第一篇：馬列讀書報(bào)告

關(guān)于武則天——

讀《武則天——女皇之路》后的心得報(bào)告

最近讀了一本人物傳記，是蕭讓所著的《武則天——女皇之路》，由此產(chǎn)生了一些關(guān)于本書的看法，如有原書作者觀點(diǎn)有沖突，純屬個(gè)人想法。本書從武則天的少女時(shí)代講起，講述了武則天在等級森嚴(yán)的中古時(shí)代，如何以商人之女成為一國之后，在男尊女卑的封建王朝，如何以女子之身君臨天下。武則天出生商人之家，本來憑她的出身是與宮廷無緣的，但由于其父武士彟的獨(dú)到眼光及敢于一搏的精神，是武家躋身開國元勛家族之一（支持李淵起兵）。貞觀十一年，天子以其才慧征召武則天入宮，她對母親說了那句很著名的話“見天子焉知非福”，那時(shí)的武則天仍只是個(gè)14歲的天真爛漫的少女，這話很可能就是一句普通的臨別贈言，安慰母親“我會過得很好，不要為我擔(dān)心”，這時(shí)的她，只是一個(gè)單純的好女兒。

自武則天進(jìn)宮之后，所走的路并不順暢。不受寵是她另謀出路，由太宗的妃子變?yōu)楦咦诘那槿耍瑥挠拈]宮中到未來的叱咤風(fēng)云，她為自己的人生描繪了一條康莊大道。成為三千寵愛集于一身的天子寵妃之后，武則天所想的并不是從此榮華富貴享之不盡，而是如何正位中宮。

這時(shí)武則天已經(jīng)經(jīng)歷了十多年的宮廷生活，學(xué)會爾虞我詐，學(xué)會心狠手辣，未來目的可以不顧一切。正如她登上后位的代價(jià)——?dú)⑺雷约簞倓偝鍪赖挠H身女兒安定公主，更何談日后為了鞏固自己的皇位，對自己的兒女媳婿各種殘忍手段，或許，為了登上最高點(diǎn)，就必須冷血無情，不讓情感左右自己吧。除卻殘忍手段，武則天能成為天下第一人，憑借的自然還有聰明才智。武周王朝，是武皇的畢生心血所在，她不僅貪戀君王的權(quán)力和名分，更希望武周能夠繁榮強(qiáng)盛，萬世永昌。她大力推廣制科取仕，首創(chuàng)殿試，開了皇帝親試舉人的先河。同時(shí)開創(chuàng)武舉，以示文武并重，以此開拓了一條獲得人才的門路。積極宣揚(yáng)佛教，力挽狂瀾的改變了窮李唐三代之力造成的道先佛后的局面。

縱觀全書，武媚的一生十分精彩，她的從政之路血腥殘忍而又充滿傳奇色彩，留下了各種真真假假的記載和傳說，但是這個(gè)前無古人后無來者的奇女子，誰又能理解她獨(dú)坐高位的孤獨(dú)與悲哀呢？個(gè)人與歷史，瞬間與永恒。每個(gè)人都有他自己的角色扮演。時(shí)光悠悠，千年轉(zhuǎn)瞬即逝，一朝而亡的武周王朝顯得那么的短暫，盡管那是她為之奮斗一生的心血。在無盡的時(shí)空中，她的女里，她的掙扎，她的輝煌，她的悲歡也只是歷史一個(gè)小片段而已。然而歷史終究呈現(xiàn)，她曾于世上，改變過世界，正如本書最后的一首小詩：

天命自我有，無字碑在，任爾評說千載； 素手握乾坤，紫宸殿上，女帝唯我一人。

第二篇：國企學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典讀書心得總結(jié)

學(xué)習(xí)經(jīng)典，堅(jiān)定信念

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,以推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),進(jìn)一步推動用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民,這是新時(shí)期黨中央在思想建設(shè)上作出的重大決策。我部門積極響應(yīng)黨中央號召，按照公司黨組織要求，結(jié)合部門工作實(shí)際，認(rèn)真開展學(xué)習(xí)討論活動，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了由中央組織部、中央宣傳部、中央編譯局組織編選(編寫)的《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》、《馬列主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》和《從怎么看到怎么辦——理論熱點(diǎn)面對面﹒2011》這三本著作。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，進(jìn)一步領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)作為我黨指導(dǎo)思想的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，牢固樹立堅(jiān)定不移跟黨走的信念，堅(jiān)信只有我黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民克服發(fā)展中所面臨的一切問題。現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得總結(jié)如下：

