第一篇：變革時代的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)心得體會

《變革時代的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程心得體會

通過學(xué)習本學(xué)期開設(shè)的《變革時代的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一課，使我對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在認識、理解上有了進一步的提高，感悟頗多。下面簡單談一談對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的認識及看法。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是什么？領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種能夠通過迅速的判斷并從大量事物和關(guān)系中找出重要的和有決定意義的東西的能力。特別是在中國的人文環(huán)境下，和諧才是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最高境界。領(lǐng)導(dǎo)者只有運用和諧領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，才能充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的才思，才能引領(lǐng)屬下走向一個新時代。領(lǐng)導(dǎo)是什么？領(lǐng)導(dǎo)是在正式的社會組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、履行特定領(lǐng)導(dǎo)職能、掌握一定權(quán)利、肩負某種領(lǐng)導(dǎo)責任的個人和集體。在職權(quán)、責任、職能三者之中，職權(quán)是履行職責、行使職能的一種手段和條件，履行職責、行使職能是領(lǐng)導(dǎo)者的實質(zhì)和核心。

領(lǐng)導(dǎo)是影響力而不是權(quán)利，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當努力得到下屬的信賴、愛戴和追隨，而不是靠玩弄權(quán)術(shù)得到的敬畏。不同的下屬需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風格，同一下屬在不同的發(fā)展階段也需要不同的領(lǐng)導(dǎo)風格。領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，每一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)都會有自己獨特的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，運用自己的藝術(shù)來領(lǐng)導(dǎo)、管理下屬，提高他們的工作效率，發(fā)揮他們的實際才能并使他們對組織做出最大的貢獻。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和有效性。一方面是創(chuàng)造性，是真善美在領(lǐng)導(dǎo)活動中的自由創(chuàng)造性。“真”是要把握規(guī)律，在規(guī)律中創(chuàng)造升華，升華到藝術(shù)境界；“善”就

是要符合政治理念；而“美”是指領(lǐng)導(dǎo)要使人愉悅、舒暢。另一方面就是有效性，但領(lǐng)導(dǎo)的實踐活動才應(yīng)該是檢驗領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的唯一標準。

領(lǐng)導(dǎo)要想有效地行使領(lǐng)導(dǎo)職能，僅靠制度化的、法定的權(quán)利是遠遠不夠的，必須擁有令人信服遵從的高度權(quán)威，才能對下屬產(chǎn)生巨大的號召力、磁石般的吸引力和潛移默化的影響力。要想成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，必須要有自己的一套完美的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)又是領(lǐng)導(dǎo)者具有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)才能、技巧、藝術(shù)和方法。主要包括：決策的藝術(shù)、創(chuàng)造的藝術(shù)、應(yīng)變的藝術(shù)、指揮的藝術(shù)、抓總的藝術(shù)、統(tǒng)籌的藝術(shù)、協(xié)調(diào)的藝術(shù)、授權(quán)的藝術(shù)、用人的藝術(shù)、激勵的藝術(shù)。而領(lǐng)導(dǎo)技能則主要包括深思熟慮的技能、專業(yè)技能、關(guān)系技能和行動技能。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的綜合反映，是因人而異的。黑格爾說過：“世界上沒有完全相同的兩片葉子”，同樣也沒有完全相同的兩個人，沒有完全相同的領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)模式。有多少個領(lǐng)導(dǎo)者就有多少種領(lǐng)導(dǎo)模式。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有以下特點：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)主體在實際工作中創(chuàng)造性地工作；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要從工作中得來的；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有以下分類：一是用人藝術(shù)。用人的方法和藝術(shù)在領(lǐng)導(dǎo)工作中占有特別重要的位置。如何用好人，除了要端正用人思想，讓那些想干事的人有事干，能干事的人干好事外，在用人技巧上還要合理選擇，知人善任；揚長避短、寬容待人；合理使

用，積極培養(yǎng)；用人要正，激勵人才。二是用權(quán)藝術(shù)。用權(quán)分為規(guī)范化用權(quán)；實效化用權(quán)；體制外用權(quán)。三是授權(quán)藝術(shù)。授權(quán)包括合理選擇授權(quán)方式；授權(quán)留責（領(lǐng)導(dǎo)者將權(quán)利授予下級后，下級在工作中出現(xiàn)問題，下級負責任，領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)負領(lǐng)導(dǎo)責任，士卒犯罪，過及主帥。）；視能授權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)者向下級授權(quán)，授什么權(quán)，授多少權(quán)，應(yīng)根據(jù)下級能力的高低而定。）。四是決策藝術(shù)。決策要善于統(tǒng)籌兼顧，把握關(guān)鍵。決策要指令明確、決斷及時；要有判斷力、想象力、洞察力、應(yīng)變力。并善于調(diào)動他人的積極性。五是人際關(guān)系藝術(shù)。首先必須掌握人際溝通藝術(shù)，即態(tài)度和藹、平等待人；尊重別人、注意方法；簡化語言；積極傾聽；抑制情緒；積極創(chuàng)造互信環(huán)境等。其次要處理好人際糾紛，即嚴己寬人；分寸得當；審時度勢；講究策略；把握主動。

