第一篇：觀日本馬自達(dá)小山店成功案例有感

觀日本馬自達(dá)小山店成功案例有感

小山店從瀕臨倒閉走到興盛，把SSI和CSI做到全國(guó)前十幾位，他們所付出的努力顯然不是通過(guò)幾十分鐘的短片就能概括的。當(dāng)然，通過(guò)這個(gè)短片我還是從中體會(huì)到了很多好的東西，歸納來(lái)講最重要的就是思維的轉(zhuǎn)變和強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)。

從短片中我們可以看到，小山店的高質(zhì)量服務(wù)涵蓋了各個(gè)環(huán)節(jié)，我們可以看到當(dāng)顧客到店時(shí)，小山店的員工甚至是店長(zhǎng)都會(huì)隨車一路小跑著迎接客戶，為客戶指定停車位，一起為顧客擦車。當(dāng)顧客進(jìn)店后，看到其溫馨的布置和一塵不染的環(huán)境會(huì)油然而生一種賓至如歸的感覺(jué)，同時(shí)小山店還為他們準(zhǔn)備了多種可口的飲料和書(shū)籍等。試問(wèn)，在這樣的禮遇之下你還有什么不滿意的嗎？從馬斯洛的需求層次理論分析，人們?cè)跐M足了生理、安全和社會(huì)需求之后，還有尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。另外一套理論也指出：人們購(gòu)買的并不是產(chǎn)品的本身，而是購(gòu)買產(chǎn)品給他帶來(lái)的良好感受。因此，對(duì)于我們服務(wù)行業(yè)而言，我們出售的是高質(zhì)量的、讓顧客滿意的服務(wù)，而非產(chǎn)品。細(xì)節(jié)決定成敗，只有我們上下一心不斷的提高我們的服務(wù)水平，從每一件小事做起，真正做到以顧客的感動(dòng)為永恒的追求，我想我們也能做得很好！

小山店成功的另一個(gè)原因是來(lái)自于企業(yè)全體員工意識(shí)的轉(zhuǎn)變。常言道：“思路決定出路，觀念決定前途”。在面對(duì)困難時(shí)，他們不是墨守成規(guī)，而是積極的尋求改變，把在人們眼里看來(lái)不可能的事情變成現(xiàn)實(shí)。在顧客面前，他們沒(méi)有總經(jīng)理、經(jīng)理、服務(wù)員之分，只是一群真誠(chéng)為客戶服務(wù)的普通員工。他們知道只有讓顧客滿意了，他們才能收獲屬于他們的成功。生活中我們經(jīng)常會(huì)看到很多經(jīng)典的語(yǔ)句，如：“生活就像一面鏡子，你希望別人怎樣對(duì)待自己，你就得先怎樣對(duì)待別人”。我想很多人對(duì)這樣的語(yǔ)句并不陌生，只是有的人看到以后就過(guò)去了，有的人看過(guò)以后會(huì)思考，還有人看過(guò)以后不但思考了，還切切實(shí)實(shí)的運(yùn)用到了自己的生活和工作中去，所以他們成功了。“欲取之，先予之。”當(dāng)我們努力的滿足了顧客的需求時(shí)，你還擔(dān)心會(huì)沒(méi)有收獲嗎？

第二篇：觀《大國(guó)崛起—日本》有感

班級(jí)：文新091

1學(xué)號(hào)：20099050212

4姓名：楊婷惠

觀《大國(guó)崛起——日本》有感

同許多中國(guó)人一樣，對(duì)日本這個(gè)一衣帶水的國(guó)家又愛(ài)又恨。愛(ài)的是彬彬有禮的國(guó)民、發(fā)達(dá)的電子科技和動(dòng)漫事業(yè)，那里有美麗的富士山和盛開(kāi)的櫻花樹(shù)。恨的是日本軍國(guó)主義的殘暴，罪惡的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，邪惡的法西斯專制。這是一個(gè)菊與刀的民族，在當(dāng)今世界，日本作為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，發(fā)揮著重要的作用。然而，一個(gè)僅有彈丸之地、資源貧乏的島國(guó)，為何有如此成就？看了《大國(guó)崛起》，我明白了。

