第一篇：中日交流感想-我的日本同學(xué)們

中日交流小結(jié)

--我和日本同學(xué)們

高一2班 鄭文韜

上周，學(xué)校進(jìn)行了中日交流活動(dòng)。我與日本同學(xué)近距離接觸，結(jié)下了深厚的友誼。

“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。與日本友人交談的開(kāi)始是困難的。雖然事先我曾多次設(shè)想見(jiàn)面的場(chǎng)景，也準(zhǔn)備了一些進(jìn)行交流的辦法，但是真正見(jiàn)面后，尷尬、緊張不可避免地出現(xiàn)了。我如坐針氈、四處張望，偷偷地觀察坐在我身旁的那位日本同學(xué)。組員們的目光不時(shí)交匯，暗示對(duì)方開(kāi)啟交流的大門(mén)。我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地拍了一下那位日本同學(xué)的肩膀。他自然、友好地說(shuō)了一聲“哈伊”（日語(yǔ)“是”）。我如釋重負(fù)，但話語(yǔ)還是結(jié)結(jié)巴巴、極不自然的。我竭力尋找交流的話題，聯(lián)想到日本足球在亞洲的霸主地位，我與他開(kāi)始了這方面的交談，殊不知這是打開(kāi)雙方心扉的一把鑰匙。

在車上，我一直琢磨著他的名字——Sodatsu Izumiya(泉谷深逵)。日本人的名字是復(fù)雜的，從另一個(gè)角度來(lái)看則是很有趣的。它不像中國(guó)人的名字的這樣富有深意，也不像歐美人的那樣直接。不過(guò)，泉谷這個(gè)姓氏倒是挺有意境美的。

來(lái)到了學(xué)校，我們?cè)谛ｉT(mén)口列隊(duì)歡迎他們。我目不轉(zhuǎn)睛地盯著人群，生怕與他擦肩而過(guò)。我們倆幾乎同時(shí)看到了對(duì)方，他沖著我揮手，微笑著向我走來(lái)。由于有了剛才的鋪墊，這次交流順暢多了。我們繼續(xù)著中午未盡的話題。從各自喜歡的球星談到喜歡的球隊(duì)，再展望未來(lái)世界足壇的走勢(shì)，仿佛自己就是世界級(jí)名帥。交談中，我們不時(shí)大笑，也偶爾展開(kāi)爭(zhēng)論。一旁的日本同學(xué)見(jiàn)我們交談甚歡，也湊過(guò)來(lái)加入了交流的行列。我在這時(shí)體會(huì)到了似水流年的滋味。在一片不舍中，第一天的活動(dòng)落下了帷幕。

當(dāng)天夜里，我反復(fù)回味著這天與他在一起的場(chǎng)景，憧憬著明天的到來(lái)。

有了第一天的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于第二天游覽上海的活動(dòng)我更為期待、更有自信。我們?cè)缭绲靥ど下猛尽Ｔ诠卉嚿希恢毙蕾p著窗外的景色，我也一路給他介紹。或許是他沉浸在上海這座城市中，又或是他對(duì)我這個(gè)導(dǎo)游感到滿意。他的臉上一直掛著笑容。在人民廣場(chǎng)，在南京路，在豫園，他深入了解了上海的傳統(tǒng)文化，并購(gòu)買(mǎi)了不少傳統(tǒng)美食。見(jiàn)到游客的愉悅、暢快，我這個(gè)東道主有點(diǎn)不好意思了，我思索自己為何不曾發(fā)現(xiàn)朝夕相處的城市之中那么多美好的事物。生活不是簡(jiǎn)單機(jī)械地度過(guò)每一天，而是要經(jīng)常帶著一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，一個(gè)思考的頭腦和一顆享受的心。

在豫園的共同進(jìn)餐是兩天活動(dòng)的最高潮。幾組同學(xué)在飯店相會(huì)。他面對(duì)著目不暇接的美食，征詢著我的意見(jiàn)。不一會(huì)兒，他的盤(pán)中放滿了小籠、生煎、炒面等食物。飯間的氣氛空前熱烈，大家以飲料代酒，頻頻舉杯。我一邊向他引見(jiàn)我的同學(xué)，一邊拉著他一起舉杯。我假裝喝醉酒的樣子，拿起他的杯子，倒?jié)M了飲料，用迷迷糊糊的眼神的盯著他，讓他一飲而盡。我們又一起慫恿旁邊的一位同學(xué)為我們高歌一曲。大家笑聲不斷，歡快不已。

下午，我們前去了運(yùn)動(dòng)城。他及日本朋友對(duì)于運(yùn)動(dòng)的熱情之高令我們驚異。這也是活動(dòng)中的另一個(gè)高潮。這是我們?cè)谑孪炔辉氲降摹?/p>

“天下沒(méi)有不散的筵席。”告別的一刻終要到來(lái)。事前我已想好了千言萬(wàn)語(yǔ)，此刻卻有口難開(kāi)。我與他及日本朋友們不斷地握手，不斷地告別，握了又握，說(shuō)了又說(shuō)。雖然表面我依然強(qiáng)作笑容，和他們說(shuō)著“ Goodbye!See you again.”，但我知道，這一去即為永別。我終于能夠理解古人送別時(shí)長(zhǎng)亭題詩(shī)、飲酒壯行、淚流滿面的緣由了。我想哭，卻發(fā)覺(jué)所有的淚水早已融為對(duì)他們的思念、牽掛，隨風(fēng)飄逝了。

在某一天晚上，我佇立在陽(yáng)臺(tái)上，凝視著滿天的繁星，期待尋找到屬于他的那一顆。

在某一班擁擠的公交車廂里，我注視著窗外，再次想起了與他共同度過(guò)的日子。

在某一天午夜，我突然從夢(mèng)中驚醒，偷偷地啜泣，無(wú)數(shù)思念涌上心頭，再度想念起他。

各種交流歸根結(jié)底是人與人之間的交流。只要自己和他人充分為在一起的日子而高興，交流的各種目的自然而然也就達(dá)到了。人類文明便是在這種交流之中不斷進(jìn)步。

“一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢？”縱有萬(wàn)水千山的阻隔，我和日本同學(xué)們的心無(wú)時(shí)無(wú)刻都在相遇。富士山傳來(lái)的清新的風(fēng)是他們對(duì)我的思緒，長(zhǎng)江口的波濤澎湃是我對(duì)他們的依戀！我們?cè)诟髯孕闹杏郎?/p>

第二篇：中日茶文化交流

中日茶文化交流概述

內(nèi)容摘要：

茶，本只是一種植物，可在中日的共同努力下，它脫離了本來(lái)的僅為植物，化身成為一個(gè)受到歷史積淀，文化洗禮的東方居士，在它這兒有著特殊的東方特質(zhì)，它起源于先秦，第一次繁榮在唐中期，并且東傳日本。第二次繁榮于兩宋，且點(diǎn)茶法傳入日本最終千利休含笑自殺之后形成了抹茶道，與煎茶道共同構(gòu)成了日本茶道，明清沏茶泡茶盛行之后中日兩國(guó)茶文化分道揚(yáng)鑣，中國(guó)將茶作為可口飲料，而在日本則成為了生活藝術(shù)。關(guān)鍵詞：茶，交流，茶道，發(fā)展，藝術(shù) 正文：

說(shuō)起茶文化首先應(yīng)從茶來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)澄清，茶非茶文化。對(duì)于茶，它是一個(gè)具有局部特色的飲料，只是伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，它才得以沖出局部走向全世界。

對(duì)于茶，一個(gè)從一開(kāi)始就掛著東方名片的植物，對(duì)于它的應(yīng)用從一開(kāi)始就是東方的專利，應(yīng)該注明的是，尤其是中國(guó)和日本，對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，發(fā)展，以至于凝注成為茶文化都具有不可抹滅的貢獻(xiàn)，而茶文化在中日兩國(guó)之間的傳播、交流，同時(shí)又見(jiàn)證了兩國(guó)歷史的淵源，友好的往來(lái)。

首先，針對(duì)茶的起源來(lái)說(shuō)，茶源自中國(guó)，早在先秦時(shí)期就已被運(yùn)用。相傳“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，雖說(shuō)那是傳說(shuō)，不足為據(jù)，但是在《華陽(yáng)國(guó)志》中有記載說(shuō)武王伐紂時(shí)巴蜀一帶已用茶葉作為納貢珍品，春秋齊景公時(shí)“食脫粟之飯，炙三弋五卵，茗茶而已”，由此可知，茶最晚在中國(guó)的西周時(shí)期已經(jīng)得到使用，春秋時(shí)期被當(dāng)做粥來(lái)食用，實(shí)際上中國(guó)有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都在把茶當(dāng)做食物來(lái)食用，而且現(xiàn)在也有很多的地方仍然食用茶葉，例如佤族、基諾族等。而在同時(shí)期的日本卻無(wú)這方面記載，最少以現(xiàn)在的歷史研究來(lái)看中國(guó)出現(xiàn)茶要比日本早。

從神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)可以看出：茶在中國(guó)一開(kāi)始并非作為飲料，而是作為藥材彰顯于世。除了這個(gè)傳說(shuō)之外，有精確史文記載的有：東漢時(shí)期神醫(yī)華佗《食論》中記錄“苦荼久食，益意思”，以及張仲景《傷寒雜病論》中記錄“茶治便膿血甚效”，陶弘景也曾記錄“茶，好主眠”，在此可以看出茶作為藥材在中國(guó)古代的廣泛使用。此外，根據(jù)西漢《僮約》中記載“烹茶盡具”，“武陽(yáng)買(mǎi)茶”以及《漢書(shū)·王褒傳》記載：西漢時(shí)期成都已經(jīng)是茶葉的集散中心和消費(fèi)中心，成都人不僅飲茶成風(fēng)，而且在地主富豪家，飲茶還使用了專門(mén)的茶具。茶在西漢時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始被用作飲料，而四川成為了當(dāng)時(shí)的茶葉生產(chǎn)和飲用中心，茶被當(dāng)做商品來(lái)買(mǎi)賣，就不單單供農(nóng)家自飲自食了，而是為它賦予了商品的職責(zé)，也就擴(kuò)大了茶的受眾，更多的文人墨客就可以接觸到茶，并且在飲茶過(guò)程中產(chǎn)生廣泛的思想情感，為茶賦予更多的內(nèi)涵，茶文化開(kāi)始慢慢積蓄而成。

東漢末年，劃分三國(guó)。人們長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂，社會(huì)不安定，人們渴望有一個(gè)精神寄托，進(jìn)而佛教傳播興盛。佛教講求念經(jīng)打坐參悟佛法，但有困神一直是他們的困擾。前面我們也說(shuō)到了茶具有提神醒腦的作用，便深得佛教人士喜愛(ài)，特別是兩晉南北朝佛教盛行時(shí)期，茶隨著佛教的盛行而盛行開(kāi)來(lái)。巴蜀文化中的茶文化在相互交流中逐漸傳播到吳楚越幾大文化系統(tǒng)中，但是國(guó)家不統(tǒng)一，南北方交流受到阻礙，南方茶文化已相當(dāng)發(fā)達(dá)，但在北方卻未獲發(fā)展，直到隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，南北方文化交流頻繁，南方的茶文化開(kāi)始傳入北方，但是一直到初唐時(shí)期茶在北方雖說(shuō)有發(fā)展，但也沒(méi)有普及，直到中唐時(shí)期，情況才有所改觀，北方開(kāi)始普及茶。以至于在在德宗李適之后“關(guān)西、山東，閭閻村落皆吃之，累日不食猶得，不得一日無(wú)茶”這正是茶對(duì)中國(guó)北方百姓的影響寫(xiě)照，也正是在這時(shí)，茶文化才真的普及南北方。

