第一篇：被遺忘的民族烙印

被遺忘的民族烙印

隨著敬愛的習主席上臺，逐漸被我們所遺忘的國學文化又重新活躍在中國乃至世界的舞臺。說到國學，身為炎黃子孫可以口若懸河滔滔不絕。我們博大精深的民族文化源遠流長，有些經典例如詩詞歌賦、琴棋書畫、更是經久不衰。經過幾千年的沉淀和更新成為了當代中華兒女引以為傲的國之瑰寶。但是在記憶的洪流中有些獨特、瑰麗的體現民族精神和風貌的美好品質與靈魂的載體卻在被我們漸漸遺忘。筆者在此淺談一下那些即將被時光掩埋，被他國竊取的承載著中華民族精神的瑰寶。

我們最自豪的莫過于歷史上的炎黃子孫我們的先輩們創造了數不勝數的令世界都望塵莫及的“第一”。測量時刻的日晷、感應地震的地震儀，令當代人都嘆為觀止的四大發明，我們的先輩們開創了絲綢之路、建造了構造對稱，風水講究的古代園林建筑等等，美好的外在事物所體現的技術我們當然要傳承，這些也毋庸置疑是我們的民族烙印和靈魂，但比這些載體更重要的是更能體現中華民族精神的一些美好品質；可以為了保家衛國身背沉石翻山越嶺修筑長城的挑山工的精神、可以為了加強貿易往來，強國富民，穿過茫茫戈壁沙漠、走過險灘，越過激流的吃苦耐勞的精神；這些抽象的卻又無處不在的民族精神才是一切外在文化載體想要向后代的炎黃子孫傳遞的最寶貴的財富。

現在旅游業的發達讓以前很多名不見經傳的古鎮變得家喻戶曉，我們知道了廊檐建筑、竹質的吊腳樓、木質的榫卯建筑。不得不說的是現在的人可能不太熟悉的榫卯建筑，據考古發掘，在距今已有6900多年歷史的浙江余姚河姆渡遺址中，考古人員就已經發現了帶有榫卯結構的干闌建筑構件，可見古人對木材的應用上一開始就顯示出了超強的智慧。而中國是歷史上唯一一個使用全木材建造房屋的國家，所以木質建筑也是中華文化的重要的組成部分。現存的榫卯建筑也是令當代人百思不得其解的一項技術。可以說瀕臨失傳，在懸崖峭壁處建造的一處房屋歷經幾百年的歷史，經歷了地震反而更加緊密契合。這樣的建造技術不需要鋼筋水泥，不需要釘子石柱，仍然可以在山崖處屹立幾百年。地震對于我們當代人來說都是一項難以消除的生命威脅，但榫卯建筑在遭遇地震和強烈擠壓的時候會凹凸部分會結合的更加緊密。與現在的豆腐渣工程、爛尾樓與之完全沒有可比性。我們現在遺失的不僅僅是榫卯建筑的技術而是一種精神，一種對生命負責的精神、一種對自然敬畏的精神，力求在不破壞自然的情況下達到天人合一的精神。而這些最重要的使我們可以世代延續的精神難道不是我們民族最重要的烙印嗎？

現在大家身在和平的年代，享受著義務教育，抱怨著應試教育。很多人說我們是在無病呻吟，生在福中不知福，但仔細的想想，我們是處在前所未有和平、小康的環境中，但我們是處在思想最解放、學術氛圍最好的年代?筆者認為未必是這樣。相信大家都知道魏晉時期是才人輩出，思想碰撞最激烈的時期，學術氛圍最濃厚的時期，那是一個在思想上令人向往的時代，因為有才的人可以跨越身份和國別在異國他鄉被列為座上賓。在那個時代一些名家可以為了傳播救國救世的思想游歷各國，睡荒原，喝污水的時代。如果看過建黨偉業的人應該對其中北大校園里老師的演講、學生的質疑、各個老師之間的抨擊辯論印象深刻，這樣一種不分身份的詭辯，獨立思考的質疑不正是現在我們和平年代教育模式下所缺少的機會嗎？很多外在的因素干擾著我們的言論不能酣暢淋漓，不能極致的表達自己的想法，從而自己的聲音被淹沒，變得怯懦，失去思考的能力。這才是社會進步的阻礙。我們在學習歷史的時候不僅僅學習他們的勇敢無畏，歌頌他們的為國捐軀更應該看到推動那個時代歷史向前發展的根本動力是來源于個體的獨立思考而帶動群體的覺悟。這種創造一種質疑、獨立思考的教育氛圍也是無數的歷史經驗驗證的中華民族不可或缺的精神財富。

