第一篇：第九章 歸納與確證

第九章 歸納與確證

歸納法作為一種科學方法，它既是科學發現的方法，也是科學論證的方法。因此，它既是科學發現邏輯所探討的，也是科學檢驗邏輯所探討的。但是，本章的重點是討論歸納法在科學檢驗中的作用，即探討歸納確證法。同時，為了正確地認識歸納法在科學研究中的作用，對歸納法在科學發現中的作用也給予適當的評估。

第一節 作為科學推理的歸納法

我們知道，科學認識活動有一個發展的過程，它總是從認識個別的事實開始，進而認識事物的普遍規律，形成理論。之后還要對科學理論作出檢驗。并且科學研究活動的本身也是依照一定的模式、程序、途徑和手段來進行的?？傊幸欢ǖ目茖W方法才能從事科學的認識活動。歸納法就是一種很重要的科學方法。

所謂歸納法，就是從個別的單稱陳述推導出一般的全稱陳述的方法。換句話說，它是以觀察事實的陳述為前提，而以理論的陳述為結論。歸納法是以下述的歸納原理為根據的。歸納原理的基本內容是：如果在各種各樣的條件下觀察過大量的S 類對象，所有這些被觀察到的S 都毫無例外地具有性質P，那么就可以斷定所有S 類對象都具有性質P。

在古典歸納主義者看來，歸納法好比一部機器，只要把事實材料（觀察陳述）放進這部歸納法的“機器”中，就會創造出科學的理論來。對歸納法的這種看法是由他們的科學觀所決定的。

傳統經驗論的歸納主義科學觀認為，科學是絕對沒有謬誤的已經證明的知識。具體說來，古典歸納主義者的科學觀如下：

第一，科學始于觀察，觀察陳述是建立理論陳述的基礎。觀察本身要有客觀性。觀察者應當忠實地記錄下所看到的東西，不能先入為主，不要帶主觀偏見。這樣，觀察陳述就是觀察者運用感官可以直接證明其正確性的關于事實的陳述。例如：

?1980年1 月2 日半夜11點鐘，海王星出現于天空中某個位臵上。?

?這一張石蕊試紙浸在這種堿性液體中變成藍色。?

?那一瓶乙醇加熱到一定溫度時變成為氣體。?

這些事實的陳述都屬于單稱陳述，它們涉及特定的地點、特定的時間和特定的條件。古典歸納主義者認為，觀察事實的陳述都是可以直接運用感官來確定或檢驗它們的正確性的。它們是建立科學的定律和原理的基礎。

第二，歸納法是建立科學理論的方法。古典歸納主義者認為，如果滿足了歸納原理的條件，那么從有限的單稱觀察陳述中概括出普遍性定律就是合理的。例如，可以從一系列石蕊試紙浸在堿液中變成藍色的觀察陳述中，概括出普遍性定律“一切石蕊試紙浸入堿液中都會成藍色的”。也可以從一系列金屬導電的觀察陳述中概括出普遍性定律“所有金屬都導電”?？傊茖W理論（定律和原理）是應用歸納法從觀察陳述中推導出來的。

第三，科學理論的發展和進步是真實知識的積累和遞增。古典歸納主義者認為既然經驗事實是不會錯的，而且歸納法又是合理的，所以，建立在經驗基礎上的通過歸納法所得出的科學知識也是不會有錯誤的。因此，科學的發展就是正確知識的遞增和積累。科學只有進化，沒有革命，只有最變，沒有質變和飛躍。科學的發展是“歸納上升”，概括出新的和更高層次的定律和原理。

綜上所述，古典歸納主義者認為一個科學理論的提出，它首先是在觀察和實驗的基礎上得到一定數量的單稱陳述，然后，運用歸納法推導出理論的全稱陳述。由于觀察陳述是正確 的，歸納祛也是有效的、合理的，所以通過歸納法所建立起來的科學理論自然也是絕對真實無誤的。因而，歸納法既是科學理論的發現方法，又是科學理論的證明方法。

然而，對于歸納法的合理性問題，休謨首先提出了疑難，即所謂歸納問題。正如人們常?？匆娨粋€現象之后有另一現象出現，一個現象總是隨著另一個現象發生。風吹草就會動，陽光照射石頭就會熱。由此得出，風吹是草動的原因，太陽光照射是石頭變熱的原因。休謨認為，被我們稱為原因的現象與被我們稱為結果的現象只是恒常地匯合在一起而已。所謂因果聯系，這不過是人們的經驗所引起的一種心理習慣。有什么根據說風吹就一定草動，太陽曬石頭就一定會變熱，或者吃面包就一定會有營養，會不會有一天吃了面包就中毒呢？

由此可見，休謨提出了歸納法的合理性問題，要求對歸納原理進行證明。也就是說，如果實驗給我們提供了一組可靠的觀察陳述、為什么由此應用歸納推理就能導致可靠的知識呢？歸納主義者試圖通過邏輯來證明這個原理，或者通過經驗來證明這個原理。然而，這兩種論證都沒能解決間題。

第一，歸納原理不能在邏輯上得到證明。對于演繹論證來說，如果論證的前提是真的，那么結論一定是真的。而歸納推理則不然，即使歸納推理的前提是真的，其結論則未必是真的。倒是很可能，歸納論證的前提是真的，而其結論卻是假的。也就是說，從個別的單稱陳述推出一般的全稱陳述并無邏輯必然性。無論如何不能保證從某些個S 是P 必然地推出所有S 是P 的結論。例如，人們常說：“天下烏鴉一般黑”，這是應用歸納法得出的結論。過去歐洲人曾長期以為所有的天鵝都是白的，他們也是應用歸納法得出的結論。這種“烏鴉型”的推論如下：

在時間t1觀察到的天鵝x1是白的，在時間t2觀察到的天鵝x2是白的，在時間t3觀察到的天鵝x3 是白的，在時間t4觀察到的天鵝x4是白的，????