從渴望主宰自身命運(yùn)到渴望成為世界的主角，在這個(gè)島國(guó)如同海潮般激蕩起落的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一個(gè)不曾改變的命題是：面對(duì)西方世界，進(jìn)行一場(chǎng)為超越而進(jìn)行的、最徹底的的學(xué)習(xí)。

明治維新以前的日本，在幕府的黑暗統(tǒng)治之下，愚昧落后。社會(huì)等級(jí)觀念十分嚴(yán)重，下級(jí)武士迫切想要改變現(xiàn)狀。面對(duì)美國(guó)的黑船來(lái)航，幾乎毫無(wú)抵御之力。但日本人并沒(méi)有絕對(duì)的恐懼，很多人對(duì)西洋的知識(shí)產(chǎn)生了極大地興趣.終于在國(guó)際外部壓力轉(zhuǎn)換成為國(guó)家內(nèi)部變革的動(dòng)力下，敞開(kāi)國(guó)門(mén)，使日本能夠和當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的國(guó)家有了充分的接觸和交流，也使日本深切懂得只有向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)才能救國(guó)的道理，于是就派遣了一批有志青年到歐洲學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和政治制度，繼而爆發(fā)了標(biāo)志著日本崛起的明治維新運(yùn)動(dòng)。

明治維新是日本近代史上劃時(shí)代的資階改革運(yùn)動(dòng)，它使日本擺脫了淪為半殖民地國(guó)家的危機(jī)，從閉關(guān)鎖國(guó)的封建國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。在明治維新的綱領(lǐng)指導(dǎo)下，日本派出由政府高級(jí)官員所組成的考察團(tuán)，赴歐美各國(guó)進(jìn)行考察。從此日本開(kāi)始了國(guó)家工業(yè)化，開(kāi)辦官營(yíng)工廠，并大力的扶植民營(yíng)企業(yè)。不同于中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，明治維新幾乎照搬式的把西方的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事制度復(fù)制到了日本，由政府領(lǐng)導(dǎo)，自上而下的進(jìn)行一系列大刀闊斧的改革，①在政治上，“廢藩置縣”，取消大名對(duì)各藩的統(tǒng)治權(quán)，打破了國(guó)內(nèi)封建割據(jù)的局面，加強(qiáng)了國(guó)家的統(tǒng)一；②在經(jīng)濟(jì)上，允許土地自由買賣，實(shí)際上是保護(hù)新興地主階級(jí)的利益，還引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)展近代工業(yè)，積極促進(jìn)資本主義的發(fā)展；③在社會(huì)生活方面，提倡文明開(kāi)化，努力發(fā)展教育。廢除了武士等級(jí)制度，殖產(chǎn)興業(yè)，建立官辦模范工廠。建立了現(xiàn)代軍隊(duì)制度。并且1889年制定通過(guò)了《大日本帝國(guó)憲法》確定了現(xiàn)代君主立憲制度。

仿佛天翻地覆的變化，一朝一夕就改變了，快得讓人覺(jué)得不可思議。這就是日本。日本從建國(guó)以來(lái)就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從我們中國(guó)的唐朝開(kāi)始，日本就開(kāi)始到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國(guó)的大量文化成果，從而走上了以中國(guó)為師，仿效中國(guó)發(fā)展的道路。然而，當(dāng)它認(rèn)識(shí)到應(yīng)該學(xué)習(xí)更加先進(jìn)的知識(shí)時(shí)，就會(huì)毅然拋棄落后的思想的禁錮，貪婪的學(xué)習(xí)，為的是超越。

明治維新獲得了空前的成功，但其成功也為日本甚至是全世界，同時(shí)帶來(lái)一些正面和負(fù)面的影響。其一是，當(dāng)日本明治維新之后，因其富強(qiáng)而成為世界的強(qiáng)國(guó)之一，軍國(guó)主義的對(duì)外擴(kuò)張，令日本在明治維新之后不斷的對(duì)外出擊。對(duì)全世界來(lái)說(shuō)，明治維新的成功為他們帶來(lái)的是極大的威脅，因?yàn)橐粋€(gè)小小的島國(guó)日本，竟然能夠擊敗當(dāng)時(shí)的大國(guó) ─ 中國(guó)，甚至打敗歐洲強(qiáng)國(guó) ─ 俄國(guó)，令世界其它的列強(qiáng)大感震驚。