提到國之瑰寶我們總是先想到久遠的古代，那些輝煌的歷史，難道當代的我們就沒有創造出可以代表民族精髓的圖騰嗎？我們當然有，只是因為他就在我們身邊像空氣一樣自然才更加容易被遺忘被忽略。中國最能和其他國家相區別的一種精神就是“見義勇為”，為了別人的生命可以獻出自己的生命，中國人民的集體主義感何嘗不是我們的文化象征。我們的和平外交，珍愛和平的精神，“人不犯我我不犯人”

人的正義感。身為中國人讓我們引以為豪的民族精神不勝枚舉，在這里筆者只希望那些即將被我們遺忘的曾經刻畫在先輩的骨髓中的民族烙印能夠歷久彌新，被賦予更豐富的時代意義，而不是被掩埋在無情的時光里。

第二篇：被遺忘的季節

被遺忘的季節

恰似仙女遺落人間的胭脂粉，滿地堆積的落葉不斷的盤旋，抓住一片，輕

輕一舔，殘葉附有的胭脂味是否如初，是否拾起了那早已遺忘的季節，回味依舊？

——題記

彩蝶飛了，踏著祥云，伴著和風，輕輕的走了。不經意，美好的季節飄走，想念的季節零落。遺忘的季節，俯身、拾起、永存這殘余的記憶。

秋風蕭瑟，枯葉飛舞，微涼的風不住的刮著。曾有的記憶似乎已如枯葉般的早早凋零。無奈，唯有踏著他們僅存的微淺痕跡，才能重新追尋那遺失的美好。遺忘的季節里，裝載著青春的點滴，酸甜苦辣、喜樂淚憂一切都已成為永恒的曾經。

遺忘了那季節，丟失了記憶。于是我開始重新尋覓，企圖修建記憶的堡壘。

尋覓點點滴滴，尋覓絲絲縷縷，開始重新編織記憶的彩綢。層層纏綿，緊

緊裹住，束縛著手腳，我無法動彈。終究遺忘太久了，斷斷續續的線我已無力再將其重新規整。于是，我慌了，當遺忘了過去時，當腦袋里總有一片空白時，仿若丟了刺得刺猬，只能無助的四處竄逃。

被遺忘的季節里，輕輕拾起地上的落葉，對著有陽光的地方照射，透過樹

葉，你是否看到了過去的什么？樹葉如故的四處飄飛，不停的向上盤旋著。離開了根，家歸何方呢？只能飛呀飛！何時，累了，再落地，于是又找到了自己的歸宿，如此的往往復復，永不休。但遺忘的記憶是否也如這落葉般雖離開了根，但也能找到另一個棲息地。每一個和風拂面的季節；每一個艷陽高照的季節；每一個落葉紛飛的季節；每一個雪花飛舞的季節，裝載著過去的印痕。然而，一切都已隨時間之風飄散到了不知名的遠方。慶幸的是，風拂過后，我依舊能聞到過去的芳香，那是他僅存的氣息。畢竟太久了，氣息那般微弱！

遺忘了那季節，沿著微微的氣息，重新尋覓，企圖將“ 遺失”拾起。

遺失了太多的美好，人生的拼圖已不再完整。少了一塊，完美將瞬間被擊

碎。這是一件多么凄涼且殘忍的事。也許企圖重建記憶、尋找過去是一件貪婪的事。但，我仍舊誠心的對著星星說愿望，一閃一閃的星星啊！你的眨眼我是否可理解為一個永恒的允諾？

