第一篇：歸園田居賞析

歸園田居賞析

歸園田居賞析 篇1

歸園田居·其三

魏晉：陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。

狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。

衣衫被沾濕并不可惜．只希望不違背我歸耕田園的心意。

注釋

①南山：指廬山。

②稀： 稀少。

③興： 起床。

④荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草

⑤荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

⑥狹： 狹窄。

⑦草木長：草木叢生。長，生長

⑧夕露：傍晚的露水。

⑨沾：（露水）打濕。

⑩足： 值得。

但使愿無違： 只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿： 指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違： 違背。

鑒賞

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了楊惲的“田彼南山，蕪穢不治”，是對其勞作情況做總體交待，先指明耕種的是“豆”，再說勞作的地點在“南山下”，五個尋常字，將事情敘說得非常清楚。詩人畢竟是“少學琴書”，士人出身，躬耕田畝缺乏經驗，“草盛豆苗稀”的勞動后果，也就不足為怪了。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”可憐的勞動成果并沒使詩人灰心喪氣，牢騷滿腹。這兩句寫出了他勤勤懇懇，樂此不疲地從清早到夜晚，躬身壟畝鏟鋤荒草的狀貌。它體現了中華民族自古以來的吃苦耐勞，堅韌不拔的精神。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細節描繪，顯示出了從事農業勞動的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗到了農業勞動的艱辛，它絕不像那些脫離勞動的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續堅持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦?弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動維持生存，這樣可以做到任性存真堅持操守。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。

在本詩中陶淵明卻勇敢地反對了傳統觀念，沖破了陳舊的精神枷鎖，毅然地告別官場，辭去了彭澤縣令，不做勞心治人的“君子”；決然地返回家園，心甘情愿地扛起了鋤頭，辛勤地躬耕壟畝，偏要做個勞力的“小人”。這等無畏的精神，美好的人格，高尚的境界，贏得了后世多少人的稱贊、欽佩乃至效仿。

創作背景

公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后愉悅的心情。

歸園田居賞析 篇2

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道外狹木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此。

盡管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。

“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。

最后作者抒發感慨：“衣沾不足惜，但使愿無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“愿”無違。他的“愿”究竟是什么？它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。

這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。

歸園田居賞析 篇3

歸園田居其三陶淵明帶拼音版

guī yuán tián jū qí sān

歸園田居其三

táo yuān míng

陶淵明

zhòng dòu nán shān xià，cǎo shèng dòu miáo xī

種豆南山下，草盛豆苗稀。

chén xīng lǐ huāng huì，dài yuè hè chú guī

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

dào xiá cǎo mù zhǎng，xī lù zhān wǒ yī

道狹草木長，夕露沾我衣。

yī zhān bù zú xī，dàn shǐ yuàn wú wéi

衣沾不足惜，但使愿無違。

陶淵明歸園田居其三賞析

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經過生活的磨勵和對社會與人生深刻思索之后，對真善美理想的執著追求和與現實社會污濁官場的決裂。當他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農活再苦再累又有何懼?那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經成了他心中牢不可破的堅定信念，本詩結尾兩句，可謂全篇的詩眼，一經它的點化，篇中醇厚的旨意便合盤現出。

陶淵明歸園田居其三翻譯

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

歸園田居賞析 篇4

原文：

[魏晉]陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

注釋：

【1】少：指少年時代。

【2】適俗：適應世俗。

【3】韻：本性、氣質。一作“愿”。

【4】塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。

【5】三十年：有人認為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說，此處是三又十年之意（習慣說法是十又三年），詩人意感“一去十三年”音調嫌平，故將十三年改為倒文。

【6】羈（ji）鳥：籠中之鳥。

【7】戀：一作“眷”。

【8】池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

【9】野：一作“畝”。

【10】際：間。

【11】守拙（zhuō）：意思是不隨波逐流，固守節操。

【12】方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。

【13】蔭（yìn）：蔭蔽。

【14】羅：羅列。

【15】曖曖（ài）：昏暗，模糊。

【16】依依：輕柔而緩慢的飄升。

【17】墟里：村落。

【18】戶庭：門庭。

【19】塵雜：塵俗雜事。

【20】虛室：空室。

【21】余閑：閑暇。

【22】樊（fán）籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，藩籬，柵欄。

【23】返自然：指歸耕園田。

【24】去：離開。游：游宦。

【25】依依：思念的意思。

作品賞析：

⊙注釋

⑴適俗韻，適合世俗的性情。

⑵塵網，塵世的羅網，指仕途。意謂仕途有如羅網，使人不得自由。

⑶三十年，有人認為當作“十三年”，因從陶氏初仕江州祭酒至辭彭澤令歸田，前后恰為十三年。

⑷羈，jī。羈鳥，謂被束縛于籠中之鳥。池魚，謂被養于池中之魚。此二句以羈鳥池魚比自己過去仕途生活的不自由，以“舊林”“故淵”比田園。

⑸守拙，自己沒有智能繼續做官，故說“守拙”。拙，指不善為官，也就是不會取巧逢迎之意。

⑹羅，排列。

⑺曖曖，昏昧。

⑻依依，輕柔。一說，隱約可見。

⑼虛室，靜室。

⊙簡析

陶淵明，詩作多描寫農村日常生活，表現農村的美好風光，詩人的閑適生活和心情，和他不愿與黑暗現實同流合污的高尚情操。詩風質樸自然而形象鮮明，對后代詩人的創作曾起過很大影響。

