第一篇：中日交流演出周 策劃案

中日文化交流演出周

此次中日文化交流，主要強調當代高科技性，結合傳統民族元素與現代科技元素，增進兩國人民的相互了解，加深中日雙方各方面的交往，使友誼之樹在雙方人民心中萬古長青。

一、開幕式

（一）開幕式紅毯

1、流程：

（1）地點選擇：世貿天街/三里屯village/藍色港灣（2）邀請明星：田壯壯、北野武、梅婷、牛青峰、余少群、湯唯、蔣雯麗、陳坤、劉燁、王珞丹、李小冉、寧財神

（3）邀請領導：

2、品牌贊助方：

（1）嘉賓紅毯走秀接送車輛選擇日本汽車第一品牌——豐田汽車，如：雷克薩斯、凱美瑞、克雷西達、皇冠等。

（2）紅毯現場LED屏等使用日本知名電子品牌sony/松下產品，并在邀請明星走紅毯的同時，播放其成品作或新作品，宣傳明星、炒熱現場氣氛的同時，體驗電子產品的優良性能。

（3）活動飲用水使用原產地在日本的電解質飲料——寶礦力水特。

（二）酒會

1、流程：（1）多媒體展示廳（2）嘉賓致辭

（3）開幕煙花剪彩儀式：采取倒計時方式，邀請重要嘉賓、領導進行剪彩，同時配合LED煙花焰火將開幕式推向高潮。

（4）中日友好開幕演唱會：

? 中方歌手： ? 日方歌手：（5）新聞專區采訪

二、主題展示周

（一）主題展示周演出

1、中方演出：

（1）中國戲曲：中日版昆曲《牡丹亭》/京劇《貴妃醉酒》 《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。

貴妃醉酒又名《百花亭》，經京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細刻、加工點綴，是梅派經典代表劇目之一。該劇載歌載舞，通過優美的歌舞動作，細致入微地將楊貴妃期盼、失望、孤獨、怨恨的復雜心情一層層揭示出來。有資料說此劇源自昆曲劇目，由其唱詞結構可見一斑，尤已開場的[四平調]為京劇珍品。

（2）中國皮影舞蹈：《俏夕陽》

《俏夕陽》是唐山市老干部活動中心離退休職工排演的以唐山皮影藝術為題材的舞蹈。皮影戲是中國漢族民間的一門古老傳統藝術，富有濃厚的地方特色，它不僅屬于傀儡藝術，還是一種地道的工藝品

（3）中國雜技——《俏花旦——集體空竹》

《俏花旦——集體空竹》節目榮獲第26屆法國“明日”國際雜技節最高獎、“法蘭西共和國總統獎”等多項國內外大獎。身穿京劇戲服元素的衣服、頭戴長長花翎的少女，伴著京劇的鼓點音樂，上演雙空竹跳繩、三空竹背箭，疊羅漢翻越接空竹、旋轉三周接空竹等絕技。

（4）民樂流行演奏——女子十二樂坊

女子十二樂坊，將中國傳統的樂器組合與現代流行音樂表演形式有機結合，以優美的音樂旋律和激情的現場表演，拓展了中華民族器樂，給予觀眾新鮮感，極盡視聽之娛。

2、日方演出

（1）日本能劇——葵之上

日本能劇，是日本最主要的傳統戲劇，主要以日本傳統文學作品為腳本，在表演形式上輔以面具、服裝、道具和舞蹈組成?？?，即葵姬，是紫式部小說《源氏物語》的角色，是能劇經常上演的常備劇目。

（2）歌舞伎——《楊貴妃》

歌舞伎是日本典型的民族表演藝術，是日本獨有的一種戲劇，也是日本傳統的藝能之一。在日本國內被列為重要無形文化財產，也在2005年被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產?，F代歌舞伎布景精致、舞臺機關復雜，演員服裝與化妝華麗，且演員清一色為男性?！稐钯F妃》，發生在1200年前的唐玄宗與楊貴妃的戀愛故事，經過唐代詩人白居易《長恨歌》的成功演繹，是中日兩國戲劇的重要題材。

（3）日本民歌演奏

《北國之春》、《四季之歌》、《櫻花》、《草莓白書》、《紅蜻蜓》、《拉網小調》、《故鄉》、《郵遞馬車》、《遠島船歌》.···

（4）日本動漫cosplay——《死神來了》、《黑巖射手》、《櫻蘭高?！贰ぁぁ?/p>

Cosplay比較狹義的解釋是模仿、裝扮虛擬世界的角色，也被稱為角色扮演，一般是指利用服裝、小飾品、道具以及化裝來扮演acg(anime、comic、game)中的角色或是一些日本視覺系樂隊以及電影中的某些人物。由于日本動漫及電玩文化的盛行，許多好的當紅作品大受歡迎，“將商業作品加以改編，編制外傳形式的漫畫同人志”便逐漸成為同人界的主流。

三、閉幕式

（一）中日友好交流回顧展

1、嘉賓致辭

2、交換友誼信物

? 中方：皮影 ? 日方：

3、中日小朋友合唱團——《友誼地久天長》

4、放和平信鴿、倡中日和平：采用多媒體LED屏形式

第二篇：中日茶文化交流

中日茶文化交流概述

內容摘要：

茶，本只是一種植物，可在中日的共同努力下，它脫離了本來的僅為植物，化身成為一個受到歷史積淀，文化洗禮的東方居士，在它這兒有著特殊的東方特質，它起源于先秦，第一次繁榮在唐中期，并且東傳日本。第二次繁榮于兩宋，且點茶法傳入日本最終千利休含笑自殺之后形成了抹茶道，與煎茶道共同構成了日本茶道，明清沏茶泡茶盛行之后中日兩國茶文化分道揚鑣，中國將茶作為可口飲料，而在日本則成為了生活藝術。關鍵詞：茶，交流，茶道，發展，藝術 正文：

說起茶文化首先應從茶來說，應當澄清，茶非茶文化。對于茶，它是一個具有局部特色的飲料，只是伴隨著現代化的進程，它才得以沖出局部走向全世界。

對于茶，一個從一開始就掛著東方名片的植物，對于它的應用從一開始就是東方的專利，應該注明的是，尤其是中國和日本，對茶的認識，發展，以至于凝注成為茶文化都具有不可抹滅的貢獻，而茶文化在中日兩國之間的傳播、交流，同時又見證了兩國歷史的淵源，友好的往來。

首先，針對茶的起源來說，茶源自中國，早在先秦時期就已被運用。相傳“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，雖說那是傳說，不足為據，但是在《華陽國志》中有記載說武王伐紂時巴蜀一帶已用茶葉作為納貢珍品，春秋齊景公時“食脫粟之飯，炙三弋五卵，茗茶而已”，由此可知，茶最晚在中國的西周時期已經得到使用，春秋時期被當做粥來食用，實際上中國有相當長時間內都在把茶當做食物來食用，而且現在也有很多的地方仍然食用茶葉，例如佤族、基諾族等。而在同時期的日本卻無這方面記載，最少以現在的歷史研究來看中國出現茶要比日本早。

從神農嘗百草的傳說可以看出：茶在中國一開始并非作為飲料，而是作為藥材彰顯于世。除了這個傳說之外，有精確史文記載的有：東漢時期神醫華佗《食論》中記錄“苦荼久食，益意思”，以及張仲景《傷寒雜病論》中記錄“茶治便膿血甚效”，陶弘景也曾記錄“茶，好主眠”，在此可以看出茶作為藥材在中國古代的廣泛使用。此外，根據西漢《僮約》中記載“烹茶盡具”，“武陽買茶”以及《漢書·王褒傳》記載：西漢時期成都已經是茶葉的集散中心和消費中心，成都人不僅飲茶成風，而且在地主富豪家，飲茶還使用了專門的茶具。茶在西漢時期已經開始被用作飲料，而四川成為了當時的茶葉生產和飲用中心，茶被當做商品來買賣，就不單單供農家自飲自食了，而是為它賦予了商品的職責，也就擴大了茶的受眾，更多的文人墨客就可以接觸到茶，并且在飲茶過程中產生廣泛的思想情感，為茶賦予更多的內涵，茶文化開始慢慢積蓄而成。