在時間tn觀察到的天鵝xn是白的，============================================ 所以，一切天鵝都是白的。

但是，并沒有什么可保證下一次觀察到的天鵝Xn+ 1 或Xn+2 等等不會是別的顏色。如果真的觀察到一只非白的天鵝，那么，“一切天鵝都是白的”這個結論就是假的。果然后來在澳大利亞發現了黑天鵝。這就是說，盡管原來的推理前提都是真的，但卻推導出一個錯誤的結論。為什么會是這樣的呢？原來“一切天鵝都是白的”這個結論并不包含在前提里，它涉及到尚未觀察到的天鵝，它是以過去的經驗推論未來。休謨認為歸納推理沒有邏輯必然性，事實確是如此?！凹俳Y論與真前提相結合的可能性證明歸納推理并不具有邏輯必然性。歸納法的非分析性質是休謨的第一個論題?！保℉.賴欣巴哈：《科學哲學的興起》，商務印書館，第72頁）。

第二，歸納原理也不能從經驗上證明。既然邏輯上不能證明歸納原理，那么能否從經驗上來證明歸納原理？科學的發展歷史表明：在許多場合里多次運用歸納原理都是有效的。例如，從實驗的結果中歸納出來的氣體壓力和體積的定律已經用于熱機汽缸設計，并且獲得了令人滿意的效果。從行星位置變化等的觀察中導出的行星運動定律，已被成功地用來預測許多種天文現象的發生。既然這些通過歸納引出的科學定律和理論是正確的，似乎也就證明了歸納原理的正確。但是，“我們用來想證明歸納法的正確性的推論本身就是一個歸納推論：我們相信歸納法，就因為歸納法迄今是具有成效的——那是一個烏鴉型的推論，于是我們就在循環往返中運轉了。如果我們假定歸納法是可靠的，它就能被證明為可靠的；這是循環推 2 理，這種論證是不能立足的。休謨的第二個論題就是：歸納法是不能用經驗來證明為正確的?！?H·賴欣巴哈：《科學哲學的興起》，商務印書館，第73頁）事實上，這種論證的方式如下：

在x1場合運用歸納原理是有效的，在x2場合運用歸納原理是有效的，在x3 場合運用歸納原理是有效的，????

在xn場合運用歸納原理是有效的，=========================================== 所以，在任何場合運用歸納原理總是有效的。

在這里，斷言歸納原理有效性的全稱陳述是從一些陳述它在過去運用成功的特例中推論出來的。這本身就是一個歸納論證。因而，上述這種用歸納法來證明歸納法的循環論證，并不能解決歸納法的合理性問題。

事實上，歸納原理無論在邏輯上或經驗上都不能被證明。由此可見，休謨對歸納法合理性的質疑，充分暴露出歸納法在科學認識活動中的局限性。但是，絕不能因此就否認歸納法在科學研究活動中的作用。

現代歸納主義者把科學理論發現的前后關系和證明的前后關系區別開來。他們認為，理論發現的前后關系既沒有什么邏輯關系，也無邏輯規律可循?？茖W理論的發現過程不是在觀察事實的基礎上用歸納法引伸出來的，而是為了說明觀察事實被發明出來的。“科學假說和理論不是從觀察事實引伸出來，而是為了說明觀察事實而發明出來的。它們是對正在研究的現象之間可獲得的各種聯系的猜測，是對可能是這些現象出現基礎的一致性和模式的猜測。這類‘巧妙的猜測’需要巨大的創造性，特別是如果他們與科學思維的通常程式偏離很遠的話，例如象在相對論和量子論那樣。完全精通這個領城的現行知識對于科學研究中所需要的發明將是有益的。一個完全的生手很難做出重要的科學發現，因為他可能想到的想法很容易去重復以前已經試驗過的，或者同他不知道的已得到充分確認的事實或結論發生沖突?！?C·G·亨普耳：《歸在科學研究中的作用》，轉引自《自然科學哲學問題》1981年第2期）所以，按照現代歸納主義者的觀點，科學理論總是經常先于那些檢驗它們所公需的觀察而被猜想出。這種創造性的活動既沒有什么邏輯規則可循，也不能進行什么邏輯分析。因此，科學理論的發現和來源問題被排除在科學邏輯之外，從而也就否定了歸納法在科學發現中的意義。因而，在他們看來，一個理論的發現過程是一個心理學問題，它應由科學心理學和科學社會學去研究。

我們認為，歸納法在科學發現中的作用是不容否認的。作為科學理論構成中的低層次的經驗定律，在一般場合下，大都是受歸納法的啟發而總結出來的。例如，行星至太陽間距離的波德定律，氣體壓強、體積和溫度間關系的波義耳定律、蓋·呂薩克定律和查理定律，元素化合的定比定律，等等，它們的發現都是離不開運用歸納法的。

歸納法不僅在經驗定律的發現中起著直接作用，而且在理論定律和原理的最初提出時也常常是起了助發現的作用。特別是在從較低層次的理論定律上升到較高層次的理論原理時，它在概括外推中所起的助發現作用是不可忽視的。

古典歸納主義者認為基于經驗事實基礎上的科學發現方法和科學證明方法都是歸納法。而且歸納法作為科學的證明方法時，它能夠完全證實一個理論的真實性。現代歸納主義不同于古典歸納主義，由于歸納法的結論不具有邏輯必然性，所以現代歸納主義就大大退卻一步，認為歸納法不能完全證實一個理論，只能給予某種程度的證實。這種一定程度上的證實就是“弱證實”，或稱為“確證”。

現代歸納主義者在提出對理論的確證觀點時，就肯定了歸納法對于理論的辯護作用。反 3 過來說，當他們把歸納法作為理論的辯護方法時，也正是以弱證實的觀點為前提的。

歸納法怎樣成為辯護的方法呢?用歸納法作為辯護方法時，就是把一系列基于觀察的關于事實的單稱陳述：“S1是P”，“S2是P”，“S3是P”，??“Sn是P”等等作為論據，并用歸納推論來論證“所有S都是P”這個理論陳述，其邏輯形式如下： Sl是P，S2是P，S3是P，??? Sn是P, ======================= 所以，所有S 都是P。