被遺忘的季節，伴著遺忘的記憶。盡管貪心的我企圖拾起，企圖扒開叢生的灌木尋覓，但完美終究不是人生的形容詞，終究要缺一份美好，多一份空白，無奈！只能慢慢回味殘留的絲絲縷縷。

高二（3）班

徐盼2010-4-25

第三篇：被遺忘的詩性

被遺忘的詩性

——論《滄浪之水》的誤讀成因

劉 朝 勛

（中南大學 文學院，湖南 長沙 470003）

《理論與創作》2009年第6期

摘要：池大為并不是一個人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個既能仰望天空執著理想，又有社會適應能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會現實是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長此以往，國將不國。

關鍵詞：閻真；《滄浪之水》；讀者批評；誤讀

《滄浪之水》出版后，好評如潮，普通讀者和批評家都對它給予了極高評價。普通讀者（也就是小說的主要閱讀對象）把它視為人生圣經，推崇備至。文學評論家白燁則稱它為“當下現實題材難得之力作”，還有評論認為“閻真的長篇小說《滄浪之水》通過對主人公池大為形象的成功塑造,不僅真切地寫出了權力和金錢對知識分子人格和價值觀的摧毀,而且非常生動地寫出了知識分子在逐漸放棄操守時復雜而痛苦的心路歷程，作品是一部當代知識分子人格失落的悲劇”，①當代社會轉型中的人格異化。②這些觀點有其自身的道理，但肢解了小說作為一個整體文本的存在價值，難說不是一種片面的深刻。

產生誤讀有讀者接受過程中的畸變和文本自身的分裂兩個方面的原因。

一、讀者接受的歧變與單一審美向度

讀者依據自己的閱讀需要，只依據與自己閱讀期待契合的文本部分片面肢解作品，從而產生誤讀，盡管正向的誤讀會豐富作品的審美價值，但一部意蘊深厚的作品卻只有一種口徑統一的解讀，而且是誤讀，也委實是一種遺憾。批評家則依據傳統的社會歷史批評理論，用慣性的思維模式從作品主人公一段經歷中武斷的得出結論：作品的主題是體制對人的同化以及人在體制中被異化。也就是文本的本意與讀者的實際接受產生了抵牾。

從接受的角度來講，它的部分內容滿足了讀者的閱讀期待，“每一作者都依賴于他的接受者的環境、見解和意識形態；文學的成功所要求的是這樣的書，③”“它表現了群體所期待的東西，它為該群體描繪了群體自己的肖像。④”“根據作品的意圖與社會群體的期待的吻合程度來確定文學成就的客觀主義作法總是把文學研究引入兩難困境。⑤”所以強調作品符合特定時代閱讀心理的文本意義和文學價值，而忽視作品作為整體的藝術價值，把一個豐富的、矛盾的、具有跨越時空審美價值的人物形象，弱化為被官場吞噬了價值取向并被同化的知識分子形象，雖滿足了當前的讀者閱讀心理，卻未必能經得起時間的考驗。

《滄浪之水》以池大為的人生動向為主線，所以我們把池大為的人生分為三個階段：大學和研究生生活的學生階段（包括埋葬父親），進入衛生廳之后到當上廳長之間的仕途爬升階段，成為廳長之后的人格回歸階段。中國正處于社會

轉型期，各種矛盾錯綜復雜，利益分配和權力持有經常形成同一的關系，但這個操作過程在普通人眼中很神秘，實際生活中很無奈；人們渴望了解每天發生在身邊卻又琢磨不透的那些潛規則，同時也出于一種規避風險保護自我的需要，乃至從中獲益。《滄浪之水》的出現滿足了這種心理期待，這使得讀者在閱讀中把心理能量全部放在池大為的第二個人生階段，也就是池大為進入衛生廳后艱難的適應中，抓住機會進入仕途快車道，乃至當上廳長。這讓讀者看到了自己的平民仕宦夢想；而且小說描寫細致入微，引人入勝；政治宣傳品一樣的主旋律作品顯然提供不了這些。于是在有意無意中其它的兩個人生階段被忽視了，一個多維度的、具有審美寬度和理想主義氣息的人物被單一化了。

