罷不能，這是一種真正的痛楚，生命是如此的

第三篇：陶淵明

吾不能為五斗米折腰，拳拳是鄉里小人也——陶淵明。

很早就聽說陶淵明很了不起，有骨氣，不向權貴低頭。

陶淵明又名潛，是東晉偉大的詩人，出生在沒落的地主家庭，他青年時代有遠大的抱負，曾經三次做官，但由于官場的黑暗和腐朽，他最終選擇了辭官回鄉，過隱居生活。

陶淵明歸隱后，生活變得十分貧困，要過年了，別人都是忙忙碌碌的，而他家卻還冷冷清清的，由于他愛寫詩，于是他揮筆寫下一副傳于后世的對聯，上聯是：“二三四五”，下聯是：“六七八九”橫批是：“南北”。讀過書的人一看就知道他的意思，上聯缺“衣”下聯少“食“橫批沒有“東西”，陶淵明用自己的只是創去連宣泄困苦，雖然身苦，看心態樂觀，不改初衷。

他那“不為五斗米折腰”的氣節，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世上任何名利和浮華所改變。

比如他的《五柳先生傳》中，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，寫出了他不涉官場的爾虞我詐，不陷入世俗的恩恩怨怨，中通外直，不蔓不枝，嫻靜少言，不慕容利，點點風骨，躍然紙上，從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言，不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個獨立于世俗之外的隱士形象立居。

人生在世，始終一帆風順是天方夜譚的，面對挫折堅信，我們絕不能望而生畏，徘徊不前，生活的積極者，應像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利，保持一顆快樂的心，于濁世中，潔身獨立。

第四篇：陶淵明作文

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。歷史風起云涌，那人，那事終究是過往云煙，而你駐足于此，流芳百世。

你經歷了八十一天的官場生活，它的黑暗使你不屑與其同流合污，于是你毅然埋葬滿是皺紋的過去，融入屬于自己的菊花臺，月半彎。

你拋離塵雜，返歸自然，為我們構造了個心靈的天堂—桃花源。阡陌的田園，你一壺清酒，一醉方休，笑看滿園黃菊，遙望那悠然南山，獨倚院前五柳，花謝花開，云卷云舒，享受著“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛的田園樂趣。”

你自給自足，咀嚼著怡然自得的幸福，遭受著平窮與饑餓，不為五斗米折腰。歸隱成就了你不枝不蔓，不慕名利的偉大人格，造就了你的名滿天下。眾人夸獎你，敬佩你，歐陽修說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑。”蘇軾說：“深愧淵明，欲以晚節師范其萬一”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏，“有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而已”。而他們并不了解你，他們眼里的你是那么偉大高尚，可是他們看不到你的無奈與寂寞。退隱歸耕不過是你無奈的反抗。少年時期的你有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，你期望著用你的智慧去化解恩怨，實現自己的政治理想，可現實的日子里風霜刀劍總相逼，你努力過，你奮斗過，只不過你還是一次次地失敗。于是邁出了影響你人生的步伐，歸隱吧，歸隱吧，改變不了黑暗的現實，只能遠離塵世。出乎意料的你被歷史記住了，你寄情田園，你引壺觴以自酌，你戴月荷鋤，你成了別人眼里視功名如糞土的楷模。

梁啟超說自然界是你愛戀的伴侶，常常對你笑。是這樣嗎，捫心自問，靜寂的黑夜里你大聲呼喊，不是的，你有你的志向，你有你的天空，你有你的才能，你在詩中寫到：“夏日常抱饑，寒夜無被眠”，“舊谷既沒，新谷未登，頗為老農，而值年災，日月尚悠，為患未已”，“羲農去我久，舉世少復真”，“重華去我久，貧上世相尋”。你隱居的本身就是對于黑暗現實不同流合污的一種反抗。你在農村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，在你的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。雖然歸隱田園，但你心中并不平靜，你不愿也不可能完全拋卻社會現實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，你描述了一個心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自樂”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”是你美好的愿望，它和當時黑暗的社會現實形成了鮮明的對比，是你對現實社會的一種否定。這也足以證明，歸隱后的你并未完全脫離現實。山水田園的樂趣還是不能淡化你心中的報復，現實的矛盾讓你失望，卻又割舍不開，如《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時你已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩仍透露出你對世事不能忘懷的精神。因此你強顏歡笑，固窮守節的志趣，老而益堅，月光還是黯淡的，四周還是靜謐的，你孤獨地屹立于世，別人將你的悲傷看作是你的豁達樂觀，在你的字里行間，我仿佛品味到了你菊花香中的一絲苦澀。

回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸，掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，隱逸中你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷，不就是一個隱匿疼痛，愿意遺忘的勇者嗎？你舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳，超脫不了現實的你，用一篇篇田園詩麻痹自己去遠離塵囂，孤獨的悲傷著。你就是陶淵明，一個無奈孤獨的隱者。

第五篇：13、陶淵明

第二單元人物長廊

陶淵明

教學目標：

1、簡要了解陶淵明極其作品在中國文學史上的地位。

2、理解陶淵明思想的復雜性，學習他積極用世、兼濟天下的積極思想。

3、背誦課本《歸去來兮詞》節選部分詩句，閱讀欣賞陶淵明的其他作品。教學時間：2課時

教學過程：

一、人物剪影：多媒體出示陶淵明的自傳小體。學生讀文言文部分，鼓勵他們熟讀并背誦。

教師大概講解：陶淵明（365~427），東晉詩人。又名潛，字元亮，潯陽柴桑人。曾做過幾任地方小官，后辭官回家，隱居不仕。田園生活是陶詩的重要題材，因此后世稱他為“田園詩人”。

二、今天我們要欣賞的是他的一篇辭賦《歸去來兮詞》

介紹辭和賦是兩種不同的文體。辭屬于一種抒情的賦體，偏重于抒情；賦偏重于敘事。漢代以來，一般習慣于辭賦并稱，皆有詩歌散文的特點。

1、學生以小組為單位，合作學習這首辭賦。不認識的字詞查工具書。

2、每個小組交流自己的學習成果，讀給大家聽。

3、根據譯文大體了解辭賦的意思。

4、采用小組比賽的形式，看哪個組讀的好，背的快

第二課時

一、復習《歸去來兮詞》，繼續認識陶淵明。

二、溫馨點擊：學生自讀，了解陶淵明藝術成就和復雜思想。

他的詩大致分為兩類，田園詩和詠懷、詠史詩。

三、講故事：陶淵明棄官歸隱的故事。了解他“不為五斗米折腰”、潔身守志、不受羈束的高尚志趣和個性。

四、鼓勵學生課下到圖書館或互聯網上查閱陶淵明的著作。

五、成長階梯：進行自我評價。