誠然，上述的邏輯過程，在前提為真的情況下，結論仍然可能是假的。所以，這種歸納論證只能作為對理論的辯護。它不能完全證實一個理論命題。這種用單稱事實陳述對全稱理論陳述所進行的辯護和支持，也就是對一個理論的弱證實。

綜上所述，歸納法作為科學的推理方法，無論在科學理論的發現中還是在科學理論的檢驗中都有著重要意義，特別在科學理論的檢驗中其作用更為突出。

歸納法是科學研究中最常用的邏輯思維方法。歸納法是指從個別中發現一般，即從個別事實中概括出一般原理的研究方法。這種方法主要由推理和結論兩部分組成。其前提是由若干個已知的個別事實或若干個特殊的判斷組成；結論則是從前提中通過邏輯推理而獲得的一般原理或判斷。歸納法的現實基礎是各種事物存在的共性。

根據歸納法的前提是否完全，可分為完全歸納法和不完全歸納法；在不完全歸納法中，根據其運用因果聯系的程度，又區分為簡單枚舉法和科學歸納法。按其判明因果聯系方式的不同，穆勒將科學歸納法分為求同法、求異法、同異聯合法、共變法和剩余法。為了克服科學歸納法對于隨機性、非線性的因果聯系等復雜問題無能為力的狀況，現在又出現了數理邏輯方法，即歸納概率和統計推理方法。

研究者可以用歸納法來整理事實材料，從中得出普遍規律或結論；可以用它來發現科學事實，提出科學理論。歸納法不僅對于從經驗事實上升到一般理論是不可缺少的，而且對于從范圍較窄的結論升華為普遍的一般原理也起一定作用。所以，它被人們大量使用。然而，歸納法也有一定的局限性。它不能保證獲得必然的真理。歸納法是由既往的現象來推知未來，但是過去存在的并不一定能證明未來的必然性。

歸納法有以下的使用規則：

(1）應按照一定的分類標準，分類整理事實資料。歸納就是要從個別中找出規律性事實或理論，所以要建立一定的標準來對相關事實資料進行比較、分析。只有通過對事實充分的認識，才能從中發現隱藏在表象下面的事物的本質。建立統一的標準，有利于人們把同類事物或不同事物的同一層次的內容進行比較，進而才能使歸納的對象具有可比性。

(2)應在分析綜合各類事實資料的基礎上進行概括，形成抽象的概念、明確的判斷和有關結論。在大量的事實中一定有規律性的東西存在，但它們通常是一些分散的、感性的內容，要上升為理論來結論，必須借助一定的邏輯推理對其進行抽象，最終形成概念、明確的判斷和結論。

(3)應進一步將上一步得出的結論推廣至該類事實的總體上去。歸納法多是根據對事物現象的歸納獲得結論的，所以它缺乏內在的必然性。因為現象總是表面東西，它是多變的，對事物來講不一定是必然的，具有偶然性。歸納法所得出的結果是否符合客觀事實，還有待于實踐來檢驗。只有將得出的結論推廣到該類事實的總體中，才能明確結論的正確性，同時 也有利于人們更好地從整體來認識該類事物的本質。

統計法是指對數據進行總結、簡化、表達、推理和運算，從而得出新結論的研究方法。在科學科研過程中，研究人員在通過各種途徑獲得大量資料后，就需要對資料進行描述、鑒別、分析、提煉、解釋等活動。為此，必須通過統計法這種定量的研究方法來對它們進行處理。它具體包括描述統計法、推斷統計法等。

統計法有以下的使用規則：

(1)應收集到足夠大的真實數據。數據是統計法處理的對象。只有數據的豐富和真實，才能保證統計方法結果的正確性。在收集數據時，要從數據的可信度、有效性、全面性等多方面進行考慮，注意數據的來源、收集方法的形式等。資料要以原始材料和客觀現實為依據，不能隨意地加進研究人員的主觀臆斷，更不能弄虛作假，胡編亂造，否則，再精確的統計分析也會因為數據的問題而無濟于事。

(2)應用表、表格、圖形表示數據。數據的表達方式應該是多種多樣的，不能只是文字性的描述。要通過表格、圖形，甚至是視頻來把數據直觀地描述出來。隨著計算機技術和統計理論的不斷發展，人們可以在專門理論的指導下，借助計算機的專門程序(如EXECL、SPSS等)來對數據進行更加形象、直觀的表示，以更加明了、清晰地看到數據間的聯系和它們所反映的規律。

(3)應計算數據的集中趨勢測度和分散程度測度等。集中趨勢和分散趨勢是任何一組數據最基本的特征。所謂集中趨勢，是指在一組數據中總能找到一個能夠代表整體規模和水平的數值，別的數值圍繞在它的周圍，以它為代表性。它顯示一個現象在一定條件下其數量的一般水平。常用的集中量數主要有眾數、中位數、平均數等。分散趨勢是指一個現象中各因素間的差異程度，它主要通過離中量數來進行。常用的離中量數主要有異眾比率、四分位差和標準差。

(4)應使用概率正態分布、二項分布、抽樣方式、相關分析、回歸分析等分析各種數據。應根據計算的結果，得出對所研究的對象性質有總體的認識。任何事物都是處在普遍聯系當中，因此統計分析除對每個單一變量進行全貌描述分析時，還要對各變量之間相互影響、相互作用、相互制約的關系進行分析。對多個因素進行統計分析，就必須使用概率正態分布、回歸分析等定量的數學方式來實現，這樣才有利于從整體上對研究對象進行綜合性的定量把握。