日本是沒(méi)有自生茶的，在中國(guó)引來(lái)，那現(xiàn)在就有一個(gè)問(wèn)題了，茶是什么時(shí)候從中國(guó)傳到日本的呢？我們知道，徐福的傳說(shuō)，他在秦朝就帶著3000童男童女，500技工，谷物種子，谷種各樣的大陸文明來(lái)到了日本，由此也促進(jìn)了日本文明的飛躍發(fā)展；史料也記載有5世紀(jì)自稱秦始皇后裔的秦氏一族來(lái)到日本，六世紀(jì)朝鮮華裔王氏來(lái)到日本；南朝政權(quán)也曾派裁縫兄媛，弟媛到日本；專事佛教藝術(shù)的司馬氏一族也來(lái)到日本，可是這些卻沒(méi)有給日本帶來(lái)中國(guó)的茶文化，連一根茶葉也沒(méi)有帶去，甚至日本正倉(cāng)院收集了九萬(wàn)多件文物，囊括武具，樂(lè)器，服裝，佛像等很多類，可是唯一缺少的是茶，這是什么原因？

我們反過(guò)頭來(lái)看一下，中國(guó)茶直到中唐時(shí)期才在全國(guó)普及開(kāi)來(lái)，而那徐福出海是在山東半島，是中國(guó)北方與日本的交流，對(duì)南方的文化傳播極少，正倉(cāng)院在756年采集完成之時(shí)怕中國(guó)的茶還沒(méi)有普及，在長(zhǎng)安，江東地區(qū)很難采購(gòu)到茶。一直到了中唐時(shí)期，安史之亂之后，社會(huì)不穩(wěn)定因素再度興盛，禪宗盛行，因而帶動(dòng)著茶葉盛行，茶文化興盛，茶在南北方都普及開(kāi)來(lái)。還有一個(gè)原因，一個(gè)非常重大（至少是在茶文化史上非常重大的一件事）不能被我們遺忘，那就是陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，它是世界上最早的一部茶學(xué)專著，創(chuàng)立了世界上最早的茶學(xué)，它對(duì)中唐時(shí)期茶文化做出了很好地總結(jié)，也正是在茶經(jīng)問(wèn)世之后，茶成了全國(guó)普遍性的飲料。又伴隨著這時(shí)期中日文化交流頻繁，日本多次派遣遣唐使，在大唐帶去了漢字書(shū)法藝術(shù)，服飾藝術(shù)，佛教禪宗，同這些緊密相連的就是茶文化，日本在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，同樣被中國(guó)的茶文化深深吸引，由此日本從中國(guó)引進(jìn)了茶。

唐朝時(shí)期，像白居易、劉禹錫、皮日休、杜牧、陸龜蒙等大文豪們都留下了豐富的茶文化的詩(shī)。這一時(shí)期，中日交流頻繁，特別是日本留學(xué)僧人，例如圓載就與皮日休、陸龜蒙交往甚密，也正是由他們這些留學(xué)僧人將唐朝的茶文化帶去日本，弘仁茶風(fēng)也就在那些僧人、貴族之間掀起。其中最具代表性的恐怕就是那三僧一天皇了吧，便是最澄和尚，空海和尚，永忠和尚，嵯峨天皇。正是他們引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代，引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的茶文化，同樣也開(kāi)辟了整個(gè)日本的茶道興旺。

但是，好景不長(zhǎng)，自公元607年小野妹子來(lái)隋之后287年的交流于公元894年截至。中日官方交流阻斷了，同時(shí)中日官方茶文化交流也被阻斷，但是卻促起了中日民間交流。唐末時(shí)期，中國(guó)政局**，黃巢起義活躍，唐朝政治經(jīng)濟(jì)衰落，加之日本財(cái)政緊縮，無(wú)法支持遣唐學(xué)習(xí)，又考慮到民間商人可以為貴族帶來(lái)奢侈品，因此就不再派遣唐使了，在此影響下，官方交流阻斷，雖說(shuō)仍有民間交流，但出于經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于文化交流的促進(jìn)作用是極小的。

進(jìn)入了五代，政局動(dòng)蕩，國(guó)家不統(tǒng)一，但是在沿海地區(qū)的后梁、吳越地區(qū)，出于具有優(yōu)良的港口，它們與日本具有廣泛的交流尤其是吳越，而且更有趣的是在這段時(shí)期內(nèi)中日交往表現(xiàn)出吳越政權(quán)更加積極一些，而日本政府卻表現(xiàn)出淡定的態(tài)勢(shì)，與中國(guó)政權(quán)不冷不熱，其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，主要是日本不想被中國(guó)當(dāng)時(shí)那混亂的政治所牽扯。而他們又想與中國(guó)政府保持密切聯(lián)系，以為王公貴族們提供中國(guó)的商品。在這樣一種不冷不熱，僅限于商船往來(lái)的時(shí)代里，日本政府對(duì)于中國(guó)文化的熱衷程度冷淡，這就自然而然的使日本的茶文化發(fā)展緩慢，使中日茶文化的交流陷于窘迫。

在中國(guó)的宋代是一個(gè)茶文化大發(fā)展的時(shí)代，具體來(lái)說(shuō)，宋代出現(xiàn)了龍鳳團(tuán)茶、散茶以及點(diǎn)茶法，同時(shí)茶會(huì)茶宴斗茶等十分興盛，像歐陽(yáng)修、梅堯臣等文人墨客對(duì)龍鳳差圖案散茶等也做出了描述，把他們記入詩(shī)詞，蔡襄《茶錄》中記載“鈔茶一錢(qián)七，先注湯調(diào)令極勻，又添注入環(huán)回?fù)舴鳌媳K可四分則止，視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕為絕佳”，對(duì)點(diǎn)茶法做出了詳盡的描述，這些都能充分說(shuō)明宋代茶文化的高度發(fā)展。然而處于與北宋同時(shí)期的日本平安時(shí)代中期至末期這段時(shí)間內(nèi)，茶文化卻是處于“停滯”，這又是什么原因致使中國(guó)茶文化高度發(fā)達(dá)而日本茶文化卻處于“停滯”呢？

這時(shí)期，中國(guó)的北宋時(shí)代，眾所周知，這是一個(gè)重文輕武的時(shí)代，而文人又是茶的享用者，也是茶文化的主體創(chuàng)造者，加之北宋皇帝的極力推崇，就像宋徽宗曾描述過(guò)龍鳳團(tuán)茶的品飲法，為了與民間飲茶區(qū)別開(kāi)來(lái)，就限制了龍鳳團(tuán)茶的生產(chǎn)，這充分證明徽宗對(duì)于茶的特殊鐘愛(ài)，由于皇帝的推動(dòng)而茶文化急速發(fā)展。而與之相對(duì)應(yīng)的日本平安時(shí)代中期至晚期是什么情況呢？最高統(tǒng)治者藤原氏對(duì)于茶的熱情投入太少，中日文化交流冷淡，宋代產(chǎn)生的龍鳳團(tuán)茶并沒(méi)有傳入日本，沒(méi)有像唐代那樣直接影響日本茶文化的發(fā)展，還有一個(gè)原因就是平安晚期時(shí)代并沒(méi)有像弘仁茶風(fēng)那樣有來(lái)華僧人將中國(guó)的種茶制茶飲茶方法帶入日本。

但是，真的是停滯嗎？雖然日本當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展相對(duì)與宋朝來(lái)說(shuō)確實(shí)比較慢，但是呢，也并非是停滯，當(dāng)時(shí)日本政權(quán)被外戚藤原氏控制，天皇家族逐漸成了傀儡，他們中的好多人成為可有可無(wú)的人，所以有些就去了寺院，由此日本茶文化的集中中心就從皇宮轉(zhuǎn)移至寺院中，而在白河天皇將政權(quán)從藤原氏手中奪回之后，奉茶儀式等典儀茶在日本興起，所以對(duì)那個(gè)時(shí)期并不能單純的說(shuō)是停滯。

南宋時(shí)期卻出現(xiàn)了另一種情況，日本這時(shí)平氏集團(tuán)崛起，平氏集團(tuán)很早就嘗到中日交流的好處，所以在他執(zhí)政起就迫不及待的將原來(lái)的私下貿(mào)易轉(zhuǎn)為公開(kāi)貿(mào)易，而南宋這時(shí)候正處于相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，所以中日進(jìn)行了廣泛的交流。所以，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的茶文化傳入日本，而促成他發(fā)展的就是被稱為日本茶祖的榮西，他來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)禪宗，將南宋的禪和茶傳入日本，成為了日本臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人，日本的茶祖。而他的《吃茶養(yǎng)生記》被稱為日本的《茶經(jīng)》，榮西的茶文化直接傳承的就是天臺(tái)山茶史，一個(gè)可追溯到東漢的茶種植史。我們可以看到在中日政府以及榮西等僧人的推動(dòng)下，中日茶文化交流頻繁，促成兩國(guó)茶文化繁榮，而日本則迎來(lái)了茶文化史第二次高潮。

可是，成吉思汗進(jìn)入中原之后，元朝建立之后，中原原有的茶文化，煮茶，點(diǎn)差等很繁雜，中原文人們因家國(guó)喪滅，已經(jīng)沒(méi)有心情去細(xì)細(xì)品茶，進(jìn)行繁雜的茶理了，所以原有那種繁雜的制茶術(shù)漸漸被拋棄，而轉(zhuǎn)入較為簡(jiǎn)潔的沏茶，而這一階段的飲茶就失去了前代那種欣賞世事的賞樂(lè)心情，而轉(zhuǎn)為對(duì)家國(guó)破滅的悲傷情懷，所以在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的茶的主體開(kāi)始轉(zhuǎn)為散茶，但是同時(shí)像龍鳳團(tuán)茶這樣的茶仍然存在，卻是作為貢品存在著。這時(shí)期，中日之間的交流是尷尬的，原因是中日官方?jīng)]有交流，但日本在那時(shí)候是非常崇拜中國(guó)文化的，所以私下商品交流卻是特別發(fā)達(dá)，這就使中國(guó)對(duì)茶文化的新發(fā)展可以通過(guò)私下商品交流傳入日本。所以呢物品方面特別多，根據(jù)這個(gè)情況，又有些資料顯示，日本在這個(gè)時(shí)期引進(jìn)的中國(guó)的文化產(chǎn)品文物特別多，而茶文化本身卻發(fā)展不太明顯，不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)，從南宋到元末這個(gè)時(shí)期中日交流頻繁，文化發(fā)展迅速，日本茶文化迎來(lái)再次高潮。