那么，如何提高領(lǐng)導(dǎo)水平呢？我認為應(yīng)當從以下幾個方面提高：一是學(xué)習能力。領(lǐng)導(dǎo)者要站在時代的前列，做一個善于學(xué)習的人。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習能力越強，學(xué)習的知識越多，領(lǐng)導(dǎo)水平提高就越快。二是戰(zhàn)略思維能力。歷史和現(xiàn)實表明，一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，在很大程度上具有較強的戰(zhàn)略思維能力，對自己所領(lǐng)導(dǎo)的單位或部門，能從全局利益去思考其發(fā)展；并通過實踐不斷提高自己。三是科學(xué)決策能力。領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)決策能力，是在改造客觀世界過程中，能根據(jù)事物、環(huán)境與信息狀況，對預(yù)定目標與具體實施方案適時作出決斷的本領(lǐng)。科學(xué)決策是領(lǐng)導(dǎo)者的主要任務(wù)，也是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)和水平的表現(xiàn)。四是組織協(xié)調(diào)能力。良好的人際關(guān)系，是工作愉快、事業(yè)成功和家庭幸福的一個重要因素，否則，會帶來相反的結(jié)果。因此，領(lǐng)導(dǎo)者作為思想政治工作者，要做好工作就要會協(xié)調(diào)紛繁的人際關(guān)系。五是識人用人能力。識人是指領(lǐng)導(dǎo)者要善于從宏觀上去分析、認識人才的現(xiàn)狀和規(guī)律，積極注意發(fā)現(xiàn)和識別那處于潛在的、萌芽狀態(tài)的有用人才的一種能力。用人就是使用人才。用現(xiàn)代管理者的眼光來看，只有用人的失誤，沒有無用的人。領(lǐng)導(dǎo)者能否善于發(fā)現(xiàn)人才并發(fā)揮人才的作用，是衡量領(lǐng)導(dǎo)能力高低的一個重要方面。六是與時俱進的創(chuàng)新能力。領(lǐng)導(dǎo)者要跟上時代前進步伐，必須培養(yǎng)與時俱進的創(chuàng)新素質(zhì)，把創(chuàng)新滲透于具體工作之中，積極做到戰(zhàn)略創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中研究新情況，解決新問題，形成新認識，開辟新境界。

此外，還應(yīng)當處理好五個方面的關(guān)系。一是威信與威風的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者的威信是在工作中干出來的，是領(lǐng)導(dǎo)者德、能、勤、績的綜合反映。而威風是憑借權(quán)勢強加給別人的，是以權(quán)壓人。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要樹立威信，必須“信為民正”，努力做到淡泊名位，端正“官”念;必須“權(quán)為民用”，努力做到恪盡職守，率先垂范，必須“利為民謀”，把為群眾謀利益作為工作的出發(fā)點和落腳點;必須“欲為民節(jié)”，努力做到廉潔奉公，潔身自重;必須“情為民系”，心中裝著群眾，全身心投入到事業(yè)之中。二是民主與集中的關(guān)系。民主集中制是黨的組織原則和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為“一把手”，要充分發(fā)揚民主，善于聽取來自各方面不同的意見，以避免或減少決策的失誤和偏差，以利于在班子中營造充分發(fā)揚民主和暢所欲言的氛圍。三是分工與協(xié)作的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)班子分工

不等于分家，班子成員之間應(yīng)多通氣、多溝通、多商量，做到心往一處想，勁往一處使。班子成員要講黨性、講大局、講原則、講配合、講理解，努力做到互相支持不爭權(quán)，互相信任不猜疑，互相尊重不發(fā)難，互相補充不拆臺，互相配合不推諉，使領(lǐng)導(dǎo)班子形成合力，最大限度地發(fā)揮整體功能。四是批評與自我批評的關(guān)系。批評與自我批評是保證黨內(nèi)正常生活的有力武器。批評要講原則，要講政治，要明辨是非曲直;而自我批評則要敢于把自己擺進去，敢于觸及自己的靈魂和痛處。五是自律與他律的關(guān)系。在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中，應(yīng)該大力倡導(dǎo)干部的道德自律，能使領(lǐng)導(dǎo)干部在形形色色的誘惑面前不打敗仗。但是光靠自律也不行，必須在自律的基礎(chǔ)上加強“他律”。對于那些不能自律的人，要通過多種方式實施“他律”，強化監(jiān)督與約束。