第二節 確證的復雜性

我們已經知道，為了檢驗一個理論，首先必須應用假說演繹法。在運用假說演繹法去驗證一個理論時，確證為逆繹過程（溯因法/溯源法），無邏輯必然性。這就是說，如果一個理論H 加上先行條件C 引申出一個關于事實E 的結論，并且這個關于事實的結論E 通過觀察和實驗的檢驗是真的話，并不能證明這個理論H 就是真的。其邏輯形式為：

如果H 而且C，那么E E（即“E ”真）

============================== 所以，H（即“H ”真）

這并非是一個普遍有效的推理形式，所以，確證作為一個逆繹過程，沒有邏輯的必然性。

例如，我們可以從關于光的本性理論中，加上光從一種媒質傳到另外一種媒質的先行條件，引伸出光—定會發生反射現象和折射現象的結論。而且通過實驗又觀察到：光線從這種 媒質傳到另外那種媒質時，部分光線射回原來的媒質，部分光線折入另一媒質。但是，這既不能說光的反射和折射證明了光的微粒說，也不能說光的反射和折射證明了光的波動說。因為，光的微粒說可以解釋光的反射和折射的事實，光的波動說也可以解釋光的反射和折射的事實。就對光的折射解釋來說，在牛頓看來：

?折射是以這樣的假定解釋的，即飛行的粒子當它非?？拷凵涿鏁r就開始被引向折射面，以致它沿著法線方向的分速度增加了。當粒子從較密的介質進入較稀的介質時，這個速度分量減少了，而垂直于法線方向的分速度在這兩種情況下都保持不變。這樣一來，光線的屈折就被解釋了。其結果是，粒子通過較密的介質時速度較大。事實上，在透明物質中要以發射說解釋折射和反射二者都存在是很困難的。在一個面上怎么會此時是折射一個入射粒子而彼時又是反射一個入射粒子呢?為了要說明這一點，牛頓提出了既容易反射又容易折射的‘痙攣’理論，這種痙攣是由無所不在的以太傳遞給粒子的。飛行粒子使近表面處的以太進入一種相繼壓縮和稀疏的擾動之中。一個飛行粒子在壓縮的時刻達到表面上時就被拋回，如果這個粒子是在以太稀疏的時刻到達，那么它的路徑便較少障礙，它就通過這個表面。這就是牛頓的解釋：一個玻璃面或水面如何部分地反射而又部分地折射由飛行粒子組成的光線。?(弗〃卡約里：《物理學史》,內蒙古人民出版社，第94頁)

在惠更斯看來：

?對光的折射的解釋，如圖III-16所示。假定一平面波前從左上方落到空氣與玻璃(或任何別的兩種介質)的界面上。當這列波的波前是在aa’的位臵時，它與界面在a點相遇，從該點便發出一球面子波傳入玻璃中。隨著波前在空氣中繼續前進，從b點，c點等等將依次發出其他子波。圖中相當于前進著的波前到達dd’位臵的情況，這時從d點剛剛正發出玻璃中的子波。為了找到玻璃中波前的位臵，我們要作出所有子波的包絡線，在此情形下，它將是一條直線。如果象圖中所假定的那樣，認為光在玻璃中的速度小于在空氣中的速度(就是玻璃中球面子波的半徑小于空氣中相鄰波前之間的距離)，那么玻璃中的波前就會向下傾斜，折射光就比入射光更接近垂直線了，這正是光從空氣進入玻璃時實際發生的情形。要是玻璃中的光速比空氣中大，就會發生相反的情況。為了求出入射角i與折射角r之間的關系【這兩個角可以定義為光線方向與兩介質界面的垂線之間的夾角，也可以定義為波前與這界面之間的夾角。（原書注）】，可考慮兩個有公共斜邊的直角三角形bde和bdf。根據正弦函數的定義。第一式除以第二式，便得:。式中V空氣和V玻璃是光在這兩種介質中的速度。這正好是修正后的斯奈爾定律，即這兩個正弦函數之比（稱為折射率）等于兩種介質中的光速之比。因此，稠密介質（如玻璃）中的光速小于稀疏介質（如空氣）中的光的速度。?（喬治〃伽莫夫：《物理學發展史》，商務印書館，第82-83頁)由此可見，即使從一個理論推出的關于事實的命題被檢驗為真的，那也并不意味著這個理論就被證實。因為對于一個事實或現象，可以有不同的解釋，從而，也就有不同的理論。如果從全稱理論命題H 引伸出一系列關于事實的單稱命題e1，e2 , e3?? en，并且通過觀察或實驗表明e1，e2 , e3?? en全是真的，那么根據歸納論證，也不能判定H 就是真的，這正說明確證的歸納過程無邏輯必然性。例如：

?各種各樣鈉鹽的每一個特定樣品迄今已經用本生燈火焰試驗變為黃色的火焰，歸納推理從這些前提中推導到這樣的普遍的結論：所有的鈉鹽，當放到本生煤氣燈的火焰中時，變為黃色的火焰。但是，在這種情況下，前提的真顯然不能保證結論的真，因為甚至迄今已經過檢查的所有的鈉鹽樣品，都把本生燈火焰轉變成為黃色的火焰全是事實，仍然十分可能發現一些新種類的鈉鹽與這個普遍性結論不符。確實，甚至有些種類的鈉鹽經過試驗已獲得陰性結果，而在它們尚未在其中試驗的特殊條件下（如磁場很強等條件下），與這個普遍性結論不符。由于這個理由，人們常說歸納推理的前提暗含的只是概率或多或少的結論?。（C.G．亨普耳：《歸納在科學研究中的作用》，轉引自《自然科學哲學問題》1981 年第2 期）

可見，從被檢驗的理論中引伸出來的若干關于事實命題盡管是真的，也不能由此而簡單地判定被檢驗的理論是真的。在歸納論證中，即使前提全部都是真的，結論也未必就是真的，前提在論證的過程中所起的作用，也只是給予理論一定程度的支持或確證。于是，人們為了更深入地研究這種支持或確證的程度而提出了“邏輯概率”這個概念。從而，就可以通過概率來表示這種支持或確證的程度。