明治維新中的教育、軍事、立憲和經(jīng)濟(jì)改革的成功，也令日本的國(guó)內(nèi)軍人勢(shì)力抬頭。明治維新的立憲改革中，軍人在很大程度上擁兵自重，也掌握了國(guó)家決策大權(quán)，和德國(guó)迷信武力爭(zhēng)霸的一樣，日本自此也埋下了軍國(guó)主義的隱患，同時(shí)連帶的激起極端的民族主義。此結(jié)果使得日本在之后，向亞洲各地區(qū)入侵，甚而攻擊美國(guó)，終致自陷二次世界大戰(zhàn)的泥

淖之中，成了人類民主自由與和平的殘害者，也因廣島長(zhǎng)崎的原子彈，使日本成為全世界唯一遭到原子彈攻擊的國(guó)家。日本人民的死亡與財(cái)產(chǎn)損失，也算是日本軍國(guó)主義的迷夢(mèng)下的慘痛代價(jià)。

另一方面，日本人也同樣注重他們的傳統(tǒng)文化。記錄片中有一段說(shuō)到，日本人在模仿西方的政治和經(jīng)濟(jì)模式時(shí)，也時(shí)時(shí)不忘自己的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神：“西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來(lái)的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫(huà)開(kāi)始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫(huà)的一大流派。”邱吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞。可見(jiàn)，一個(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的精神支柱，就是主宰一個(gè)民族的指揮棒！日本是一個(gè)占有欲極強(qiáng)的民族，它除了用改革的方式來(lái)發(fā)展外，它還把它的極具侵略性的軍國(guó)主義魔爪伸向它的鄰國(guó)，它在侵略的同時(shí)也保護(hù)自己文化傳統(tǒng)。日本在打開(kāi)國(guó)門(mén)以后，曾經(jīng)一度毫無(wú)例外地照搬西方的模式，但當(dāng)他們意識(shí)到民族文化不能丟棄的時(shí)候，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它保存下來(lái)，成為國(guó)民的精神的享受品。日本之所以有今天的如此成就，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)，日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無(wú)存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代，日本是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早4年，比法國(guó)早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說(shuō)中所說(shuō)的：“人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。”這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。

得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開(kāi)放胸懷。盛田昭夫說(shuō)：“日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。”在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。

歷史是文明的記錄，是民族的基石：他山之石，可以攻玉。歷史不是記憶的負(fù)擔(dān)，它蘊(yùn)含著可以照亮未來(lái)前程的智慧之光。

日本告訴了我們：要使國(guó)家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不停地完善自己。《大國(guó)崛起》是央視第一部以世界大國(guó)的強(qiáng)國(guó)史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄系列片。這部電視片從籌備到制作完成歷時(shí)近三年，七個(gè)攝制組分赴九個(gè)競(jìng)相登上世界舞臺(tái)的世界大國(guó)進(jìn)行實(shí)地拍攝和深度采訪，用影像和聲音詮釋了各個(gè)大國(guó)500年的興起史。全片通過(guò)介紹15世紀(jì)后陸續(xù)興起的葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)的崛起歷程，為中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展提供資源和借鑒。

是的，電視人也在著史。我們說(shuō)，今天的新聞也許就是明天的歷史。在中華民族偉大復(fù)興之際的傳媒人，可以毅然的擔(dān)當(dāng)起紀(jì)錄歷史的使命。

《大國(guó)崛起》一片，是中國(guó)電視人以電視傳媒這一特別的載體來(lái)展現(xiàn)近現(xiàn)代世界發(fā)展的一次實(shí)踐。

它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒； 試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財(cái)富為敘述平臺(tái)； 試圖在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本力量。對(duì)于正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)，本片期許以開(kāi)放的心態(tài)為國(guó)人打開(kāi)視野； 對(duì)于正處在全球化浪潮中的世界，本片期

許能為人類共同的進(jìn)步提供思考。

世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的國(guó)家利益.，大國(guó)的崛起，從根本上，在于綜合國(guó)力的全面提升，既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等“硬實(shí)力”，也包括文化、思想等“軟實(shí)力”。

現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)表明，必須從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面全面發(fā)展，提高綜合實(shí)力；重視文化的作用，積極創(chuàng)新。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，強(qiáng)國(guó)道路是多元的，最關(guān)鍵的是符合國(guó)情。與國(guó)際社會(huì)搞好關(guān)系，營(yíng)造和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第三篇：觀白巖松日本之行有感