東漢末年，劃分三國。人們長期處于戰亂，社會不安定，人們渴望有一個精神寄托，進而佛教傳播興盛。佛教講求念經打坐參悟佛法，但有困神一直是他們的困擾。前面我們也說到了茶具有提神醒腦的作用，便深得佛教人士喜愛，特別是兩晉南北朝佛教盛行時期，茶隨著佛教的盛行而盛行開來。巴蜀文化中的茶文化在相互交流中逐漸傳播到吳楚越幾大文化系統中，但是國家不統一，南北方交流受到阻礙，南方茶文化已相當發達，但在北方卻未獲發展，直到隋唐時期，國家統一，南北方文化交流頻繁，南方的茶文化開始傳入北方，但是一直到初唐時期茶在北方雖說有發展，但也沒有普及，直到中唐時期，情況才有所改觀，北方開始普及茶。以至于在在德宗李適之后“關西、山東，閭閻村落皆吃之，累日不食猶得，不得一日無茶”這正是茶對中國北方百姓的影響寫照，也正是在這時，茶文化才真的普及南北方。

日本是沒有自生茶的，在中國引來，那現在就有一個問題了，茶是什么時候從中國傳到日本的呢？我們知道，徐福的傳說，他在秦朝就帶著3000童男童女，500技工，谷物種子，谷種各樣的大陸文明來到了日本，由此也促進了日本文明的飛躍發展；史料也記載有5世紀自稱秦始皇后裔的秦氏一族來到日本，六世紀朝鮮華裔王氏來到日本；南朝政權也曾派裁縫兄媛，弟媛到日本；專事佛教藝術的司馬氏一族也來到日本，可是這些卻沒有給日本帶來中國的茶文化，連一根茶葉也沒有帶去，甚至日本正倉院收集了九萬多件文物，囊括武具，樂器，服裝，佛像等很多類，可是唯一缺少的是茶，這是什么原因？

我們反過頭來看一下，中國茶直到中唐時期才在全國普及開來，而那徐福出海是在山東半島，是中國北方與日本的交流，對南方的文化傳播極少，正倉院在756年采集完成之時怕中國的茶還沒有普及，在長安，江東地區很難采購到茶。一直到了中唐時期，安史之亂之后，社會不穩定因素再度興盛，禪宗盛行，因而帶動著茶葉盛行，茶文化興盛，茶在南北方都普及開來。還有一個原因，一個非常重大（至少是在茶文化史上非常重大的一件事）不能被我們遺忘，那就是陸羽《茶經》的問世，它是世界上最早的一部茶學專著，創立了世界上最早的茶學，它對中唐時期茶文化做出了很好地總結，也正是在茶經問世之后，茶成了全國普遍性的飲料。又伴隨著這時期中日文化交流頻繁，日本多次派遣遣唐使，在大唐帶去了漢字書法藝術，服飾藝術，佛教禪宗，同這些緊密相連的就是茶文化，日本在學習中國文化時，同樣被中國的茶文化深深吸引，由此日本從中國引進了茶。

唐朝時期，像白居易、劉禹錫、皮日休、杜牧、陸龜蒙等大文豪們都留下了豐富的茶文化的詩。這一時期，中日交流頻繁，特別是日本留學僧人，例如圓載就與皮日休、陸龜蒙交往甚密，也正是由他們這些留學僧人將唐朝的茶文化帶去日本，弘仁茶風也就在那些僧人、貴族之間掀起。其中最具代表性的恐怕就是那三僧一天皇了吧，便是最澄和尚，空海和尚，永忠和尚，嵯峨天皇。正是他們引領了一個時代，引領了那個時代的茶文化，同樣也開辟了整個日本的茶道興旺。

但是，好景不長，自公元607年小野妹子來隋之后287年的交流于公元894年截至。中日官方交流阻斷了，同時中日官方茶文化交流也被阻斷，但是卻促起了中日民間交流。唐末時期，中國政局**，黃巢起義活躍，唐朝政治經濟衰落，加之日本財政緊縮，無法支持遣唐學習，又考慮到民間商人可以為貴族帶來奢侈品，因此就不再派遣唐使了，在此影響下，官方交流阻斷，雖說仍有民間交流，但出于經濟利益，對于文化交流的促進作用是極小的。

進入了五代，政局動蕩，國家不統一，但是在沿海地區的后梁、吳越地區，出于具有優良的港口，它們與日本具有廣泛的交流尤其是吳越，而且更有趣的是在這段時期內中日交往表現出吳越政權更加積極一些，而日本政府卻表現出淡定的態勢，與中國政權不冷不熱，其實原因也很簡單，主要是日本不想被中國當時那混亂的政治所牽扯。而他們又想與中國政府保持密切聯系，以為王公貴族們提供中國的商品。在這樣一種不冷不熱，僅限于商船往來的時代里，日本政府對于中國文化的熱衷程度冷淡，這就自然而然的使日本的茶文化發展緩慢，使中日茶文化的交流陷于窘迫。

在中國的宋代是一個茶文化大發展的時代，具體來說，宋代出現了龍鳳團茶、散茶以及點茶法，同時茶會茶宴斗茶等十分興盛，像歐陽修、梅堯臣等文人墨客對龍鳳差圖案散茶等也做出了描述，把他們記入詩詞，蔡襄《茶錄》中記載“鈔茶一錢七，先注湯調令極勻，又添注入環回擊拂。湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，著盞無水痕為絕佳”，對點茶法做出了詳盡的描述，這些都能充分說明宋代茶文化的高度發展。然而處于與北宋同時期的日本平安時代中期至末期這段時間內，茶文化卻是處于“停滯”，這又是什么原因致使中國茶文化高度發達而日本茶文化卻處于“停滯”呢？

這時期，中國的北宋時代，眾所周知，這是一個重文輕武的時代，而文人又是茶的享用者，也是茶文化的主體創造者，加之北宋皇帝的極力推崇，就像宋徽宗曾描述過龍鳳團茶的品飲法，為了與民間飲茶區別開來，就限制了龍鳳團茶的生產，這充分證明徽宗對于茶的特殊鐘愛，由于皇帝的推動而茶文化急速發展。而與之相對應的日本平安時代中期至晚期是什么情況呢？最高統治者藤原氏對于茶的熱情投入太少，中日文化交流冷淡，宋代產生的龍鳳團茶并沒有傳入日本，沒有像唐代那樣直接影響日本茶文化的發展，還有一個原因就是平安晚期時代并沒有像弘仁茶風那樣有來華僧人將中國的種茶制茶飲茶方法帶入日本。

但是，真的是停滯嗎？雖然日本當時茶文化的發展相對與宋朝來說確實比較慢，但是呢，也并非是停滯，當時日本政權被外戚藤原氏控制，天皇家族逐漸成了傀儡，他們中的好多人成為可有可無的人，所以有些就去了寺院，由此日本茶文化的集中中心就從皇宮轉移至寺院中，而在白河天皇將政權從藤原氏手中奪回之后，奉茶儀式等典儀茶在日本興起，所以對那個時期并不能單純的說是停滯。

南宋時期卻出現了另一種情況，日本這時平氏集團崛起，平氏集團很早就嘗到中日交流的好處，所以在他執政起就迫不及待的將原來的私下貿易轉為公開貿易，而南宋這時候正處于相對穩定時期，所以中日進行了廣泛的交流。所以，在這個時期，中國的茶文化傳入日本，而促成他發展的就是被稱為日本茶祖的榮西，他來到中國學習禪宗，將南宋的禪和茶傳入日本，成為了日本臨濟宗的創始人，日本的茶祖。而他的《吃茶養生記》被稱為日本的《茶經》，榮西的茶文化直接傳承的就是天臺山茶史，一個可追溯到東漢的茶種植史。我們可以看到在中日政府以及榮西等僧人的推動下，中日茶文化交流頻繁，促成兩國茶文化繁榮，而日本則迎來了茶文化史第二次高潮。

可是，成吉思汗進入中原之后，元朝建立之后，中原原有的茶文化，煮茶，點差等很繁雜，中原文人們因家國喪滅，已經沒有心情去細細品茶，進行繁雜的茶理了，所以原有那種繁雜的制茶術漸漸被拋棄，而轉入較為簡潔的沏茶，而這一階段的飲茶就失去了前代那種欣賞世事的賞樂心情，而轉為對家國破滅的悲傷情懷，所以在這個時期，中國的茶的主體開始轉為散茶，但是同時像龍鳳團茶這樣的茶仍然存在，卻是作為貢品存在著。這時期，中日之間的交流是尷尬的，原因是中日官方沒有交流，但日本在那時候是非常崇拜中國文化的，所以私下商品交流卻是特別發達，這就使中國對茶文化的新發展可以通過私下商品交流傳入日本。所以呢物品方面特別多，根據這個情況，又有些資料顯示，日本在這個時期引進的中國的文化產品文物特別多，而茶文化本身卻發展不太明顯，不過，總體來說，從南宋到元末這個時期中日交流頻繁，文化發展迅速，日本茶文化迎來再次高潮。