在明朝這樣一個(gè)特殊的朝代里，出現(xiàn)了一個(gè)特殊的事情，那就是漢族人再次統(tǒng)治中國(guó)，然而那種繁瑣復(fù)雜的唐宋茶理卻沒(méi)有的以恢復(fù)，更有甚者，連那作為貢品的龍鳳團(tuán)茶也給慢慢取消了，這又是什么原因呢？追本溯源還是明太祖朱元璋他是農(nóng)民出身，深知茶農(nóng)采茶不易，便取消團(tuán)茶，而是炒青綠茶，它呢成本低，因此也就使茶真正進(jìn)入平常百姓家。然而，那是一個(gè)奇葩的時(shí)代，就注定日本也有了奇葩事情出現(xiàn)，那便是從中唐一直追隨學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化的日本，在中國(guó)那種沏茶為主的時(shí)代當(dāng)中開(kāi)始與中國(guó)茶文化分道揚(yáng)鑣，他們就一直沿用了榮西傳入日本的蒸青綠茶點(diǎn)飲法，放棄學(xué)習(xí)明朝的炒青綠茶，直至千利休切腹之日起，日本茶道最終形成，在它出生之日起就為茶道賦予了一個(gè)神圣的內(nèi)涵。也正是千利休開(kāi)創(chuàng)那樣一個(gè)茶道，后世就完全原封不動(dòng)的保持400多年，保留的不僅是那種儀式，更是千利休那種精神。

在清代，算得上是一個(gè)茶道定格的時(shí)代，清朝時(shí)期，海禁閉關(guān)，日本幕府統(tǒng)治也是同樣，所以中日之間官方交流極少，民間交流也不多，所以中日茶文化的交流是極少的，但在康熙年間，開(kāi)放了寧波、云臺(tái)山、漳州、澳門(mén)等幾個(gè)對(duì)外開(kāi)放城市。也就是這樣，福建的功夫茶得以傳入日本，除此之外就是中日兩國(guó)茶文化在本土的發(fā)展，清末時(shí)期中國(guó)境內(nèi)由于茶的嫩度增加，以至于最后煎茶淡化，轉(zhuǎn)為泡茶，這就是中國(guó)現(xiàn)代泡茶茶葉繁多，煎茶極少的原因，也正是泡茶多，但是制作工藝并不繁雜，由此，中國(guó)茶分散性極大，尋常百姓幾乎家家必備茶。可日本在千利休切腹之后，一直受到千利休那種茶道的牽引，不肯放棄那種精神，所以那種復(fù)雜的茶道保留下來(lái)，同時(shí)，日本茶道形成了兩種，一種是以兩宋時(shí)期點(diǎn)茶為基準(zhǔn)的抹茶道，另一種就形成了以煎茶為基點(diǎn)的煎茶道，參與者也非常廣泛，所以就在茶道上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以現(xiàn)在說(shuō)到茶道也基本就是抹茶道了。

參考文獻(xiàn)：

《食論》華佗

《傷寒雜病論》張仲景 《茶經(jīng)》陸羽 《茶錄》蔡襄

《中日茶文化交流史》滕軍 《日本茶道文化概論》滕軍 《茶之書(shū)》岡倉(cāng)天心

第三篇：中日交流體驗(yàn)

中日交流體驗(yàn)

昨天來(lái)自日本的老師為我們學(xué)生展示了日本的茶道以及樂(lè)器表演。首先是茶道的展示，茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，動(dòng)作要規(guī)范，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。茶道品茶很講究場(chǎng)所，今天的展示是在學(xué)院大廳中進(jìn)行。日本老師邀請(qǐng)了兩位同學(xué)作為客人,其他同學(xué)在旁邊觀看,待學(xué)生入座后，老師的助理先為學(xué)生獻(xiàn)上精致的點(diǎn)心,老師按規(guī)定動(dòng)作點(diǎn)炭火、煮開(kāi)水、沖茶或抹茶，然后依次獻(xiàn)給我們的兩位同學(xué)。學(xué)生恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉(zhuǎn)茶碗，輕品、慢飲、奉還。點(diǎn)茶、煮茶、沖茶、獻(xiàn)茶，這是茶道儀式的主要部分，飲茶完畢，學(xué)生對(duì)茶具進(jìn)行鑒賞，贊美一番。最后，學(xué)生向老師表達(dá)謝意。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發(fā)展出來(lái)的特殊文化，但內(nèi)容和形式則有別。日本茶道源自中國(guó)。

現(xiàn)在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發(fā)展出來(lái)的抹茶道。

日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。

茶道展示之后，接下來(lái)就是欣賞日本傳統(tǒng)樂(lè)曲《北國(guó)之春》和《櫻花》和非常好聽(tīng)的《茉莉花》。首先是一位老師用古箏演奏《北國(guó)之春》，接下來(lái)是另一位老師用笛子演奏了《櫻花》，然后兩位老師一起演奏了《茉莉花》，演奏完畢之后，老師們非常熱心地教學(xué)生們?nèi)绾螐椬鄻?lè)器，學(xué)習(xí)氛圍十分熱烈。

傳統(tǒng)樂(lè)器中最有名的是三味線、尺

八、太鼓、十三弦古箏；還有十七弦琴、薩摩琵琶等。三味線的祖先即是中國(guó)的三弦。三弦于1560年經(jīng)沖繩傳到了日本。通過(guò)日本藝人的改造，三弦變成了三味弦（線）。最后就是老師與學(xué)生的互動(dòng)，老師為同學(xué)們準(zhǔn)備了許多好吃的日本點(diǎn)心和抹茶，學(xué)生們15人一組，大概有六組，進(jìn)行品嘗，由老師親自教授日本的餐桌禮儀，在品嘗美食的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到日本的文化。品嘗之后老師還為學(xué)生們介紹了一些日本文化和樂(lè)器。還進(jìn)行了提問(wèn)環(huán)節(jié)。最后應(yīng)學(xué)生的邀請(qǐng)?jiān)俅窝葑唷?/p>

整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行地非常順利，學(xué)生們十分積極地參與進(jìn)去，和老師互動(dòng)。最后還合影留念。

第四篇：解析日本高考制度及中日比較

解析日本高考制度及中日比較

日本是個(gè)學(xué)歷至上的社會(huì)，個(gè)人的社會(huì)地位、責(zé)任、資源和權(quán)力的分配都是由學(xué)歷以及就讀大學(xué)的知名度決定的。因此，日本的高考和中國(guó)一樣，都是人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，人們常把高考比作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，足見(jiàn)高考對(duì)人一生的影響。

日本的高等教育體系由三部分組成：國(guó)立、公立和私立。這個(gè)體系的頂級(jí)部分是國(guó)立大學(xué)，即戰(zhàn)前的帝 國(guó) 大學(xué)，往下是一般的公立大學(xué)，底 部 是 私 立 大 學(xué)。據(jù) 統(tǒng) 計(jì)，日本公立大學(xué)有118所，私立 大 學(xué) 198所。

國(guó)立大學(xué)的考試有兩次，第一次考試是每年一月的國(guó)家統(tǒng)一考試，稱為中心考試，共考六個(gè)科目：國(guó)語(yǔ)、地理和歷史、公民（現(xiàn)代社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)）、理科、外語(yǔ)，考生可根據(jù)報(bào)考學(xué)校的要求，考三科以上，也可以考兩科，一般不要求全部考。中心考試過(guò)關(guān)后，二、三月份還將進(jìn)行第二次考試，第二次考試由各個(gè)國(guó)立大學(xué)各自出題。全國(guó)考試成績(jī)公布后，各個(gè)大學(xué)根據(jù)當(dāng)年所有考生的考試成績(jī)，決定有資格參加本校第二次考試的最低分?jǐn)?shù)線，考生可根據(jù)自己的分?jǐn)?shù)決定報(bào)考哪幾個(gè)學(xué)校和哪幾個(gè)學(xué)科。日本的大學(xué)每年4月新生入學(xué)，開(kāi)始新的學(xué)年。

各個(gè)大學(xué)的考試分為前期和后期。目的就是給考生多提供一次機(jī)會(huì)，如果前期考不上，后期還可再考一次。各個(gè)學(xué)校組織的二次考試還有面試，面試在日本非常重要。學(xué)校根據(jù)第二次考試成績(jī)和體檢結(jié)果就可以決定是否錄取。學(xué)校的學(xué)部也有自主招生權(quán)，不光根據(jù)考生的成績(jī)還要根據(jù)各高中校長(zhǎng)寫(xiě)給大學(xué)的推薦書(shū)。推薦書(shū)除介紹這個(gè)學(xué)生三年的成績(jī)外，還介紹學(xué)生的性格和為人，但內(nèi)容是保密的，不準(zhǔn)個(gè)人攜帶。

日本大學(xué)高考是私立大學(xué)先招生。被私立大學(xué)錄取后通常要求立即交學(xué)費(fèi)，交給私立大學(xué)的學(xué)費(fèi)是不退還的。因?yàn)橛械膶W(xué)生擔(dān)心自己的成績(jī)不夠國(guó)立大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)生害怕考不上公立大學(xué)，只好報(bào)考私立大學(xué)。

過(guò)去，日本的大學(xué)還招收有特別專長(zhǎng)的學(xué)生，如某一學(xué)科成績(jī)非常突出，其他學(xué)科成績(jī)差也能夠入學(xué)。但是現(xiàn)在已經(jīng)完全廢除。日本除了普通高考還有很多的考試，考生有的是在職的員工，60歲、70歲考也可以；還有AO入學(xué)考試，類似我們中國(guó)一技之長(zhǎng)的考試。也有一種考試針對(duì)的是從國(guó)外回來(lái)的孩子，日本有很多人在國(guó)外工作，回來(lái)以后孩子和本土的孩子不一樣，需要特殊考試；對(duì)于一般考試，如果應(yīng)屆考生在考試那天病了，或者是家里臨時(shí)有什么事錯(cuò)過(guò)了考試時(shí)間，國(guó)家還會(huì)另外給他們機(jī)會(huì)，組織追加考試，這些考試的目的就是盡量不漏掉一個(gè)人才。

日本高等教育的特點(diǎn)是精英教育與大眾教育相結(jié)合。位于高等教育金字塔頂上的國(guó)立大學(xué)推行的是精英教育。為了讓精英們安心

學(xué)習(xí)，年收入600萬(wàn)日元以下家庭的大學(xué)生可以申請(qǐng)減免費(fèi)用，同時(shí)還可以申請(qǐng)到豐厚的獎(jiǎng)學(xué)金。而私立大學(xué)功能主要是大眾教育。

日本從維新時(shí)代開(kāi)始就有一個(gè)理念，投資青年就是投資國(guó)家未來(lái)，所以日本沒(méi)有助學(xué)貸款一說(shuō)，很多學(xué)生完全是由國(guó)家出資培養(yǎng)。現(xiàn)在困擾日本教育的最大難題是兒童出生率在逐年下降。日本厚生省剛剛發(fā)布的人口出生率表明，每位婦女生1.29個(gè)嬰兒，比去年的1.32大為減少。由于出生率長(zhǎng)期下降，在有些地方，私立大學(xué)已招不到足夠的新生以維持大學(xué)的生存。預(yù)計(jì)今后日本的地方私立大學(xué)數(shù)量將會(huì)逐漸減少。

日本是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，每個(gè)人要達(dá)到更高的層次，好的出身，哪個(gè)大學(xué)畢業(yè)十分重要。高考就是人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與中國(guó)不同的是，日本的高考不是一錘定音，國(guó)立、公立和部分私立大學(xué)，在每年的元月都有一次全國(guó)統(tǒng)一考試，主要是基礎(chǔ)學(xué)科，國(guó)語(yǔ)、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、理科(物理、地理、化學(xué)、生物)、社會(huì)學(xué)科。從2月中旬至3月底，各校再根據(jù)自己的情況，進(jìn)行第二次專門(mén)考試。