此詩為組詩《歸園田居》第一首，寫辭職歸田的愉快心情和鄉居自然舒適的樂趣。其中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，乃寓情志于景致名句。開篇二句即表明自己異于世俗的稟性：愛丘山。一“誤”字一“塵網”的比喻，寫出詩人對仁途官場的厭倦，所謂“心為形役”是也。由開荒守拙二句始下十二句，以鄉村特有的景觀作為寄寓本性之意象，固然是生活其中，但更多的是詩人關照的對象，更多的是以審美眼光看待。久在句照應三四句，末句照應一二句。全詩結構不著痕跡而渾然一體。

〔說明〕

這組詩大約是陶淵明由彭澤令任上棄官歸隱后的第二年，即晉安帝義熙二年（406）所作，當時詩人四十二歲。

只做了八十多天彭澤縣令的陶淵明，已實在無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，他堅決地辭官歸隱，躬耕田園，且從此終身不再出仕。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩成為杰出的田園詩章，也集中體現了陶淵明真樸、靜淡、曠達的風格。

歸園田居賞析 篇5

《歸園田居·其一》

魏晉：陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

《歸園田居·其一》譯文

年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。

錯誤的陷落到仕途羅網，轉眼間遠離田園已十余年。

籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。

我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。

榆樹柳樹成蔭遮蓋了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。

遠處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。

深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。

庭院內沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。

久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

《歸園田居·其一》注釋

少：指少年時代。適俗：適應世俗。韻：氣質、情致。一作“愿”。

丘山：指山林。

塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。

三十年：有人認為是“十三年”之誤(陶淵明做官十三年)。一說，此處是三又十年之意(習慣說法是十又三年)，詩人意感“一去十三年”音調嫌平，故將十三年改為倒文。

羈(ji)鳥：籠中之鳥。戀：一作“眷”。

池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。

南野：南面的田野。一作“南畝”，指農田。

野：一作“畝”。際：間。

守拙(zhuō)：意思是不隨波逐流，固守節操。

方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。

蔭(yìn)：蔭蔽。

羅：羅列。

曖曖(ài)：迷蒙隱約的樣子。

依依：輕柔而緩慢的飄升。

墟里：村落。

顛：頂端。

戶庭：門戶庭院。

塵雜：塵俗雜事。

虛室：空室。

余閑：閑暇。

樊(fán)籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，藩籬，柵欄。

返自然：指歸耕園田。

《歸園田居·其一》賞析

公元405年(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

“誤落塵網中，一去三十年。”塵網：塵世的羅網。“三十年”應該是“十三年”，他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個熟讀儒家經書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織;便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”羈鳥：被束縛的鳥。池魚：水池里養的魚。故淵：指魚兒原先生活的水潭。這兩句是說，關在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。

“開荒南野際，守拙歸田園。”際：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機巧相對而言。這兩句是說，到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒;再從這里轉接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。

“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。

這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。

“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。

“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。

這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。

《歸園田居·其一》創作背景

陶淵明任官十三年，卻一直厭惡官場，向往田園。他在公元405年(義熙元年)，即四十一歲時最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。歸來后，作《歸園田居》詩一組。本詩就是其中一首。

《歸園田居·其一》作者介紹

陶淵明(352或365年—427年)，名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

歸園田居賞析 篇6

原文：

[魏晉]陶淵明

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壟間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死沒無復余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當歸空無。

譯文及注釋：

譯文

離開山川湖澤而去做官已經很久了，今天有廣闊無邊的林野樂趣。

姑且帶著子侄晚輩，撥開叢生的草木尋訪廢墟。

我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。

房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。

上常向在這里打柴的人打聽：這里過去的居民遷往何處了？

砍柴之人對我說到：全都已經去世了再無后人。

三十年就改變朝市變面貌，此語當真一點不虛。

人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無。

注釋

去：離開。游：游宦。

浪莽：放蕩、放曠。

試：姑且。

榛（zhēn）：叢生的草木。荒墟：廢墟。

丘壟（lǒng）：墳墓。

依依：思念的意思。

杇（wū）：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。

此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。

沒（mò）：死。一作“歿”。

一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

幻化：虛幻變化，指人生變化無常。

賞析：

這首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時無拘無束、自由自在的身心狀態；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個“娛”字，則表達了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。

從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。

陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊含作者對當前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關切；簡樸的答話則如實地道出了一個殘酷的事實，而在它的背后是一個引發古往今來無數哲人為之迷惘、思考并從各個角度尋求答案的人生問題。

詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個無可逃避的事物規律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。

有些賞析文章認為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個人之性質”，而是“人類全體之性質”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發的悲慨、所領悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

歸園田居賞析 篇7

歸園田居(其三)原文：

陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

注釋：

[晨興理荒穢] 早晨起來到田里清除野草。

[荷鋤] 扛著鋤頭。荷：扛著。

[草木張] 草木叢生。

[但使愿無違] 只要不違背自己的意愿就行了。

歸園田居(其三)譯文：

南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長得非常稀。

清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。

草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。

衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。

歸園田居(其三)寫作背景：

晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇.這是詩人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現的精湛圓熟的藝術技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視,也使廣大陶詩愛好者為之傾倒.歸園田居(其三)賞析：

陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的`詩對比來看，作者的“愿”其實有它特殊的內涵。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