讀者津津樂道于作品主人公的仕途過程，除去讀者的接受需求之外，與作者把主要的文墨放在第二階段也有很大關系，全書523頁，其中對池大為第二人生階段的描寫占到了423頁，而且這一部分的確顯示了作品的現實主義力量。但這并不能掩蓋小說的詩性光輝，第一階段和第三階段放在一起盡管只有一百頁的篇幅，卻寄寓了作者全部的文化理想和人性關懷，它不是魯迅放在《藥》的最后放在夏瑜墳上的一束白花，僅僅是平添的一點亮色。這種文本內在的分裂助長了誤讀產生的可能性，但也正是這種分裂使作品有了多種解讀可能性，從而聚變出獨特的魅力；多重意蘊是經典作品的必要內核因子和作品得以產生經久魅力的素質。我們有必要回到作品，從小說的整體出發，結合“序篇”和池大為當上廳長之后的第三個人生階段，希求得到一個更為全面的結論。

二、《序篇》蘊含的審美寄托與“焚書”映照的理想回歸

在研究者中，大多對小說的《序篇》持一種漠視的態度，而整個小說的靈魂就是這塊不足二十頁的《序篇》，很多小說家重視小說的開頭，因為開頭就意味著為小說定下了基調，象普魯斯特的“《追憶似水年華》的第一句話是：“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”表面上平淡無奇，實則氣象萬千，普魯斯特前后五年嘗試了十六種寫法才確定了這一句，這表明作者是在回憶中寫作，在寫作中回憶。馬爾克斯的《百年孤獨》那個經典的開頭風靡世界，曾經影響了一代的作家，開創了一個時代。中國的作家也很重視開頭，而且留下了經典范例，張愛玲的“《封鎖》的第一句：“開電車的人開電車”；、阿城的《棋王》“車站的人是亂的不能再亂，成千上萬的人都在說話”。甚至王蒙的“那天的火鍋吃的很不成功”。不論是普魯斯特開頭嘗試了十六種寫法，還是馬爾克斯的開頭構思了十五年，都說明他們十分重視這個切入小說的第一筆。回過來看看《滄浪之水》的開頭：“父親的肖像是在整理他的遺物時發現的。他已經死了，這個事實真實得虛幻。”整個序篇都在寫父親及父親的死帶給自己的影響。和現在不同，以前的人在父母親晚年都會找人給他們畫像，意在去世后作為遺像，緬懷前輩。但這個肖像不是找人畫的，在第三頁有這樣一段話：

我準備把書合上的時候，發現最后一頁還夾著一張紙，抽出來是一個年輕的現代人的肖像，眉頭微蹙，目光平和，嘴唇緊閉。有一行簽名，已經很模糊了，我仔細辨認才看出來：池永昶自畫像，一九五七年八月八日。

這段文字明確的告訴我們，開頭所說的張畫像是父親的自畫像，而且是年輕的自畫像，這就產生了一層懸疑，這樣處理，究竟是作者懸掛在人物頭頂冥冥中的征兆，還是池永昶對自己的命運結局有預感呢？

接下來是“這個事實真實得虛幻”，這個看似荒謬的句子表現了一種藝術上的真實，心理的真實，那就是池大為對于父親的死感到不可思議，父親的去世對池大為造成的空虛與空白使他“失去了悲痛的感覺”，所以有理由相信，小說中反復提到的“仰望星空”中的“星空”布滿了父親的影子。

這個開頭籠罩著整個《序篇》，但《序篇》似乎與全書是游離的。也就是說去掉了這個序篇，僅就故事情節的整體性而言，對全書的閱讀構不成大的影響。書的開頭是這樣的：在那個炎熱的上午，我走進了省衛生廳大院??在接下來的情節中插上一段文字說明一下池大為的往事就可以了。那么顯然序篇的作用不僅僅是小說情節上的一環，告訴讀者池大為優越的學歷背景（在當時），這樣一個功能作者完全沒有必要用將近一萬五千字的篇幅去做鋪墊，也不符合閻真惜墨如金的風格，作者顯然有更深的寄寓在這部分文字中；而不僅僅是有意扔出的一塊香蕉皮⑥。