日本的考生分三類，一類是應(yīng)屆高中畢業(yè)生。他們的學(xué)習(xí)任務(wù)異常繁重，除了完成正常的高中課程之外，都要吃小灶，參加各種類型的補(bǔ)習(xí)班。第二類學(xué)生是往屆落榜生，在日本被稱為“浪人”，這部分人沒(méi)有參加工作，專心致志地參加各種補(bǔ)習(xí)班或者自學(xué)。第三類參加高考的學(xué)生是已經(jīng)升入大學(xué)，但想再考一個(gè)好的大學(xué)，被稱為“假面浪人”。

高考的時(shí)候大家都說(shuō)，“四當(dāng)，五落”，“當(dāng)”在日語(yǔ)的意思就是“中”，就是說(shuō)，如果每天拼命學(xué)習(xí)只睡4個(gè)小時(shí)，就能考上大學(xué)，要是多睡一小時(shí)，每天睡5個(gè)小時(shí)，就會(huì)落榜。日本的高考和我們有哪些相同和不同的地方呢？ 2009-06-29 18:04

和我國(guó)一樣，高考在日本同樣是一件大事。能否上大學(xué)，上什么大學(xué)，學(xué)什么專業(yè)，決定一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)以后起跑線在哪里。可以說(shuō)，對(duì)日本的學(xué)生來(lái)說(shuō)，高考無(wú)疑也是人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但與中國(guó)不同的是，日本的高考不是一錘定音，國(guó)立大學(xué)、公立大學(xué)和部分私立大學(xué)，在每年的1月份都有一次全國(guó)統(tǒng)一考試，主要是基礎(chǔ)學(xué)科，然后從2月中旬至3月底，各個(gè)學(xué)校再根據(jù)本校的情況進(jìn)行第二次專門(mén)考試，學(xué)生可以根據(jù)第一次考試成績(jī)參加各個(gè)學(xué)校的符合自己志愿的考試。（其它沒(méi)有參加統(tǒng)一考試的私立大學(xué)均自行招生。）

在日本，每年參加高考的考生分三類：一類是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，他們是第一次參加高考，學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)比較繁重，除了要完成正常的高中課程之外，80％的城市學(xué)生都要參加高考補(bǔ)習(xí)班，為參加考試做準(zhǔn)備。第二類學(xué)生是往屆落榜生，在日本被稱為“浪人”。之所以叫浪人，是因?yàn)檫@部分人高中畢業(yè)后沒(méi)有參加工作，而是全力以赴參加各種補(bǔ)習(xí)班或者自學(xué)，準(zhǔn)備第二年參加高考。第三類參加高考的學(xué)生是已經(jīng)考上了大學(xué)的學(xué)生，但認(rèn)為自己所在的大學(xué)并不是理想中的大學(xué)，想再考一個(gè)好一點(diǎn)的、自己理想中的大學(xué)，這種學(xué)生被稱為“假面浪人”。

和中國(guó)的家長(zhǎng)一樣，日本的家長(zhǎng)望子成龍的思想不是沒(méi)有，但大多數(shù)還是尊重孩子的意愿，不會(huì)給孩子太大的壓力。日本一般家長(zhǎng)都認(rèn)為，誰(shuí)都想出人頭地，但能力是不一樣的，只要盡力，達(dá)不到理想也沒(méi)有關(guān)系，上大學(xué)并不是人生唯一的道路。

我的一位高中教師的日本朋友杉本靜夫就說(shuō)過(guò)：“在日本，上大學(xué)不是目的，最重要的是上大學(xué)以后干什么。”日本社會(huì)重視學(xué)歷，但并不盲目地追求高學(xué)歷，因?yàn)榭蛇x擇的人生道路很多很多。

第五篇：早期中日圍棋交流

早期中日圍棋交流

趙之云

中日兩國(guó)棋手間的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但真正具有相當(dāng)規(guī)模和錄存大量棋譜的 交流，則始于我國(guó)圍棋相當(dāng)落后的清朝末年。在此后的七十余年，為了縮短由

歷史造成的中日圍棋水平的巨大差距，探索和引進(jìn)先進(jìn)的圍棋技術(shù)，我國(guó)棋手

曾作出長(zhǎng)期的不懈努力。我想，只有縱觀中日圍棋交流的歷史過(guò)程，給予圍棋

界前輩棋手以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，才能深刻體會(huì)今日逐漸展開(kāi)的“中日圍棋對(duì)抗時(shí)代”

是怎樣的來(lái)之不易。

中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，早在南北朝時(shí)，圍棋衣傳入日本，并在那里

發(fā)展起來(lái)。相傳在日本派往中國(guó)的遣唐使隨員中，衣有伴小勝雄、伴須賀雄等

知名棋手。約在公元701 年，日本僧人辯正入唐，因擅長(zhǎng)圍棋，被尚未登基的 李隆基（即唐玄宗）屢次召見(jiàn)。日本吉備真?zhèn)淞魧W(xué)唐朝19年，傳說(shuō)他曾與唐朝

圍棋名手玄東對(duì)局。后來(lái)日本鐮倉(cāng)時(shí)期（約13世紀(jì)初）畫(huà)家便據(jù)此繪制了《吉

備公入唐圖》。此圖與日本奈良正倉(cāng)院古棋盤(pán)（相傳為8 世紀(jì)時(shí)日本圣武天皇

之遺物）同為日本之國(guó)寶，曾被許多圍棋書(shū)刊、辭典引用轉(zhuǎn)載。至晚唐宣宗時(shí)

（約9 世紀(jì)中期），又有我國(guó)棋待詔顧師言以三十三著“鎮(zhèn)神頭”擊敗“日本

國(guó)王子”的記載。這類軼聞，雖難以確證，但就唐代中日文化藝術(shù)頻繁交流的 情況來(lái)分析，當(dāng)時(shí)兩國(guó)棋手相互切磋棋藝的機(jī)緣，應(yīng)該是不少的。

明朝弘治年間（1488--1505），日本京都建仁寺僧人虛中前來(lái)我國(guó)杭州定

居。虛中之棋藝，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛譽(yù)，他著有《決勝圖》二卷，可惜很早便已散

失。到明嘉靖三年（1524）文士林應(yīng)龍編了一部《適情錄》，自稱其中有 384

圖是根據(jù)虛中《決勝圖》演繹而來(lái)成的。其實(shí)，林應(yīng)龍不過(guò)是個(gè)水平很低的“

五品”（即國(guó)手讓三、四子）棋手，《適情錄》中的384 圖，內(nèi)容駁雜，亦不

甚高妙。因此，他的著作是否忠實(shí)反映虛中的棋藝，抑或出于假托，現(xiàn)已很難

判斷。但由《適情錄》一書(shū)，亦可證明500 年前的日本棋手，衣具有可觀的實(shí)

力和名望。

約17世紀(jì)初期，日本刊印了我國(guó)元代圍棋名著《玄玄棋經(jīng)》。《玄玄棋經(jīng)》

中的死活題構(gòu)思精巧，具有實(shí)用價(jià)值。當(dāng)時(shí)日本棋手正是通過(guò)這些死活問(wèn)題推

斷中國(guó)棋手的水平肯定不弱。他們還從琉球棋手處間接了解到中國(guó)棋界的一些

情況。可是，當(dāng)時(shí)日本正處于幕府當(dāng)政推行閉關(guān)政策的專制時(shí)代，棋界人士沒(méi)

有也不敢主動(dòng)提出與中國(guó)高手作正式較量的建議。圍棋競(jìng)賽必有勝負(fù)，勝固欣

然，但萬(wàn)一敗北，便會(huì)挫傷幕府之威信，后果不堪設(shè)想。日本近代棋史家認(rèn)為，這可能是雙方棋界數(shù)百年不公開(kāi)交往的原因之一。

至19世紀(jì)中期，被譽(yù)為日本棋界”古今屈指可數(shù)的英杰“的十一世井上因

碩（即幻庵因碩）與本因坊家爭(zhēng)奪棋界霸權(quán)失敗后，他從長(zhǎng)崎商人處聽(tīng)說(shuō)中國(guó)

國(guó)手周小松棋藝高超，不禁躍躍欲試，一則想以棋會(huì)友，二則想借鑒圍棋故鄉(xiāng)

的技藝，以謀另創(chuàng)事業(yè)。因此，幻庵因碩不顧當(dāng)時(shí)幕府嚴(yán)禁船舶出口的鎖港政

策，率弟子三上豪山秘密架舟來(lái)華，不料被陡起的海上風(fēng)暴所阻，只得折返。

這樣，中日圍棋交流又推遲了50多年。

圍棋在舊中國(guó)雖有“四大藝術(shù)”之一的美稱，其實(shí)并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。民間棋手的經(jīng)濟(jì)收入長(zhǎng)期處于不穩(wěn)定狀態(tài)中。棋手除了弈指導(dǎo)棋、傳授弟子外，收入主要依靠觀棋者（大部分是顯宦、富商和上層文人）的“幫彩”和“賭彩”（由此逐漸形成了中國(guó)棋手獨(dú)特的勝負(fù)觀）。在清初“升平盛世”時(shí)期，棋手 生活尚較穩(wěn)定，棋風(fēng)較盛，名手輩出。可是到了動(dòng)蕩歲月，圍棋界便不可避免 地受到?jīng)_擊。我國(guó)圍棋大抵在乾隆后期由盛轉(zhuǎn)衰，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，更是每況愈 下，后繼乏人。1891年秋，我國(guó)封建時(shí)代最后一名國(guó)手周小松去世，棋界只剩 下二、三流棋手，顯得凋敝不堪。然而在棋界人士的心目中，卻依然抱定圍棋 創(chuàng)自中華，“瘦死的駱駝比馬大”，以為國(guó)外的圍棋水平總不能與中國(guó)相比。晚清時(shí)期，雖也有少量日本和琉球的圍棋古譜傳入，但并沒(méi)有人去作深入的研 究，這些棋譜只是滿足了部分藏書(shū)家的藏書(shū)癖好，被束之高閣而已。

反觀日本圍棋界的情況，卻大不相同。早在16世紀(jì)末期，豐臣秀吉任關(guān)白（相當(dāng)于宰相）時(shí)，已開(kāi)始茨棋手俸祿。到了德川家康襲“征夷大將軍”后，便進(jìn)一步給予棋手世襲俸祿，并建立了“棋所”制度。由于當(dāng)政者酷愛(ài)圍棋，給予經(jīng)濟(jì)支持，棋手生活有保障，圍棋活動(dòng)蓬勃發(fā)展，此時(shí)產(chǎn)生了本因坊、井 上、安井、林四大棋家。加以每年舉行“御城棋”等重要比賽，許多棋手潛心 鉆研棋藝。重大比賽時(shí)，群雄角逐，嘔心瀝血，力爭(zhēng)多勝，以求得在棋界占有 較高的席位。這種多組織、多流派、互相競(jìng)爭(zhēng)、彼此促進(jìn)的現(xiàn)象，一直持續(xù)到 資本主義相當(dāng)發(fā)達(dá)的近代。