至于歸納論證為什么和概率發生聯系，進而產生歸納論證的概率呢？這是因為概率本身就具有雙重含義，一是“概率”作為數理統計術語或數學用語而出現，這里涉及隨機過程中重復事件的相對頻率的定量演算，即是關于偶然事件發生的“可能性程度”的數學計算；二是作為哲學和邏輯術語出現，“概率”等同于“或然性”（Probability)，作為必然性的反義詞，適用于哲學和邏輯的模態分析。同樣地，概率邏輯也具有雙重含義。一是概率論的邏輯（它為概率論的公理化處理奠定了基礎），二是邏輯的概率理論（即邏輯的歸納確證理論，或者說，就是歸納邏輯的現代形式）。要注意，數學上的事件概率（或稱客觀概率）與邏輯上的邏輯概率有別。事件概率陳述事實的性質（客觀性質）。歸納的或邏輯的概率僅僅是表示前提與結論之間的邏輯關系，是用概率來說明單稱命題對全稱命題、前提對結論的非必然的支持強度或確證程度，并不表明結論自身的真實性程度。

在歸納邏輯中，由于引進了邏輯概率的概念，從而就把歸納邏輯量化了，產生出一種定量的歸納邏輯。量化的確證度公式為：c（h,e1,e2, ??，en）=r。這一公式表示，歸納前提e1，e2 , e3?? en聯合起來將邏輯概率r 給予歸納結論h，也就是說確證度以邏輯概率r 表示。它依賴于歸納前提e1，e2 , e3?? en和歸納結論h，是歸納證據和歸納結論的多元函數。所以，確證度是歸納前提對歸納結論支持程度大小的一種指標。

當著形成歸納基礎的觀察陳述e1，e2 , e3?? en數目愈大，并且進行觀察的條件又是多種多樣，這樣對理論h 的確證度即邏輯概率r也就愈大。這種用邏輯概率來刻劃經驗事實對普遍命題的支持程度，顯然具有量的精確性的優點。例如，當著邏輯概率 r 為1 時，即確證度為1，表明理論h 完全是真的，當著邏輯概率r 為0時，即確證度為O，表明理論h 是完全假的，當著邏輯概率r在0與1 之間時，就有不同的等級，表明對理論h有著不同程度的支持和辯護。

在概率邏輯中，原來的歸納原理就變成概率形式的歸納原理：如果大量S 在各種各樣的條件下被觀察到，又如果所有這些被觀察到的S 無例外地具有性質P，那么，可能所有S 具有性質P。

但是，這種重新表述的原理 并沒有克服歸納向題，它仍然是一個全稱陳述。就是說，在有限數量觀察陳述的基礎上，運用這個原理將導致一個可能是真的一般結論。并且，“‘前提’只能對‘結論’提供部分的支持，因此真實性就不能自動地由前者傳到后者。這樣，即使前提全部屬于先前已經給定或已經具有的陳述的類，結論也不能加入這個類；所能做的只是用一數字來修飾結論，這個數字代表結論相關于前提的概率。”《邏輯經驗主義》 上卷，商務印書館．第303 頁）

綜上所述，對歸納論證的研究結果表明，觀察事實的陳述只能使一個理論具有確證度，而不能使一個理論完全被證實。在歸納論證中用邏輯概率的方式來解決理論的確證問題，就可以更有效地對理論進行選擇。特別是從一組觀察事實的陳述中往往可以推導出幾種理論來，那自然要選取概率最大的理論。就是說，“科學理論也是從對觀察到的材料所得出的若干可能的解釋中進行選取的。這種選取是通過對于全部知識的使用而完成的，因為在全部知識的面前就會有某些解釋顯得比其余的解釋更為可能。因此，最后的概率是若干概率結合的產物。概率計算提供了一個這種合適的公式，即貝耶斯規則，這個公式可用于統計問題，也可用于偵探的推論，或確證推論?！?H·賴欣巴哈：《科學哲學的興起》，商務印書館．第184 項）因此，運用概率邏輯可以克服理論確證過程中的某些簡單化，使歸納確證在標準化和形式化方面取得某種進展。但是，對如何定量地給出各種理論的邏輯概率這個關鍵問題還有待于解決。而且，人們仍無法決定某一普遍命題由證據所提供的確證程度究竟多大才是合理的。

由于概率邏輯對確證事例只從量上考察，而忽視了從質的方面的考察，因而它的局限性也是很明顯的：

第一，概率邏輯是把檢驗證據等量齊觀，只注重數量的多少，忽視質的區別?，F代歸納主義對概率的理解是以頻率解釋為基礎的。概率是指重復事件的相對頻率，是作為一個百分數來計算的。它既是從過去觀察到的事件頻率中推導出來，又包括以同樣頻率在未來之中將近似地發生。這樣，實際上是把歸納論證歸結為列舉式歸納，把每個檢驗證據對理論的支持程度看作是相同的，而確證度的大小將取決于確證事例數量的多少。前提中的確證事例愈多，給予結論的邏輯概率也就愈大，反之，前提中的確證事例愈少，給予結論的邏輯概率也就愈小。事實上，每個檢驗證據對理論的支持強度是不一樣的。比如，1846 年首次發現根據牛頓萬有引力定律所預言的海王星，這與以后人們再觀察到海王星其意義能是一樣嗎？第一次發現海王星支持了牛頓萬有引力定律，而以后人們每次再觀察到海王星也在確證著牛頓萬有引力定律。在邏輯上，雖然這些觀察陳述是相同的，并且其中每一個事實陳述，都為理論提供了支持。盡管如此，還是不能否認，首次發現海王星對萬有引力定律的確證具有更重要的意義。而后來人們再觀察到海王星對萬有引力定律的確證意義卻不太大。這種區別是決不能忽視的。