觀《白巖松日本之行有感》

縱觀中國(guó)之歷史，與日本的淵源最為深厚，不管是文字還是習(xí)俗，都是兩國(guó)曾經(jīng)頻繁交流的證明。但是，一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)斬?cái)嗔怂械募~帶，并讓兩個(gè)名族勢(shì)如水火，至今仍心有芥蒂！此次是中國(guó)主流電視臺(tái)第一次進(jìn)入靖國(guó)神社這個(gè)“禁地”。1869年 靖國(guó)神社設(shè)立，1951年10月l8日 首相吉田茂參拜靖國(guó)神社，1970年6月 靖國(guó)神社確認(rèn)合祭甲級(jí)戰(zhàn)犯，1975年11月21日 日本天皇參拜靖國(guó)神社，1978年10月，靖國(guó)神社將14名甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位移入合祭。

對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，靖國(guó)神社不僅是實(shí)體的，人們更為關(guān)注的是還有隱藏在其背后的靖國(guó)史觀。央視《東方時(shí)空——巖松看日本》攝制組走進(jìn)了靖國(guó)神社。巖松說(shuō)，在靖國(guó)神社里有一部名為〈我們不能忘記〉的片子，看完整部片子以后，他第一感觸并非是氣憤或者生氣，而是感覺(jué)到一種莫大的荒唐：整個(gè)影片里并沒(méi)有記錄真實(shí)的歷史，也沒(méi)有絲毫懺悔的意思，反而描述了是一種歪曲的荒唐的歷史。影片把滿洲國(guó)描寫(xiě)成為日本跟各個(gè)民族和諧相處創(chuàng)造皇道樂(lè)土的景象，并且把日本對(duì)亞洲國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是解放亞洲人民，把蘆溝橋事變歸咎為中國(guó)軍隊(duì)首先開(kāi)槍造成的，可當(dāng)時(shí)日本軍隊(duì)緣何會(huì)在中國(guó)的國(guó)土上呢？

攝制組從神社方面得到的準(zhǔn)確消息，去年來(lái)此參拜的人數(shù)已經(jīng)突破了500萬(wàn)人，并且明確的告知年輕人的人數(shù)有顯著的增長(zhǎng)，巖松說(shuō)這是非常讓人擔(dān)心的一點(diǎn)變化。坐落在靖國(guó)神社對(duì)面的東京理工大學(xué)的一個(gè)理字讓巖松感慨頗深，他用中國(guó)的一句老話“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”為此次靖國(guó)神社之行做了最后的總結(jié)。

但在日本早稻田大學(xué)的二戰(zhàn)館里，又讓我們認(rèn)識(shí)了另一個(gè)日本，一個(gè)正視歷史的日本。這里沒(méi)有任何政治色彩，有的只是反思與認(rèn)知，可惜每年來(lái)此的人數(shù)僅僅只有幾萬(wàn)人，與靖國(guó)神社相比，早稻田大學(xué)二戰(zhàn)館的聲音太弱太弱。其實(shí)我們感受到的日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度往往都是由日本首相表達(dá)出來(lái)的。作為我們最重要的鄰國(guó)之一，日本每一個(gè)新首相都吸引了所有目光，他的決策和對(duì)中國(guó)的態(tài)度都讓我們“拭目以待”。而參拜靖國(guó)神社已經(jīng)淪為了首相們?cè)谥С致氏陆禃r(shí)，為了獲得更多右翼份子的支持而達(dá)到自己個(gè)人目的的政治手段，或者是在中國(guó)受到美國(guó)壓制時(shí)為了向美國(guó)示好的政治表演，很多事情不只是對(duì)與錯(cuò)的分別，為了實(shí)現(xiàn)各種的目的，歷史只是一個(gè)話題，一個(gè)工具。