這兩句寫在南山下種豆，草非常茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句非常平實，就像一個老農站在那里說話，讓人覺得非常親切。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然非常辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映射一了結尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強調得非常充分。這里的“愿”更蘊含了不要在那污濁的現實世界中失去了自我的意思。

這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色*。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。

“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。

作者簡介：

陶淵明（約376～427），字元亮，自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質性*自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱自己“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，“性*嗜酒”，然而“家貧, 不能常得”；日子雖然過得非常艱苦（見“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”），他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實寫照。六十歲左右去世，卒后，親友私謚“靖節征士”。深受后世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》（即《歸去來兮辭》）而已” ；在中國詩人享有非常崇高的地位，朱光潛先生認為：可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫。

歸園田居賞析 篇8

原文：

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復至天旭。

譯文：

我懷著悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長滿荊榛。

山洞里的流水又清又淺，可用來洗我足振奮精神。

濾一濾我那新釀造的酒，殺一只小雞兒招待近鄰。

日落后房屋里已經昏暗，沒明燭也只好點燃柴薪。

歡樂時都怨恨夜間大短，不覺中又看到旭日照臨。

賞析：

這首詩是陶淵明《歸田園居五首》的最后一首。詩的前四句寫作者獨自策杖還家途中的情景；后六句寫還家后邀請附近鄰人歡飲達旦的田園樂趣。

對詩的首句悵恨獨策還，有兩種解說：一說認為這首詩是緊承第四首而作，例如方東樹說，悵恨二字，承上昔人死無余意來（《昭昧詹言》卷四），黃文煥也說，昔人多不存，獨策所以生恨也（《陶詩析義》卷二）；另一說認為這一句所寫的還，是耕種而還（邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》中語）。這兩說都嫌依據不足。如果作者所寫是還自荒墟的心情，則上首之披榛步荒墟為攜子侄輩同往，何以獨策還？如果作者是耕種歸來，則所攜應為農具，應如這組詩的第三首所寫，荷鋤而歸，似不應策杖而還。聯系下三句看，此句所寫，似不如視作性本愛丘山的作者在一次獨游的歸途中生發的悵恨。其悵恨，可以與本句中的還字有關，是因游興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與本句中的獨字有關，是因獨游而產生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無伴的孤寂感，也是作者隱藏于內心的舉世皆濁我獨清（《楚辭·漁父》）的時代孤寂感。次句崎嶇歷榛曲，寫的應是真景實事，但倘若馳騁聯想，從象喻意義去理解，則當時的世途確是布滿荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯系其在《感士不遇賦序》中所說的夷皓有安歸之嘆，三閭發已矣之哀，不妨設想：其在獨游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。

詩的三、四兩句山澗清且淺，可以濯吾足，則化用《孟子·離婁》滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。人多稱淵明沖淡靜穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想單純、無憂無慮。生活、世事的憂慮固經常往來于其胸中，只是他能隨時從對人生的領悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂得到平衡，從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來看這首詩的前四句，正是作者的內心由悵恨而歸于和諧的如實表述。

這首詩寫的是兩段時間、兩個空間。前四句，時間是日暮之前，空間是山路之上；后六句，則在時間上從日暮寫到天旭，在空間上從近局寫到室中。如果就作者的心情而言，則前四句以悵恨發端，而后六句以歡來收結。作者嘗自稱質性自然，非矯厲所得（《歸去來兮辭序》），其歸田園居的主要原因，如這組詩的首篇所說，為的是復得返自然，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩所寫的始則悵恨，終則歡來，當憂則憂，可樂則樂，正是其脫離塵網后一任自然的真情流露。

后六句的漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭四句，寫作者還家后的實事實景，如其《雜詩十二首》之一所說，得歡當作樂，斗酒聚比鄰。從這四句詩可以想見：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場面，其實很寒酸，但作者寫來絲毫不覺其寒酸，讀者看來也不會嫌其寒酸，而只會欣賞其景真情真，趣味盎然。篇末歡來苦夕短，已復至天旭二句，即張華《情詩》居歡惜夜促意，也寓有《古辭·西門行》人生不滿百，常懷千歲憂，晝短而夜長，何不秉燭游幾句中所抒發的人生短促、光陰易逝的感慨。而為了進一步理解、領會這兩句詩的內涵，還可以參讀作者的另一些詩句，如《游斜川》詩所說的中觴縱遙情，忘彼千載憂，且極今朝樂，明日非所求，又如《己酉歲九月九日》詩所說的從古皆有沒，念之中心焦，何以稱我情，濁酒且自陶，千載非所知，聊以永今朝。從這些詩來看作者的這次歡飲，顯然有聊以忘憂的成分，在歡的背后其實閃現著憂的影子。同時，作者之飲酒也是他的逃世的手段，是為了堅定其歸田的決心，如其《飲酒二十首》詩所說，泛此忘憂物，遠我遺世情（二十首之七），紆轡誠可學，違己詎非迷，且共歡此飲，吾駕不可回（二十首之九）。當然，他的飲酒更是與其曠達的心性相表里的；這就是他在《飲酒》詩的首章所說的寒暑有代謝，人道每如茲，達人解其會，逝將不復疑，忽與一觴酒，日夕歡相持。

朱光潛在《論詩》第十三章《陶淵明》中談到淵明的情感生活時指出，他并不是一個很簡單的人。他和我們一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩人一樣，他終于達到調和靜穆。對于這首詩所寫的悵恨、歡來以及苦時間之短促，是應從多方面去理解、領會的。