總之，領(lǐng)導(dǎo)活動需要科學(xué)地進行，也需要藝術(shù)性地進行。在各種領(lǐng)導(dǎo)活動中，領(lǐng)導(dǎo)者個人發(fā)揮主觀能動性是很重要的，它允許領(lǐng)導(dǎo)者在其范圍內(nèi)進行創(chuàng)造性的活動，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的個人藝術(shù)，但這絕不意味著它可以是領(lǐng)導(dǎo)的個人隨意的活動，或是毫無目的的盲目的活動。主觀能動性的發(fā)揮是要建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上的，任何領(lǐng)導(dǎo)者，只有按照領(lǐng)導(dǎo)活動的科學(xué)規(guī)律辦事，才能取得成功，如果超越規(guī)律隨心所欲，就只能導(dǎo)致失敗。因此，領(lǐng)導(dǎo)工作是科學(xué)和藝術(shù)的的統(tǒng)一體，是受領(lǐng)導(dǎo)活動規(guī)律所制約的客觀條件和個人因素的高度結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)者豐富多彩的個人藝術(shù)只有通過領(lǐng)導(dǎo)活動的客觀條件所提供的舞臺才能表演出來。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法的一種升華，是領(lǐng)導(dǎo)者在其自身知識、經(jīng)驗和

辯證思維的基礎(chǔ)上，運用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論、原則，達到高超領(lǐng)導(dǎo)境界的能力和表現(xiàn)，它體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)者駕馭領(lǐng)導(dǎo)工作的高超才能。學(xué)習和實踐是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的根本途徑。要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握政治、經(jīng)濟、社會、歷史各方面的廣博知識，要有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，以及一定的自然科學(xué)知識。要從自己領(lǐng)導(dǎo)實踐中總結(jié)經(jīng)驗，觀察體會別人的領(lǐng)導(dǎo)方法藝術(shù)。要勤于思考、勤于動手、勤于總結(jié)，這樣就會不斷把自己的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗化為科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，進一步增強科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的能力。

第二篇：《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》讀后感（心得體會）

文章標題：《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》讀后感（心得體會）

毛澤東是中國人民偉大的民族英雄。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是毛澤東思想體系的一個重要內(nèi)容。出于對毛澤東的景仰，前不久，筆者悉心拜讀了《毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書。總體感覺，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的科學(xué)內(nèi)容是多方面的，學(xué)習好、領(lǐng)會好毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對于加強干部能力修養(yǎng)，指導(dǎo)、推進我們的工作，都具有非常重要的意義。關(guān)于毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，筆者認為，可以從六個方面來把握：

第一，善于調(diào)查研究，正確地認識中國國情，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基石。善于調(diào)查研究是領(lǐng)導(dǎo)者獲得成功的重要領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。毛澤東一生注重調(diào)查研究，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，科學(xué)的調(diào)查研究，是他審時度勢、多謀善斷、實現(xiàn)科學(xué)決策的重要前提。1929年至1930年上半年間，黨內(nèi)存在著“左”傾思想和“左”傾政策。1930年5月，毛澤東針對這種情況，在江西尋烏進行了20天的調(diào)查，并總結(jié)調(diào)查研究的經(jīng)驗，從哲學(xué)高度進行理論概括，寫下了《調(diào)查工作》。當時，這篇文章由閩西特委翻印，在紅四軍中和中央蘇區(qū)革命根據(jù)地廣為傳播。革命隊伍中，無論是干部，還是士兵，都知道毛澤東的一句名言：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。后來，由于作戰(zhàn)頻繁，很多資料難以保存，這篇重要文章也在反“圍剿”中失傳了。直到1957年，福建省上杭縣農(nóng)民賴茂基，把自己珍藏了27年的油印小冊子《調(diào)查工作》，作為革命文物貢獻出來。毛澤東非常珍惜調(diào)研成果，聽到這個消息，他異常高興，說就象失散了多年的“孩子”又回到了自己的身邊。1964年6月，《調(diào)查工作》收入《毛澤東著作選讀》公開發(fā)表，毛澤東為它改了一個名字叫《反對本本主義》。《反對本本主義》是毛澤東多年從事調(diào)查研究工作的實踐經(jīng)驗和理論概括，從思想理論上闡明了調(diào)查研究在領(lǐng)導(dǎo)工作中的重要意義和科學(xué)方法，[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://www.tmdps.cn/)一站在手，寫作無憂!]批判了當時紅軍隊伍中一部分人安于現(xiàn)狀，不求甚解，墨守成規(guī)，迷信“本本”，而不愿到群眾中去作實際調(diào)查研究的錯誤傾向。可以說，堅持調(diào)查研究，把馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合起來，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的精華所在。