但是，我卻在網(wǎng)上看到了這樣一份民調(diào)，在小泉執(zhí)政時(shí)期，52.3％的人反對(duì)小泉參拜靖國(guó)神社，明確支持的只有30％左右。可能很多的中國(guó)人不會(huì)去了解，對(duì)于日本右翼的聲音我們往往耿耿于懷，而那些善良的聲音往往不那么容易被記住。當(dāng)然這份民調(diào)也不能說(shuō)明日本已經(jīng)正視了歷史，所以在愛(ài)和恨之前，對(duì)日本我們要更加清晰地了解，我們很容易被情感驅(qū)使，做出一些簡(jiǎn)單的判斷，但是請(qǐng)?jiān)谧龊?jiǎn)單的判斷之前，能不能有更徹底的了解，去了解一個(gè)已經(jīng)把我們放在手術(shù)臺(tái)上研究的日本。

不管怎樣，因?yàn)槿毡井?dāng)局一直都在隱蔽這段他們的屈辱史，已經(jīng)導(dǎo)致現(xiàn)在的日本青年沒(méi)有真正了解這段歷史，這無(wú)疑會(huì)影響到中日兩國(guó)幾代人的交流。中日兩國(guó)的友好之路，任重而道遠(yuǎn)。

第四篇：觀日本小學(xué)生開(kāi)學(xué)第一課有感

觀日本小學(xué)生開(kāi)學(xué)第一課有感

常金華

最近看了一篇文章，對(duì)比中外小學(xué)生的開(kāi)學(xué)第一課。感觸頗多，分享如下。中國(guó)的開(kāi)學(xué)第一課，主題強(qiáng)調(diào)了“夢(mèng)想、奮斗、探索、未來(lái)”希望啟迪學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣、向往和追求。其實(shí)這個(gè)主題本身沒(méi)有問(wèn)題，而且十分必要。但就個(gè)人淺見(jiàn)，在內(nèi)容的編排上多少有些過(guò)于高大上，浮萍無(wú)根，不接地氣。反觀日本小學(xué)的開(kāi)學(xué)第一課，無(wú)論是搬運(yùn)食物、分配食物，亦或是垃圾分類，衛(wèi)生整理。無(wú)不貼近生活，實(shí)際有用。其中差別很容易對(duì)比。

對(duì)比

一、中國(guó)的入學(xué)教育是在演播室錄制，光鮮靚麗的裝扮，精心彩排的觀眾。訂制的笑容與掌聲；日本的入學(xué)教育是在教室里，教師親手示范，學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行，家長(zhǎng)全力配合。虛實(shí)立判。

對(duì)比

二、中國(guó)的入學(xué)教育表演的是歌舞、朗誦、舞臺(tái)劇，雖聲情并茂，但實(shí)難啟智；日本的入學(xué)教育學(xué)習(xí)了分配食物，體驗(yàn)了垃圾分類，掌握了衛(wèi)生打掃。事事雖小，件件有用。

對(duì)比

三、中國(guó)的入學(xué)教育，學(xué)生是祖國(guó)的花朵，教師精心呵護(hù)，家長(zhǎng)處處幫援；日本的入學(xué)教育，學(xué)生是民族的脊梁，凡事親力親為，絕不輕言求助。

對(duì)比

四、中國(guó)的入學(xué)教育，爺爺提著書(shū)包，奶奶端著水杯，手牽手過(guò)街道，車連車送校門(mén)；日本的入學(xué)教育，三九寒冬穿短褲，家住再遠(yuǎn)也獨(dú)行。冰天雪地裸身練，磨礪意志能吃苦。

對(duì)比

五、中國(guó)式教育，學(xué)生面對(duì)老師謹(jǐn)行守禮，面向父母厲聲咆哮。面向軟弱執(zhí)理不讓，面向強(qiáng)橫懦弱一退再退；日本式教育，學(xué)生費(fèi)力孵化小雞，培養(yǎng)熱愛(ài)生命，親手宰殺小雞，體會(huì)人生殘酷。雖備受爭(zhēng)議，但也堅(jiān)強(qiáng)人生。

對(duì)比

六、中國(guó)式教育，學(xué)生一早基礎(chǔ)扎實(shí)，成績(jī)優(yōu)異，但普遍動(dòng)手能力差，身體素質(zhì)堪憂；日本式教育，學(xué)生成績(jī)穩(wěn)步提高，牛奶和雞蛋是必備早餐，身高和視力都十分優(yōu)異。

誠(chéng)然，我們不能僅憑開(kāi)學(xué)第一課就否定中國(guó)教育的巨大進(jìn)步，不能斷言中日學(xué)生的優(yōu)劣高低。但是浮華與質(zhì)樸，短視與長(zhǎng)謀。卻已然開(kāi)始顯現(xiàn)。