歸園田居賞析 篇9

歸園田居五首其一

［東晉］陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南畝際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

賞析：

這是一首敘事詩。作者在晉安帝義熙元年（４０５年）１１月，主動辭去只做了８３天的彭澤縣令，決意退隱田園，從此不再出仕。次年寫了《歸園田居》組詩五首，描寫自己離開官場時的愉快心情，贊美躬耕生活和田園風光。本詩是《歸園田居》組詩第一首，敘述棄官歸田的原因、歸田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。開頭四句是詩人棄官歸田之時對自己的志趣與仕宦生活的反思，也是對自己棄官歸田原因的交代。少無適俗韻，性本愛丘山，是說世俗的阿諛奉承詩人一樣也沒有學會，反而喜歡寧靜、淳樸的田園生活，因為他覺得自己的本性是與大自然相通的。這里寫的是詩人向來的志趣，也表明他后來的出仕本非本愿。適俗韻，是指逢迎世俗的本性與周旋應酬、鉆營取巧的本領。丘山則代表遠離官場仕途的田園山林。適俗韻前綴加少無，丘山前飾以本愛，表現出詩人清高孤傲、與世不合的性格。誤落塵網中，一去三十年，是對自己仕宦生活的追悔。說自己進入污濁而又拘束的官場，是誤落，表明自己是因一時迷了心竅，才不經意間糊里糊涂入仕的，內中有幾多懊悔與感慨。說自己離開故園山林入仕竟然那么長時間，真是不可思議。這里面包含了對故園山林的幾多眷戀。三十年應是十三年，指作者出仕為江州祭酒到辭官之后寫此詩的這段時間。

詩的五、六句借鳥戀舊林、魚思故淵，比喻自己思戀舊居，不喜在外做官。這是詩人棄官歸田之因，表明他厭倦官場舊生活、向往田園新生活。其中羈鳥、池魚比喻不自由的仕宦生活，舊林、故淵比喻田園。

詩的七、八句以開荒、守拙點題，寫自己從此真正回歸園田，過上村居生活了。其中守拙回應少無適俗韻，歸園田回應性本愛丘山，詩人置身南野際，平靜安祥地過上農家耕種生活，透露出對官場的厭棄與蔑視態度，也是對當時黑暗現實的一種不妥協的抗爭行動。

詩的九至十六句借對村居之景的描繪，抒寫詩人歸田之后的快慰心情。方宅四句狀寫自家庭院的景物，這是近景，靜態地描寫田地與草屋的數量、堂前檐后的桃李與榆柳的生長情況。曖曖四句描寫院外村落的景物，這是遠景與中景，動態地描寫籠罩在炊煙之中的遠處村落，以及深巷中的狗吠聲與桑樹顛的雞鳴聲。這樣一幅安寧靜謐的田園風光圖被詩人描繪得遠近錯落、動靜相宜、有聲有色。詩人正是要借恬靜優美、清新喜人、富有天然之美的村居環境抒寫自己擺脫樊籠、塵網之后如釋重負的輕松與歡欣。這里語言質樸真淳、清新雋永，音節鏗鏘，極富自然之情趣，引人悠然神往。最后四句寫居室之樂，以出樊籠、返自然呼應開頭，收束全詩。戶庭無塵雜，虛室有余閑二句，由繪景轉入敘事，由狀物轉入寫人，表現出詩人無官一身輕的悠閑自在。久在樊籠里，復得返自然，寫詩人一旦沖決羅網、回歸自然的無限欣喜之情，道盡歸田之樂。返自然既指歸耕田園，回到大自然的懷抱，又指回到原來的自然本性，過上順應本性、無所扭曲的生活。這是點題之筆，有力地揭示了詩的主旨。

全詩以追悔始，以慶幸終，追悔自己誤落塵網、久在樊籠的壓抑與痛苦，慶幸自己終歸園田、復返自然的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

歸園田居賞析 篇10

作品原文

歸園田居（其二）

野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。

白日掩荊扉，虛室絕塵想③。

時復墟曲中，披草共來往④。

相見無雜言，但道桑麻長⑤。

桑麻日已長，我土日已廣⑥。

常恐霜霰至，零落同草莽⑦。

作品注釋

①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說住在田野很少和世俗交往。

②窮巷：偏僻的里巷。鞅（yīng央）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是說處于陋巷，車馬稀少。

③白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是說白天柴門緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。

④時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。這兩句是說有時撥開草萊去和村里人來往。

⑤雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說。這句和下句是說和村里人見面時不談官場的事，只談論桑、麻生長的情況。

⑥這兩句是說桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。

⑦霰（xiàn現）：小雪粒。莽：草。這兩句是說經常擔心霜雪來臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應該含有在屢經戰亂的柴桑農村還可能有風險。

作品譯文

鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。

白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。

經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。

相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。

經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

作品鑒賞

陶淵明“性本愛丘山”，這不僅是因為他長期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來的雞鳴狗吠，都會喚起他無限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨膻逐臭的官場相對立的一個理想天地，這里沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質的美。《歸園田居》組詩是詩人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無適俗韻》著重表現他“久在樊籠里，復得返自然”的欣喜心情，這一首則著意寫出鄉居生活的寧靜。

開頭四句從正面寫“靜”。詩人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客－官場中人造訪，所以他非常輕松地說：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。正因為沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。－詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反復用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。