第二，善于把握主要矛盾，抓住中心環(huán)節(jié)，兼顧全局，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心。俗話說：“十個指頭不一般齊”。在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，總有許多矛盾存在，其中有一個是主要的矛盾。確定何者為主要矛盾，不能依主觀想象，不能憑個人所好。主要矛盾的確立，靠的是它本身的“資格”，是依據(jù)對客觀現(xiàn)實的分析得來的。解放戰(zhàn)爭時期，遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵在哪里？毛澤東同志及其戰(zhàn)友科學(xué)地分析東北戰(zhàn)場敵軍的情況：四十八萬敵軍分別固守在長春、沈陽、錦州等幾個大城市里，正處于頑抗逃跑的猶豫狀態(tài)中。如果先打長春，就會把沈陽、北寧線上的敵人放跑，增加解放全中國的困難；如果先攻取錦州，就切斷了東北與關(guān)內(nèi)的聯(lián)系，造成“關(guān)門打狗”的形勢，為整個戰(zhàn)役的勝利創(chuàng)造有利的條件。由此可見，先打錦州是遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵。戰(zhàn)局的發(fā)展完全證實了先打錦州是牽住了遼沈戰(zhàn)役的“牛鼻子”。遼沈戰(zhàn)役先打錦州這一以綱帶目的生動事例，充分體現(xiàn)了毛澤東的宏偉的氣魄和卓越的指揮藝術(shù)，主要矛盾了然于胸，每一步都服務(wù)于重點或全局的戰(zhàn)略。指揮戰(zhàn)爭是這樣，領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，做任何工作，也是這樣。矛盾分析法的具體要求之一，就是要抓重點。毛澤東把主要矛盾的原理應(yīng)用到實際工作中，便形成了抓重點、中心工作與一般工作相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。抓重點的方法，運用在認識事物上，就是分清主流與支流的方法。任何事物都有兩個方面，要弄清哪個方面代表事物的本質(zhì)，哪個方面則是非本質(zhì)的東西。例如看一個同志，既要看到優(yōu)點和缺點這兩個方面，又要分清是三分成績七分錯誤，還是七分成績?nèi)皱e誤，從而看清主流是優(yōu)點還是缺點。

第三，善于科學(xué)決策，把原則性和靈活性結(jié)合起來，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的主要職能之一是決策，毛澤東的決策藝術(shù)具有鮮明的實踐性，它植根于中國革命這片沃土之中。他高瞻遠矚，思維敏捷，靈活機動，因進制宜，在中國現(xiàn)代歷史舞臺上，導(dǎo)演了一幕又一幕波瀾壯闊、威武雄壯的活劇：到農(nóng)村去設(shè)“大本營”，建立革命根據(jù)地，由此，有中國特色的革命道路得以確立；長征路上，四渡赤水，智調(diào)滇軍，轉(zhuǎn)危為安，跳出重圍；透過抗日烽火，把握客觀規(guī)律，預(yù)測到持久抗戰(zhàn)的三階段，中國一定能取得勝利；一身系天下安危，毅然赴重慶談判，針鋒相對，堅決同蔣介石的獨裁內(nèi)戰(zhàn)賣國作斗爭；指揮千軍萬馬馳騁中原大地，適時發(fā)動震驚中外的三大戰(zhàn)役，為建立新中國而奮戰(zhàn)。毛澤東在其領(lǐng)導(dǎo)的決策活動過程中，非常重視原則的堅定性與策略和靈活性相結(jié)合。在原則許可的范圍內(nèi)，因時而異，因地而宜，靈活機動，以更好地堅持原則性。重慶