在明朝這樣一個特殊的朝代里，出現了一個特殊的事情，那就是漢族人再次統治中國，然而那種繁瑣復雜的唐宋茶理卻沒有的以恢復，更有甚者，連那作為貢品的龍鳳團茶也給慢慢取消了，這又是什么原因呢？追本溯源還是明太祖朱元璋他是農民出身，深知茶農采茶不易，便取消團茶，而是炒青綠茶，它呢成本低，因此也就使茶真正進入平常百姓家。然而，那是一個奇葩的時代，就注定日本也有了奇葩事情出現，那便是從中唐一直追隨學習中國茶文化的日本，在中國那種沏茶為主的時代當中開始與中國茶文化分道揚鑣，他們就一直沿用了榮西傳入日本的蒸青綠茶點飲法，放棄學習明朝的炒青綠茶，直至千利休切腹之日起，日本茶道最終形成，在它出生之日起就為茶道賦予了一個神圣的內涵。也正是千利休開創那樣一個茶道，后世就完全原封不動的保持400多年，保留的不僅是那種儀式，更是千利休那種精神。

在清代，算得上是一個茶道定格的時代，清朝時期，海禁閉關，日本幕府統治也是同樣，所以中日之間官方交流極少，民間交流也不多，所以中日茶文化的交流是極少的，但在康熙年間，開放了寧波、云臺山、漳州、澳門等幾個對外開放城市。也就是這樣，福建的功夫茶得以傳入日本，除此之外就是中日兩國茶文化在本土的發展，清末時期中國境內由于茶的嫩度增加，以至于最后煎茶淡化，轉為泡茶，這就是中國現代泡茶茶葉繁多，煎茶極少的原因，也正是泡茶多，但是制作工藝并不繁雜，由此，中國茶分散性極大，尋常百姓幾乎家家必備茶?？扇毡驹谇Ю萸懈怪?，一直受到千利休那種茶道的牽引，不肯放棄那種精神，所以那種復雜的茶道保留下來，同時，日本茶道形成了兩種，一種是以兩宋時期點茶為基準的抹茶道，另一種就形成了以煎茶為基點的煎茶道，參與者也非常廣泛，所以就在茶道上占據絕對優勢，所以現在說到茶道也基本就是抹茶道了。

參考文獻：

《食論》華佗

《傷寒雜病論》張仲景 《茶經》陸羽 《茶錄》蔡襄

《中日茶文化交流史》滕軍 《日本茶道文化概論》滕軍 《茶之書》岡倉天心

第三篇：中日交流體驗

中日交流體驗

昨天來自日本的老師為我們學生展示了日本的茶道以及樂器表演。首先是茶道的展示，茶道有繁瑣的規程，茶葉要碾得精細，茶具要擦得干凈，動作要規范，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。茶道品茶很講究場所，今天的展示是在學院大廳中進行。日本老師邀請了兩位同學作為客人,其他同學在旁邊觀看,待學生入座后，老師的助理先為學生獻上精致的點心,老師按規定動作點炭火、煮開水、沖茶或抹茶，然后依次獻給我們的兩位同學。學生恭敬地雙手接茶，先致謝，爾后三轉茶碗，輕品、慢飲、奉還。點茶、煮茶、沖茶、獻茶，這是茶道儀式的主要部分，飲茶完畢，學生對茶具進行鑒賞，贊美一番。最后，學生向老師表達謝意。

日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣，都是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有別。日本茶道源自中國。

現在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種，但茶道一詞所指的是較早發展出來的抹茶道。

日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術活動。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念。

茶道展示之后，接下來就是欣賞日本傳統樂曲《北國之春》和《櫻花》和非常好聽的《茉莉花》。首先是一位老師用古箏演奏《北國之春》，接下來是另一位老師用笛子演奏了《櫻花》，然后兩位老師一起演奏了《茉莉花》，演奏完畢之后，老師們非常熱心地教學生們如何彈奏樂器，學習氛圍十分熱烈。

傳統樂器中最有名的是三味線、尺

八、太鼓、十三弦古箏；還有十七弦琴、薩摩琵琶等。三味線的祖先即是中國的三弦。三弦于1560年經沖繩傳到了日本。通過日本藝人的改造，三弦變成了三味弦（線）。最后就是老師與學生的互動，老師為同學們準備了許多好吃的日本點心和抹茶，學生們15人一組，大概有六組，進行品嘗，由老師親自教授日本的餐桌禮儀，在品嘗美食的同時，也能學習到日本的文化。品嘗之后老師還為學生們介紹了一些日本文化和樂器。還進行了提問環節。最后應學生的邀請再次演奏。

整個活動進行地非常順利，學生們十分積極地參與進去，和老師互動。最后還合影留念。

第四篇：早期中日圍棋交流

早期中日圍棋交流

趙之云

中日兩國棋手間的友誼源遠流長，但真正具有相當規模和錄存大量棋譜的 交流，則始于我國圍棋相當落后的清朝末年。在此后的七十余年，為了縮短由

歷史造成的中日圍棋水平的巨大差距，探索和引進先進的圍棋技術，我國棋手

曾作出長期的不懈努力。我想，只有縱觀中日圍棋交流的歷史過程，給予圍棋

界前輩棋手以恰當的評價，才能深刻體會今日逐漸展開的“中日圍棋對抗時代”