“父親”留下的全部遺產就是幾十本醫學書，其中重點提到了一本很薄的書《中國歷代文化名人素描》：

書的封面已經變成褐黃，上海北新書局民國二十八年出版，算算已經二十八年了。我輕輕的把書翻開，第一頁是孔子像，左下角寫了“克己復禮，萬世師表”八個鉛筆字，是父親的筆跡。翻過來是一段介紹孔子生平的短文。然后是孟子像，八個字是“舍生取義，信善性善”……屈原司馬遷陶淵明，一共十二人。

這十二個人物是中國幾千年來知識分子的代表和縮影，他們的精神品格代表著中國知識分子所能達到的高度，他們浩然正氣敢于擔當，而到最后是一張父親的自畫像，折射出池永昶寬廣的精神世界與高潔的生命品格，他完全是把這十二個人物當成自己的標尺，既用來比照自己，又把自己放到和他們相同的高度上。這就和小說的主體部分池大為在官場的起降沉浮構成了鮮明對比，圍繞在池大為周圍的一大群知識分子勾心斗角丑態百出，其中找不到一個正面的知識分子形象，在商品經濟的裹挾下都迷失了自我，馬垂章、丁小槐包括我自己都在風潮的影響和生活的重壓下變形以自保，變形和被壓扁也是一種適應和生存的手段，你不去變形，不同意被壓扁，就只能選擇被壓碎，這是一個殘酷的事實和霸道的邏輯。失去反抗力量的本身說明知識分子脊梁的缺失，精神退位與人格陽痿使現代中國知識分子集體失語。在這種大背景下，池永昶的堅守在高貴的同時也掩不住透心的悲涼。當這樣一個人物出現的時候，顯得是那樣的另類，孤零零的，在和現行社會規則的交手中屢戰屢敗，象一枝壓傷的蘆葦。池永昶的死和王國維的跳湖一樣，為中國傳統文化心甘情愿的殉葬，即使池永昶在文革中不被朱道夫恩將仇報、反咬一口，也一定會在以后的風暴中被擰得粉碎。在死前的最后一句“蒼天有眼，公正在時間的路口等待！”喊出了生命的最強音，同時也薪火相傳，把全部的希望與期待寄托在池大為身上。

從走進衛生廳的那天起，池大為的思想和精神世界就不斷地受到沖擊，簡單純真、孤高自許在侯門深似海的衛生廳里，像一個傻小子，竟然冒天下之大不韙的提出廳長用車太浪費，招致不動聲色的馬垂章的清除，他必須清除這個不懂規矩的年輕后生，很快研究生的高學歷優勢化為烏有，最后竟然被調到了衛生廳的下屬單位中醫學會，如果沒有特殊事情的發生，池大為的政治生涯就結束了。在這過程中，池大為沒有分房子，生了孩子后和岳母住在一間房子里，中間用一層木板作為隔墻；沒有職務上的升遷，也就沒有了一切，連撿丁小槐用剩下的東西都難，造成這一切的原因，是池大為從父親那里承襲了太多，一直在固守清高的知識分子立場，還籠罩在《中國歷代文化名人素描》的神性光輝之下。

所以薄薄的《中國歷代文化名人素描》就構成了《滄浪之水》全書的精神軸心。在小說的最后，作者再次提到了它：

我在墳前跪下，從皮包中抽出硬皮書夾，慢慢打開，把《中國歷代文化名人素描》輕輕的放在泥土上。十年來，這本書我只看過兩次，我沒有足夠的心理承受能力打開它去審視自己的靈魂。我掏出打火機，打燃，猶豫著，火光照著書的封面，也灼痛了我的手指。