不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往；詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同于官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同于計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關系顯得那么友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。－這是以外在的“動”來寫出鄉居生活內在的“靜”。

當然，鄉村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長，我土日已廣”，莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。－這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。

詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這里描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。

作者簡介

陶淵明（365~427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

第二篇：歸園田居教案

歸園田居教案

教學目標：

知識與能力：解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。

過程與方法：訓練學生欣賞詩歌的意境，培養學生的欣賞能力。

情感態度價值觀：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。

教學重點、難點：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。教學方法：誦讀法，討論交流法 課時安排：1課時 教學過程：

一、論語教學：【1·15】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

二、問題導入：

從這個單元開始，我就進入了學習中國古典詩詞的殿堂，前面我們剛學過了中國第一部詩歌總集《詩經》，在以前的學習中，同學們也對中國古典的詩詞有所接觸，那么你們知道中國的詩歌在表現內容上可以劃分了哪些種類嗎？譬如說贈別友人的稱之為送別詩；寫邊境軍旅生活的稱之為邊塞詩；而寫山水自然風光的我們稱之為山水田園詩，你們知道我國山水田園詩的鼻祖是誰嗎？（學生回答：陶淵明）是的，是陶淵明，今天，我們就來學習陶淵明的詩歌。

三、作者簡介

陶淵明(365--427)東晉著名詩人。一名潛，字元亮，稱靖節先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。著名的隱士，不滿于官場的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農村，死后世人稱他為“靖節先生” 耕讀，這首詩描寫的就是農家生活。陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了。

四、析題：

文章和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？是“歸”還是“居”？

既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）請同學們看屏幕，我們這節課就要了解的幾個問題：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

五、賞讀

1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。

2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯）

3、自由朗讀：

思考：

1、從何而歸；

2、為何而歸；

3、歸向何處；

4、歸去如何。

六、討論鑒賞： 1.從何而歸？

明確：“塵網”、“樊籠”。追問：“塵網”、“樊籠”比喻什么？

明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。

追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？

明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。2.為何而歸？

明確： A、性本愛丘山（本性）

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

（養家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。）

追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中信息。（提示：點題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田。

提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）

明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結合陶辭官原因：“不為五斗米折腰”的故事）

小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。提問：找出描寫田園的詩句？

明確：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。提問：作者我們描述了怎樣的生活？ 明確：閑適、寧靜和幽美的田園生活。提問：在描述這些語句中運用了什么手法？ 明確：以動襯靜、白描、融情于景

延展：所謂白描，在描寫景物的時候以簡潔、質樸的語言，粗線條勾畫景物輪廓的方法。3.歸向何處？

明確：歸向園田

4.歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

明確：戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。——自由、安逸、喜悅。

追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

七、探究：如何看待陶淵明的隱居生活？給我們什么做人的啟示？

要根據整首詩,聯系作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。人的一生就是一舍一得的過程，人的區別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。所以同學們要學會取舍。

八、全班誦讀，小結

小結：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

九、作業：

1.背誦《歸園田居其一》。

2.比較閱讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

——歸園田居（其三）? 思考：

該詩在寫景、抒情方面與課文相比有何異同？

附：板書

從何而歸

為何而歸 歸

歸向何處

歸去如何

教學反思

說起要開《歸園田居》的課，最初是讓我有些忐忑不安的，因為詩人陶淵明的遭遇及生活的處境是現在的學生難以理解的，社會環境的不同、以及學生自身閱歷、情感體驗的不足，造成了學生情感與課文內容的隔閡。如何去消除這些客觀存在的隔閡，我想自己是比較迷茫，在如何處理本次公開課教學的問題上，我請教了高一集備組長躍輝師和我的指導老師明珠師，她們給我很多的建議，在最初的教學設計當中，我的設計是顯得比較平庸，重點不突出，幸而得到她們的指導，讓我重新整理了自己思路。

《歸園田居》是第二單元《詩三首》中的最后一首。這首詩的詩意相對前兩首較好理解，所以本詩設計為以學生理解為主，教師以問題點撥的教學方式。這一課當中我圍繞一個歸字設計了四個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？

既然是教師以問題來點撥學生，那么這看似簡單的一兩個問題就成為了設計的關鍵。我的教學思路完全是根據我設計的四個問題展開的，除了著眼于課文的分析之后我還根據高考的要求，對于詩歌的表現手法也有涉及：你認為本詩在描寫景物時主要運用了哪種表現手法？以此帶出對“白描”這一重要的知識點的鞏固，并進一步體會古詩“寓情于景”的表現手法在陶詩中的運用。在理論聯系實際方面，我設計了這樣一個問題：如何看待陶淵明的隱居生活？給我們什么做人的啟示？通過這個問題的討論，和學生交流生活中的點點滴滴經驗。這首詩這樣處理下來，教師覺得很輕松，學生也很有成就感，因為他們感覺到是自己通過思索和討論解讀出了一向較為畏懼的古詩，利用一節課的時間完成了這首詩的學習。

講完這堂公開課之后，我發現了自己存在的一些問題：一在引導學生回答問題理解作者情感方面的技巧還遠遠不夠；二在詩歌誦讀上還做得不好，既然是詩歌教學，那么必須要讓學生多讀，在誦讀中體會情感；三在學生自主學習上沒有給他們留太多時間，只是我在一味的講授，應該要把課堂還給他們，讓他們獨立思考。