獨(dú)立、責(zé)任、磨礪和尊重，是現(xiàn)代人必備的品格，是生存和發(fā)展的前提條件。我們希望我們的孩子有夢(mèng)想、懂奮斗、會(huì)探索、贏未來(lái)，卻忽視了—— 一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格、思想的人，能有什么偉大的夢(mèng)想？ 一個(gè)不懂得尊重他人與生命的人，會(huì)探索出什么？ 一個(gè)缺乏責(zé)任感、經(jīng)不起磨礪的人，如何奮斗出未來(lái)？

孩子是一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家的希望和未來(lái)，孩子從小耳濡目染所接受的啟蒙教育，將深刻影響著他們的成長(zhǎng)道路、價(jià)值觀和人生追求。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”我們應(yīng)該為孩子選擇什么樣的偶像？樹(shù)立什么樣的榜樣？

當(dāng)日本的孩子在獨(dú)自上學(xué)、打掃教室、寒冬奔跑，我們的孩子卻端坐在電視機(jī)前看著小鮮肉唱歌。20年后，中國(guó)孩子和日本孩子，都成長(zhǎng)為國(guó)家和民族的中流砥柱，孰強(qiáng)孰弱？教育是最廉價(jià)的國(guó)防。“開(kāi)學(xué)第一課”上不好，輸在起跑線上的，不僅有中國(guó)孩子，還有中國(guó)！

第五篇：觀《大國(guó)崛起之日本》有感

觀《大國(guó)崛起之日本》有感

談日本崛起對(duì)中國(guó)的啟示

忽視過(guò)去的人,在未來(lái)行程中只是缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過(guò)客。

忽視過(guò)去的國(guó)家,面對(duì)世界變局將不會(huì)有成熟的選擇,甚至有迷失方向的危險(xiǎn)。讓歷史照亮未來(lái)的行程。

——題記

日本和我國(guó)一衣帶水，隔海相望。兩國(guó)很早就開(kāi)始在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行友好交往。古代時(shí)期，作為中國(guó)附屬國(guó)的日本深受中國(guó)的科技文化、生活習(xí)俗的影響。直到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，這個(gè)原本自稱“中國(guó)學(xué)生”的彈丸之國(guó)對(duì)“中國(guó)老師”還帶有一點(diǎn)敬畏。可是在當(dāng)時(shí)清政府腐敗無(wú)能，國(guó)力空虛，軍事國(guó)防軟弱的情況下，一向自稱天朝上國(guó)的古中國(guó)在現(xiàn)代文明的堅(jiān)船利炮下也只能俯首就擒，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的慘敗及簽署的《馬關(guān)條約》是中國(guó)進(jìn)一步淪為半封建半殖民主義的國(guó)家。日本對(duì)中國(guó)的侵略給中國(guó)百年屈辱的歷史添加了濃厚的一筆，甚至可以說(shuō)是每一個(gè)中國(guó)人都諱莫如深的歷史。

然而忽視過(guò)去的人,在未來(lái)行程中只是缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過(guò)客，忽視過(guò)去的國(guó)家,面對(duì)世界變局將不會(huì)有成熟的選擇,甚至有迷失方向的危險(xiǎn)，我們要銘記歷史教訓(xùn)，讓歷史照亮未來(lái)的行程。

縱觀中日兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展史，從古代中國(guó)附屬國(guó)的身份到近代獨(dú)立出中國(guó)的影響，再到現(xiàn)代中日成為戰(zhàn)略互惠關(guān)系上競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的身份轉(zhuǎn)變，反映出兩國(guó)綜合國(guó)力的較量。尤其是近代日本，在遭到以美、英為首的西方列強(qiáng)的入侵，受到西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的染指，而進(jìn)行過(guò)反列強(qiáng)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的歷史背景下，其國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士發(fā)動(dòng)倒幕運(yùn)動(dòng)，推行明治維新，獨(dú)立出中華文明，走西化道路，并迅速成為一戰(zhàn)中亞洲第一強(qiáng)國(guó)使亞洲各國(guó)都為之一震。這是日本的第一次崛起。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)中，日本國(guó)民財(cái)富的45％以上毀于戰(zhàn)火，40％的城市建筑成為瓦礫，失業(yè)和半失業(yè)人數(shù)達(dá)到1300萬(wàn)，失掉家園和流離失所者達(dá)3000萬(wàn)。以戰(zhàn)前1935年日本工礦業(yè)生產(chǎn)水平的100％計(jì)算，1946年下降到28％，工業(yè)設(shè)備90％被閑置，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)僅為10％，消費(fèi)資料的生產(chǎn)為30％，農(nóng)產(chǎn)品1945年僅及1937年的一半左右。幾乎所有的人都堅(jiān)信，日本經(jīng)歷了慘烈的二戰(zhàn)之后，只剩下一片“廢墟”。然而到了20世紀(jì)80年代，“日本第一”、“日本全球出擊”、“日本取代美國(guó)”之呼聲卻響徹全球。因而幾乎所有人都認(rèn)為，日本戰(zhàn)后的再度崛起是人類發(fā)展史上的奇跡。這是日本的第二次崛起。