分析中日兩國(guó)棋界狀況，可以看出，舊日本對(duì)圍棋的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò) 了舊中國(guó)。日本四大棋家的棋手長(zhǎng)期處于類似現(xiàn)代專業(yè)棋手的環(huán)境中，而舊中 國(guó)的棋手卻連基本生活條件都得不到保障。在日本，圍棋被奉為國(guó)技，在人們 心目中，圍棋是值得為之奮斗終身，甚至不惜以生命相博的事業(yè)。而舊中國(guó)，圍棋僅是上層階級(jí)點(diǎn)綴生活的娛樂(lè)和游戲，棋手的社會(huì)地位與算命占卜者相差 無(wú)幾。由于歷史原因，中日兩國(guó)棋界雖然長(zhǎng)期沒(méi)有正式交往，彼此對(duì)實(shí)情也缺 乏了解，一切都還在朦朧之中。但這一掩蓋真相的帷幕，終究有被揭開(kāi)的一天。

光緒末年（月1906--1909），北洋軍閥段祺瑞出任保定軍官學(xué)堂總辦。段

氏生平酷愛(ài)圍棋，正巧保定附近聚集不少日本商旅，段氏與日本人下圍棋經(jīng)常 取勝，因此產(chǎn)生了日本圍棋不行的印象。

就在此時(shí)，有一位日本業(yè)余棋手中島比多吉路經(jīng)保定，為段祺瑞留住，中 島戰(zhàn)勝了段，觀弈的日本人乘機(jī)宣傳日本圍棋強(qiáng)于中國(guó)，雙方爭(zhēng)論不休。段祺 瑞因自己不是敵手，便從北京請(qǐng)來(lái)幾位圍棋高手，將中島擊敗。但據(jù)說(shuō)僅僅過(guò) 了一個(gè)多月，中島棋藝猛進(jìn)，接近專業(yè)初段水平，使幾位中國(guó)棋手都感到難以 對(duì)付。于是段祺瑞又邀請(qǐng)兩位當(dāng)時(shí)中國(guó)第一流的棋手張樂(lè)山、汪云峰前來(lái)助戰(zhàn)。

張樂(lè)山，合肥人，工書(shū)畫(huà)，曾任職山東某縣縣令，嗜棋如命，一日與客對(duì)

弈，有欽差過(guò)境，竟忘了迎接，被罷了官。后從英星垣學(xué)弈，在北方頗負(fù)盛譽(yù)，但以一生未與周小松對(duì)弈為憾事。當(dāng)上海名手設(shè)擂臺(tái)每局棋索五銀圓時(shí)，張來(lái) 滬時(shí)每局要十銀圓，可見(jiàn)其聲望高于南方名手。汪云峰，一作耘豐，名富，北

京人。早年學(xué)弈于名手劉云峰。汪多才多藝，對(duì)局落子如飛，擅長(zhǎng)亂戰(zhàn)，平生 對(duì)局極多。現(xiàn)代名家如劉棣懷、金亞賢、崔云趾、汪振雄、王幼宸、吳清源等 早年均受其指導(dǎo)。

張、汪兩人來(lái)到保定后，經(jīng)幾度交鋒，使中島無(wú)法抵擋。

1909年至1910年間，日本專業(yè)棋手高部道平（當(dāng)時(shí)四段）來(lái)中國(guó)旅游，順 道至保定拜訪中島。中島見(jiàn)到高部，真是喜出望外，就問(wèn)他：“段祺瑞身邊最近來(lái)了中國(guó)最強(qiáng)的棋手，您是否愿意一試高下？”高部欣然應(yīng)允。于是高部被 引見(jiàn)給段氏，并分別與張、汪對(duì)壘。起初是分先對(duì)弈，高部的棋藝使張、汪束 手無(wú)策，節(jié)節(jié)敗退，最后一律被高部讓二子，而段祺瑞則被讓五子（后來(lái)段任 北洋政府國(guó)務(wù)總理，權(quán)勢(shì)熏灼，高部順情減為讓二、三子）。至此，段氏不得 不承認(rèn)中國(guó)的圍棋水平確實(shí)不如日本，并愿意向高部學(xué)棋。但段氏深信高部如 此厲害，必是日本最強(qiáng)的棋手。當(dāng)高部談到日本、還有能讓他二子的“本因坊” 時(shí)，段氏及其身邊的中國(guó)棋手都表示懷疑，認(rèn)為高部故作驚人之談。以后，當(dāng) 高部縷述日本圍棋的歷史、各派棋家的興衰，情狀真切，鑿鑿有據(jù)，方知其言 非虛。

后來(lái)，段祺瑞向其棋友楊士琦（當(dāng)時(shí)任商部右侍郎駐滬幫辦電政大臣）介 紹了高部情況。1911年早春，楊士琦奉使江南，召集南方圍棋名手在南京與高 部交鋒。中國(guó)南北高手的水平本來(lái)相差無(wú)幾，結(jié)果南方名手王彥卿、陳子俊等 均被高部讓到二子。中日圍棋水平如此懸殊，使兩國(guó)棋界為之震驚。

1910年下半年，南京開(kāi)辦由清末官商合辦的博覽會(huì)“南洋勸業(yè)會(huì)”，高部 又應(yīng)邀來(lái)到南京。據(jù)黃銘功《棋國(guó)陽(yáng)秋》記載：當(dāng)時(shí)南方名手范楚卿等各與高 部對(duì)局，開(kāi)始受先，均大敗。被高部讓二子，仍敗。接著棋界耆宿丁禮民（當(dāng) 時(shí)年已74歲）“勉與（高部）對(duì)局，受二子二局，一勝一負(fù)。”

10月，高部道平又在南京楊士琦府邸“韜園”讓張樂(lè)山二子對(duì)局，高部又 以三子半獲勝。此間，高部與張樂(lè)山先后下了七十二局（一說(shuō)八十余局），張 僅勝十三局。張是當(dāng)時(shí)中國(guó)屈指可數(shù)的名手，成績(jī)尚且如此，其他棋手的成績(jī) 也就可想而知了。

經(jīng)過(guò)幾番較量，我國(guó)棋界如大夢(mèng)之初醒，才知道長(zhǎng)期固步自封帶來(lái)了怎樣 的后果，向國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的圍棋理論和技術(shù)，已經(jīng)刻不容緩。盡管圍棋只是一 門(mén)“小道”，但在上層--特別是敏感的知識(shí)分子階層中，卻具有非同一般的影 響，枰場(chǎng)的屢戰(zhàn)屢敗，從一個(gè)側(cè)面反映了國(guó)家的落后和腐朽，改變這種狀況，已經(jīng)勢(shì)在必行了。

約1913年，高部一度返回日本，并晉升為五段。此后他又來(lái)到中國(guó)，先后

歷游東北、北京、青島、濟(jì)南、南京、上海，留居中國(guó)前后達(dá)17年之久。據(jù)1928 年《新聞報(bào)》副刊“快活林”記敘，高部道平除與張樂(lè)山、汪云峰多次對(duì)局外，與名手顧水如、吳祥麟、潘朗東讓二、三子都不下百局。我國(guó)知名棋手如丁禮 民、范楚卿、王彥卿、伊耀卿、陳子俊、姜鳴皋、何星書(shū)、王子晏、朱叔莊、王幼宸、林新猛等都先后受到他的指導(dǎo)。與高部有來(lái)往的上層人物除段祺瑞、俊良父子外，被他讓三、四子的還有國(guó)民黨元老胡漢民和張靜江。而張靜江之 弟張澹如與高部弈棋尤多。高部早期在北方的部分對(duì)局收入《問(wèn)秋吟社弈評(píng)》（1917年版）一書(shū)，在南方的部分對(duì)局收入《中日圍棋對(duì)局》（1919年版），另有部分對(duì)局發(fā)表在報(bào)刊的“圍棋欄”中。估計(jì)未公開(kāi)發(fā)表的對(duì)局尚有十之七 八。在介紹日本圍棋的先進(jìn)技術(shù)、推動(dòng)中國(guó)進(jìn)行廢除傳統(tǒng)座子的重大革新方面，高部道平實(shí)有開(kāi)山之功。

辛亥革命后，迫于輿論的壓力，不少報(bào)刊如《時(shí)報(bào)》、《新聞報(bào)》、《生 報(bào)》、《小說(shuō)月報(bào)》、《商報(bào)》、《大公報(bào)》、《申報(bào)》、《前線日?qǐng)?bào)》、《 新春秋》、《民權(quán)素》、《藝觀》等都曾一度發(fā)表圍棋動(dòng)態(tài)或介紹圍棋知識(shí)或 翻譯日本專著。有關(guān)日本圍棋譜如《日本第一國(guó)手圍棋譜》（道策對(duì)局）、《 新桃花泉》、《日本國(guó)手丈和弈譜》（即《國(guó)技觀光》）、《布局詳解》、《 圍棋布局研究》、《東瀛圍棋精華》等相繼問(wèn)世。這類報(bào)刊把中日棋界實(shí)況公 諸于眾，并呼吁當(dāng)時(shí)政府提倡圍棋。

中國(guó)棋手還自發(fā)地組織了各種棋社、棋會(huì)、圍棋俱樂(lè)部，并先后編印了如 《弈學(xué)月刊》、《中國(guó)圍棋月刊》等多種定期刊物，可是這些棋社、棋會(huì)多半 設(shè)備簡(jiǎn)陋，又經(jīng)常由于匱乏資金而改業(yè)、倒閉。至于圍棋刊物也鮮有能堅(jiān)持一 年以上的。由此足以證明，僅有群眾的一片熱忱，而沒(méi)有政府給予積極的物質(zhì) 上和精神上的有力支持，中國(guó)的圍棋事業(yè)就不可能振興起來(lái)。

在早期中日圍棋交流中，曾作出貢獻(xiàn)者甚多，先擇要介紹兩人。

張澹如，名鑒，浙江湖州人，其上代經(jīng)營(yíng)絲、鹽起家，為湖州四大巨富之

一，在江、浙、滬、及香港、歐美均有產(chǎn)業(yè)。澹如嗜棋，下子很快，不假思索，棋力不弱，高部道平初來(lái)時(shí)讓他三子，后減至二子。由于張澹如財(cái)力雄厚，故 能邀請(qǐng)和接待日本名手來(lái)訪，支付旅費(fèi)和對(duì)局酬金，多次促成中日棋手之交流。張?jiān)趪褰缃挥紊鯊V，國(guó)內(nèi)名手來(lái)滬者，常按月奉送津貼，資助其生活，俾得 以潛心于棋藝。如嘉興王子晏初到上海時(shí)，由他聘請(qǐng)為“證券交易所”會(huì)計(jì)，掛名支薪，使其能成變相之“專業(yè)”棋手。張澹如還邀請(qǐng)圍棋界前輩與新進(jìn)集 合會(huì)弈，并創(chuàng)辦圍棋組織，廣收日本棋譜，讓中國(guó)棋手研究日本新法。40年代 后因身體多病而杜門(mén)謝客，后遷離上海。1961年11月，其后人將張所收藏的古 譜、日本棋書(shū)及各種棋刊捐獻(xiàn)給了上海棋社。