第三篇：歸園田居教案

一、回顧舊知，導入新課：

1.有“田園詩人”、“隱逸詩人”、“靖節先生”、“五柳先生”之稱的東晉最杰出的詩人是？ ——陶淵明。

2.《桃花源記》、《飲酒》、《歸園田居“種豆南山下 ”》、《歸去來兮辭》等詩文描寫了一種什么生活？ ——田園生活。

3．陶淵明的詩歌喜寫農村風物，勞動生活，表現了對官場污濁風氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。他的詩歌語言像雨后麥苗一般清新，開創了田園詩題材，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代已形成了田園山水詩派。朱自清也說：“中國詩人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家。”他的詩歌風格像田野間的春風一樣真實、自然，對后世產生了深遠的影響。

我們知道，古代文人寒窗苦讀，通過出仕做官，然后實現治國、平天下、濟蒼生的宏偉抱負。這可謂是古代文人特有的一種“情結”。可是，東晉著名文學家陶淵明，在出仕多年后，毅然與官場決裂，歸隱田園，這是為什么？他歸隱田園之后又是怎樣的生活狀況？帶著這些問題，我們來學習他的《歸園田居（其一）》。

二、熟悉詩歌，明確主旨

1.播放朗讀錄音。

2.學生模仿誦讀，熟悉作品，了解詩歌內容。

3.列結構圖 摒棄世俗 喜愛自然

村居生活 田園美景

本性復蘇 心曠神怡

4.歸納主旨

學生先試歸納，教師再明確：贊美田園風光和田園生活，表達回歸后的舒暢喜悅，透露出其對官場污濁生活的憎惡、摒棄。

三、揣摩語言、想象畫面、體味情感，欣賞詩歌意境。

1、文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標題往往也能傳達或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

明確：“歸”

2、提問：既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）

討論、明確：

1)、從何而歸？ 2)、為何而歸？ 3)、歸向何處？ 4)、歸去如何？

3、朗讀課文，尋找相關信息，回答上述問題

1、從何而歸？ 明確：塵網、樊籠

追問：塵網、樊籠比喻什么？

明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？ 明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿我為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

2、為何歸來？

明確：

A、性本愛丘山（本性）

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

[養家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。]

“韻”指人們的氣質性情的素養。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

追問：據我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

明確：

1、矛盾心態：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟蒼生＂的抱負；仕途不得志，難以施展抱負．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞．

追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中信息．（提示：點題句是哪一句？）

明確： B、守拙歸園田

提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）

小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立

3、歸向何處？

明確：歸向園田

問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是 美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。{農村的城市化和城市中某些人的走向農村（文明的異化）}

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。”

“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，畫出了優美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。

4、歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

明確：無塵雜/有余閑/久/復（注意煉字）--自由、安逸、喜悅。

追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。

四、分析藝術特色：

藝術上，一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統治階級的上層社會比喻為“塵網”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風流”。

五、小結：

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

“一切景語皆情語”，中國古典詩歌以抒情為主體，非常重視意境的創造，把情景交融作為創造意境的基本要求。讀者解讀詩歌、鑒賞詩歌，正是要通過揣摩詩句，借助想象，再現情境，鑒賞融注了詩人主觀感情的物象——意象，才能身臨其境，領悟到詩歌的韻味、情趣。

第四篇：歸園田居教案

歸園田居（其一）教學設計

教學目標：

知識與技能：能夠有感情地誦讀并背誦課文，感受詩歌所描繪的田園風光，欣賞詩歌的畫面美。

過程與方法：反復吟詠，把握意象，感受意境，從而體會詩中的感情。

情感態度與價值觀：理解詩人辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。教學重點：

把握結構美；欣賞田園風光，品味畫面美。教學難點：

通過詩中意象及描寫（白描手法）的分析來把握情景交融的意境。課時安排：一課時 教學過程：

一、導入新課

這是前一陣子風靡網絡的一款游戲，叫開心農場，同學們肯定不陌生。很多玩家都沉迷于自拔不能自己，廢寢忘食，甚至有人在凌晨2:00起床偷菜，或者自己到農場除除蟲、除除草，可以說吸引玩家的不只是游戲本身，還有的就是這種田園生活的美妙的感覺，玩家后來已不滿足于虛擬的空間中玩，放到現實中去。現在每到周末，很多人就會驅車逃離喧囂的城市去鄉外，然后耕作一塊屬于自己的農場，去感受這種田園風光的寧靜與悠然。其實早在1700年前，我國東晉就有一位著名的詩人，他為了追求心中的田園夢，自辭官職，遠離官場，回歸田園，而且在他回歸的過程中開創了田園詩，被后人譽為“隱逸詩人”之尊，“田園詩人之祖”。祖、尊呀很厲害，大家知道這位詩人是誰？這位詩人就是陶淵明。

二、講授新課：

（一）知人論世：

1、根據初中學過的詩，回顧一下陶淵明的詩。

《歸園田居》（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦，表現了詩人自然樸實的風格.他還愛菊花，在《飲酒》中反映出：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩人在自己庭園中隨意地采摘菊花,于一俯一仰間展示出作者熱愛自然的情感和曠達的心胸。《桃花源記》：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”勾畫出了一副不受外面影響的環境幽靜的世外桃源。他淡泊名利，喜歡讀書，在《五柳先生傳》中能好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。他不為五斗米折腰，能“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