總結(jié)以上兩次日本崛起的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尤其是在20世紀(jì)40、50年代科技革命蓬勃發(fā)展的大歷史背景下，我們可以得到以下這些啟示：

啟示之一：戰(zhàn)后日本崛起，得益于“技術(shù)立國(guó)”。戰(zhàn)后初期的日本幾乎進(jìn)入“石器時(shí)代”，民生凋敝，物資極度匱乏。但在二十年后，日本一躍成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，靠的是什么？靠的是人力資本的積累，靠的就是“技術(shù)立國(guó)”這四個(gè)字。日本政府注意到，要使國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，躋身強(qiáng)國(guó)之列，必須集中全國(guó)的資源優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)派有澤廣巳在主持“日本復(fù)興計(jì)劃”過(guò)程中，推行“傾斜生產(chǎn)方式”，不計(jì)收益得失，將有限的物質(zhì)資源集中投入在煤炭、鋼鐵、電力、化工四大重工行業(yè)，嚴(yán)格限制輕工業(yè)發(fā)展，部分輕工業(yè)由于無(wú)法從內(nèi)循環(huán)的重工業(yè)體系獲得資源而被迫停產(chǎn)。日本人的生活水平被壓到極低，只能靠本土殘存的農(nóng)業(yè)生存。農(nóng)地改革又使農(nóng)民被迫承受很低的糧食收購(gòu)價(jià)格和高的稅收，糧食和極少量生活必需品均采取統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，按人頭配給，自由市場(chǎng)則被取締，每個(gè)日本人每天只有四只火柴的定額，一年才能得到一塊肥皂。由于重工業(yè)在初級(jí)發(fā)展階段具有內(nèi)循環(huán)的特點(diǎn)，很少提供最終產(chǎn)品，自然也就沒(méi)有利潤(rùn)，日本政府用發(fā)行貨幣的方式彌補(bǔ)帳面虧空，現(xiàn)金、存款、國(guó)債都在劇烈的通貨膨脹中化為廢紙，日本上層與人民同甘共苦，絕不先富。經(jīng)過(guò)數(shù)年的艱苦努力，日本再次重建了獨(dú)立自主的核心產(chǎn)業(yè)，最終能夠做到出口成套設(shè)備，進(jìn)口原材料。戰(zhàn)敗雖然使日本喪失了無(wú)法估量的社會(huì)財(cái)富，但人才猶在，希望猶在。大和戰(zhàn)艦雖然沉沒(méi)，但曾經(jīng)建造了大和戰(zhàn)艦的大量熟練技術(shù)工人，鋼鐵、航空、機(jī)械、電子、光學(xué)、化學(xué)等各門(mén)類的技術(shù)及技術(shù)人才完整地保存了下來(lái)。物質(zhì)財(cái)富可以被摧毀，但近百年工業(yè)化歷程積攢的人力資源是任何國(guó)家都無(wú)法剝奪的。飛機(jī)工廠改造汽車，造艦工廠改造輪船，造瞄準(zhǔn)鏡的工廠改造照相機(jī)。工程技術(shù)人員日以繼夜、以廠為家、不計(jì)報(bào)酬、默默奉獻(xiàn)，在基本的食品配給都無(wú)法充分保障的條件下，使日本渡過(guò)了戰(zhàn)后最艱難的歲月，工業(yè)重新運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，產(chǎn)業(yè)大軍又成建制地回到崗位，并將日本逐步推入“黃金時(shí)代”。