是怎樣的來之不易。

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，早在南北朝時，圍棋衣傳入日本，并在那里

發展起來。相傳在日本派往中國的遣唐使隨員中，衣有伴小勝雄、伴須賀雄等

知名棋手。約在公元701 年，日本僧人辯正入唐，因擅長圍棋，被尚未登基的 李隆基（即唐玄宗）屢次召見。日本吉備真備留學唐朝19年，傳說他曾與唐朝

圍棋名手玄東對局。后來日本鐮倉時期（約13世紀初）畫家便據此繪制了《吉

備公入唐圖》。此圖與日本奈良正倉院古棋盤（相傳為8 世紀時日本圣武天皇

之遺物）同為日本之國寶，曾被許多圍棋書刊、辭典引用轉載。至晚唐宣宗時

（約9 世紀中期），又有我國棋待詔顧師言以三十三著“鎮神頭”擊敗“日本

國王子”的記載。這類軼聞，雖難以確證，但就唐代中日文化藝術頻繁交流的 情況來分析，當時兩國棋手相互切磋棋藝的機緣，應該是不少的。

明朝弘治年間（1488--1505），日本京都建仁寺僧人虛中前來我國杭州定

居。虛中之棋藝，在當時頗負盛譽，他著有《決勝圖》二卷，可惜很早便已散

失。到明嘉靖三年（1524）文士林應龍編了一部《適情錄》，自稱其中有 384

圖是根據虛中《決勝圖》演繹而來成的。其實，林應龍不過是個水平很低的“

五品”（即國手讓三、四子）棋手，《適情錄》中的384 圖，內容駁雜，亦不

甚高妙。因此，他的著作是否忠實反映虛中的棋藝，抑或出于假托，現已很難

判斷。但由《適情錄》一書，亦可證明500 年前的日本棋手，衣具有可觀的實

力和名望。

約17世紀初期，日本刊印了我國元代圍棋名著《玄玄棋經》?！缎褰洝?/p>

中的死活題構思精巧，具有實用價值。當時日本棋手正是通過這些死活問題推

斷中國棋手的水平肯定不弱。他們還從琉球棋手處間接了解到中國棋界的一些

情況?？墒?，當時日本正處于幕府當政推行閉關政策的專制時代，棋界人士沒

有也不敢主動提出與中國高手作正式較量的建議。圍棋競賽必有勝負，勝固欣

然，但萬一敗北，便會挫傷幕府之威信，后果不堪設想。日本近代棋史家認為，這可能是雙方棋界數百年不公開交往的原因之一。

至19世紀中期，被譽為日本棋界”古今屈指可數的英杰“的十一世井上因

碩（即幻庵因碩）與本因坊家爭奪棋界霸權失敗后，他從長崎商人處聽說中國

國手周小松棋藝高超，不禁躍躍欲試，一則想以棋會友，二則想借鑒圍棋故鄉

的技藝，以謀另創事業。因此，幻庵因碩不顧當時幕府嚴禁船舶出口的鎖港政

策，率弟子三上豪山秘密架舟來華，不料被陡起的海上風暴所阻，只得折返。

這樣，中日圍棋交流又推遲了50多年。

圍棋在舊中國雖有“四大藝術”之一的美稱，其實并沒有得到應有的重視。民間棋手的經濟收入長期處于不穩定狀態中。棋手除了弈指導棋、傳授弟子外，收入主要依靠觀棋者（大部分是顯宦、富商和上層文人）的“幫彩”和“賭彩”（由此逐漸形成了中國棋手獨特的勝負觀）。在清初“升平盛世”時期，棋手 生活尚較穩定，棋風較盛，名手輩出?？墒堑搅藙邮帤q月，圍棋界便不可避免 地受到沖擊。我國圍棋大抵在乾隆后期由盛轉衰，至鴉片戰爭后，更是每況愈 下，后繼乏人。1891年秋，我國封建時代最后一名國手周小松去世，棋界只剩 下二、三流棋手，顯得凋敝不堪。然而在棋界人士的心目中，卻依然抱定圍棋 創自中華，“瘦死的駱駝比馬大”，以為國外的圍棋水平總不能與中國相比。晚清時期，雖也有少量日本和琉球的圍棋古譜傳入，但并沒有人去作深入的研 究，這些棋譜只是滿足了部分藏書家的藏書癖好，被束之高閣而已。

反觀日本圍棋界的情況，卻大不相同。早在16世紀末期，豐臣秀吉任關白（相當于宰相）時，已開始茨棋手俸祿。到了德川家康襲“征夷大將軍”后，便進一步給予棋手世襲俸祿，并建立了“棋所”制度。由于當政者酷愛圍棋，給予經濟支持，棋手生活有保障，圍棋活動蓬勃發展，此時產生了本因坊、井 上、安井、林四大棋家。加以每年舉行“御城棋”等重要比賽，許多棋手潛心 鉆研棋藝。重大比賽時，群雄角逐，嘔心瀝血，力爭多勝，以求得在棋界占有 較高的席位。這種多組織、多流派、互相競爭、彼此促進的現象，一直持續到 資本主義相當發達的近代。

分析中日兩國棋界狀況，可以看出，舊日本對圍棋的重視程度，遠遠超過 了舊中國。日本四大棋家的棋手長期處于類似現代專業棋手的環境中，而舊中 國的棋手卻連基本生活條件都得不到保障。在日本，圍棋被奉為國技，在人們 心目中，圍棋是值得為之奮斗終身，甚至不惜以生命相博的事業。而舊中國，圍棋僅是上層階級點綴生活的娛樂和游戲，棋手的社會地位與算命占卜者相差 無幾。由于歷史原因，中日兩國棋界雖然長期沒有正式交往，彼此對實情也缺 乏了解，一切都還在朦朧之中。但這一掩蓋真相的帷幕，終究有被揭開的一天。

光緒末年（月1906--1909），北洋軍閥段祺瑞出任保定軍官學堂總辦。段

氏生平酷愛圍棋，正巧保定附近聚集不少日本商旅，段氏與日本人下圍棋經常 取勝，因此產生了日本圍棋不行的印象。

就在此時，有一位日本業余棋手中島比多吉路經保定，為段祺瑞留住，中 島戰勝了段，觀弈的日本人乘機宣傳日本圍棋強于中國，雙方爭論不休。段祺 瑞因自己不是敵手，便從北京請來幾位圍棋高手，將中島擊敗。但據說僅僅過 了一個多月，中島棋藝猛進，接近專業初段水平，使幾位中國棋手都感到難以 對付。于是段祺瑞又邀請兩位當時中國第一流的棋手張樂山、汪云峰前來助戰。

張樂山，合肥人，工書畫，曾任職山東某縣縣令，嗜棋如命，一日與客對

弈，有欽差過境，竟忘了迎接，被罷了官。后從英星垣學弈，在北方頗負盛譽，但以一生未與周小松對弈為憾事。當上海名手設擂臺每局棋索五銀圓時，張來 滬時每局要十銀圓，可見其聲望高于南方名手。汪云峰，一作耘豐，名富，北

京人。早年學弈于名手劉云峰。汪多才多藝，對局落子如飛，擅長亂戰，平生 對局極多?，F代名家如劉棣懷、金亞賢、崔云趾、汪振雄、王幼宸、吳清源等 早年均受其指導。

張、汪兩人來到保定后，經幾度交鋒，使中島無法抵擋。

1909年至1910年間，日本專業棋手高部道平（當時四段）來中國旅游，順 道至保定拜訪中島。中島見到高部，真是喜出望外，就問他：“段祺瑞身邊最近來了中國最強的棋手，您是否愿意一試高下？”高部欣然應允。于是高部被 引見給段氏，并分別與張、汪對壘。起初是分先對弈，高部的棋藝使張、汪束 手無策，節節敗退，最后一律被高部讓二子，而段祺瑞則被讓五子（后來段任 北洋政府國務總理，權勢熏灼，高部順情減為讓二、三子）。至此，段氏不得 不承認中國的圍棋水平確實不如日本，并愿意向高部學棋。但段氏深信高部如 此厲害，必是日本最強的棋手。當高部談到日本、還有能讓他二子的“本因坊” 時，段氏及其身邊的中國棋手都表示懷疑，認為高部故作驚人之談。以后，當 高部縷述日本圍棋的歷史、各派棋家的興衰，情狀真切，鑿鑿有據，方知其言 非虛。

后來，段祺瑞向其棋友楊士琦（當時任商部右侍郎駐滬幫辦電政大臣）介 紹了高部情況。1911年早春，楊士琦奉使江南，召集南方圍棋名手在南京與高 部交鋒。中國南北高手的水平本來相差無幾，結果南方名手王彥卿、陳子俊等 均被高部讓到二子。中日圍棋水平如此懸殊，使兩國棋界為之震驚。

1910年下半年，南京開辦由清末官商合辦的博覽會“南洋勸業會”，高部 又應邀來到南京。據黃銘功《棋國陽秋》記載：當時南方名手范楚卿等各與高 部對局，開始受先，均大敗。被高部讓二子，仍敗。接著棋界耆宿丁禮民（當 時年已74歲）“勉與（高部）對局，受二子二局，一勝一負?！?/p>

10月，高部道平又在南京楊士琦府邸“韜園”讓張樂山二子對局，高部又 以三子半獲勝。此間，高部與張樂山先后下了七十二局（一說八十余局），張 僅勝十三局。張是當時中國屈指可數的名手，成績尚且如此，其他棋手的成績 也就可想而知了。

經過幾番較量，我國棋界如大夢之初醒，才知道長期固步自封帶來了怎樣 的后果，向國外學習先進的圍棋理論和技術，已經刻不容緩。盡管圍棋只是一 門“小道”，但在上層--特別是敏感的知識分子階層中，卻具有非同一般的影 響，枰場的屢戰屢敗，從一個側面反映了國家的落后和腐朽，改變這種狀況，已經勢在必行了。

約1913年，高部一度返回日本，并晉升為五段。此后他又來到中國，先后

歷游東北、北京、青島、濟南、南京、上海，留居中國前后達17年之久。據1928 年《新聞報》副刊“快活林”記敘，高部道平除與張樂山、汪云峰多次對局外，與名手顧水如、吳祥麟、潘朗東讓二、三子都不下百局。我國知名棋手如丁禮 民、范楚卿、王彥卿、伊耀卿、陳子俊、姜鳴皋、何星書、王子晏、朱叔莊、王幼宸、林新猛等都先后受到他的指導。與高部有來往的上層人物除段祺瑞、俊良父子外，被他讓三、四子的還有國民黨元老胡漢民和張靜江。而張靜江之 弟張澹如與高部弈棋尤多。高部早期在北方的部分對局收入《問秋吟社弈評》（1917年版）一書，在南方的部分對局收入《中日圍棋對局》（1919年版），另有部分對局發表在報刊的“圍棋欄”中。估計未公開發表的對局尚有十之七 八。在介紹日本圍棋的先進技術、推動中國進行廢除傳統座子的重大革新方面，高部道平實有開山之功。