第二，檢驗證據的單稱命題對科學理論的全稱命題的支持程度，其邏輯概率等于零。依據概率邏輯，當支持普遍的定律的單稱陳述的數量增加時，它的邏輯概率也就增加。但是，任何觀察性的檢驗證據都是由有限數目的單稱陳述構成的，而理論的全稱陳述卻是對無限數目的可能事實的斷定。所以，其概率就等于以無限數除有限數，這樣不管構成證據的單稱觀察陳述的數量增加了多少，其概率仍然是零（即有限數／無限數=0）。為此，現代歸納主義者正在制訂詳盡的研究綱領，以便既用概率來表示科學理論的確證度，又能使得普遍性的概括有不等于零的概率，但這方面的研究仍有很大的困難。

科學發展的歷史已充分表明，一方面每個確證事例給予理論的支持程度是不完全一樣的，另一方面對理論的確證往往也并不需要太多的確證事例。正如要想檢驗原子彈的巨大威 8 力，只要有一、二顆原子彈爆炸就足夠了。所以，不能僅從量上去考察確證一個理論，而且更重要的是從質上去考察確證一個理論。也就是說，對一個理論確證度的評沾，不只是取決于確證事例的數量，而且要取決于確證事例的嚴格性和嚴峻性。

可控實驗是一種精密而嚴格的實驗方法。它是根據理論確證的要求，運用科學實驗的手段，人工控制研究對象，排除自然過程中各種偶然和次要的因素干擾，使我們需要認識的某些事實以純粹的形態表現出來，從而獲得精確的觀察以達到檢驗理論的目。古典歸納主義者早就認識到應用這種方法了，穆勒所提出的判明因果關系的五種方法，其中求異法就與科學實驗有著密切聯系。求異法是直接通過正反兩種場合的對照實驗來進行的。在兩種場合中只有唯一的一種情況不同，而其他情況都相同。它能使確證事例具有更高的可靠性。因此，培根等人的排除歸納法與列舉式歸納法不同，它是通過實驗排除不相干的事項，對因果聯系的檢驗過程更為精密和可靠?？梢姡瑥膶嶒灥臋z驗來說，對于一個理論的確證不能只取決于實驗次數的多少，而是看實驗的精密度和嚴格性。例如，關于熱的運動說就是通過可控實驗給予驗證的。倫福德說：

?最近我應約去慕尼黑兵工廠領導鉆制大炮的工作，我發現銅炮在鉆了很短的一段時間以后，就會發生大量的熱，而被鉆頭從炮上鉆出來的銅屑更熱（象我用實驗所證實的，發現他們比沸水還要熱）。

在上述的機械動作中真實地產生出來的熱是從哪里來的呢？

它是由鉆頭在堅實的金屬塊中鉆出來的金屬屑所供給的嗎？

如果真是這樣，那么根據潛熱和熱物體的現代學說，它們的熱容量不僅要變而且要變得足夠的大才能解釋所產生的全部的‘熱’。

但是這樣的變化不會發生。因為我發現到：把這種金屬屑和用細齒鋸從同一塊金屬上鋸下來的金屬薄片使兩者的重量取成相同，并把它們在相同的溫度（沸水的溫度）下各自放進

O盛有冷水的容器里去，冷水的量和溫度也取得相同（例如在華氏59.5），放金屬屑的水看起來并不比放金屬片的水熱些或冷些。?

最后倫福德的結論為：

?在推敲這個問題的時候，我們一定不要忘記考慮那個最顯著的情況，就是在這些實驗中由摩擦所生的熱的來源似乎是無窮無盡的。

不待說，任何與外界隔絕的一個物體或一系列物體所能無限地連續供給的任何東西決不能是具體的物質，并且，如果不是十分不可能的話，凡是能夠和這些實驗中的熱一樣地激發和傳播的東西，除了只能把它認為是‘運動’以外，我似乎很難構成把它看作為其他東西的任何明確的觀念。?（轉引自愛因斯坦、英費爾德：《物理學的進化》,上?？萍汲霭嫔?，第32-33頁）但是，可控實驗亦有局限性。在具體的實驗過程中，由于實驗設備的精密程度不高，純化程度不強和各種干擾排除的不徹底，就直接影響到實驗結果的可靠性，使所得到的確證事例對理論的支持程度受到局限。例如，當倫福德關于熱的運動說及其實驗受到攻擊時，就有必要對熱的運動說檢驗的實驗進一步嚴格化。因而，戴維又做了精確的實驗：

?倫福德關于熱的性質的結論受到了熱質說者的強烈攻擊，然而在1799 年戴維爵士卻完全地證實了它。他用鐘表裝臵使放在空氣泵真空中的兩種金屬（輪子和盤之間）之間產生摩擦。雖然容器的溫度是維持在冰點以下，但盤上的蠟卻已溶化了。他還用摩擦使放在露天的周圍溫度為冰點以下的冰溶解了。他從這里作出結論，摩擦引起了物體微粒的振動，而這種振動就是熱。但是，他沒有象倫福德那樣深信這種觀點的正確性，直到1812年他才感到有把握主張‘熱現象的直接原因是運動，它的交換定律恰如運動交換定律一樣’。通過對倫福德實驗的驗證，（托馬斯〃）揚于1807年在他的《自然哲學》一書中提出了對熱質說的駁斥。?(弗．卡里約：《物理學史》，內蒙古人民出版社，第196頁)從質上考察理論確證的事例，還要看到嚴峻檢驗的事例。所謂嚴峻檢驗就是對一個理論 9 所推導出來的大膽新穎預見的檢驗。這就是說，對一個理論的確證，不僅要通過可控實驗從嚴格性方面來區別各個確證事例對理論的支持強度，而且還要通過嚴峻檢驗，從嚴峻性方面來區別各個確證事例對理論的支持強度。我們說，一個預見是大膽新穎的，這是與當時的背景知識相比而言的，它是背景知識所料想不到的，甚至是違反背景知識的。越是背景知識所推不出的預言，就越是面臨嚴峻的檢驗。例如，牛頓的萬有引力定律預言了海王星的存在，這是嚴峻的檢驗，因為當時的背景知識中并沒有這樣一顆行星。又如，愛因斯坦的廣義相對論預見光線經過太陽附近將偏轉，而這是同當時背景知識認為光線沿直線傳播直接抵觸的，因而這是更嚴峻的檢驗。

