淺談?wù)Z文課堂教學(xué)形式

當(dāng)前，新課程改革在全國各地開展得如火如荼，關(guān)于課堂教學(xué)形式的探討亦開始步入一個(gè)新的階段。縱觀現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，形式手段日漸豐富，傳統(tǒng)的教學(xué)觀或被推翻，或被注入全新的活力，課堂建構(gòu)形式呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的美好景象。

一、精心設(shè)計(jì)教學(xué)問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，倡導(dǎo)形成性評(píng)價(jià)，突出評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能。為了響應(yīng)此號(hào)召，現(xiàn)在的語文課堂大都樹立了一種全新的教學(xué)理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的自主探究合作學(xué)習(xí)是課堂活動(dòng)的主體，而教師則只是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者的角色，課堂講授時(shí)間不得過半。正因?yàn)槿绱耍@樣的課堂對(duì)學(xué)生與老師提出的要求較之傳統(tǒng)的教學(xué)變得更高。學(xué)生需要在課前全面熟悉教材，初步了解課文內(nèi)容，為課堂的自主活動(dòng)準(zhǔn)備發(fā)言的依據(jù)與源泉。教師的課前準(zhǔn)備工作也要相應(yīng)做到細(xì)致深入，為學(xué)生的自主探究提供能力。必要的學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)生的知識(shí)接收面，開掘?qū)W生的潛在能力。比如有的語文教師因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的需要，不僅僅滿足于本學(xué)科的學(xué)習(xí)，同時(shí)還博覽群書，對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)多有涉獵，由“專一”變“全能”。例如，教授《短歌行》時(shí)，許多教師只是浮泛于教材下的注釋介紹，對(duì)于寫作此詩的背景了解甚少，導(dǎo)致學(xué)生的情緒單純因電視劇片段的播放才有所觸動(dòng)，缺乏必要的興奮點(diǎn)持續(xù)支撐著。有的教師講解方式有所不同，將本課的重難點(diǎn)內(nèi)容通過精心設(shè)計(jì)的問題提出來：“憂”什么?為什么而

“憂”?如何解“憂”?這三個(gè)問題緊緊聯(lián)系，串聯(lián)起整首詩歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生解決問題的渴求，也放飛了學(xué)生的思維和想象的空間，激發(fā)出學(xué)生誦讀言說的欲望。假如教師對(duì)文中涉及到的相關(guān)歷史學(xué)、地理

學(xué)“人才需求”問題的深深思考，或是因老師侃侃而談其他學(xué)講解，那么學(xué)生也許會(huì)由文本而想到自身，產(chǎn)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)等知識(shí)又都能熟稔于心，在課堂還能穿插給學(xué)生進(jìn)行講解，那么學(xué)生也許會(huì)由文本而想到自身，產(chǎn)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)“人才需求”問題的深深思考，或是因老師侃侃而談其他學(xué)地提升了自我，變“不學(xué)”為“要學(xué)”。

二、努力營(yíng)造人文情境，關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)造性

語文課堂教學(xué)是一門凈化心靈、陶冶情操的藝術(shù)。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，語文課堂教學(xué)要注重其工具性和人文性的結(jié)合與統(tǒng)一。為了讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，還能夠接受一定的人文精神熏陶，語文教師常常會(huì)適時(shí)采取播放視頻或配樂朗誦的方式渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)人文情境，尋找學(xué)性。而這樣的氛圍營(yíng)造的學(xué)生的動(dòng)情點(diǎn)，培育學(xué)生思維的創(chuàng)造確起到了不可估量的效果，許多學(xué)生通過這種視覺、聽覺上的感知不由自主地反復(fù)誦讀文本，漸漸走近文本，走進(jìn)作者的情感世界，感悟、體會(huì)并欣賞文本的無窮魅力。無論教育在進(jìn)行什么樣的改革，傳統(tǒng)教學(xué)中的一些有益的教學(xué)方式是不能棄之不顧的，朗讀即是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生能力的優(yōu)良手段。比如，一些教師在講授張若虛的《春江花月夜》的優(yōu)良教學(xué)手段。古代詩歌散文教學(xué)的重點(diǎn)在于誦讀感知文時(shí)，既播放配樂朗誦，又同時(shí)展示應(yīng)景的美麗畫面，教師自身還在一旁隨音樂有表情、有感情地跟著誦讀，學(xué)生便情不自禁地被此情此景感染，高聲誦讀，認(rèn)真感受文本傳達(dá)的內(nèi)容。因?yàn)橛辛诉@樣的情緒和氛圍，當(dāng)教師再要求學(xué)生大膽言說自己對(duì)文本的感悟時(shí)，學(xué)生們都紛紛舉手，各自闡釋自己見到文章的第一感覺和重讀詩文的另一番感受。這種人文情境的營(yíng)造為何會(huì)取得如此大的影響力呢?其實(shí)這說明的不過是一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理：書讀百遍，其義自見。在大聲誦讀中，學(xué)生可以了解

