課題：

學案

2018—2019高三年級

一

設計:程桂芳

校對：李霞

學案

總第（33）期

班級

組

姓名

一.古詩淺賞

閱讀下面這首詩,完成1-2題。

春旱苦熱

王令

清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。

人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?

昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。

不能手提天下往，何忍身去游其間?

【譯文】

清風沒有力量驅趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。[來源:學科網ZXXK]

人們個個擔心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干？

高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠的蓬萊島有永不消失的清涼。

我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉？

【注釋】

屠：屠殺。這里意為止住、驅除。

著翅：裝上翅膀。這里形容太陽騰空，久久不肯下山。

昆侖：昆侖山，中國西部高山，傳說為擎天柱，是神仙東王公、西王母居住的地方。

蓬萊：傳說中海中三仙島之一。遺：留存

【鑒賞】

詩圍繞暑熱寫。暑天的清風是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風本來能送涼，現在卻無力驅除熱浪，表示對清風的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個“屠”字，令人嘆為觀止。詩人在用這字時，不言而喻是把風當作了刀。古人把風比作刀，都是說寒風；賀知章“二月春風似剪刀”，歌頌的是風的巧，與說風的凜冽屬不同的范疇。王令在這里把風比作刀，是寄希望于風，表示對熱的強烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落后天就會涼快一些，可太陽偏偏仿佛膠住了，動也不動，猶如生了翅膀，飛上了山。

“著翅”二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而后世往往以“金鳥”稱太陽聯想而來，但王令首次運用，充滿生新感。落日飛上天當然是假象，卻很深刻地表現了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理，大似后來《西廂記》中張生盼日落，說太陽黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切難忍的心情。

頷聯轉入議論，還是表現“苦熱”，又照應“暑旱”。三伏干旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都干涸，但干旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長最需要水的時候，如此干旱，收成即將無望，生計將出現危機，于是詩人由擔心變成對上天的責問：“天難道不怕銀河也會因此而干枯嗎？”這聯雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。

頸聯宕開一層，由熱想到避熱。現實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對熱想冷，由暑思冰雪，是詩人常用的構思，如杜甫《早秋苦熱堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。”王令由冰雪而進一步擴展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。這尾聯直接展示詩人廣大的胸懷，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石語）的品質的表現。同時，“手提天下”，又展現了詩人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。

王令這首詩力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩中比較少見，詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現實主義濟世拯民的思想。[來源:學_科_網Z_X_X_K]

1.下列對本詩的理解與分析,不恰當的兩項是(5分)（）（）

A.“屠”字寫得尤為精妙。“屠”是殺的意思,有力地表現了作者對酷熱的極度怨恨。

B.第三句的一個“懼”字,寫出百姓對眼前的酷熱、未來的災荒及腐朽社會的憂慮之情。

C.“之高”“之遠”的清涼世界盡管遙不可及,卻對飽嘗酷熱的作者產生了無窮的吸引力。

D.“手提天下”表現了作者想要得到天下,大展宏圖的豪情,只可惜這一壯志無法實現。

E.在詩的最后一句中,王令稱,如果只是自己一個人去享受那清涼世界,他寧愿不去。[來源:學科網]

答案：

B

D【解析】B項，“對腐朽社會的憂慮之情”在本詩中并沒有依據。

D項，“想要得到天下，大展宏圖”不正確，這四字其實表達了作者想要幫助苦熱中天下百姓的豪情，整聯抒發了作者愿與天下人共苦難的博大胸襟。

2.本詩運用了多種手法表現“暑旱”,請找出來并作簡要分析。（6分）

【參考答案】?對比(襯托)，作者用“清風無力”來襯托暑熱之甚，用昆侖蓬萊的清涼來對比暑熱之苦，巧妙得當。

?比擬，首聯分別賦予清風、熱、落日以人或動物的特性，說清風沒有力量去屠熱，落日長了翅膀飛上山，生動形象地突出了天氣酷熱的特征。

?反問，第四句作者責問上天難道不憐惜銀河也會干枯？怎能任旱情肆虐，不顧人間黎民，感情色彩強烈。

④虛實結合，詩人將現實中的“暑旱苦熱”與想象到的昆侖、蓬萊，現實與傳說中的清涼世界相結合，豐富了內涵，突出了暑旱之苦。（答出三點并分析即可）

二.古文積累

李士謙髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。

李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”

【重點字詞】

①髫齔，幼年②辟，征召③骨立，形容人形貌極為消瘦④就，就職⑤重，看重⑥諷，勸說⑦高會，大規模地聚會⑧尚，崇尚⑨容，難道⑩肅然，嚴肅的樣子德，有道德[來源:學科網ZXXK]

【譯文】

李士謙幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時，北魏廣平王元贊征召為開府參軍事。后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。和士開也看重他的名望，要勸說朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道后，竭力推辭，得以作罷。李家是豪門旺族，每年到春秋兩個社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂，人人大醉，喧鬧不堪。曾經有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對眾人說：“孔子稱黃米為五谷之長，荀卿也說吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”老少都嚴肅起來，退席后相互說：“見到君子以后，才發現我們這些人的道德不夠高尚。”

三.成語積累

1.寒冬里，雖然萬物在混沌和陰暗中沉睡，但是在這混沌和陰暗中，卻正蓄勢待發著一種不可言喻的蘇醒！

不合語法，蓄勢待發：指隨時準備進攻．原意好像是半蹲著的人隨時準備站起來沖出去．不能接賓語

2.因此，憑借圍棋比賽就說“人工智能戰勝人類”，顯然失之偏頗。，而斷言人工智能將要取代、威脅甚至控制人類，同樣為時尚早。

正確，失之偏頗：在公正與不公正方面有失誤，即不公正．符合語境

3.近幾年，黃河、岷江的部分河段多次出現斷流現象，面對這江河日下的情況，人們開始冷靜地思考環保問題。

望文生義，江河日下：江河的水一天天地向下流．比喻情況一天天地壞下去．不能形容自然界的江河

4.對于消費能力有限的大學生來說，發現一道物美價廉的創意美食，何嘗不是一件大快人心的好事美事。

不合語境，大快人心：快：痛快．指壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快．語境中是“發現一道物美價廉的創意美食”，不符

5.毫無疑問，地區的動蕩與失序，歐美等西方國家在其中扮演了極不光彩的角色。西方強權干涉作為背后推手難辭其咎。

正確，難辭其咎：難以推脫其過失．符合語境

四、文化常識積累

四、風俗禮儀

【再拜】先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書?;陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?;雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”

【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。

【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。

【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。

【重點摘記】

[來源:Z。xx。k.Com]