第三篇：《校長領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》專題研討心得體會

《校長領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》專題研討心得體會

教育部普通高中骨干校長高級研修班專題研討感悟

校長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)其實也就是校長高效管理學(xué)校的藝術(shù)。首先，我認為要解決好的是“管”和“理”的問題。要“管得住”，保證政令暢通。要“理得順”，保證工作秩序和流程順暢，工作效能提升。如果學(xué)校的政令不能得到高效的貫徹和落實，政令出不了“會議室”，那這樣的“管”和“理”都是無效的，更談不上高效。學(xué)校是一個完整的組織機構(gòu)，其管理架構(gòu)既有組織的共性原則，也有其個性特點。因此，要實現(xiàn)高效的管理，校長作為領(lǐng)導(dǎo)核心，其優(yōu)秀的管理藝術(shù)起著至關(guān)重要的作用。為此，就校長管理藝術(shù)中的部分內(nèi)容，談以下幾點粗淺的感悟。

1，調(diào)配人力資源的藝術(shù)。校長管理學(xué)校的首要任務(wù)是要解決好用人的問題。要有博大的胸懷，既能用和自己意見一致的同志，也能用和自己意見相左的同志。只有兼容并包才更有利于事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的情況基本上相同，多采用的是扁平化的組織結(jié)構(gòu)和管理模式，多采用中層干部的輪崗和中層干部競聘上崗的管理機制。擇優(yōu)使用，因“長”擇崗。既調(diào)動了教師隊伍中一批優(yōu)秀分子的積極性，也充分挖掘了干部隊伍的潛力，應(yīng)該說效果都是明顯的。在此，我還想強調(diào)的是，給了崗位之后一定要給責任和要求，而且是高標準和嚴要求，讓每個人都明確使命所在和威信得來的源泉。引領(lǐng)干部對待工作一絲不茍，確保學(xué)校各項工作運行井然有序，達到提質(zhì)增效的效果。同時，在使用干部和帶領(lǐng)老師的過程中，還應(yīng)該講究剛?cè)岵润w現(xiàn)制度、職責的剛性要求，又具有人文關(guān)懷的情愫，所謂俠肝義膽真英雄！也如我們平時所講的那樣，制度只能管住人，關(guān)懷才能管住心，只有完美結(jié)合才能實現(xiàn)人力資源效能的最大化。

2，高質(zhì)量的決策藝術(shù)。學(xué)校工作中存在著許多需要決策的問題，而學(xué)校的每一項決策又往往是涉及到老師們的利益分配、資源分配的。處理的不好或處理的不恰當都可能行成矛盾或者是增加團隊建設(shè)的負能量。所以，確立和形成高質(zhì)量的決策至關(guān)重要，既是校長決策能力的體現(xiàn)更是校長管理智慧和藝術(shù)的彰顯。我認為，學(xué)校的一些重要的決策，一定要讓干部和老師享有充分的知悉權(quán)和發(fā)言權(quán)，曉之以“情”，道之以理，處之以公。相信相信的力量，相信信仰的力量。自下而上，自上而下讓大家充分醞釀，充分發(fā)表自己的意見和主張，形成最為客觀和科學(xué)的決策意見。這既是目的，也是必要的方法。當然，在需要校長當機立斷作出決斷時，也要斬釘截鐵，擔起責任和使命，既不喪失學(xué)校的核心利益，又最大限度的兼顧好大家的訴求，這不失為最好的選擇。

3，富有激勵的評價藝術(shù)。明代山東巡撫年富曾撰寫了一則《官箴》：“吏，不畏吾嚴而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”學(xué)校的工作同樣如此，教師是個有知識、有文化、得失分明的群體，也是一個最講究尊嚴、最講究“面子”的群體，他們對客觀公正的工作環(huán)境要求很高，當然也就對客觀公正的評價體系追求完美，他們有時可以失去利益，但不可因為不公正而失去尊嚴。所以，評價最能激發(fā)干勁，激發(fā)團隊精神，也同樣最能打擊積極性，消磨意志。它是學(xué)校管理工作之中的雙刃劍。作為校長一定要慎重的處理好學(xué)校的評價工作，雖不能達其完美，但必應(yīng)心向往之。既要傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)學(xué)校核心價值的要求，充分表達干部、老師對優(yōu)質(zhì)高效，重獎、重酬的訴求。客觀公正，嚴密科學(xué)的研判和確定多元評價的方式、方法。把握好每一項評價的量度和效度，最大限度地減少負面效應(yīng)。

當然，作為校長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)體現(xiàn)的方面很多，都需要在實際的工作中去不斷地摸索，不斷在具體的情境中去打磨和錘煉。我認為，只要我們捧著一顆公心而去，不帶半根私利而歸。用力、用心、用情激勵師生的成長，體現(xiàn)學(xué)校的大愛，倡導(dǎo)社會主義核心價值，就一定能夠獲得相應(yīng)的靈感和收獲。