一、馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理

馬列主義精辟分析了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律及必經(jīng)歷程，詳細(xì)解釋了階級、國家等政治概念的本質(zhì)及其產(chǎn)生根源，有力證明了社會生產(chǎn)力對上層建筑起著決定性作用，其中列寧明確指出，執(zhí)政黨只有代表社會最先進(jìn)生產(chǎn)力才能確保其執(zhí)政地位。馬列主義指明了人類社會前進(jìn)的規(guī)律，是科學(xué)智慧的集中體現(xiàn)。20世紀(jì)的最后十多年至21世紀(jì)的今天，馬克思主義遭受了一些挫折和質(zhì)疑，但當(dāng)我們以實(shí)事求是的態(tài)度和長遠(yuǎn)的眼光來看待問題，就會發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)有著它永恒的魅力，正是憑藉著這種永恒的魅力馬克思主義在當(dāng)今世界仍然具有廣范的影響。而事實(shí)上，我國過去三十多年來改革開放的成功，也恰恰證明了馬列主義的正確性，為此，我們更應(yīng)該堅(jiān)定地沿著馬克思唯物主義道路走下去，將馬列主義真理與中國國情相結(jié)合，找出最合適有效的發(fā)展道路。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，時(shí)刻與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收新知識、新理論，永遠(yuǎn)代表最先進(jìn)生產(chǎn)力及最廣大人民的利益需求，沿著正確道路帶領(lǐng)群眾發(fā)展致富，才能永葆黨的青春活力，重溫馬列經(jīng)典著作無疑是讓廣大黨員深刻感悟馬克思主義永恒魅力的最佳方式。

二、馬克思主義隨時(shí)代發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展

《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》和《馬列主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》書中從《共產(chǎn)黨宣言》中概括提煉出六個(gè)基本原理,包括:關(guān)于唯物史觀的基本原理、關(guān)于階級斗爭理論的基本觀點(diǎn)、關(guān)于資產(chǎn)階級和資本主義歷史地位的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本觀點(diǎn)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會建設(shè)的基本觀點(diǎn)、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的基本觀點(diǎn)。在論述《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)主義新社會建設(shè)的基本觀點(diǎn)時(shí),強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級革命成功的標(biāo)志是無產(chǎn)階級取得政權(quán),此后就進(jìn)入新社會建設(shè)過程,但新社會建設(shè)的每一步也都是革命的繼續(xù)，代替那存在著階級和階級對立的舊社會的嶄新社會即共產(chǎn)主義社會,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這些闡述忠實(shí)于經(jīng)典原著,又貼合當(dāng)今社會發(fā)展實(shí)際,讀后發(fā)人深省。任何一個(gè)思想、一個(gè)論述,都是從特定的歷史條件和社會環(huán)境中發(fā)生的,又是針對某些特定的場合、對象做出的，所以如果要準(zhǔn)確理解經(jīng)典著作闡述的基本原理，一定不能離開對特定背景的了解。書中對寫作背景也做了精辟扼要的介紹,既開拓了視野又豐富了思維，使讀者對于經(jīng)典著作的理解把握更有層次更加深刻。

三、馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)