啟示之二：戰(zhàn)后日本崛起，得益于追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，晚年以充滿激情的語(yǔ)言寫(xiě)就《激蕩的百年史》，總結(jié)日本民族如何戰(zhàn)勝困難、目光遠(yuǎn)大、勇猛進(jìn)取、善于學(xué)習(xí)、追求完美。他說(shuō)日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之主因。管理大師德魯克說(shuō)，戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)起飛有三位導(dǎo)師。第一位導(dǎo)師是道奇，道奇計(jì)劃之道奇也，他教導(dǎo)日本人要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首先是穩(wěn)定貨幣金融，將日元與美元匯率固定于360日元，即道奇之杰作。“這個(gè)匯率出臺(tái)后，日本便以這個(gè)匯率作為日本經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。這一匯率穩(wěn)定了日本的經(jīng)濟(jì)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了日本的出口，復(fù)興了日本經(jīng)濟(jì)。”（吉田茂語(yǔ)）第二位導(dǎo)師是戴明，全面質(zhì)量管理之父也。德魯克說(shuō)，質(zhì)量管理是美國(guó)人發(fā)明的，但完美運(yùn)用、臻于化境的卻是日本人。第三位導(dǎo)師就是德魯克自己。他教會(huì)了日本人如何思考戰(zhàn)略和實(shí)施目標(biāo)管理。德魯克對(duì)日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時(shí)被榮聘為東京大學(xué)研究日本藝術(shù)文化的教授，引以為傲。德魯克與吉田茂英雄所見(jiàn)略同。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開(kāi)放胸懷。盛田昭夫說(shuō)：“日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。”“在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。”“日本人不管從事何種職業(yè)，對(duì)本質(zhì)工作均抱著尊敬態(tài)度。”淺嘗輒止、短期利益、多賺快錢、什么好賺就做什么，乃至于弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)之普遍心態(tài)。追求至善、精益求精、做什么就要做到最好，正是今日中國(guó)社會(huì)最缺乏的基本精神。

啟示之三：戰(zhàn)后日本崛起，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無(wú)存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代。早在1872年明治政府頒布《學(xué)法令》時(shí)，就在《學(xué)制布告》中提出了一個(gè)非常明確的口號(hào)，要在全國(guó)做到“邑?zé)o不學(xué)之戶，家務(wù)不學(xué)之人”，接著，1886年明治政府宣布在全國(guó)實(shí)施義務(wù)教育，大約經(jīng)過(guò)30年的努力，終于在全國(guó)范圍內(nèi)普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早4年，筆法國(guó)早10年。目前，在我國(guó)13億多的人口中，文盲還占相當(dāng)?shù)囊徊糠帧？梢?jiàn)，普及初等教育是我國(guó)教育事業(yè)的重中之重。正如日本前內(nèi)閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說(shuō)中所說(shuō)的：“人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。”這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。

然而這只是歷史可鑒的一部分。可以說(shuō)21世紀(jì)的中國(guó)是正在崛起中的中國(guó)。以史為鑒，讓歷史照亮未來(lái)的行程，這是必需的。但時(shí)代永遠(yuǎn)是變化發(fā)展著的，我們更要站在歷史的起點(diǎn)上展望未來(lái)。中國(guó)改革開(kāi)放后二十多年來(lái),一方面經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,另一方面高消耗的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),已嚴(yán)重破壞了中國(guó)的生態(tài)環(huán)境,污染日益嚴(yán)重,貧富差距擴(kuò)大已達(dá)警戒線,社會(huì)矛盾越來(lái)越突出。從中央領(lǐng)導(dǎo)到社會(huì)各方已形成共識(shí),不能繼續(xù)走西方國(guó)家工業(yè)化的老路,提出了科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)和諧世界的理念。

中國(guó)的智慧老人季羨林先生在上世紀(jì)末曾預(yù)言:三十年河?xùn)|三十年河西。東方文明能否重領(lǐng)世界風(fēng)騷? 中國(guó)能否崛起為世界強(qiáng)國(guó)？中華民族能否躋身于世界民族之林？相信除了誠(chéng)心向別人學(xué)習(xí)之外，還要能夠融會(huì)貫通，有自己的創(chuàng)新。