可見這本書對“我”的影響之深。“焚書”是小說中的重要細節和場景造型，它說明我已經焚燒了這本有形的書籍，把這些包括父親在內的人物融進了自己的血液里，是所謂化有形為無形；同時也宣布了這些歷史名人在當代的“死亡”。它既闡釋池大為對現世的理解，也是他人生姿態的展現。這個場景成為池大為這個人物與其它小說人物的典型區別性特征之一。猶如黛玉葬花，惜時傷春，寶釵葬不得，王熙鳳更葬不得。“焚書”是池大為給父親上墳的一個片段，上墳象征著回歸，因為墳是最終的歸宿。小說整體上是一個“離去---歸來”的結構模式，序篇中“去北京之前我到了墳地，在父親的墓前跪下了”，這是池大為離開三山坳去上學、工作的起點，而在小說的最后，“我”再次來的父親的墳前，“上墳也需要勇氣，這是我沒有料到的。”因為那是一個圣潔而不屈的靈魂，所以，“與父親的靈魂對話，”“我心中忽然有一種怯意，”因為面對這樣一個靈魂，任何人都要接受來自內心的拷問，任何的齷齪猥褻都顯得卑微。回到父親墳前，就是在一定程度上實現了精神的回歸；墳既是起點，又是終點。這些因素的存在，使小說在具有令人震撼的現實主義力量的同時，又散發出一種詩性的光輝。

三、并非異化

這樣看來，池大為并不是一個人格失落的被異化的人物形象，相反，是一個既能仰望天空執著理想，又有社會適應能力的人格類型，這是一種具有彈性張力的人格類型，池永昶似的純潔理想和馬垂章治下的冰冷社會現實是天平上的兩極，一端是水至清則無魚；一端是長此以往，國將不國。在一端，池大為秉承父親的薪火衣缽，卻在現實中屢屢碰壁；于是矯枉過正的滑了另一端，陽奉陰違也好，明槍暗箭也好，總之在一路順風順水中取代馬垂章成為了衛生廳的廳長，但仕途上的春風得意并不能逝去池大為內心的矛盾痛苦，因為他是池永昶的兒子，他不能成為將物質享受和占用當作人生最高目標的“豬人”，于是他往中間滑動，既能契入當下的社會和眼前的官場，又能因為自己站在廳長的位置上做一些舉手之勞的利民舉措，只要內心有一點起碼的情懷，“我和別的官最大的不同，就是還有一點平民意識，愿意從小人物的角度去想一想問題。”在兩極之間滑動的過程也是池大為的人格調試過程，調試到最佳狀態是在當上廳長后。

當上了廳長，就意味著池大為就“從必然王國走向了自然王國”，他可以按照自己的方式和思路去處理問題，沒有什么事情是必須這樣或者必須那樣，所以，在更大程度上，當上廳長之后的池大為人物性格特征更為復雜，融合了池永昶和馬垂章雙重特征，只是池永昶的比重更大一些，做個不恰當的量化比例就是六比四，這多少影響了人物作為一個文學典型的魅力，也為一些人認為對最后一部分的詬病留下了口實；如果把這個比例反過來變成四比六，也就是馬垂章的比例大一些，可能會更加合理。但瑕不掩瑜，總的來說，小說的最后一部分對人物性格轉向的塑造還是成功的，符合人物性格的發展邏輯。

最后，讓我再次用池大為的一句話作為他的人格代言，也作為我觀點的辯護陳詞：“畢竟我是苦出來的，畢竟我是池永昶的兒子，畢竟我還算個知識分子。”

注釋：

①余三定：《當代知識分子人格失落的悲劇—評長篇小說〈滄浪之水〉》，《云夢學刊》2003年第2期。

②王永進：《當代社會轉型中的人格異化，以〈滄浪之水〉的人物轉變為視角》，《遼東學院學報》。

③姚斯：《文學史作為向文論的挑戰》，胡經之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統》，中國社會科學院出版社1989年版。