文化引領(lǐng)，制度激勵，實踐孵化，情感驅(qū)動。不僅可以快速提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也能將學(xué)校的工作做得更好。

第四篇：《毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》讀后感(心得體會)

毛澤東是中國人民偉大的民族英雄。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是毛澤東思想體系的一個重要內(nèi)容。出于對毛澤東的景仰，前不久，筆者悉心拜讀了《毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書。總體感覺，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的科學(xué)內(nèi)容是多方面的，學(xué)習好、領(lǐng)會好毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對于加強干部能力修養(yǎng)，指導(dǎo)、推進我們的工作，都具有非常重要的意義。關(guān)于毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，筆者認為，可以從六個方面來把握：第二，善于把握主要矛盾，抓住中心環(huán)節(jié)，兼顧全局，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的核心。俗話說：“十個指頭不一般齊”。在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，總有許多矛盾存在，其中有一個是主要的矛盾。確定何者為主要矛盾，不能依主觀想象，不能憑個人所好。主要矛盾的確立，靠的是它本身的“資格”，是依據(jù)對客觀現(xiàn)實的分析得來的。解放戰(zhàn)爭時期，遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵在哪里？毛澤東同志及其戰(zhàn)友科學(xué)地分析東北戰(zhàn)場敵軍的情況：四十八萬敵軍分別固守在長春、沈陽、錦州等幾個大城市里，正處于頑抗逃跑的猶豫狀態(tài)中。如果先打長春，就會把沈陽、北寧線上的敵人放跑，增加解放全中國的困難；如果先攻取錦州，就切斷了東北與關(guān)內(nèi)的聯(lián)系，造成“關(guān)門打狗”的形勢，為整個戰(zhàn)役的勝利創(chuàng)造有利的條件。由此可見，先打錦州是遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵。戰(zhàn)局的發(fā)展完全證實了先打錦州是牽住了遼沈戰(zhàn)役的“牛鼻子”。遼沈戰(zhàn)役先打錦州這一以綱帶目的生動事例，充分體現(xiàn)了毛澤東的宏偉的氣魄和卓越的指揮藝術(shù)，主要矛盾了然于胸，每一步都服務(wù)于重點或全局的戰(zhàn)略。指揮戰(zhàn)爭是這樣，領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)，做任何工作，也是這樣。矛盾分析法的具體要求之一，就是要抓重點。毛澤東把主要矛盾的原理應(yīng)用到實際工作中，便形成了抓重點、中心工作與一般工作相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。抓重點的方法，運用在認識事物上，就是分清主流與支流的方法。任何事物都有兩個方面，要弄清哪個方面代表事物的本質(zhì)，哪個方面則是非本質(zhì)的東西。例如看一個同志，既要看到優(yōu)點和缺點這兩個方面，又要分清是三分成績七分錯誤，還是七分成績?nèi)皱e誤，從而看清主流是優(yōu)點還是缺點。慶直接舉行談判。黨中央、毛澤東早就洞察蔣介石及其主子美國玩弄的“假和談，真內(nèi)戰(zhàn)”的陰謀，最后決定由周恩來副主席陪毛澤東赴重慶同蔣介石談判。談判期間，毛澤東以高超的斗爭藝術(shù)，指揮若定，以談對談，以打?qū)Υ颉Ｓ捎谑Y介石堅持獨裁、內(nèi)戰(zhàn)、賣國的方針，造成整個談判期間處于一種邊談邊打、打打停停的狀態(tài)。要打破談判的僵局，促成國共談判達成協(xié)議，就必須在談判中把原則與靈活性巧妙地結(jié)合起來。為了表明中國共產(chǎn)黨的誠意，毛澤東認為，可以在不損害人民基本利益的原則下作一些讓步，以最大努力爭取和平民主。于是，中共和談代表提出，國共雙方軍隊整編的比例由5：1改為中共軍隊僅占全國軍隊的1/7，并決定將廣東、浙江等八個省區(qū)的人民軍隊撤往蘇北、皖北等地。