顧水如，名思浩，金山（今屬上海）楓涇人，幼年與其兄月如、淵如一起 學(xué)弈于當(dāng)?shù)孛帧?914年入京，曾與高部道平累戰(zhàn)不下百局。因受段祺瑞、汪 有齡器重，1917年被選派到日本深造，曾結(jié)識(shí)日本名手廣瀨平治郎（巖本薰九 段之師）、瀨越憲作（橋本宇太郎之師）、野澤竹朝等，是我國(guó)留學(xué)日本系統(tǒng) 學(xué)習(xí)圍棋的第一人。歸國(guó)后曾主持《時(shí)事新報(bào)》的“圍棋欄”，又在天津《商 報(bào)》辟“圍棋欄”，介紹日本新法。后受段祺瑞賞識(shí)，供職于北京。1933年后 移居上海，曾與過(guò)惕生共同組織“上海弈社”。1937年“中國(guó)圍棋社”成立，顧任甲組指導(dǎo)。1942年日本棋院曾贈(zèng)予四段。解放后受聘為文史館館員，“文 革”前為《圍棋》月刊編委。1971年病逝。顧水如提倡日本圍棋新法，獎(jiǎng)掖后

進(jìn)不遺余力。吳清源九段少年時(shí)曾受其指導(dǎo)（吳自稱主要受益于汪云峰、顧水 如兩人）。我國(guó)著名棋手陳祖德九段，少年時(shí)亦曾受其悉心指導(dǎo)。

辛亥革命后的十年間，中日圍棋交流日漸頻繁。1915至1916年，我國(guó)民主 革命的前驅(qū)黃興在“討袁之役”失敗后，奔走于中、日、美之間，曾在日本東 京想瀨越憲作（當(dāng)時(shí)五段）學(xué)圍棋，被授七子。張靜江也從長(zhǎng)濱彥八（當(dāng)時(shí)四 段）學(xué)棋。

1916年，長(zhǎng)濱彥八等日本棋手抵上海，與張澹如對(duì)局。

1917至1918年，日本關(guān)源吉五段前來(lái)我國(guó)滿洲、旅順、大連等處。關(guān)源吉 在中國(guó)期間，與前清肅親王善耆時(shí)有交往，他曾與日本內(nèi)垣末吉六段在善耆私 宅表演對(duì)局。

1918年秋，北洋政府國(guó)務(wù)總理段祺瑞邀請(qǐng)日本廣瀨平治郎（當(dāng)時(shí)六段）來(lái) 訪，同來(lái)者有廣瀨的弟子巖本薰（年十七，當(dāng)時(shí)初段）。廣瀨讓子技巧在高部 道平之上，我國(guó)名手汪云峰、潘朗東、吳祥麟均被他讓三子。巖本薰初段棋力 亦不弱，我國(guó)棋手都抵擋不住，一般被讓二子或先二。由此推測(cè)，在1910年后 的十年間，我國(guó)圍棋進(jìn)步緩慢，主要原因在于此時(shí)著名棋手大多年事已高，如 汪云峰已在60歲左右，棋藝難以猛進(jìn)。相傳廣瀨不僅殺路兇狠，對(duì)弟子要求亦 極嚴(yán)。他對(duì)局時(shí)神態(tài)冷峻，令人生畏，因此中國(guó)棋手在背地里給他取了個(gè)“獨(dú) 眼龍”的綽號(hào)。汪云峰曾采用中國(guó)古老的“金井欄”棋式使不識(shí)此套路的廣瀨 序盤(pán)吃了大虧而敗下陣來(lái)。此事在中日棋界傳為趣談。棋史家徐潤(rùn)周先生有詩(shī) 云：“平生快事問(wèn)秋翁，（指汪云峰，因汪著有《問(wèn)秋吟社弈評(píng)》）金井欄獨(dú) 贏獨(dú)眼龍。”即指此事。廣瀨歸國(guó)后任日本重要圍棋組織“方圓社”社長(zhǎng)。

1919年 5月，瀨越憲作前來(lái)我國(guó)青島旅游。瀨越到青島后，經(jīng)某駐華日本 軍官介紹，他又前往北京交流。8 月，瀨越到達(dá)北京，受到段祺瑞的接待，并 與汪云峰、顧水如、伊耀卿等中國(guó)棋手廣泛對(duì)局。此時(shí)瀨越年方三十，棋藝高 強(qiáng)，讓子棋也十分出色。汪云峰、伊耀卿等都被他讓三子。顧水如因熟悉日本 布局嘗試，獨(dú)能受二、三子對(duì)局。瀨越在中國(guó)居留時(shí)間較長(zhǎng)，因此對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó) 棋界狀況相當(dāng)熟悉。

1919年秋，段祺瑞通過(guò)高部道平，邀請(qǐng)日本棋壇領(lǐng)袖本因坊秀哉來(lái)華訪問(wèn)，陪同來(lái)訪的有廣瀨、高部、巖本等棋手。這是中日圍棋交流史上的重大事件之 一。

秀哉（1874--1940），本名田村保壽，是本因坊家最后一位世襲本因坊。

他8 歲學(xué)棋，13歲初段。18歲入本因坊秀榮門(mén)下，棋藝大進(jìn)，1909年（36歲）升為六段，弈技僅次于秀榮名人，而讓子棋尤所擅長(zhǎng)。秀榮逝世后，他成為二 十一世本因坊，棋藝已獨(dú)步天下。他曾屢次與石井千治（即中川龜三郎二世）弈升降十局賽，最后將石井八段降至先二。1914年秀哉被棋界公推為九段（即 名人，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)是九段僅一人，又稱名人）。晚年時(shí)，秀哉將本因坊稱號(hào)讓給 日本棋院后，本因坊成為一項(xiàng)重大棋賽的冠軍稱號(hào)。

秀哉的棋風(fēng)恣肆奔放，機(jī)略縱橫，激戰(zhàn)中算路精深，常能以兇險(xiǎn)之著制勝，故被日本棋界譽(yù)為“不敗的名人”。秀哉死后，日本棋院設(shè)立了“秀哉獎(jiǎng)”，授給每一中成績(jī)最優(yōu)秀的棋士。

當(dāng)棋藝舉世無(wú)雙的秀哉訪華時(shí)，中國(guó)棋手無(wú)不感到興奮和好奇。秀哉到京 后，中國(guó)方面先請(qǐng)還在北京的瀨越憲作上場(chǎng)，由秀哉讓瀨越先，作示范對(duì)局。兩位日本高手正襟危坐，一連下了三天，棋盤(pán)上不過(guò)寥寥百子，未見(jiàn)分曉（當(dāng) 時(shí)沒(méi)有限制用時(shí)的規(guī)定）。觀戰(zhàn)者方始了解，日本高手是怎樣認(rèn)真從事對(duì)局的。但也難免有一種莫測(cè)高深的感覺(jué)。這盤(pán)棋就此打掛（封局），以后就由秀哉與 中國(guó)棋手下讓子棋。當(dāng)時(shí)除個(gè)別國(guó)內(nèi)高手被讓三子外，其余均被讓四子或更多。據(jù)說(shuō)曾有人建議，請(qǐng)秀哉讓中國(guó)高手先，弈一局，由白方倒貼黑方十六目。因 這種下法從無(wú)先例，而被秀哉拒絕。秀哉等日本棋手在北京盤(pán)桓約20日，又到 了上海。

秀哉在滬讓張澹如、陶審安等名手四子對(duì)局，使南方棋手大開(kāi)眼界。相傳 秀哉來(lái)滬，每留一日，由中方付酬一百銀元。當(dāng)秀哉即將返日時(shí)，上海棋界人 士深表惋惜，又集資盛情挽留，秀哉遂多留一日，至11月下旬返回日本。

在上海的對(duì)局中，有一局是秀哉與顧水如的三子局，顧水如 198手中盤(pán)取 勝。筆者少年時(shí)，曾屢次聽(tīng)顧老提及，引為生平得意之作。當(dāng)時(shí)，中國(guó)第一流 棋手受三子能戰(zhàn)勝日本（也是世界）最強(qiáng)棋手，已是極不容易之事。

1920、1921年間，日本鈴木為次郎（當(dāng)時(shí)六段）、加藤信（當(dāng)時(shí)五段）、赤巖嘉平（三段）等來(lái)上海訪問(wèn)。通曉日語(yǔ)的上海棋手陶審安拜鈴木為師，后 與鈴木書(shū)信往返，求教棋藝。兩人曾詳細(xì)討論“圍棋十訣”的內(nèi)容，并對(duì)十訣 的文字作了一些更動(dòng)。

此時(shí)，南方一名棋手弈藝精進(jìn)，引人注目。他就是王子晏。

王子晏（1892--1951），名咸熙，浙江嘉興人。1920年來(lái)滬，為張澹如賞

識(shí)。子晏棋風(fēng)精密嚴(yán)謹(jǐn)，收官功夫尤深。1923年他與日本三段棋手安藤馨在滬 對(duì)弈，前后共29局，結(jié)果取得了勝17局、負(fù)10局、和2 局的優(yōu)良成績(jī)。

1925年3、4月間，王子晏與日本四段棋手山平壽在滬對(duì)壘，共弈7 局。第 一局山平壽頻頻進(jìn)攻，但持久戰(zhàn)非其所長(zhǎng)，終于被子晏乘虛擊破。第二局雙方 全力以赴，子晏著法堅(jiān)不可撼，確保優(yōu)勢(shì)直至終局。

三、四兩局山平壽因連連 挫敗，顯得情緒焦躁，頗失常態(tài)。弈至第七局時(shí)，山平壽已完全喪失信心。從 此避席不再與子晏交鋒，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)棋手少有的揚(yáng)眉吐氣的日子。

據(jù)王子晏自訂棋譜云，自1920年至1930年間，與日本棋手共弈51局，其中 勝43局、負(fù)12局、和 4局、封局 1局。在近代中日圍棋交流中，這一成就，足 以使他名垂棋史。30年代后，子晏因患肺病，對(duì)局減少。1942年日本棋院贈(zèng)予 四段。40年代他在上海寓所創(chuàng)立了“正風(fēng)棋社”，社內(nèi)制訂學(xué)員考核制度，按

比賽成績(jī)授予段位，并組織了“正風(fēng)棋隊(duì)”。他著有《官子指要》，其遺稿曾 于60年代在《圍棋》月刊上連載。

1926年夏，日本巖本薰（當(dāng)時(shí)六段）、小杉丁（當(dāng)時(shí)三段）訪華。8 月20 日，巖本薰在大方家胡同李律閣宅與年僅12歲的福建籍少年吳泉對(duì)局，先由巖 本讓吳三子，吳勝；又改讓二子，吳僅負(fù)一目。吳少年感覺(jué)非凡，他的出現(xiàn)，引起日本棋家的關(guān)注。三天后，巖本薰又與青年棋手劉棣懷對(duì)局于李宅，劉在 被讓二子的條件下中盤(pán)獲勝，他的棋藝也得到日本棋家的好評(píng)。

1927年冬，日本井上孝平五段來(lái)到北京，特地和吳泉少年對(duì)弈，先下二局，讓吳二子，井上孝平都因形勢(shì)被動(dòng)，被迫封局。至此，井上毅然決定改為讓吳 泉先。第一局弈于青云社，僅弈137 手，井上已明顯劣勢(shì)，再次被迫封局；第 二局于11月25日弈于李律閣宅，吳泉快勝；第三局于11月29日弈于張伯駒宅，井上全力奮戰(zhàn)，方始獲勝。

井上孝平離北京后，又來(lái)到上海，他在上海讓王子晏“先二”下了三局，井上二負(fù)一勝。

井上孝平返日后，對(duì)中國(guó)吳少年的才華，廣為宣揚(yáng)，引起日本棋界的普遍 重視。當(dāng)時(shí)旅京日本僑民山崎有民特將棋譜轉(zhuǎn)寄給瀨越憲作（當(dāng)時(shí)七段），瀨 越閱后，認(rèn)為這位中國(guó)少年具有罕見(jiàn)的才能，應(yīng)及早給予培養(yǎng)。