④胡經之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統》，中國社會科學院出版社1989年版。

⑤姚斯：《文學史作為向文論的挑戰》，胡經之、張首映編：《西方二十世紀文論選》第3卷《讀者系統》，中國社會科學院出版社1989年版。

⑥1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出了加西亞〃馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧〃阿普萊約〃門多薩的談話錄《番石榴飄香》。在這部談話錄中馬爾克斯談到這樣一件事：有一位評論家看到書中描寫的人物加布列爾帶著一套拉伯雷全集前往巴黎這樣一個情節，就認為發現了作品的重要關鍵。這位評論家聲稱，有了這個發現，這部作品中人物窮奢極侈的原因都可以得到解釋，原來都是受了拉伯雷文學影響所致。其實，我提出拉伯雷的名字，只是扔了一塊香蕉皮；后來，不少評論家果然都踩上了。

第四篇：被遺忘的南京大屠殺讀后感

被遺忘的南京大屠殺讀后感

------勿忘國恥

第二次世界大戰勝利已經70周年了！

70年的時間轉瞬即逝，戰火硝煙的歲月年華已經離我們遠去。我們這一代是在和平年代里出生、長大，我們沒有經歷過那些戰爭的殘酷、那些悲痛欲絕無人訴的絕望和家破人亡時通天徹地無人回應的哭喊！

一切對于那場戰爭的了解，我們都依賴于一份份歷史資料和影像照片，通過這些也許我們不能切實體會到那場戰爭對全中國人民帶來的影響。但是我們不應該、也不可以忘記那段屈辱的歷史，忘記戰爭帶來的災難！

在小學、初中、高中甚至大學的歷史課本上，都會有關于中國人那段屈辱卻自強不息的歷史！其中最叫我記憶深刻的便是1937年12月13日發生在南京，震驚世界慘絕人寰的屠殺—南京大屠殺！

歷史課本上的敘述，讓我知道在那里，那個今天風景秀麗人頭攢動的城市，在僅僅短短幾個月時間就有30萬人被殘忍坑殺，其余內容卻不詳盡。而且最叫人恨得咬牙的事情是日本政府不僅不承認那段歷史，還不斷在扭曲并美化他們的行為！然而這樣卻使得我就迸發出更加想要了解這段真實的歷史原貌的沖動。

在抗戰電影電視劇中有大量的鏡頭描述過這段歷史，但我總覺得不夠，所以找到這本美籍華人張純如所著的《被遺忘的南京大屠殺》，想要借這位美籍華人的眼去了解這段也許描述得更公正的歷史。

張純如小姐是在1997年出版了這本書的，書本用英語記敘了侵華日軍在南京期間屠城的罪行。該書出版的當年，連續三個月攀上暢銷書排行榜，再版了１５次，印量達５０萬冊，讓歐美人也是第一次真正的了解了那段被日本人不斷抹殺喪失人性的真實歷史。

放下書本，提起紙筆的我并不是想說侵華日軍的行為是多么的殘暴不仁，也不想評論當時的政府有多么無能懦弱。真正想寫下的是戰爭結束之后，日本作為戰敗國，在整個第二次世界大戰期間無故屠殺了那么多人，竟毫無悔意。非但不正視歷史、承認那段歷史背景下所犯下的錯誤，反而卻以此為榮。不但修建了供奉二戰時期甲級戰犯的靖國神社，日本多位首相甚至還每年參拜。他們的行為是在侮辱歷史的意義，這種行為與同是戰敗國的德國截然不同！