經(jīng)過反復(fù)的談判，蔣介石被迫同意在《國共雙方會談紀要》上簽字。重慶談判所以能達到一定的目的，除了毛澤東那種“一身系天下之安危”的大無畏精神之外，還在于他“獨具慧眼”，善于掌握形勢，抓住有利的時機，作出正確的決策，并在實施決策過程中，始終保持清醒的頭腦，堅持原則性與靈活性相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。第五，善于做群眾工作，一切為了群眾，相信和依靠群眾，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈魂。一切為了群眾，一切依靠群眾，一切工作走群眾路線，是領(lǐng)導(dǎo)者工作的出發(fā)點和歸宿點，也是處理領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系的根本原則。毛澤東在長期的革命實踐中，把為廣大人民群眾謀利益作為自己人生奮斗的最崇高的使命，他關(guān)心群眾疾苦，經(jīng)常細心傾聽群眾的呼聲，一心系于人民，時時、處處和群眾打成一片，為人民群眾興利除弊。在江西瑞金沙洲壩，至今還傳頌著毛主席打井的故事，井臺上豎著一塊紀念碑，上刻著兩行醒目的大字：吃水不忘挖井人，時刻想念毛主席。毛澤東在1934年所寫的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出：我們應(yīng)該深刻地注意群眾的問題，從土地問題到柴米油鹽問題；一切群眾生活的問題，都應(yīng)把它提到自己的議事日程上。總有些人把關(guān)系到群眾具體利益的事情，看成是“小事”，認為它瑣碎，不值得為它花工夫。毛澤東正是高人一籌，他能夠設(shè)身處地地體貼群眾，想群眾之所想，解決群眾的具體困難，從而使廣大群眾認識到他是代表他們利益的，進而擁護革命，為革命的勝利斗爭到底。毛澤東是人民群眾的領(lǐng)袖，可他從不高踞于群眾之上，而是結(jié)合于群眾之中，一切從人民利益出發(fā)，為人民辦實事。毛澤東是最善于向群眾學(xué)習的，他說：三個臭皮匠，合成一個諸葛亮；在人民中間，有成千上萬的諸葛亮，我們要有承認自己無知的勇氣，下決心向他們學(xué)習。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中簡要地歸結(jié)為“從群眾中來，到群眾中去”。“發(fā)展生產(chǎn)，保障供給”、“精兵簡政”、“自己動手，豐衣足食”等口號的提出與落實，都是聽取群眾意見并依靠群眾來實施的具體例證。第六，善于繪制中國革命的獨特圖樣，能動的反映客觀實際情況，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的魅力。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中,動用了一套獨具特色的圖樣領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在他幾十年的領(lǐng)導(dǎo)生涯里,善于集中黨和人民的智慧,繪制出一幅幅精美的大小圖樣。他率領(lǐng)全黨和全國各族人民依圖施工，改換了中國的日月，建立了不朽的功績。毛澤東的圖樣領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是特指關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、計劃和方案。新民主主義革命的總圖樣，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，而毛澤東在繪制它的過程中起了最重要的作用。這個總圖樣規(guī)定了革命的目標、任務(wù)、動力、手段、道路、步驟、前途等根本內(nèi)容。《新民主主義論》等著作，是這個總圖樣的成熟或定型產(chǎn)品，中國革命的實踐已證明，它是毛澤東圖樣領(lǐng)導(dǎo)成功的妙筆。在中國革命的分圖樣中，最為精美的恐怕要算毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中為抗日戰(zhàn)爭繪制的圖樣了。毛澤東對抗日戰(zhàn)爭的前途、流程和形態(tài)作了極為精彩的描繪：戰(zhàn)爭具有持久性，最后是勝利屬于中國；持久戰(zhàn)將展開為戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段；內(nèi)線與外線戰(zhàn)爭、包圍與反包圍戰(zhàn)爭等。《論持久戰(zhàn)》為中國人民提供了一幅絕妙的抗日戰(zhàn)爭圖樣，指導(dǎo)這個戰(zhàn)爭走向了勝利，把圖樣化作了成功的實踐。