解決當(dāng)代問題,要靠當(dāng)代人的智慧與實(shí)踐，而科學(xué)理論指導(dǎo)與歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒,對于正確解決矛盾和問題來說至關(guān)重要。胡錦濤總書記的“七一”講話全面論述了當(dāng)前社會的發(fā)展形勢及共產(chǎn)黨執(zhí)政所遇到的各種新問題、新情況。建黨90周年以來，黨走過了一些彎路，但還是取得了舉世矚目的成就。總體而言，目前整個(gè)社會在朝著正確的方向前進(jìn)，我國還將長期處于社會主義初級階段，需要求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗。因此學(xué)習(xí)馬克思主義既要深入領(lǐng)會精神也要在實(shí)踐中加以貫徹，馬克思深刻的揭示了其哲學(xué)與舊唯物主義的本質(zhì)區(qū)別，明確地把科學(xué)的實(shí)踐觀作為自己創(chuàng)立的新唯物主義與一切舊哲學(xué)相區(qū)別的根本標(biāo)志。新哲學(xué)與以往一切哲學(xué)的根本區(qū)別在于它不只是說明世界，更重要的是“改變世界”，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的和首要的觀點(diǎn)，《從怎么看到怎么辦——理論熱點(diǎn)面對面﹒2011》這本書就對如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了全面闡述，是用馬列主義指導(dǎo)實(shí)踐的極好詮釋。當(dāng)前國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻的變化，面對復(fù)雜多變的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的新情況新變化，只有堅(jiān)持實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地應(yīng)對國際金融危機(jī)等帶來的困難和挑戰(zhàn)，破解面臨的復(fù)雜問題，鞏固經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良好勢頭，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體發(fā)展面臨愈加嚴(yán)峻的考驗(yàn)時(shí)，廣大黨員干部不能夠滿足于已取得的成績，而應(yīng)該時(shí)刻保持認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和埋頭苦干的工作精神，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，毫不松懈加強(qiáng)黨建工作，一心一意、心無旁騖地促進(jìn)國家建設(shè)，時(shí)刻關(guān)注社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，切實(shí)維護(hù)好社會的和諧安定和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。對于我們部門的工作來說，需要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)好中央各項(xiàng)決策部署，著力深化改革創(chuàng)新和制度建設(shè)，推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)融入經(jīng)營管理，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將腐敗問題在源頭上規(guī)范治理，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力保障。

總之，閱讀馬列主義經(jīng)典著作繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨自延安時(shí)期起直至改革開放新時(shí)期精選精讀馬克思主義經(jīng)典原著的好傳統(tǒng),通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，更加深刻地認(rèn)識馬克思主義博大精深的理論不僅遠(yuǎn)未過時(shí)，而且將永放光芒，牢固樹立了堅(jiān)定的馬克思主義信念，不僅要用其改造自身世界觀，也要用其科學(xué)的方法論來指導(dǎo)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷取得工作新成績。

監(jiān)察審計(jì)部

2011年12月26日

第三篇：馬列讀書室開班儀式心得體會

馬列讀書室開班儀式心得體會

這是我第二次加入馬列讀書室，今天也是第二次參加馬列讀書室開班儀式，比起第一次坐在這，我少了稚嫩多了沉穩(wěn)，少了好奇多了經(jīng)歷。

去年，上面的主持人是我不認(rèn)識的學(xué)姐，而今年是我再熟不過的同學(xué)；去年上臺發(fā)言的是不認(rèn)識的學(xué)姐學(xué)長和同學(xué)，今年上臺的是收悉的同學(xué)和學(xué)弟；去年青松老師上去講話，我還不怎么認(rèn)識他，今年，他同樣上去講話，而不怎么認(rèn)識他的是學(xué)弟學(xué)妹們了。我看到了同學(xué)們的成長，也看到了學(xué)弟學(xué)妹的激情。

雖然我去年也參加了馬列讀書室，但是，我只參加了開班儀式，后面的活動我都不知道，因?yàn)橥ㄖ虑槎际窃谌豪铮夷鞘沁€不習(xí)慣天天看群消息，不習(xí)慣以這樣的方式知道班上的小情大事，正因?yàn)檫@樣，我錯(cuò)過了在讀書室鍛煉的機(jī)會，看著去年他們參加活動的照片，聽著他們參加活動的收獲，我那個(gè)時(shí)候才知道原來我錯(cuò)過的這么多。

看著老鄉(xiāng)學(xué)弟自信地在臺上發(fā)言，聽著他說對大學(xué)的憧憬和對讀書室的期待，我想到去年的我和他一樣，來到這，帶著同樣的想法，同樣的激情，而現(xiàn)在，我不知道我是不是還有激情追著我的夢，真希望我還和他一樣。

青松老師和去年一樣走上講臺，給新一屆的讀書室成員解讀讀書室，告訴我們讀書室是什么，讀書室的作用，等等。我依稀記得，有些話，去年他也是這樣說的。

這次參加馬列讀書室開班儀式，我知道了我錯(cuò)過的，我也知道了我應(yīng)該珍惜的。我看到了學(xué)弟學(xué)妹們的激情，也感受到了自己的成長，我不再是那個(gè)剛?cè)雽W(xué)的稚嫩學(xué)妹了，我在這里生活學(xué)習(xí)了一年，我也收獲了我的成長，再次加入馬列讀書室，我相信我會有更大的收獲的。