2、作者介紹：

陶淵明（約365年—427年），名潛，字元亮，東晉最杰出的詩人。

“五柳先生”（自號）“靖節先生”（后人）“田園詩人”(開創田園詩一體)“隱逸詩人”(41歲辭官歸田)作品：《飲酒》、《歸園田居》組詩五首、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。在辭官之際，寫下了《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

3、時代與生平經歷：

就是這樣一位天才式的人物，他卻生活在一個戰亂頻繁、動蕩不安的時代。東晉在建國之日起，便處于“王與馬，共天下”的事實中，在他短短的幾十年中經歷了3個皇帝，十個朝代。各路人馬打著擁主護國的旗號,干的卻是打家劫舍的勾當。陶淵明看透了世態炎涼，人情曲折，而且身在官場之中, 更需在紛亂的政局中見風使舵, 相機而動, 委曲求全, 這對于生性灑脫崇尚自由的淵明而言, 的確是無可 言表的悲涼。

盡管他生在這樣一個動蕩不安的時代里，早年的陶淵明卻懷有 “大濟蒼生”的壯志。但當時門閥制度森嚴。出生庶族的他自然更得不到社會的重視。

中年：直到29歲時才出仕，之后過著時隱時仕的生活。在42歲擔任彭澤縣令時，在官第81日，正趕上郡里督郵來縣，屬吏告訴他應該穿戴整整齊齊接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒”。即日，他便解職而歸，從此，他結束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路。

晚年：在他辭官的22年中，是他創作的高峰期，并開創了田園詩派。公元427年，陶淵明走完了他63年的生命歷程。可以說陶淵明政治上的不幸成就了文學上的大幸。下面我們一起學習這篇文章。

（二）、解題。

我們常常說文章的題目就好像一個人的眼睛，文章的標題往往也能傳達或暗示許多有效的信息。那么大家認為《歸園田居（其一）》這個標題最重要的是哪一個字呢？ 學生明確：“歸”字

解詞：歸——本義女子出嫁，后來引申為女子回娘家，又引申為返回。提問：返回到田園居住，誰要返回？有哪些疑問？

1、從什么地方返回？（從何而歸）

2、為什么返回？（為何而歸）

3、返回到那里？（歸向何處）

4、返回后如何？（歸去如何）帶著這些問題朗讀詩歌。

（三）、朗讀課文。

1、先聽老師泛讀，解決生字詞，理清詩歌大意。

（五言詩朗讀節奏：二一二；二二一；一二二）

2、請同學們有感情地朗讀一遍，并思考以上4個問題。

（四）、解讀詩歌：同學們讀完此詩，我們來看第一個問題：

1、從什么地方返回？（從何而歸）

A、請同學們聯系陶淵明的生平和寫作背景思考！明確：官場 B、進一步提問：那么詩中詩人把官場比作什么呢？從全詩中來找。明確：塵網、樊籠

C、詩人把官場比喻成塵網和樊籠表達了什么樣的情感呢？

明確：對官場的厭惡之情。從哪兒看出呢？誤落塵網中，一去三十年”，實為13年，用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤落”字顯出詩人的悔恨之深。久在”顯示詩人在官場之久的痛苦。

好，詩人對官場的厭惡之情就是第二個問題“為何而歸”的原因之一，那么請同學們討論總結一下原因之二是什么呢？我們來看第二個問題。

2、為何而歸? A、從課文那幾句看出返回的原因。

少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

明確：詩人本性喜愛自然。那么詩人“歸”的原因就是對官場的厭惡和本性愛自然。

B、提問：怎樣理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中的“羈鳥”和“池魚”呢？

明確：比喻和擬人的修辭。詩人以“羈鳥”和“池魚” 自比，“羈鳥”是籠中的鳥，“池魚”是池中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會覺得痛苦，暗示詩人在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一樣，失去自由。他也像“羈鳥”“池魚”一樣渴望適合自己生存的田園生活。所以詩人要歸，而歸向何處呢？看第三個問題。

3、歸向何處？----開荒南野際，守拙歸園田（園田）

A、同學們注意一下這個“拙”字。“拙”自謙之辭，這里引申為“原始，本真的”。“守拙”表示不隨波逐流，固守節操，回鄉過田園生活。

所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立，點明了全詩主旨所在。B、（迅速找出描寫田園生活的句子，并齊聲朗讀）詩人回到田園，看到了什么？聽到了什么？

明確：“榆柳蔭后檐，······雞鳴桑樹顛。”

我們來看是怎樣一幅畫面呢，房屋四周有十余畝地，八九間草屋，屋后榆柳成蔭，桃樹李樹羅列在堂前。遠遠的村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄揚，側耳傾聽，在深巷中有狗叫的聲音和雞在桑樹上得意的鳴叫。

板書：看，聽。明確：看到“方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙”，聽到“狗吠、雞鳴”。（板書：景語）

總之，這八句話，捕捉住農村中常見的事物，構成了一幅優美的畫面，有近有遠，有聲有色，有動有靜，而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。表明了詩人追求恬淡的田園生活和平靜、和諧的心境。（板書：情語）所以說，一切景語皆情語。

在文學創作上，“白描”作為一種表現方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。

提問：詩人面對如此淳樸自然的田園生活畫面有怎樣的情感呢？請同學們看最后幾句。

5、歸去如何？

戶庭／無塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復得／返自然。同學們看反映作者歸隱后情感的詞語。