1928年秋，瀨越派遣弟子橋本宇太郎（當(dāng)時(shí)四段）前來(lái)北京再次試探吳泉 棋力。吳少年受先連勝兩局。同年10月，由于國(guó)內(nèi)外人士努力，吳少年得以東 渡日本。他在日本一鳴驚人，在“大手合”中成績(jī)輝煌。這就是后來(lái)名滿天下 的大國(guó)手吳清源。吳清源雖成長(zhǎng)于日本，但他的成就足以證明中國(guó)人有智慧、有能力攀登世界圍棋藝術(shù)的高峰。

1929年7 月，瀨越憲作、橋本宇太郎訪問(wèn)上海，與潘朗東、張澹如、王子 晏、吳祥麟、楊壽生等對(duì)弈于張澹如寓所。其中王子晏（先）對(duì)橋本宇太郎四 段的一局，連弈了三天，耗時(shí)15小時(shí)以上，幾經(jīng)反復(fù)，巧成和棋。瀨越稱贊王 子晏是中國(guó)南方棋手中的第一人。

同年，旅京的山崎有民又向日本推薦一名9 歲的北京少年胡沛泉，后未能 成行。

1930年，日本女棋手都筑米子四段、伊藤甲子三段訪問(wèn)上海，與劉棣懷、王子晏等對(duì)局。

同年7 至8 月，日本小杉丁（當(dāng)時(shí)四段）、筱原正美（當(dāng)時(shí)四段）來(lái)上海、蘇州訪問(wèn)，與魏海鴻、劉棣懷、潘朗東、吳祥麟、張澹如、江東皓等中國(guó)一流 棋手弈于上海張澹如宅。其中小杉丁對(duì)魏海鴻（魏先，勝一子）、筱原正美對(duì) 劉棣懷（劉先，和棋）、對(duì)陳藻藩（陳先，負(fù)三子）等局，都連續(xù)兩次封局，方告終局。由此可見(jiàn)，每一盤(pán)棋雙方都?xì)椝冀邞]，經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)奪，始見(jiàn)分曉。日本四段棋手輕取中國(guó)棋手的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。這次在上海出場(chǎng)的中

國(guó)棋手比過(guò)去充實(shí)、齊整。棋藝水平與20年前的國(guó)手相比，約提高了二子。并 且還可由此看出，中國(guó)圍棋活動(dòng)的中心，正漸漸由北京向上海轉(zhuǎn)移了。

1931年，日本女棋手增淵壽子（當(dāng)時(shí)三段，坂田榮男九段之師）來(lái)華訪問(wèn)，讓中國(guó)少年棋手胡沛泉三子，弈于上海圍棋共友會(huì)負(fù)責(zé)人秋山虎雄寓所。增淵 壽子除負(fù)劉棣懷外，在滬成績(jī)較為出色。

1934年5 月至8 月，以創(chuàng)造圍棋“新布局法”而聞名遐邇的吳清源（當(dāng)時(shí) 五段）、木谷實(shí)（當(dāng)時(shí)六段）聯(lián)袂來(lái)訪。同行者有日本棋院編輯長(zhǎng)安永一（當(dāng) 時(shí)四段）和田岡敬一。他們先手訪問(wèn)了上海、無(wú)錫、青島、北京、天津，國(guó)內(nèi) 名手雷溥華、顧水如、劉棣懷、伊耀卿、魏海鴻、崔云趾、張澹如、張恒甫、潘朗東、王幼宸、沈君遷等紛紛前來(lái)對(duì)弈。吳、木谷在日本已是出類拔萃的青 年高手，棋藝遠(yuǎn)非一般五、六段可比。我國(guó)棋手與安永、田岡兩位尚可周旋，與吳、木谷受先，則無(wú)法抗衡（顧水如、劉棣懷曾戰(zhàn)勝安永一，但我國(guó)棋手與 吳、木谷受先全部皆負(fù)，在讓二子條件下魏海鴻曾勝木谷一局）。

當(dāng)吳、木谷來(lái)到上海時(shí)，無(wú)錫棋社社長(zhǎng)薛匯東專程趕來(lái)，邀請(qǐng)他們?nèi)o(wú)錫 下指導(dǎo)棋。當(dāng)?shù)孛盅圯妗⒀R東被讓三子，均告敗北。后又合下聯(lián)棋一局 以資紀(jì)念，刊于當(dāng)時(shí)的《錫報(bào)》。

其時(shí)，年邁的段祺瑞已移居上海，曾與吳清源會(huì)見(jiàn)并對(duì)弈。由于段氏在執(zhí) 政期間賞識(shí)吳清源的才能，給予吳家經(jīng)濟(jì)援助，因此吳清源有意退讓，使段受 先得以小勝（據(jù)吳說(shuō)，與段弈二局，各勝一局），段氏深為動(dòng)容。當(dāng)他獲知吳 清源在日本棋壇聲譽(yù)日隆，且有可能加入日本國(guó)籍時(shí)，便一心想再將吳清源召 回中國(guó)。未幾，段祺瑞借到廬山療養(yǎng)的機(jī)會(huì)，見(jiàn)到了大權(quán)在握的蔣介石，便向 蔣建議提倡圍棋、發(fā)揚(yáng)“國(guó)粹”，召回在日本的吳清源，否則中國(guó)圍棋將愈弱。蔣介石聽(tīng)了只是口頭敷衍一番，而并無(wú)舉動(dòng)，此事遂成泡影。

這里介紹兩位棋手。其一是魏海鴻與木谷實(shí)在滬的對(duì)局。魏海鴻，漢口人，常來(lái)往于漢口、上海間交流棋藝，青年時(shí)成長(zhǎng)為第一流棋手，與顧水如、劉棣 懷、陳藻藩同稱為棋界四家，1943年曾在滬戰(zhàn)勝日本上田一郎四段，1955年獲 上海圍棋友誼賽甲組第一名，后入上海棋社工作。另一是雷溥華，北京名手，其兄永錫、葆申均有弈名，而溥華尤勝。20年代，他與少年時(shí)的吳清源時(shí)常對(duì) 弈。雷在布局、實(shí)戰(zhàn)方面，皆有獨(dú)到之長(zhǎng)，被視為北方棋壇巨擘。日本棋院曾 贈(zèng)予四段稱號(hào)。中年后，健康情況欠佳，一度皈依佛法，遂多觀戰(zhàn)而少對(duì)弈。解放后曾擔(dān)任圍棋教練，為著名棋手聶衛(wèi)平的啟蒙師之一。“文革”期間去世。

吳、木谷一行這次來(lái)訪，在我國(guó)棋界有廣泛、深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)棋手在這 次棋藝交流中，成績(jī)遜色。分析失利原因，大體如下：從吳、木谷當(dāng)時(shí)在日本 戰(zhàn)績(jī)來(lái)看，他們實(shí)際上已代表日本第一流水平，相比之下，我國(guó)棋手確實(shí)存在 著很大差距。其次，吳清源在1933和1934年間，曾采用震驚棋壇的“三。

三、星、天元”布局與本因坊秀哉對(duì)壘，這一具有歷史性的名局曾為多種報(bào)刊轉(zhuǎn)載，喧傳一時(shí)，我國(guó)棋手懾于這兩位棋藝開(kāi)拓者的聲名，對(duì)弈時(shí)顯然信心不足。另 外，吳、木谷是新布局的創(chuàng)造人。此種獨(dú)具異彩的布局，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)宏大。

而我國(guó)棋手對(duì)此缺乏深入研究，只知一味模仿，“知其然而不知其所以然”，交鋒未久，即覺(jué)處處礙手，反不如“舊布局”應(yīng)用得駕輕就熟。但不論主客觀 原因如何，就從歷年中日棋手交流的情況來(lái)看，大致可以判定：直到解放前夕，我國(guó)還沒(méi)有棋手能達(dá)到日本專業(yè)五段的棋藝水平，中國(guó)棋手還沒(méi)有具備沖擊日 本第一流棋手的實(shí)力。

1935年，我國(guó)張恒甫、過(guò)惕生、宋溫善等青年棋手曾分別與日本小玉倉(cāng)之 助、淺野文太郎、八重田彌吉等弈于上海圍棋共友會(huì)，這時(shí)雙方的下法都帶有 “新布局”色彩。

同年，本因坊秀哉一行訪問(wèn)臺(tái)灣，因此時(shí)臺(tái)灣尚被日本軍國(guó)主義侵占，故 從略。

以上僅是舉其重要者而言，筆者囿于見(jiàn)聞，必多遺漏。當(dāng)時(shí)我國(guó)重要城市 日本人俱樂(lè)部的圍棋活動(dòng)，概未編入，但僅此已足覘直至抗戰(zhàn)前夕，雙方棋手 間的交往仍相當(dāng)頻繁。

我國(guó)圍棋水平的逐步提高，不能離開(kāi)廣大棋藝愛(ài)好者的有力支持，回顧30 年代中期，各地中、小型及私家棋會(huì)都在人力、物力十分單薄的條件下活動(dòng)著，如北京有“中國(guó)圍棋研究會(huì)”、“四宜軒棋社”，上海有“上海弈社”、“中 國(guó)圍棋會(huì)”、“幽風(fēng)弈社”、“聽(tīng)秋弈社”，漢口有“中華圍棋會(huì)”，無(wú)錫有 “無(wú)錫圍棋社”，南京有“公余聯(lián)歡社”，并準(zhǔn)備籌辦“首都弈社”，甚至連 中小城市如蚌埠等地區(qū)也在籌建棋會(huì)，它們?cè)趫?bào)刊上互通省氣、彼此嚶求，古 老的圍棋藝術(shù)以它來(lái)自人民的生命力，在苦難深重的祖國(guó)大地上到處茁發(fā)新芽。

1937年，上海《中國(guó)圍棋月刊》創(chuàng)刊，遠(yuǎn)居日本的吳清源也不時(shí)投寄棋稿，給予支持。其時(shí)，吳對(duì)年僅11歲的我國(guó)少年棋手邵繼濂的棋藝才能表示賞識(shí)。

同年春，日本井上孝平（當(dāng)時(shí)六段）再次應(yīng)邀前來(lái)上海。不料行至長(zhǎng)崎，便因病不前。于是上海棋藝愛(ài)好者又通過(guò)在滬的日本人俱樂(lè)部向另一位日本新 秀藤澤庫(kù)之助四段（即后來(lái)的藤澤朋齋九段）發(fā)出了邀請(qǐng)，一切進(jìn)行得都很順 當(dāng)。可是，7 月7 日，爆發(fā)了震撼全球的蘆溝橋事變，抗戰(zhàn)烽火頓時(shí)遍及長(zhǎng)城 內(nèi)外，日本軍國(guó)主義者不僅給中國(guó)人民帶來(lái)了極其深重的災(zāi)難，也把日本人民 驅(qū)入戰(zhàn)爭(zhēng)深淵，中日兩國(guó)的圍棋事業(yè)都受到了摧殘。我國(guó)各地的圍棋組織紛紛 瓦解，有才華的棋手也無(wú)法躲避戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的厄運(yùn)，例如當(dāng)時(shí)被公認(rèn)為有希望的 我國(guó)青年棋手宋溫善，就在避難川東時(shí)，因意外事故溺水身亡。在日本，一些 專業(yè)棋手也被強(qiáng)征入伍，卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，日本最有影響的圍棋雜志《棋道》也被迫 停刊近二年，舊日本棋院則在一片轟炸聲中化為灰燼；橋本宇太郎和巖本薰在 廣島進(jìn)行日本第三期本因坊戰(zhàn)決賽對(duì)局時(shí)，恰逢美機(jī)投擲下第一顆原子彈，因 對(duì)局場(chǎng)所移在郊外而幸免于難。....凡此種種觸目驚心的情狀，在此亦難以盡 述。