第四篇：馬列作業(yè)

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其現(xiàn)實(shí)意義

姓名：張茜

專業(yè)：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)號：S100141 指導(dǎo)教師：

摘要：馬克思恩格斯在150多年前合著的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是世界無產(chǎn)階級和勞苦大眾爭取自由解放的戰(zhàn)斗檄文，同時(shí)也是取得政權(quán)的各國無產(chǎn)階級建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件。它是馬克思主義的萌芽，并對于我們中國特色社會主義的發(fā)展；正確認(rèn)識社會發(fā)展的階段依然有重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：基本思想

歷史唯物主義

現(xiàn)實(shí)意義

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱“宣言”）是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯于1848年1月合作為世界第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”。1848年2月第一次以單行本的形式在倫敦用六種文字出版。《宣言》第一次對馬克思主義進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問世標(biāo)志著無產(chǎn)階級的獨(dú)立意識形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本形成。《宣言》從發(fā)表至今一個(gè)半世紀(jì)，已用110多種文字在世界各國、各地區(qū)出版上千次，是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級和共產(chǎn)黨人必讀的教科書。

1.《宣言》的基本思想

《共產(chǎn)黨宣言》中始終貫徹著一個(gè)基本思想：是一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯關(guān)系的有機(jī)整體：第一，無產(chǎn)階級的解放是全人類的解放，這是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運(yùn)動的最終目標(biāo)。第二，實(shí)現(xiàn)勞動者自由的前提是勞動者占有生產(chǎn)資料，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義基本原則即每個(gè)人全面而自由發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三，由歷史發(fā)展必然性所決定的實(shí)現(xiàn)勞動者占有生產(chǎn)資料的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是生產(chǎn)資料勞動者集體占有方式，這是共產(chǎn)主義社會特有的生產(chǎn)資料占有方式。第四，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動者集體占有方式的唯一途徑是無產(chǎn)階級的革命活動，這是建立共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料所有制的根本道路。第五，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料勞動者集體占有方式必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段，這是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而適應(yīng)歷史時(shí)代條件所使用的暴力與非暴力方式的總和。其中體現(xiàn)著科學(xué)性與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，客觀規(guī)律性與主觀能動性的高度統(tǒng)一，是唯物主義歷史觀與唯物辯證法的高度統(tǒng)一。2.《宣言》的啟示意義

《宣言》中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，對我們今天的實(shí)踐仍然具有重要的啟示意義。2.1 《宣言》中的實(shí)事求是的精神

《宣言》的發(fā)表具有深刻的社會歷史背景，馬克思和恩格斯之所以能得出《宣言》中的預(yù)測和結(jié)論，是用科學(xué)的世界觀、方法論認(rèn)識和分析社會現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不斷進(jìn)步，但也有失敗，說明無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命迫切需要正確理論的指導(dǎo)。馬克思恩格斯闡明了工人階級運(yùn)動要有堅(jiān)強(qiáng)的、穩(wěn)定的、革命的、先進(jìn)的政黨的領(lǐng)導(dǎo)，于是形成了無產(chǎn)階級的建黨理論，他們親自參與和領(lǐng)導(dǎo)了國際工人運(yùn)動，使他們的認(rèn)識更加現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檫@都經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)。馬克思和恩格斯并沒有僅僅批判資本主義社會，他們看到了資本主義社會的歷史作用，同時(shí)也意識到資本主義社會的根本矛盾不能在其社會內(nèi)部自動解決，因此提出了無產(chǎn)階級革命和斗爭的歷史任務(wù)。所有這些結(jié)論的得出都是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上分析得出的，體現(xiàn)著馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性。

后來《宣言》的序言，也是馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r而作的，內(nèi)容和方法論指導(dǎo)意義都是具體的，現(xiàn)實(shí)的，對各國情況的分析準(zhǔn)確而科學(xué)，做到了實(shí)事求是。

2.2 《宣言》中的唯物史觀以及“兩個(gè)必然”