辛亥革命后，迫于輿論的壓力，不少報刊如《時報》、《新聞報》、《生 報》、《小說月報》、《商報》、《大公報》、《申報》、《前線日報》、《 新春秋》、《民權素》、《藝觀》等都曾一度發表圍棋動態或介紹圍棋知識或 翻譯日本專著。有關日本圍棋譜如《日本第一國手圍棋譜》（道策對局）、《 新桃花泉》、《日本國手丈和弈譜》（即《國技觀光》）、《布局詳解》、《 圍棋布局研究》、《東瀛圍棋精華》等相繼問世。這類報刊把中日棋界實況公 諸于眾，并呼吁當時政府提倡圍棋。

中國棋手還自發地組織了各種棋社、棋會、圍棋俱樂部，并先后編印了如 《弈學月刊》、《中國圍棋月刊》等多種定期刊物，可是這些棋社、棋會多半 設備簡陋，又經常由于匱乏資金而改業、倒閉。至于圍棋刊物也鮮有能堅持一 年以上的。由此足以證明，僅有群眾的一片熱忱，而沒有政府給予積極的物質 上和精神上的有力支持，中國的圍棋事業就不可能振興起來。

在早期中日圍棋交流中，曾作出貢獻者甚多，先擇要介紹兩人。

張澹如，名鑒，浙江湖州人，其上代經營絲、鹽起家，為湖州四大巨富之

一，在江、浙、滬、及香港、歐美均有產業。澹如嗜棋，下子很快，不假思索，棋力不弱，高部道平初來時讓他三子，后減至二子。由于張澹如財力雄厚，故 能邀請和接待日本名手來訪，支付旅費和對局酬金，多次促成中日棋手之交流。張在圍棋界交游甚廣，國內名手來滬者，常按月奉送津貼，資助其生活，俾得 以潛心于棋藝。如嘉興王子晏初到上海時，由他聘請為“證券交易所”會計，掛名支薪，使其能成變相之“專業”棋手。張澹如還邀請圍棋界前輩與新進集 合會弈，并創辦圍棋組織，廣收日本棋譜，讓中國棋手研究日本新法。40年代 后因身體多病而杜門謝客，后遷離上海。1961年11月，其后人將張所收藏的古 譜、日本棋書及各種棋刊捐獻給了上海棋社。

顧水如，名思浩，金山（今屬上海）楓涇人，幼年與其兄月如、淵如一起 學弈于當地名手。1914年入京，曾與高部道平累戰不下百局。因受段祺瑞、汪 有齡器重，1917年被選派到日本深造，曾結識日本名手廣瀨平治郎（巖本薰九 段之師）、瀨越憲作（橋本宇太郎之師）、野澤竹朝等，是我國留學日本系統 學習圍棋的第一人。歸國后曾主持《時事新報》的“圍棋欄”，又在天津《商 報》辟“圍棋欄”，介紹日本新法。后受段祺瑞賞識，供職于北京。1933年后 移居上海，曾與過惕生共同組織“上海弈社”。1937年“中國圍棋社”成立，顧任甲組指導。1942年日本棋院曾贈予四段。解放后受聘為文史館館員，“文 革”前為《圍棋》月刊編委。1971年病逝。顧水如提倡日本圍棋新法，獎掖后

進不遺余力。吳清源九段少年時曾受其指導（吳自稱主要受益于汪云峰、顧水 如兩人）。我國著名棋手陳祖德九段，少年時亦曾受其悉心指導。

辛亥革命后的十年間，中日圍棋交流日漸頻繁。1915至1916年，我國民主 革命的前驅黃興在“討袁之役”失敗后，奔走于中、日、美之間，曾在日本東 京想瀨越憲作（當時五段）學圍棋，被授七子。張靜江也從長濱彥八（當時四 段）學棋。

1916年，長濱彥八等日本棋手抵上海，與張澹如對局。

1917至1918年，日本關源吉五段前來我國滿洲、旅順、大連等處。關源吉 在中國期間，與前清肅親王善耆時有交往，他曾與日本內垣末吉六段在善耆私 宅表演對局。

1918年秋，北洋政府國務總理段祺瑞邀請日本廣瀨平治郎（當時六段）來 訪，同來者有廣瀨的弟子巖本薰（年十七，當時初段）。廣瀨讓子技巧在高部 道平之上，我國名手汪云峰、潘朗東、吳祥麟均被他讓三子。巖本薰初段棋力 亦不弱，我國棋手都抵擋不住，一般被讓二子或先二。由此推測，在1910年后 的十年間，我國圍棋進步緩慢，主要原因在于此時著名棋手大多年事已高，如 汪云峰已在60歲左右，棋藝難以猛進。相傳廣瀨不僅殺路兇狠，對弟子要求亦 極嚴。他對局時神態冷峻，令人生畏，因此中國棋手在背地里給他取了個“獨 眼龍”的綽號。汪云峰曾采用中國古老的“金井欄”棋式使不識此套路的廣瀨 序盤吃了大虧而敗下陣來。此事在中日棋界傳為趣談。棋史家徐潤周先生有詩 云：“平生快事問秋翁，（指汪云峰，因汪著有《問秋吟社弈評》）金井欄獨 贏獨眼龍。”即指此事。廣瀨歸國后任日本重要圍棋組織“方圓社”社長。

1919年 5月，瀨越憲作前來我國青島旅游。瀨越到青島后，經某駐華日本 軍官介紹，他又前往北京交流。8 月，瀨越到達北京，受到段祺瑞的接待，并 與汪云峰、顧水如、伊耀卿等中國棋手廣泛對局。此時瀨越年方三十，棋藝高 強，讓子棋也十分出色。汪云峰、伊耀卿等都被他讓三子。顧水如因熟悉日本 布局嘗試，獨能受二、三子對局。瀨越在中國居留時間較長，因此對當時中國 棋界狀況相當熟悉。

1919年秋，段祺瑞通過高部道平，邀請日本棋壇領袖本因坊秀哉來華訪問，陪同來訪的有廣瀨、高部、巖本等棋手。這是中日圍棋交流史上的重大事件之 一。

秀哉（1874--1940），本名田村保壽，是本因坊家最后一位世襲本因坊。

他8 歲學棋，13歲初段。18歲入本因坊秀榮門下，棋藝大進，1909年（36歲）升為六段，弈技僅次于秀榮名人，而讓子棋尤所擅長。秀榮逝世后，他成為二 十一世本因坊，棋藝已獨步天下。他曾屢次與石井千治（即中川龜三郎二世）弈升降十局賽，最后將石井八段降至先二。1914年秀哉被棋界公推為九段（即 名人，當時傳統是九段僅一人，又稱名人）。晚年時，秀哉將本因坊稱號讓給 日本棋院后，本因坊成為一項重大棋賽的冠軍稱號。

秀哉的棋風恣肆奔放，機略縱橫，激戰中算路精深，常能以兇險之著制勝，故被日本棋界譽為“不敗的名人”。秀哉死后，日本棋院設立了“秀哉獎”，授給每一中成績最優秀的棋士。

當棋藝舉世無雙的秀哉訪華時，中國棋手無不感到興奮和好奇。秀哉到京 后，中國方面先請還在北京的瀨越憲作上場，由秀哉讓瀨越先，作示范對局。兩位日本高手正襟危坐，一連下了三天，棋盤上不過寥寥百子，未見分曉（當 時沒有限制用時的規定）。觀戰者方始了解，日本高手是怎樣認真從事對局的。但也難免有一種莫測高深的感覺。這盤棋就此打掛（封局），以后就由秀哉與 中國棋手下讓子棋。當時除個別國內高手被讓三子外，其余均被讓四子或更多。據說曾有人建議，請秀哉讓中國高手先，弈一局，由白方倒貼黑方十六目。因 這種下法從無先例，而被秀哉拒絕。秀哉等日本棋手在北京盤桓約20日，又到 了上海。

秀哉在滬讓張澹如、陶審安等名手四子對局，使南方棋手大開眼界。相傳 秀哉來滬，每留一日，由中方付酬一百銀元。當秀哉即將返日時，上海棋界人 士深表惋惜，又集資盛情挽留，秀哉遂多留一日，至11月下旬返回日本。

在上海的對局中，有一局是秀哉與顧水如的三子局，顧水如 198手中盤取 勝。筆者少年時，曾屢次聽顧老提及，引為生平得意之作。當時，中國第一流 棋手受三子能戰勝日本（也是世界）最強棋手，已是極不容易之事。