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字）——表現了詩人過著一種愉快、喜悅、輕松、自由的田園生活。

戶庭／無塵雜，虛室／有余閑。使我想起《陋室銘》中：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，體現了虛室有余閑。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮，即使一草一木也格外感到親切。同學們通過對這四個問題的解答，對全詩也應該有一定的把握了。

三、課堂小結：

這就是陶淵明，她的歸來，她的舍得，在我們心中留下了許多，他不僅創作了世界上最美麗的詩文，而且塑造了世界上最完美的人格。在歷代文人學士中，和陶淵明一樣懂得舍得的詩人很多，李白擺脫污濁官場，唱出了“我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去”的豪情，成就了“詩仙”的美名；蘇軾放棄了污濁官場，在長江邊唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪言，開創了豪放詩派；這是一種與污濁官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

所以，同學們，人的一生總是在不斷的追求，當這追求如夜空中的星斗可望而不可即的時候，會有煩惱，你要做的不在困苦中消沉，而是要學會舍得。

四、布置作業：

1、有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態度，你有什么看法？（可從社會責任感、個人追求、當時的社會環境等角度思考）

2、背誦本詩。

五、課后記載：

第五篇：《歸園田居》教案

《歸園田居》（其一）教案

教學設想

詩歌教學應注重培養學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節課旨在以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個問題：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？從而深入體會陶淵明歸隱后怡然自得的心境。

三維目標 知識與能力

1.了解陶淵明其人及其文。2.背誦《歸園田居（其一）》。過程與方法

1.通過反復誦讀，師生共同把握詩人心情的轉變。2.通過對詩歌意象的解讀把握作品的意境。情感態度與價值觀

領悟詩人的田園情懷，體會田園生活的情趣。教學重點

通過詩中意象的分析體會詩人歸隱田園的心境。教具準備 多媒體輔助教學。課時安排 1課時 教學過程

一、導入

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉村美景??他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩情來自田園,下面我們來學習他歸隱田園之后的《<歸園田居>其一》。

二、作者簡介

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》)，謚號“靖節先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。

祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，幾做個幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不愿在紛亂黑暗的現實里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉村。

陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數了

指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富而充實的隱居生活，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

三、誦讀

請同學們欣賞詩歌朗讀，同時解決難讀的字詞和注意朗讀的節奏和感情。羈鳥jī 蔭后檐yìn 曖曖ài 墟xū 吠fèi 桑顛diān 樊籠fán

二、整體把握詩歌內容

1、聽名家范讀。

2、自由誦讀，根據注釋及手頭資料疏通課文。

3、文章和詩歌的題目往往能傳達或暗示許多有效信息。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？

明確：“歸”

四、探究、合作

以“歸” 字為核心解讀詩歌。

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？ 具體分析

1、從何而歸？ 明確：塵網、樊籠。追問：塵網、樊籠比喻什么？

“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用夸大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

明確：官場生活。

追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？ 明確：對官場生活的厭惡。

2、為何而歸？

明確：A、性本愛丘山（本性）。

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？

明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）

{養家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥（門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現了世代為官的大姓豪族。）勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。} 2 “少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

屈原:“固時俗之工巧兮??競周容以為度”,而他選擇的是“回朕車以復路兮??之未遠??制芰荷以為衣兮??長余偑之陸離”

追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中信息．（提示：點題句是哪一句？）

明確：B、守拙歸園田。

提問：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）

明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由。

小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立。(他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來兮辭》。)思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？（詞語含義、特點、情感）

明確：（1）“羈鳥”是關在籠中的鳥； “池魚”是禁在池中的魚。

（2）特點：失去自由，失去最適合它們生活的環境，只會痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）

（3）運用比喻說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。

3、歸向何處？ 明確：歸向園田

問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。

概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。

“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。

“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，用白描手法簡筆勾勒出優美的田園風光，由近到遠，聲色相調，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機的鄉村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。

4、歸去如何？

請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語，這一層中運用了什么修辭手法？表現了作者怎樣的思想感情？

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字），比喻的修辭，以“樊籠”比喻官場生活，表現了對官場生活的厭惡，對田園生活的喜愛之情。

追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

明確：因為厭惡官場所以更為熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

追問：陶淵明筆下的農村生活景象，實際上很普通，很常見，在作者筆下為什么顯得那么美？ 明確:恬靜、幽雅、空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜之情的外露。

五、總結全文

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

六：拓展：

1、陶淵明思想的溯源：

《莊子，在我們無路可走的時候》

楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內累矣。” 莊子持竿不顧。也沒有讓這兩位風塵仆仆的大夫太難堪。

他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個似乎毫不相關的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時倒很有一點正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力……我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。

2、賞析山水田園詩

《山居秋瞑》王維 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《夜歸鹿門山歌》孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。

七、作業：

1.背誦《歸園田居》。

2.陶淵明的歸隱，是否可行？在當今時代是否可以提倡？ 欣賞音樂：聽羽泉的歌曲《歸園田居》。

這首歌曲正是田園鄉謠風格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。

板書設計：歸園田居

陶淵明

為何而歸 厭惡 官場（塵網、樊籠)——比喻 從何而歸

歸向何處 喜愛 田園（方宅、草屋、榆柳、桃李、）

歸去如何（村莊、炊煙）白描手法

（狗吠、雞鳴、桑樹顛）

自己（羈鳥、池魚）——比喻