德國人為希特勒的曾經的暴行進行了懺悔，并通過積極補救的行為告訴全世界人民，一個民族敢于去面對過去犯下罪責并改正，這依舊是一個值得尊敬的民族！

不論日本這個國家、這個民族對于世界的貢獻有多少，基于他們不能尊重歷史，不能認識錯誤的態度，我們就更應該不忘歷史、不忘初心。

因為忘記歷史的人總有一天會重蹈覆轍，為自己的行為付出代價！

（外科 樓燁蕓）

第五篇：被遺忘的月亮

被遺忘的月亮

街邊的梧桐斜斜地躺在車窗的陰霾里，夜色的漆蒙凃染其上，融著水水的月光，在我的心頭絲絲蕩漾

我無精打采地躺在車上，心里像卡了些什么，滋生出一種鈍緩的疼痛。我微微抬起眼簾，一汪月潭陷入雙眸，淺淺的，濕濕的。我小聲地呢喃：爸爸，你現在好些了嗎？

爸爸是在捉賊的時候受傷的。記得從前他也捉過好幾個賊骨頭，每一回都是單槍匹馬，威風凜凜地揪回一個又一個。他總是這樣，見不得一點罪惡。自從當上村支書后，他的責任感更是一發不可收拾，通公路．修花壇．培養黨員．解決矛盾大事小事，樣樣都放在心上。看著日漸消瘦的爸爸，我們都為他感到憂慮；但一見到他那執著的眼神，又只好作罷：誰叫咱攤上了這么個犟骨頭呢？

那天，大約也是這樣一個有月亮的晚上，平和的云霧下蟄伏著幾絲不安。那個可惡的賊偷了鄰居家的電瓶車，沒命地逃。爸爸和一位叔叔追得很緊，正義的呵斥和著有力的腳步聲，攪碎了一潭月光。那窮途末路的賊許是因為驚慌，居然一頭栽在了地上！而我那親愛的爸爸啊，我那捉賊心切的爸爸，就那樣義無反顧地沖了上去！難道他不知道嗎？！前面是一把明晃晃的大刀啊！月色嘩嘩地碎裂，空氣中充斥著危險的氣息。窮兇極惡的歹徒瘋狂地揮舞起大刀！月下，人影晃動；世界，腥紅一片

我不敢想象爸爸受傷的樣子。一大片的殷紅，深深刺痛著我的心。爸，你的手指一定特別疼吧？那種斷裂的傷，該是怎樣撕心裂肺？我多想立刻飛到你身邊，好好看看你，親自問問你的傷勢啊！我多想緊緊握住你的手，用自己淺淺的體溫溫暖你，多想讓自己替你承受傷痛啊！可這一切只能是想，我只能呆在這兒，什么也做不了！爸爸對不起！為了明早哪個重要的比賽，我甚至都不能去醫院看你你，能原諒我么？

淚水不知不覺地滑落，滾燙滾燙，似兩道深深的烙印。昨晚打電話回家時，爸爸的聲音是那么干澀；而無知的我，卻只顧眉飛色舞地敘說些瑣事，完全沒預料到這樣的不幸！爸爸！你為什么不告訴我？怕我分心？怕我難過？你知不知道，你這善意的隱瞞，讓女兒有多么深重的自責！心里就像積了一層厚厚的灰，隱約地懸浮在流動的月光中。究竟，有多久沒這樣認真地想過爸爸了？心房里這份潮濕的愛，有多久沒被翻曬了？

回答的只是一聲嘆息。爸爸，一直都在我身邊。我的作文獲獎了，他比我還高興；我高燒一周不退，他，第一次偷偷落了淚而我，卻始終是個自私的孩子，習慣了在寵溺里任性，習慣了一句句叮嚀，習慣了他無私的愛。記得爸爸曾經調侃過這樣一句：你寫過不少作文，啥時候放下媽媽寫寫老爸啊？我當時只是敷衍地笑。總覺得爸爸的愛不夠細膩，總覺得他在過去虧欠了我什么。殊不知，爸爸對于我，就是一座山。不動不移，永遠的山。

現在，我終于在電腦上敲下了這么多寫給我最親愛的爸爸。很慚愧，如果不是這場災禍，我不知還會遺忘多久。難道只有傷痛才能喚起一個女兒的愛與傷痛么？多么諷刺！淚水開始洶涌，模糊了天幕下的那輪明月。我突然明白，普天下的父親，不都是一抹月光么？習慣是可怕的。它磨滅了我們的情感，教我們無恥地遺忘。或許，所有習慣于幸福的孩子，都應記得抬起頭，望望

被遺忘的月亮。