貫穿于《宣言》的是馬克思恩格斯此前創(chuàng)立的唯物史觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到定的階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，于是這些生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的動力變成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地發(fā)生變革，社會形態(tài)便相應(yīng)地發(fā)生更替。《宣言》考察了資本主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史，指出，資本主義是“長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的系列變革的產(chǎn)物”。當(dāng)封建的生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)蒸汽技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)力時(shí)，資產(chǎn)階級就代表著新的生產(chǎn)力起來革命，推翻了封建統(tǒng)治，建立了資本主義制度。因此，資本主義社會代替封建統(tǒng)治，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。但是，新建立起來的這個(gè)社會，仍然是以私有制為基礎(chǔ)的社會，只小過以新的剝削、壓迫代替了舊的剝削、壓迫，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步發(fā)展，生產(chǎn)的社會化與資本主義私有制之間的矛盾日漸突出，成為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部無法克服的、決定其它矛盾存在和發(fā)展的基本矛盾，解決這矛盾，只有消滅私有制，建立公有制。所以，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致公有制為基礎(chǔ)的社會主義，社會主義代替資本主義也是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

應(yīng)當(dāng)說，蒸汽技術(shù)革命造就的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)力及其市場關(guān)系，還是處在資本主義的早期發(fā)展階段或說初級階段，生產(chǎn)力的發(fā)展還主要表現(xiàn)在既定生產(chǎn)方式和交換方式基礎(chǔ)上量的擴(kuò)張，它進(jìn)一步鞏固而不是削弱資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系作為種新的生產(chǎn)關(guān)系總體上是適應(yīng)這種生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的。

《宣言》中也明確指出，正是從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，資產(chǎn)階級在現(xiàn)代的代議制國家奪得了獨(dú)占地位。因此，《宣言》以周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)斷言“資產(chǎn)階級的關(guān)系己經(jīng)太狹窄了”，“生產(chǎn)力己經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所小能適應(yīng)的地步”，是對當(dāng)時(shí)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系水平估計(jì)過高，而對其生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性又估計(jì)不足，是應(yīng)該做某些修改的。事實(shí)上，資本主義建立伊始，其生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力也有個(gè)適應(yīng)的過程，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和國家的經(jīng)濟(jì)職能有個(gè)發(fā)展完善的過程，在此之前，追尋著自由競爭成長起來的資本主義依照傳統(tǒng)的慣例讓市場來自動調(diào)節(jié)生產(chǎn)，是市場的盲目性、信息的滯后性導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是調(diào)節(jié)平衡市場關(guān)系的主要方式。當(dāng)代資本主義社會，伴隨著以信息技術(shù)為主的新科技革命的興起，生產(chǎn)力己空前膨脹。生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)方式和交換方式的局部質(zhì)變，為適應(yīng)這種變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不得不進(jìn)行調(diào)整，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷增強(qiáng)，干預(yù)手段日益完善。如同商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)的空前高漲使封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展樣，新科技革命以及山此促進(jìn)的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)的變化，也使資本主義社會內(nèi)部的革命因素得到迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在這種革命性的生產(chǎn)力而前所進(jìn)行的每次調(diào)整，都是向社會主義邁出的堅(jiān)實(shí)步伐。還是列寧說的好:帝國主義是社會主義的入口。《宣言》所揭示的規(guī)律，對于我們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的信念仍有非常重要的意義。3.《宣言》的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義 3.1 中國在發(fā)展中應(yīng)實(shí)事求是

《宣言》在指導(dǎo)我國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的過程中，現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)得尤為明顯。在我們能堅(jiān)持認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在我國具體國情的基礎(chǔ)上認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的時(shí)候，這些問題往往能得到較好的解決。而相反的，就會把我們帶入錯(cuò)誤的深淵不能自拔。毛澤東在20世紀(jì)30年代初就提出“實(shí)事求是”，這就是我們黨優(yōu)良的思想路線。在堅(jiān)持這條路線的時(shí)候，我們比較順利的取得了革命斗爭的勝利，但在后來，黨內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)誤思想，實(shí)事求是的思想路線被擠到一邊，我們在探索建設(shè)中國特色社會主義的過程中走了很多彎路。但我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在十一屆三中全會以后重新確立了“實(shí)事求是”的思想路線，我們在此指導(dǎo)下向著全面小康社會前進(jìn)。現(xiàn)在，改革開放三十多年了，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和科技等方面都取得了舉世矚目的成就，這完全離不開在思想路線的指導(dǎo)下的社會主義改革和建設(shè)，我們也將繼續(xù)堅(jiān)持這一思想路線。馬克思的經(jīng)典作家和我國的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)都表明，《宣言》要求高度的現(xiàn)實(shí)性，它提供的是解決問題的方法，但不能簡單套用，而要實(shí)事求是的應(yīng)用。只有堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)性，才更有利于體現(xiàn)《宣言》與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性和世界眼光的整體性。