1920、1921年間，日本鈴木為次郎（當時六段）、加藤信（當時五段）、赤巖嘉平（三段）等來上海訪問。通曉日語的上海棋手陶審安拜鈴木為師，后 與鈴木書信往返，求教棋藝。兩人曾詳細討論“圍棋十訣”的內容，并對十訣 的文字作了一些更動。

此時，南方一名棋手弈藝精進，引人注目。他就是王子晏。

王子晏（1892--1951），名咸熙，浙江嘉興人。1920年來滬，為張澹如賞

識。子晏棋風精密嚴謹，收官功夫尤深。1923年他與日本三段棋手安藤馨在滬 對弈，前后共29局，結果取得了勝17局、負10局、和2 局的優良成績。

1925年3、4月間，王子晏與日本四段棋手山平壽在滬對壘，共弈7 局。第 一局山平壽頻頻進攻，但持久戰非其所長，終于被子晏乘虛擊破。第二局雙方 全力以赴，子晏著法堅不可撼，確保優勢直至終局。

三、四兩局山平壽因連連 挫敗，顯得情緒焦躁，頗失常態。弈至第七局時，山平壽已完全喪失信心。從 此避席不再與子晏交鋒，這是當時中國棋手少有的揚眉吐氣的日子。

據王子晏自訂棋譜云，自1920年至1930年間，與日本棋手共弈51局，其中 勝43局、負12局、和 4局、封局 1局。在近代中日圍棋交流中，這一成就，足 以使他名垂棋史。30年代后，子晏因患肺病，對局減少。1942年日本棋院贈予 四段。40年代他在上海寓所創立了“正風棋社”，社內制訂學員考核制度，按

比賽成績授予段位，并組織了“正風棋隊”。他著有《官子指要》，其遺稿曾 于60年代在《圍棋》月刊上連載。

1926年夏，日本巖本薰（當時六段）、小杉丁（當時三段）訪華。8 月20 日，巖本薰在大方家胡同李律閣宅與年僅12歲的福建籍少年吳泉對局，先由巖 本讓吳三子，吳勝；又改讓二子，吳僅負一目。吳少年感覺非凡，他的出現，引起日本棋家的關注。三天后，巖本薰又與青年棋手劉棣懷對局于李宅，劉在 被讓二子的條件下中盤獲勝，他的棋藝也得到日本棋家的好評。

1927年冬，日本井上孝平五段來到北京，特地和吳泉少年對弈，先下二局，讓吳二子，井上孝平都因形勢被動，被迫封局。至此，井上毅然決定改為讓吳 泉先。第一局弈于青云社，僅弈137 手，井上已明顯劣勢，再次被迫封局；第 二局于11月25日弈于李律閣宅，吳泉快勝；第三局于11月29日弈于張伯駒宅，井上全力奮戰，方始獲勝。

井上孝平離北京后，又來到上海，他在上海讓王子晏“先二”下了三局，井上二負一勝。

井上孝平返日后，對中國吳少年的才華，廣為宣揚，引起日本棋界的普遍 重視。當時旅京日本僑民山崎有民特將棋譜轉寄給瀨越憲作（當時七段），瀨 越閱后，認為這位中國少年具有罕見的才能，應及早給予培養。

1928年秋，瀨越派遣弟子橋本宇太郎（當時四段）前來北京再次試探吳泉 棋力。吳少年受先連勝兩局。同年10月，由于國內外人士努力，吳少年得以東 渡日本。他在日本一鳴驚人，在“大手合”中成績輝煌。這就是后來名滿天下 的大國手吳清源。吳清源雖成長于日本，但他的成就足以證明中國人有智慧、有能力攀登世界圍棋藝術的高峰。

1929年7 月，瀨越憲作、橋本宇太郎訪問上海，與潘朗東、張澹如、王子 晏、吳祥麟、楊壽生等對弈于張澹如寓所。其中王子晏（先）對橋本宇太郎四 段的一局，連弈了三天，耗時15小時以上，幾經反復，巧成和棋。瀨越稱贊王 子晏是中國南方棋手中的第一人。

同年，旅京的山崎有民又向日本推薦一名9 歲的北京少年胡沛泉，后未能 成行。

1930年，日本女棋手都筑米子四段、伊藤甲子三段訪問上海，與劉棣懷、王子晏等對局。

同年7 至8 月，日本小杉?。ó敃r四段）、筱原正美（當時四段）來上海、蘇州訪問，與魏海鴻、劉棣懷、潘朗東、吳祥麟、張澹如、江東皓等中國一流 棋手弈于上海張澹如宅。其中小杉丁對魏海鴻（魏先，勝一子）、筱原正美對 劉棣懷（劉先，和棋）、對陳藻藩（陳先，負三子）等局，都連續兩次封局，方告終局。由此可見，每一盤棋雙方都殫思竭慮，經過激烈爭奪，始見分曉。日本四段棋手輕取中國棋手的時代，已經一去不復返了。這次在上海出場的中

國棋手比過去充實、齊整。棋藝水平與20年前的國手相比，約提高了二子。并 且還可由此看出，中國圍棋活動的中心，正漸漸由北京向上海轉移了。

1931年，日本女棋手增淵壽子（當時三段，坂田榮男九段之師）來華訪問，讓中國少年棋手胡沛泉三子，弈于上海圍棋共友會負責人秋山虎雄寓所。增淵 壽子除負劉棣懷外，在滬成績較為出色。

1934年5 月至8 月，以創造圍棋“新布局法”而聞名遐邇的吳清源（當時 五段）、木谷實（當時六段）聯袂來訪。同行者有日本棋院編輯長安永一（當 時四段）和田岡敬一。他們先手訪問了上海、無錫、青島、北京、天津，國內 名手雷溥華、顧水如、劉棣懷、伊耀卿、魏海鴻、崔云趾、張澹如、張恒甫、潘朗東、王幼宸、沈君遷等紛紛前來對弈。吳、木谷在日本已是出類拔萃的青 年高手，棋藝遠非一般五、六段可比。我國棋手與安永、田岡兩位尚可周旋，與吳、木谷受先，則無法抗衡（顧水如、劉棣懷曾戰勝安永一，但我國棋手與 吳、木谷受先全部皆負，在讓二子條件下魏海鴻曾勝木谷一局）。

當吳、木谷來到上海時，無錫棋社社長薛匯東專程趕來，邀請他們去無錫 下指導棋。當地名手薛壽萱、薛匯東被讓三子，均告敗北。后又合下聯棋一局 以資紀念，刊于當時的《錫報》。

其時，年邁的段祺瑞已移居上海，曾與吳清源會見并對弈。由于段氏在執 政期間賞識吳清源的才能，給予吳家經濟援助，因此吳清源有意退讓，使段受 先得以小勝（據吳說，與段弈二局，各勝一局），段氏深為動容。當他獲知吳 清源在日本棋壇聲譽日隆，且有可能加入日本國籍時，便一心想再將吳清源召 回中國。未幾，段祺瑞借到廬山療養的機會，見到了大權在握的蔣介石，便向 蔣建議提倡圍棋、發揚“國粹”，召回在日本的吳清源，否則中國圍棋將愈弱。蔣介石聽了只是口頭敷衍一番，而并無舉動，此事遂成泡影。

這里介紹兩位棋手。其一是魏海鴻與木谷實在滬的對局。魏海鴻，漢口人，常來往于漢口、上海間交流棋藝，青年時成長為第一流棋手，與顧水如、劉棣 懷、陳藻藩同稱為棋界四家，1943年曾在滬戰勝日本上田一郎四段，1955年獲 上海圍棋友誼賽甲組第一名，后入上海棋社工作。另一是雷溥華，北京名手，其兄永錫、葆申均有弈名，而溥華尤勝。20年代，他與少年時的吳清源時常對 弈。雷在布局、實戰方面，皆有獨到之長，被視為北方棋壇巨擘。日本棋院曾 贈予四段稱號。中年后，健康情況欠佳，一度皈依佛法，遂多觀戰而少對弈。解放后曾擔任圍棋教練，為著名棋手聶衛平的啟蒙師之一?！拔母铩逼陂g去世。

吳、木谷一行這次來訪，在我國棋界有廣泛、深遠的影響。我國棋手在這 次棋藝交流中，成績遜色。分析失利原因，大體如下：從吳、木谷當時在日本 戰績來看，他們實際上已代表日本第一流水平，相比之下，我國棋手確實存在 著很大差距。其次，吳清源在1933和1934年間，曾采用震驚棋壇的“三。