第五篇：大學(xué)生學(xué)習領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)心得體會

我認為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現(xiàn)該目標的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。

本學(xué)期通過對《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門課的學(xué)習，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。

這種創(chuàng)新要求管理者對管理決策、管理方案、管理方法等方面提出新見解、新主意、新辦法。按照行為科學(xué)的觀點，創(chuàng)新過程大致分為五個階段：

1.浸潤階段。以徹底了解某一個問題為出發(fā)點，對存在問題的背景、現(xiàn)狀及有關(guān)聯(lián)系作充分的了解。

2.審思階段。對研究的課題認真進行分析，抓住主要矛盾，找到相關(guān)的聯(lián)系，從不同角度思索、分析，多種方案反復(fù)安排，比較利弊。

3.潛化階段。經(jīng)過冥思苦想仍找不到答案，出現(xiàn)暫停現(xiàn)象時，應(yīng)該讓潛意識接班，在別的領(lǐng)域內(nèi)得到啟發(fā)。

4.實現(xiàn)階段。經(jīng)過其他聯(lián)想，好想法可能突然出現(xiàn)。應(yīng)該立即拋棄許多無價值的想法，把新方法過濾出來。新方法可能粗糙，但是很有希望。

5.適應(yīng)階段。對新辦法新主意加以修改調(diào)整，使之完善。

然而作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，在實現(xiàn)創(chuàng)新的途徑中還應(yīng)該掌握和運用好下面的方法：

1.學(xué)習科技，發(fā)現(xiàn)問題。如學(xué)習價值工程，從功能分析和成本分析中發(fā)現(xiàn)問題。

2.類比追蹤，開拓思路。具體方法有⑴追蹤式。先提出一個問題，從中捕捉一個或幾個疑點，以此為線索進行追蹤，直到成功。例如從發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問題，追蹤到基礎(chǔ)工作薄弱，缺乏管理制度。⑵類比式。從已知的問題或事件中找出基本點，類推比較，進行聯(lián)想。例如從清宮的八卦系列食品，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品系列化思想，聯(lián)想生產(chǎn)系列小包裝月餅、系列化妝用品、系列醫(yī)藥用品等。⑶輻射式。以一個問題為中心，向外輻射。⑷歸謬式。對已有結(jié)論的東西，對其思維方式和過程重新回顧，發(fā)現(xiàn)謬誤，加以改進。⑸歸納式。把幾種特點、用途加以迭加和歸結(jié)，形成新產(chǎn)品。比如帶橡擦的鉛筆。⑹相反式。從問題相反的角度或相反的方面去考慮問題。

3.多方觸角，提高敏感。見空子就鉆，決不放過。比如資產(chǎn)重組。主動拓展新業(yè)務(wù)，對老業(yè)務(wù)揚棄等。

4.運用資料、分析情報。搜集信息，從中發(fā)現(xiàn)問題，采取各種分析方法，如數(shù)量分析，圖表分析，趨勢分析等，啟發(fā)思想。

5.多種方式，集思廣益。通過展銷會、訂貨會、市場觀察、參觀展覽、開諸葛會，消費者座談等多種形式均能提高創(chuàng)新能力。此外，采取非常規(guī)手段有時也能激發(fā)靈感。

阿克蘇諾貝爾公司曾提出過“l(fā)eadership——iswhatyoudowithpeoplenotwhatyoudotothem（領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是什么——不是員工為你工作,而是員工和你共同工作）”，由此可以看出公司所要倡導(dǎo)的一種領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度。團隊工作目標的實現(xiàn)需要多環(huán)節(jié)，多渠道，多部門的相互銜接和配合，團結(jié)協(xié)作，共同完成。領(lǐng)導(dǎo)起指揮、協(xié)調(diào)作用，并不是自己身體力行去做每一項具體工作。《企業(yè)管理》雜志介紹原tcl王牌副總裁吳士宏的成長經(jīng)歷時，提到吳士宏起初在微軟公司擔任中國地區(qū)總經(jīng)理時，意圖不僅得不到下屬的理解和認可，還受到下屬的排斥，業(yè)務(wù)做的不好。吳士宏經(jīng)過冷靜思考，仔細查找原因，發(fā)現(xiàn)問題出在角色錯位。自己應(yīng)是一個協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個自認為比誰都強的實踐者。不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬強，對下屬取得的工作進展也要及時認可，肯定下屬的成績，要會贊美別人。如此才能調(diào)動下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。經(jīng)過調(diào)整角色、改變工作方法，吳士宏逐漸被認可，業(yè)務(wù)逐漸好轉(zhuǎn)。這個小故事不僅很好地映證了威信與威權(quán)的區(qū)別，同時也更進一步地說明作為領(lǐng)導(dǎo)者要懂得尊重下屬。

其實，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認識別人是有智慧，認識自己才是真正的聰明。換位思考是認識他人、認清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對待別人也更為理性。對于別人給予的關(guān)愛要給予理解，要懂得感恩。千萬不要認為自己所得的一切都是理所應(yīng)當?shù)摹ｎI(lǐng)導(dǎo)安排了自己的工作，同時也就提供了自己機會，取得的任何成績都要有感恩心理。要以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進與完善自我；要以寬容的心態(tài)對待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。

21世紀的競爭是人才的競爭，立志做一個對社會有用的人才，尤其是做一個注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人才，就要做好長期磨練的準備。