通過嚴峻檢驗所獲得的觀察陳述就比從一般檢驗所獲得的觀察陳述具有更大的科學價值和意義，而且，這些由嚴峻檢驗得出的確證事實能給一個理論提供很高強度的支持，它們遠遠超過一般確證事例對一個理論的支持程度和辯護作用。正如由于愛因斯坦從廣義相對論推出關于光線偏轉和光譜線的引力紅移這樣大膽新穎的預見，因而通過這種嚴峻檢驗所取得的確證事例，就能給予廣義相對論異乎尋常的辯護力量。

但是，盡管嚴峻檢驗對理論的確證起著重要的作用，那也僅是提高了對理論的支持程度，而始終不能通過對幾個預言的證實就完全證明一個理論。相反，也不能因為一個或幾個預言一時得不到驗證就否定一個理論。例如，愛因斯坦的廣義相對論曾預言引力波的存在，由于引力波效應非常微弱，所以到1974 年前也沒有得到直接的觀察驗證。然而并沒有因此否認廣義相對論。

綜上所述，理論的確證是一個極其復雜的問題，這不僅因理論的確證過程無邏輯必然性，而且還因為各個確證事例對于理論的支持強度大不相同，難于評估。既不能只從確證事例的數量，即從概率邏輯方面考察理論確證的合理性標準，也不能只從確證事例的質量，即從可控實驗和嚴峻檢驗方面考察理論確證的合理性標準，因此單純地從某方面去進行考察都有其片面性和局限性。為了克服這種片面性和局限性，我們必須把確證事例的定量分析與定性分析兩者結合起來，從歷史發展中去探討理論確證的合理性問題。

第三節 確證的歷史發展性

人們在實踐活動的基礎上，對自然界的認識是個歷史發展的過程。任何時候，科學理論都只是對客觀現實的近似反映。科學理論的逼真度是厲史地演變的。同樣，人們在實踐活動的基礎上，對科學理論真理性的檢驗和判定也是個歷史發展的過程。任何時候，一個理論的確證度只是對理論逼真度的近似判定【理論的逼真度指的是理論本身的真實性程度，而理論的確證度指的是對理論真實性的一種評估】。理論的確證度也和理論的逼真度一樣，是歷史地演變的。

如前所述，一個理論的確證是依賴于一定數量與一定質量的確證事例。而確證事例作為實踐檢驗的結果，不是由某個人某一次實踐活動就能完成的，而是社會的歷史實踐的結果。

在理論確證過程中，任何一次個別實踐活動都不足以作為判定理論真理性的完備根據。個別的實踐活動無論是理論的預測得到成功的有利的結果，還是理論的預測得到失敗的不利的結果，都不能達到對理論真理性的絕對判定。況且，任何一次實踐活動所提供的證據都不可能是絕對的和嚴格的，這就必然影響對理論確證度評估的精確性和一致性。例如，熱能和機械能之間的轉換遵循著一定的當量關系（即熱功當量），這在科學史上并不是通過個別的實驗就能搞清楚的：

?焦耳以約40 年的時間，進行關于熱的機械當量的實驗。在1843年他從磁-電流得到的這個值為：一個大法國卡相當于460 千克重米，他從水在管中的摩擦測得的當量值為424.9；1845 年以壓縮空氣測得的當量值為443.8；他在1845 年從水的摩擦測得當量值為 488.3；1847年得到的當量值為428.9；1850年得到的當量值為423.9；1878年得到的當量值為423.9。?（弗〃卡里約：《物理學史》，內蒙古人民出版社．第212 頁）

可見，任何一次實驗活動都不可能做到完全情確和嚴格無誤。

社會歷史的具體實踐活動的局限性，還表現在它并不能對當時的任何理論預測都能給予檢驗。因為每個時期的實驗手段都是有限的。例如，愛因斯坦的廣義相對論曾預見引力波的存在。但引力波的效應并非十分顯著，由于受實驗技術水平的局限，所以，通過實驗觀察來驗證就十分困難。物理學家韋伯從1957年就設計安裝可以接受引力波訊號的天線去進行觀測實驗。經過十二年的長期工作，到1969年韋伯宣稱他的天線在1968年12月30日到1969年3月21日的81天觀察中，收到了來自銀河系中心的兩次引力波訊號。然而，韋伯的結果卻引起了很多疑難：如果韋伯收到的是來自銀河系中心的引力波，那么銀河系中心必定有十分激烈的事件?？墒?，當時的天文觀測資料，卻沒有看到任何異常的記錄。如果引力波到達地球的能量象韋伯宣布的那樣達到1010爾格／厘米3秒，那么銀河系中心每次就要消耗104 個太陽質量，才能產生如此強的引力波。但這樣一來，銀河系的壽命只能有107年。然而天文觀測表明，銀河系已經有1010年的歷史了。更重要的是這畢竟是韋伯一個人的實驗觀察結果，其他各國的實驗小組都沒能從韋伯這種實驗中間得到任何引力波的信息。這表明目前實驗室中用于觀測引力波的儀器，靈敏度還太低，還不足以觀測到宇宙間引力波信息。

由此可見，對于一些多少有點復雜的科學理論來說，只靠一次或幾次實踐活動的考察是不行的，必須隨著實踐技術的提高把各種不同的科學實驗活動聯系起來考察，才可能從各方面相互聯系的總和中，全面地嚴格地判定一種理論的逼真性，進一步提高理論的確證度。例如，對光的本質認識的理論，在科學史上就曾有過微粒說和波動說兩種對立的學說。牛頓根據光的折射、反射和色散等實驗事實，提出了微粒說，認為光是由發光體發出的沿直線運動的粒子流。而惠更斯從光和聲這兩類現象的類比中，提出了波動說，認為光是一種彈性振動，是以發光體為中心向四面傳播的光波?？梢?，這兩種學說都有各自的事實根據，它們各自解釋了光的某一方面的本性，卻不能根據各自的實驗事實完全證實或完全證偽其中的任何一種學說。