三、星、天元”布局與本因坊秀哉對壘，這一具有歷史性的名局曾為多種報刊轉載，喧傳一時，我國棋手懾于這兩位棋藝開拓者的聲名，對弈時顯然信心不足。另 外，吳、木谷是新布局的創造人。此種獨具異彩的布局，構思奇特，氣勢宏大。

而我國棋手對此缺乏深入研究，只知一味模仿，“知其然而不知其所以然”，交鋒未久，即覺處處礙手，反不如“舊布局”應用得駕輕就熟。但不論主客觀 原因如何，就從歷年中日棋手交流的情況來看，大致可以判定：直到解放前夕，我國還沒有棋手能達到日本專業五段的棋藝水平，中國棋手還沒有具備沖擊日 本第一流棋手的實力。

1935年，我國張恒甫、過惕生、宋溫善等青年棋手曾分別與日本小玉倉之 助、淺野文太郎、八重田彌吉等弈于上海圍棋共友會，這時雙方的下法都帶有 “新布局”色彩。

同年，本因坊秀哉一行訪問臺灣，因此時臺灣尚被日本軍國主義侵占，故 從略。

以上僅是舉其重要者而言，筆者囿于見聞，必多遺漏。當時我國重要城市 日本人俱樂部的圍棋活動，概未編入，但僅此已足覘直至抗戰前夕，雙方棋手 間的交往仍相當頻繁。

我國圍棋水平的逐步提高，不能離開廣大棋藝愛好者的有力支持，回顧30 年代中期，各地中、小型及私家棋會都在人力、物力十分單薄的條件下活動著，如北京有“中國圍棋研究會”、“四宜軒棋社”，上海有“上海弈社”、“中 國圍棋會”、“幽風弈社”、“聽秋弈社”，漢口有“中華圍棋會”，無錫有 “無錫圍棋社”，南京有“公余聯歡社”，并準備籌辦“首都弈社”，甚至連 中小城市如蚌埠等地區也在籌建棋會，它們在報刊上互通省氣、彼此嚶求，古 老的圍棋藝術以它來自人民的生命力，在苦難深重的祖國大地上到處茁發新芽。

1937年，上?！吨袊鴩逶驴穭摽h居日本的吳清源也不時投寄棋稿，給予支持。其時，吳對年僅11歲的我國少年棋手邵繼濂的棋藝才能表示賞識。

同年春，日本井上孝平（當時六段）再次應邀前來上海。不料行至長崎，便因病不前。于是上海棋藝愛好者又通過在滬的日本人俱樂部向另一位日本新 秀藤澤庫之助四段（即后來的藤澤朋齋九段）發出了邀請，一切進行得都很順 當。可是，7 月7 日，爆發了震撼全球的蘆溝橋事變，抗戰烽火頓時遍及長城 內外，日本軍國主義者不僅給中國人民帶來了極其深重的災難，也把日本人民 驅入戰爭深淵，中日兩國的圍棋事業都受到了摧殘。我國各地的圍棋組織紛紛 瓦解，有才華的棋手也無法躲避戰爭帶來的厄運，例如當時被公認為有希望的 我國青年棋手宋溫善，就在避難川東時，因意外事故溺水身亡。在日本，一些 專業棋手也被強征入伍，卷入戰爭，日本最有影響的圍棋雜志《棋道》也被迫 ?？辏f日本棋院則在一片轟炸聲中化為灰燼；橋本宇太郎和巖本薰在 廣島進行日本第三期本因坊戰決賽對局時，恰逢美機投擲下第一顆原子彈，因 對局場所移在郊外而幸免于難。....凡此種種觸目驚心的情狀，在此亦難以盡 述。

在我國淪陷地區青島、上海、開封、漢口等處也曾先后出現過一些零星的 圍棋組織，其中有兩個用漢奸政權名義建立的“棋院”，其一是1941年在所謂

“滿洲國”搞了個“滿洲棋院”，又稱“日本棋院滿洲別院”，并舉辦過“全 滿洲圍棋選手權戰”等比賽，棋院的理事長、理事、監事10余名全部由日本人 包辦，可見與正常的文化藝術交流已截然不同。另一個是1943年在偽“華北臨 時政府”搞了個“華北棋道院”，利用早年曾一度愛好圍棋，但此時已墮落為 漢奸頭子的王克敏（原北洋政府財政總長）掛名為棋院“總裁”，在全國人民 同仇敵愾的抗戰歲月里，這種為日偽操縱的圍棋組織，理所當然地受到了中國 人民的唾棄和反對。

在抗戰期間，中日兩國棋手仍未完全切斷聯系。1942年10月，日本瀨越憲 作（當時八段）、吳清源（當時八段）、橋本宇太郎（當時七段）、井上一郎（當時四段）等一行六人前來上海、南京訪問，這是抗戰時期頗為重要的一次 圍棋交流。

10月11日，日本棋手會合當時居住在上海的上田一郎四段、仲田見三段與 中國名手顧水如、陳藻藩、王幼宸、吳浣（吳清源之兄）、董文淵、朱郇膏等 六人分別對局，雙方鏖戰近六小時，僅有二局結束，由此可見雙方對比賽重視 的程度。在瀨越讓陳藻藩二子局中，陳竟利用兩個相對空角，一連走了近三十 步的“模仿棋”，成為讓子棋中的“奇局”。吳清源讓王優宸二子之局，弈了 6 小時僅下七十著，吳氏思路敏捷、著子較快，相比之下，王優宸則極其慎重，他的“長考”因此出了名。

16日，日本棋手離上海來到南京，此時聚集南京的還有北京棋手金亞賢、邵繼濂（邵繼錚之弟）、王德深，他們與當地棋手聯合迎戰，結果在兩場十一 局的競賽中，除金亞賢受二子戰和瀨越外，其余均告失利（打掛兩局）。此戰 從一個側面反映了各地圍棋水平與上海相比存在一定的差距。南京交流中引人 注目的當推青年棋手邵繼濂，邵當時年方十七歲，是北京求實中學學生，與吳 清源、橋本宇太郎對局均受二子，日本棋家評論他的棋有天稟亦有俗著，倘能 精心磨礪，可成大器，曾建議他赴日深造。但后來邵氏作出了放棄弈技、專攻 學業的抉擇，在棋壇從此湮沒無聞。

這次瀨越、吳清源等來訪，有其不可忽視的意義，吳清源已成長為舉世矚 目的第一高手，以他的成就，足以激起淪陷地區人民的民族自尊心，因此，所 在受到了熱烈歡迎。另外，凡這次正式上場對局的我國棋手都被分別授予段位，是歷來我國棋手被授予日本棋院段位證書最多的一次（1919年本因坊秀哉來訪 時，曾授予段位，因歷年久遠，除顧水如、段俊良等獲得段位外，其余難以詳 明。1926年張澹如、王子晏、陶審安曾受日本棋院三段證書）。據統計，這次 中國知名棋手被授予段位者如下：

四段：顧水如、劉棣懷、王子晏、雷溥華、張澹如、魏海鴻。

（以上六人在日本棋手來華前，已確定要授予四段。此時劉、顧不

在滬、寧，張、王因病已不常對局。）

三段：王幼宸、陳藻藩、金亞賢、邵繼濂、吳浣。

初段：董文淵、朱郇膏、王德深、范德民、陸曙輪、伏子仙。

由于此后中日圍棋正式交往中斷近20年，所以直至50年代中期，我國國內 仍常以這次段位獲得者作為比較棋力的某種“尺度”，用以衡量其他棋手所達 到的棋藝等級，可知影響不小。

1942年10月下旬，日本棋手由南京返回上海，10月29日，中日十二名棋手 聚于上海魏家花園，舉行了一次規模盛大的聯棋。當時按水平分為兩組，由瀨 越憲作、王子晏、橋本宇太郎、王幼宸、上田一郎、董文淵執白，顧水如、吳 清源、陳藻藩、井上一郎、朱郇膏、仲田見組執黑，在水平參差不齊的情況下，各組配合相當默契，盡量讓“主將”充分發揮作用，因此全局競爭劇烈，波瀾 迭起。在旁觀戰者摩肩接踵、水泄不通，直至晚上8 時，仍久久不肯散去。11 月4 日，吳清源、橋本宇太郎又到上海青年會作公開快棋表演，消息傳開后，入場券爭購一空，會場里座無虛席，欣賞兩位棋家的高超技藝。直至10年以后，擔任此局解說的瀨越在回憶中仍寫下：“聽講者來臨，擁擠一堂，幾無插足之 余地?！贝饲榇司?，給人們留下了難以磨滅的印象。