3.2 理論與現(xiàn)實(shí)之間的差距并沒有改變“兩個(gè)必然”

驗(yàn)證“兩個(gè)必然”的結(jié)論，不能依據(jù)一時(shí)一地的范例，而必須以整個(gè)社會主義與資本主義矛盾斗爭的歷史過程作為依據(jù)。資本主義的滅亡和社會主義的勝利都是一個(gè)很長的歷史過程，二者之間的斗爭和此消彼長要經(jīng)歷多個(gè)階段的多次反復(fù)，才能分出高低。當(dāng)前社會主義國家所出現(xiàn)的問題和困難，只是社會主義開始新的飛躍前的自我調(diào)整和完善過程中的暫時(shí)曲折，而資本主義的再度風(fēng)光，也只是資本主義在其整個(gè)衰退過程中的暫時(shí)輝煌，都是必然過程中的偶然現(xiàn)象。這些現(xiàn)象并不能成為否定“兩個(gè)必然”結(jié)論的唯一依據(jù)，也不能成為否定科學(xué)社會主義理論的理由。資本主義具有腐朽性和垂死性，是由其基本矛盾決定的。理論上的資本主義與現(xiàn)實(shí)中的資本主義是存在著一定差距的。我們既要承認(rèn)資本主義的合理性、現(xiàn)實(shí)性和先進(jìn)性，又不能因此而看不到其腐朽性和垂死的本質(zhì)。社會主義制度的優(yōu)越性命題是成立的，不可動搖的，但需要時(shí)間和條件才能得到充分證實(shí)。我國80年代以來所取得的偉大成功業(yè)已充分證明了，社會主義的困難是前進(jìn)道路上的暫時(shí)曲折，社會主義的前途還是一片光明的。具體就資本主義而言,戰(zhàn)后出現(xiàn)的新情況，并沒有改變《宣言》中所揭示的人類歷史發(fā)展的總趨勢。戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展中的新情況表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)在一定時(shí)期內(nèi)較為穩(wěn)定的增長；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)周期和表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)出若干新特點(diǎn)；工人階級的構(gòu)成和生活狀況有了變化，階級矛盾尚未激化。然而，無論是新技術(shù)革命還是對生產(chǎn)關(guān)系的非本質(zhì)調(diào)整，都沒有也不可能消除資本主義固有的矛盾以及由這個(gè)矛盾派生出來的種種矛盾。我們研究當(dāng)代資本主義，應(yīng)該從世界范圍去考察。一些原本落后的國家和地區(qū)，抓住發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)升級、國際分工發(fā)生變化的機(jī)遇，走上了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之路。這曾經(jīng)是某些西方國家作為“自由世界的櫥窗”來加以夸耀。但是從80年代中期開始，至97年7月以來的幾次債務(wù)危機(jī)和金融危機(jī)，它們從屬性上說只能是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只不過危機(jī)的成因和表現(xiàn)形態(tài)更加復(fù)雜罷了。馬恩在《宣言》中論證了資產(chǎn)階級對付危機(jī)所能采取的辦法，認(rèn)為“這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段愈來愈少的辦法。”這一論斷與今天的現(xiàn)實(shí)是相吻合的。4.結(jié)語

《宣言》的一般原理,直到現(xiàn)在還是完全正確的。我們至今仍然是在《宣言》所構(gòu)筑的馬克思主義理論大框架中活動。我們有時(shí)只重視生產(chǎn)關(guān)系而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，其根本失誤在于沒有傾聽實(shí)踐的呼喚，沒有深刻領(lǐng)會唯物辯證法的精髓。這只能證明我們的失誤，而不能證明馬克思主義理論“過時(shí)”。《宣言》為我們提出了一項(xiàng)大任務(wù)，至今我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能完成。這并不證明我們無能，也不能認(rèn)為《宣言》提出的是“空想”，因?yàn)橹灰_理解《宣言》的精神，便會得出“這是一個(gè)長期奮斗的過程。這是人類歷史上從未出現(xiàn)過的最長最美最偉大的新紀(jì)元，新時(shí)代。”《宣言》永遠(yuǎn)是鼓舞我們前進(jìn)的旗幟！參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思：《共產(chǎn)黨宣言》，北京，人民出版社，1997年版。[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版。[3]侯惠勤：“論中國特色社會主義的創(chuàng)新性”江西社會科學(xué)，2007，(11)。[4]“十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本”，北京，人民出版社，2007，10，(1)。[5]胡錦濤：“高舉中國特色社會偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”，北京，人民出版社，2007。