詞句的節(jié)奏，可以理解文本的真實(shí)世界，可以將文本語言變成自己的話，自己的語言，由文本而及自身，體悟到文本之外的社會(huì)生活世界。當(dāng)學(xué)生在一次次的發(fā)言中感受到反復(fù)朗誦文章的魔力，使自己的語言表達(dá)能力大大提高時(shí)，他們也就會(huì)不

自覺地滋生出閱讀感悟文本的熱情，構(gòu)建或更新自己的語言或人文世界，變“要學(xué)”為“勤

學(xué)”。

三、積極創(chuàng)建民主課堂，重視挖掘?qū)W生的個(gè)體差異性

新的教育理念倡導(dǎo)教育要以學(xué)生為本，以學(xué)生的終身發(fā)展為本。學(xué)生個(gè)體在成長(zhǎng)的過程中，由于自身素質(zhì)和家庭、學(xué)校、社會(huì)的原因，課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)會(huì)有很大不同。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，不能只關(guān)注優(yōu)等生的積極性，應(yīng)該面向全體學(xué)生，十分注意每位學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)注個(gè)體差異，研究獨(dú)立性、自覺性相對(duì)較差的學(xué)生的心理，創(chuàng)建寬松、民主、合作的課堂，因材施教，運(yùn)用合適的多樣化的教學(xué)策略帶動(dòng)程度不好的學(xué)生，為他們提供嘗試和思考的機(jī)會(huì)，讓他們真正體會(huì)到學(xué)習(xí)成功的快樂。

很多教師在教授古文時(shí)，總是慣于以

“課文闡釋者”的形象示人，這樣的課堂常常出現(xiàn)“教師在上面講得口干舌燥，學(xué)生在下面聽得昏昏欲睡”的尷尬局面，對(duì)于程度較差的學(xué)生而言，更不用指望他們會(huì)對(duì)如此課堂產(chǎn)生濃厚興趣。為了改變古文的教學(xué)狀況，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，有的教師嘗試著改變教學(xué)方式，偶爾使用

“換位”教學(xué)法，營(yíng)建一種平等、民主的氛圍，促使學(xué)生在課前詳讀文章，主動(dòng)了解知識(shí)，課堂上成為

“主人”，共同探討、質(zhì)疑、解決講課過程中出現(xiàn)的問題。這樣的課堂，既提高了優(yōu)等生的學(xué)習(xí)熱情，樹立起他們的榜樣作也就被調(diào)動(dòng)起來了。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”學(xué)生經(jīng)過親身實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到教師工作的艱難，在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生成就感；教師經(jīng)過多變的教學(xué)形式，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自身的素質(zhì)及修養(yǎng)。正是在這樣寬松、民主的課堂中，每位學(xué)生都盡展才能，變“勤學(xué)”為“樂學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。

盡管新課程改革下的語文課堂教學(xué)還存在諸多不足，有待進(jìn)一步探索和充實(shí)，譬如多數(shù)教師在課堂上注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，課堂氣氛熱鬧非凡，可是教師自身在課堂教學(xué)中發(fā)揮的指導(dǎo)性作用不甚明顯，令學(xué)生收獲甚微，但我們有理由相信，只要教師們能夠共同參與教學(xué)改革，虛心求學(xué)，在實(shí)踐中提高自己，在研究中完善自己，課堂教學(xué)的形式會(huì)更為異彩紛呈，中國教育改革的道路會(huì)愈走愈廣闊。“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放才是春”，身為一名語文教師，我們都應(yīng)當(dāng)努力使

自己成為繽紛教壇的一朵奇葩，為中國教育的春天散發(fā)出自我的迷人芬芳，長(zhǎng)久留香。