1943年間，魏海鴻、王幼宸曾戰勝在上海的日本上田一郎四段。

1945年抗戰勝利，由于日本軍國主義者在華犯下滔天罪行，形成的民族隔 閡在短期內難以消除，戰后雙方經濟、文化事業遭嚴重破壞，亟待重建，國民 黨反動政府又挑起了新的內戰等因素，中日圍棋交流一時中斷。迄今筆者尚未 發現1945年至1949年間有圍棋交流的記載。

解放后，在黨和國家的關懷重視下，圍棋藝術獲得新生，在舊中國中日圍 棋交流中積累了經驗的老一輩棋手也貢獻出他們的余熱，為祖國培育出一代新 人。

自1950年10月開始，上海、南京等地棋藝愛好者主動籌款編印《圍棋紀錄》 刊物（由胡沛泉主編），因可觀條件所限，只能油印發行，每期印數僅二百份，但它前后持續7 年，流傳遍及全國各圍棋重點省市。在日本進口棋譜十分稀少，而《圍棋》月刊尚未創刊之前，《紀錄》成了我國棋手了解國內外棋壇動態的 一個主要“窗口”，不少日本重要棋戰對局都轉載于此刊物上。

1953年6 月，在首都成立了北京棋藝研究社。該社發行了由著名人士李濟 深題名的《圍棋藝術的新認識》的小冊子，建議將全國各地棋手（以青少年為 主）集中起來，集體鉆研，相互競賽，以促進棋藝的提高。并指出在新的歷史 條件下，“趕上日本和超過它，都是絕對可能的事?！?/p>

50年代中期，我國著名京劇大師梅蘭芳先生在訪日期間，會見了全盛時期 的吳清源九段，吳先生十分關心中國圍棋事業，探詢了國內青少年棋手成長的 情況。梅先生返國后，即委托許姬傳先生走訪上海圍棋家顧水如先生，就此作 深入了解。

1960年，在陳毅同志和松村謙三的共同倡議下，以瀨越憲作名譽九段為團 長，包括橋本宇太郎九段、坂田榮男九段等著名棋手在內的日本圍棋代表團應 邀來我國訪問，這是解放后第一個來訪的日本圍棋代表團。從此，中日圍棋交 流揭開了新的歷史篇章。

此時瀨越團長已年逾古稀，他戰后就任日本棋院理事長，是吳清源、橋本 宇太郎的老師，在棋界德高望重，他的名著《瀨越圍棋讀本》流行于世界，對 圍棋普及提高廣有影響。瀨越已前后四次訪問我國，每次歸國后都撰有訪華文 章，是對舊中國棋界動態十分熟悉的前輩。

橋本此時是第三次來訪，他強于記憶，剛下車便認出了許多闊別近20年的 棋友....此后歷次中日圍棋交流的情況，當時《圍棋》月刊均有介紹，茲不贅述。

今天，前輩棋手們長期盼望而未能實現的日子終于到來了。我國青年棋手 在歷次中日圍棋友誼賽中，成績不斷提高，表現出良好的素質和棋藝才華，在 他們身上，寄托了全國圍棋愛好者的希望。

中日圍棋對抗時期已經逐漸展開在我們面前，讓我們拭目以待吧。

第五篇：中日交流中架橋梁

在中日交流中架橋梁

2013年10月9日《人民日報》第六版

圖為劉甚秋在北京大學日本校友懇親會上致辭。

劉甚秋，河北香河人，1991年畢業于北京大學日語系，先后就職于北京大學經濟學院、日本野村證券、日本光通信公司并擔任事業部部長，后開始創業，現任日中經營者協會常務理事、北大天公國際投資株式會社社長，獲得早稻田大學商學碩士和長江商學院EMBA學位。

生于60年代，長于80年代，扛住90年代的風險與挑戰，活躍在新世紀的舞臺——這是這個年代成功者的成長履歷，這其中有一位旅日20余年的華僑，他傾半生心血，在為著這樣一個“中國夢”而奮斗：中日之間多一分理解，少一分誤解，多一分合作，少一分仇恨。金融到IT的“黃埔生”

“80年代是中日關系非常好的時代，改革開放剛剛起步，基于中國的日本研究熱，國政系和日語系就是北大的熱門專 業，”談及專業選擇，劉甚秋流露出北大學生典型的理想主義情懷，“50年代初，日本的GDP和中國相當，為何80年代就成了世界第二？這是我們學習日本的初衷?！?/p>

在日語系的學習之外，他也旁聽很多經濟學課程，有了扎實的經濟學基礎。畢業時，恰逢北大經濟系需要一名從事日本經濟研究的教師，二者兼修的劉甚秋就被經濟系要了過去。任教不到兩年，早稻田大學提供給北大一個深造的獎學金名額，時任北大副校長的羅豪才挑中了他——就這樣，劉甚秋遠渡重洋開始了日本生活。

在日本，他遇到了自己的人生導師：時任野村證券副社長齊藤惇。碩士畢業，劉甚秋在齊藤的幫助下進入日本金融界的“黃埔軍?！薄按鍑H金融部，主要從事中國企業的東京上市和日元債券的發放業務。正當事業草創時，亞洲金融危機爆發，債券業和海外上市迅速遭遇“過山車”：在四面楚歌的壓力下，齊藤建議他把眼光放到IT產業上來。就這樣，他被推薦到日本IT巨頭之一的光通信公司擔任事業部部長，開始了人生新起點。

“我要感謝生命中的每一個師長，不管是中國人還是日本人，他們成就了我的每一次重大決定?！眲⑸跚镎劦阶约旱那蹥v程，心懷感激。中日群團的“領頭人”

劉甚秋坦言，在創業過程中，中國駐日本大使館對自己的業務幫助很大。大使館商務處會定期邀請國內各級政府赴日招 商洽談，介紹他們相互認識。劉甚秋的兩地人脈由此建立起來：在拿下三菱重工、日立和富士通等多家著名日企的軟件開發項目后，劉甚秋與部分日企代表共同發起了“日中經營者協會”，致力于中日民間企業的溝通：一方面，他們申請日本政府的政策支持，對中國企業投資予以優惠條件；另一方面，他們也引導日企赴華，在內地投資辦廠——日立在大陸的多家分公司就得益于此。此外，他們也邀請華聯、超市發等中國零售企業赴日投資，還有內地各級政府對日本環保項目的考察和開發，取得了很好的業績。

在這個過程中，增進中日之間的了解很重要。有很多老一輩華僑加入其中，向日本企業介紹中國、傳播中國，力求消除誤解。在福島大地震發生的第一時間，協會的中國企業代表就向日本政府捐款賑災。

“當然，基于各方面原因，中日客戶對對方投資環境的不信任也是常有的事情，這使得協會的工作開展很難。”劉甚秋說，“但我們不能因噎廢食，不信任的根源是對對方的不了解。我們需要大使館和官方的斡旋，更需要深入地交流和互信。這就是在日本的中國經營者要努力的方向。” 放眼未來的“大園丁”

在光通信公司，劉甚秋利用日本領先的IT技術，從中國引進IT技術人才悉心培養——這個習慣也被他帶到自己的公司“北大天公”?！鞍褔鴥鹊腎T人才吸引過來培養并不是人才流失，”劉甚秋笑著說，“他們成熟后很多會回國發展，現在國 內IT產業的領軍人物大多是那個時代培養起來的，我就有很多得意弟子。”

業界之外，劉甚秋也重視中日之間年輕人的交流?！拔覀兡莻€時代的青年沒有交流機會，不能讓我們的后代青年也失去交流機會?！彼c北京大學李巖松副校長達成協定，每年自己出資支持從北大選派一批學生赴日本短期參觀考察，真正近距離地感受日本?！拔蚁嘈牛麄儠蔀闆Q定未來中日關系新的左右手。”劉甚秋堅定地說。

劉甚秋認為，中日關系近年來的緊張并不能代表民間關系緊張。日本企業界和民間對中國的認識和政府有很大差別，絕大多數普通民眾希望了解中國?！爸腥罩g合作也好、競爭也好，都需要我們去了解對方，去正視差距。我想要做的，就是讓更多的人能夠冷靜看待中日關系。這是園丁的工作，但我樂在其中?！?/p>