[6]鄧小平：《鄧小平文選》第3卷，北京，人民出版社，1993年版。[7]周新城：“《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價(jià)值”，馬克思主義研究, 2008，12.，(3)。

第五篇：馬列觀后感

觀《共產(chǎn)黨宣言》有感

《共產(chǎn)黨宣言》是人類歷史上的一個(gè)里程碑，如今觀看其同名影片，許多畫面又重現(xiàn)眼前，讓人印象深刻：

馬克思和恩格斯的建議正義者同盟的口號由“人人皆兄弟”變?yōu)椤叭澜鐭o產(chǎn)者聯(lián)合起來”，這句口號更有氣勢，更能體現(xiàn)共產(chǎn)主義的真諦，更能團(tuán)結(jié)一切力量！馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值說，實(shí)現(xiàn)了人類思想上的偉大革命，從根本上揭露了資本主義社會剝削的秘密和它被社會主義社會必然代替的歷史命運(yùn)。由于《共產(chǎn)黨宣言》等的發(fā)表，馬克思不得不逃亡，他是“世界公民”。《共產(chǎn)黨宣言》指引了許多國家走上社會主義道路，建立了與各自國家的國情想適應(yīng)的、與時(shí)代同步的、與人民共命運(yùn)的社會，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

觀《宇宙與人》有感

世界上萬事萬物歸結(jié)起來無非有物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，人類的一切活動歸納起來無非是兩大活動：認(rèn)識世界和改造世界。人類被賦予了巨大的物質(zhì)智能，而這一切都來自宇宙。

宇宙中有大量星球，它們內(nèi)部的核心能團(tuán)無時(shí)無刻不在運(yùn)動。它們的運(yùn)動產(chǎn)生各種元素：氫、氮、氧??地球上生命的進(jìn)化在5億前緩慢，到寒武紀(jì)時(shí)期，氧生產(chǎn)大于消耗，許多動物出現(xiàn)大型化、多元化，成為大型多細(xì)胞動物。直到生物大爆炸的出現(xiàn)，再加上之后漫長的進(jìn)化和演變，才逐漸形成今天的物種。

雖然人類有最神奇的大腦，但我們的精神文明已然慢慢退化。我們無休止的破壞地球卻不知災(zāi)難即將來臨：40億后，太陽將自行毀滅，太陽系所有星球?qū)⒈煌虥]，到處都是火海，生命將瞬間消失。好在我們還有40億年的時(shí)間準(zhǔn)備。借著科技的發(fā)展，人類致力于尋找適合居住的另一顆星球，希望在滅頂之災(zāi)來臨之前能有個(gè)新的居所。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，我們必須認(rèn)識到破壞地球的危害，否則，人類將消失在自己編織的噩夢里。

觀《地球2100》有感

現(xiàn)在，我們應(yīng)該有一種意識——拯救千瘡百孔的地球和我們?nèi)祟悺Ｒ庾R具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。這種意識會激勵(lì)我們?nèi)ラ_發(fā)和采取對地球和可持續(xù)發(fā)展有利的措施。比如說，改變利用能源的方式，多利用太陽能、風(fēng)能等無污染的能源，減少對石油、煤炭等化石燃料的開采，同時(shí)減少二氧化碳的排放，進(jìn)而減小溫室效應(yīng)，減慢冰川融化和海平面上升的速度。同樣的，現(xiàn)在還應(yīng)該合理利用水資源等資源，以防出現(xiàn)或者加劇資源的稀缺，進(jìn)而阻止為了爭奪僅有的一點(diǎn)“生存機(jī)會”而發(fā)生暴動乃至戰(zhàn)爭??

我們每個(gè)人都應(yīng)該把這種危機(jī)意識裝在心里，我們不能把一個(gè)千瘡百孔的空殼留給后人，我們有責(zé)任把自己破壞了的地球重新復(fù)原，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的美麗世界，一個(gè)美好幸福的天堂！