在我國(guó)淪陷地區(qū)青島、上海、開(kāi)封、漢口等處也曾先后出現(xiàn)過(guò)一些零星的 圍棋組織，其中有兩個(gè)用漢奸政權(quán)名義建立的“棋院”，其一是1941年在所謂

“滿洲國(guó)”搞了個(gè)“滿洲棋院”，又稱“日本棋院滿洲別院”，并舉辦過(guò)“全 滿洲圍棋選手權(quán)戰(zhàn)”等比賽，棋院的理事長(zhǎng)、理事、監(jiān)事10余名全部由日本人 包辦，可見(jiàn)與正常的文化藝術(shù)交流已截然不同。另一個(gè)是1943年在偽“華北臨 時(shí)政府”搞了個(gè)“華北棋道院”，利用早年曾一度愛(ài)好圍棋，但此時(shí)已墮落為 漢奸頭子的王克敏（原北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)）掛名為棋院“總裁”，在全國(guó)人民 同仇敵愾的抗戰(zhàn)歲月里，這種為日偽操縱的圍棋組織，理所當(dāng)然地受到了中國(guó) 人民的唾棄和反對(duì)。

在抗戰(zhàn)期間，中日兩國(guó)棋手仍未完全切斷聯(lián)系。1942年10月，日本瀨越憲 作（當(dāng)時(shí)八段）、吳清源（當(dāng)時(shí)八段）、橋本宇太郎（當(dāng)時(shí)七段）、井上一郎（當(dāng)時(shí)四段）等一行六人前來(lái)上海、南京訪問(wèn)，這是抗戰(zhàn)時(shí)期頗為重要的一次 圍棋交流。

10月11日，日本棋手會(huì)合當(dāng)時(shí)居住在上海的上田一郎四段、仲田見(jiàn)三段與 中國(guó)名手顧水如、陳藻藩、王幼宸、吳浣（吳清源之兄）、董文淵、朱郇膏等 六人分別對(duì)局，雙方鏖戰(zhàn)近六小時(shí)，僅有二局結(jié)束，由此可見(jiàn)雙方對(duì)比賽重視 的程度。在瀨越讓陳藻藩二子局中，陳竟利用兩個(gè)相對(duì)空角，一連走了近三十 步的“模仿棋”，成為讓子棋中的“奇局”。吳清源讓王優(yōu)宸二子之局，弈了 6 小時(shí)僅下七十著，吳氏思路敏捷、著子較快，相比之下，王優(yōu)宸則極其慎重，他的“長(zhǎng)考”因此出了名。

16日，日本棋手離上海來(lái)到南京，此時(shí)聚集南京的還有北京棋手金亞賢、邵繼濂（邵繼錚之弟）、王德深，他們與當(dāng)?shù)仄迨致?lián)合迎戰(zhàn)，結(jié)果在兩場(chǎng)十一 局的競(jìng)賽中，除金亞賢受二子戰(zhàn)和瀨越外，其余均告失利（打掛兩局）。此戰(zhàn) 從一個(gè)側(cè)面反映了各地圍棋水平與上海相比存在一定的差距。南京交流中引人 注目的當(dāng)推青年棋手邵繼濂，邵當(dāng)時(shí)年方十七歲，是北京求實(shí)中學(xué)學(xué)生，與吳 清源、橋本宇太郎對(duì)局均受二子，日本棋家評(píng)論他的棋有天稟亦有俗著，倘能 精心磨礪，可成大器，曾建議他赴日深造。但后來(lái)邵氏作出了放棄弈技、專攻 學(xué)業(yè)的抉擇，在棋壇從此湮沒(méi)無(wú)聞。

這次瀨越、吳清源等來(lái)訪，有其不可忽視的意義，吳清源已成長(zhǎng)為舉世矚 目的第一高手，以他的成就，足以激起淪陷地區(qū)人民的民族自尊心，因此，所 在受到了熱烈歡迎。另外，凡這次正式上場(chǎng)對(duì)局的我國(guó)棋手都被分別授予段位，是歷來(lái)我國(guó)棋手被授予日本棋院段位證書(shū)最多的一次（1919年本因坊秀哉來(lái)訪 時(shí)，曾授予段位，因歷年久遠(yuǎn)，除顧水如、段俊良等獲得段位外，其余難以詳 明。1926年張澹如、王子晏、陶審安曾受日本棋院三段證書(shū)）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這次 中國(guó)知名棋手被授予段位者如下：

四段：顧水如、劉棣懷、王子晏、雷溥華、張澹如、魏海鴻。

（以上六人在日本棋手來(lái)華前，已確定要授予四段。此時(shí)劉、顧不

在滬、寧，張、王因病已不常對(duì)局。）

三段：王幼宸、陳藻藩、金亞賢、邵繼濂、吳浣。

初段：董文淵、朱郇膏、王德深、范德民、陸曙輪、伏子仙。

由于此后中日圍棋正式交往中斷近20年，所以直至50年代中期，我國(guó)國(guó)內(nèi) 仍常以這次段位獲得者作為比較棋力的某種“尺度”，用以衡量其他棋手所達(dá) 到的棋藝等級(jí)，可知影響不小。

1942年10月下旬，日本棋手由南京返回上海，10月29日，中日十二名棋手 聚于上海魏家花園，舉行了一次規(guī)模盛大的聯(lián)棋。當(dāng)時(shí)按水平分為兩組，由瀨 越憲作、王子晏、橋本宇太郎、王幼宸、上田一郎、董文淵執(zhí)白，顧水如、吳 清源、陳藻藩、井上一郎、朱郇膏、仲田見(jiàn)組執(zhí)黑，在水平參差不齊的情況下，各組配合相當(dāng)默契，盡量讓“主將”充分發(fā)揮作用，因此全局競(jìng)爭(zhēng)劇烈，波瀾 迭起。在旁觀戰(zhàn)者摩肩接踵、水泄不通，直至晚上8 時(shí)，仍久久不肯散去。11 月4 日，吳清源、橋本宇太郎又到上海青年會(huì)作公開(kāi)快棋表演，消息傳開(kāi)后，入場(chǎng)券爭(zhēng)購(gòu)一空，會(huì)場(chǎng)里座無(wú)虛席，欣賞兩位棋家的高超技藝。直至10年以后，擔(dān)任此局解說(shuō)的瀨越在回憶中仍寫(xiě)下：“聽(tīng)講者來(lái)臨，擁擠一堂，幾無(wú)插足之 余地。”此情此景，給人們留下了難以磨滅的印象。

1943年間，魏海鴻、王幼宸曾戰(zhàn)勝在上海的日本上田一郎四段。

1945年抗戰(zhàn)勝利，由于日本軍國(guó)主義者在華犯下滔天罪行，形成的民族隔 閡在短期內(nèi)難以消除，戰(zhàn)后雙方經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)遭嚴(yán)重破壞，亟待重建，國(guó)民 黨反動(dòng)政府又挑起了新的內(nèi)戰(zhàn)等因素，中日圍棋交流一時(shí)中斷。迄今筆者尚未 發(fā)現(xiàn)1945年至1949年間有圍棋交流的記載。

解放后，在黨和國(guó)家的關(guān)懷重視下，圍棋藝術(shù)獲得新生，在舊中國(guó)中日圍 棋交流中積累了經(jīng)驗(yàn)的老一輩棋手也貢獻(xiàn)出他們的余熱，為祖國(guó)培育出一代新 人。

自1950年10月開(kāi)始，上海、南京等地棋藝愛(ài)好者主動(dòng)籌款編印《圍棋紀(jì)錄》 刊物（由胡沛泉主編），因可觀條件所限，只能油印發(fā)行，每期印數(shù)僅二百份，但它前后持續(xù)7 年，流傳遍及全國(guó)各圍棋重點(diǎn)省市。在日本進(jìn)口棋譜十分稀少，而《圍棋》月刊尚未創(chuàng)刊之前，《紀(jì)錄》成了我國(guó)棋手了解國(guó)內(nèi)外棋壇動(dòng)態(tài)的 一個(gè)主要“窗口”，不少日本重要棋戰(zhàn)對(duì)局都轉(zhuǎn)載于此刊物上。

1953年6 月，在首都成立了北京棋藝研究社。該社發(fā)行了由著名人士李濟(jì) 深題名的《圍棋藝術(shù)的新認(rèn)識(shí)》的小冊(cè)子，建議將全國(guó)各地棋手（以青少年為 主）集中起來(lái)，集體鉆研，相互競(jìng)賽，以促進(jìn)棋藝的提高。并指出在新的歷史 條件下，“趕上日本和超過(guò)它，都是絕對(duì)可能的事。”

50年代中期，我國(guó)著名京劇大師梅蘭芳先生在訪日期間，會(huì)見(jiàn)了全盛時(shí)期 的吳清源九段，吳先生十分關(guān)心中國(guó)圍棋事業(yè)，探詢了國(guó)內(nèi)青少年棋手成長(zhǎng)的 情況。梅先生返國(guó)后，即委托許姬傳先生走訪上海圍棋家顧水如先生，就此作 深入了解。

1960年，在陳毅同志和松村謙三的共同倡議下，以瀨越憲作名譽(yù)九段為團(tuán) 長(zhǎng)，包括橋本宇太郎九段、坂田榮男九段等著名棋手在內(nèi)的日本圍棋代表團(tuán)應(yīng) 邀來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，這是解放后第一個(gè)來(lái)訪的日本圍棋代表團(tuán)。從此，中日圍棋交 流揭開(kāi)了新的歷史篇章。

此時(shí)瀨越團(tuán)長(zhǎng)已年逾古稀，他戰(zhàn)后就任日本棋院理事長(zhǎng)，是吳清源、橋本 宇太郎的老師，在棋界德高望重，他的名著《瀨越圍棋讀本》流行于世界，對(duì) 圍棋普及提高廣有影響。瀨越已前后四次訪問(wèn)我國(guó)，每次歸國(guó)后都撰有訪華文 章，是對(duì)舊中國(guó)棋界動(dòng)態(tài)十分熟悉的前輩。

橋本此時(shí)是第三次來(lái)訪，他強(qiáng)于記憶，剛下車便認(rèn)出了許多闊別近20年的 棋友....此后歷次中日圍棋交流的情況，當(dāng)時(shí)《圍棋》月刊均有介紹，茲不贅述。

今天，前輩棋手們長(zhǎng)期盼望而未能實(shí)現(xiàn)的日子終于到來(lái)了。我國(guó)青年棋手 在歷次中日圍棋友誼賽中，成績(jī)不斷提高，表現(xiàn)出良好的素質(zhì)和棋藝才華，在 他們身上，寄托了全國(guó)圍棋愛(ài)好者的希望。

中日圍棋對(duì)抗時(shí)期已經(jīng)逐漸展開(kāi)在我們面前，讓我們拭目以待吧。