科學理論是一個具有復雜結構的系統，它是關于認識對象的近似的逼真的描述，既不完全絕對為真，也不完全絕對為假。而且，隨著實驗技術的發展，每個科學理論在其應用和修改中也不斷地發展著。所以，人們對科學理論的通真性確證，也必然是個歷史發展的過程。例如，按照哥白尼的太陽中心說，當時的六大行星地球、水星、金星、火星、木星和土星等皆圍繞太陽旋轉。并且，這個學說通過火星、木星相對于地球運動在天空中所產生的有的順行，有的逆行，有時好象停著不動的新的觀察事實在獲得進一步的確證。然而，并不能說這個學說就完全符合客觀實際。在以后的天文觀察事實中確證：太陽只是一顆普通的恒星，除此之外，還有很多恒星，宇宙無中心。從而否定了哥白尼關于太陽是宇宙中心的論斷。開普勒又借助于第谷所提供的對行星的長期觀察測量的資料確證了太陽系中行星圍繞太陽運行的軌道是橢圓形動，而太陽位于橢圓的一個焦點上。因而就否定了哥白尼關于行星圍繞太陽旋轉的軌道是圓形的論斷。由此可見，對太陽系的認識以及對“太陽中心說”真理性的判定都是一個不斷發展的歷史過程。

總之，人們的實踐活動是歷史發展的，科學理論也是歷史發展的，因而，人們對理論的確證也是個歷史發展的過程。其中，任何個別的實踐活動由于它們的歷史局限性都不具有絕對的判定的意義，都不能對一個理論的通真度作絕對的評估。只有把迄今所有的對某個理論的個別實踐檢驗活動綜合起來，才能評估理論的相對確證度。

每個理論的確證都是個復雜過程并帶有自身的特點。然而，現代科學理論的確證就其比較一般的發展趨勢來說，往往是理論最初提出時，比較注重尋求經驗證據的廣泛支持。然后在理論的競爭與進一步修改和發展的過程中，又比較注重于嚴格性檢驗證據與嚴峻性檢驗證 11 據。所以，大致說來，從以量為主評估確證度走向以質為主評估確證度，這是科學研究中的一般趨勢。

在從確證事例量的方面評估確證度的歸納確證中，實際上是把歸納確證化歸為列舉歸納，把每個確證事例給予理論的支持程度看作是等價的。因而確證度的強弱取決于確證事例的數量。也趕是說，前提中陳述的確證事例愈多，那么給予結論的支持強度也就愈高；反之，如果前提中陳述的確證事例愈少，那么給予結論的支持強度也就愈低。這種評估確證度的方法在一個理論的最初確立時期是十分必要的。因為科學定律是普遍有效的，在一切相關的事實中都可以觀察到定律的效應。所以存在著大量的確證事例。

例如，牛頓的經典力學最初就是通過解釋大量的力學相關事實而被確證的。沒有大量的確證事例為牛頓的經典力學作出辯護，它就不可能被人們所接受。這正表明從確證事例的數量上評估確證度在理論的最初確立時期起著重要的作用。

但是，我們知道這種從量上評估理論的確證度，有其局限性。它的局限性根源于概率邏輯，就是說，它對概率證據等量齊觀，只考慮數量的多少，沒有區別其中每個證據對理論支持程度的強弱不同，并且還不可避免地要導出理論的確證度為零，即歸納論據所陳述事實的有限數除以歸納全稱結論所斷定事實的無限數。因此，隨著人們實踐活動的發展，背景知識的積累，以及可控實驗水平的相應提高，就為克服只從確證事例的量上評估確證度的局限性創造了條件。從而必然導致從確證事例的質上去評估確證度的階段，即開始注意通過可控實驗和嚴峻檢驗來判定理論的真理性。這樣可以大大減少檢驗證據的數量，竭力提高檢驗證據對理論的支持強度。甚至迷戀于設計所謂“判決性的實驗”。因此，以確證事例的量為主對確證度進行評估必然走向以確證事例的質為主對確證度進行評估。這對一個理論最后能否在科學知識的大廈中取得“穩定地位”具有十分重大的意義。例如，在20世紀前，牛頓的經典力學之所以能在物理學中占統治地位，這正是由于牛頓力學經受了許多嚴峻的檢驗。比如，對于哈雷彗星的預言，對于海王星的預言，等等，都取得了震驚世界的具有歷史意義的證實。最后，萬有引力效應又在嚴格實驗中直接觀測到。總之，關于哈雷彗星預言的證實，關于海王星預言的證實，以及嚴格實驗直接觀測引力效應的證實，都是對牛頓萬有引力理論的很高強度的支持，這是從確證事例的質上評估牛頓理論的確證度。

可是，評估確證度的合理性標準，應當是考察確證事例的質及其量的統一。大家知道，為了克服以確證事例的量為主評估確證度的局限性，才發展到以確證事例的質為主評估確證度?？墒牵瑥馁|上評估確證度并不等于只做一、二次可控實驗即可，而是要有一定的次數。因為常常是由于實驗的精確性和純化程度不高，僅一次或某幾次實驗并不能得到準確數據。就是一、二次實驗成功了，也要別人能夠重復這種實驗進一步查核才行。況且一個理論的內容是相當復雜的，不能只靠個別的或少數的預言被證實作為評估理論確證度的標準。所以，只從確證事例的質上評估確證度，也是有其局限性的。

由此可見，對一個理論真理性的檢驗，既要從確證事例的量上考慮，也要從確證事例的質上考慮；既要有大量的觀察證據，又要有高度純化的嚴格精密的實驗證據。具體說來：

首先，如果我們得到大量的觀察陳述證據，就要考慮這些觀察證據本身質的問題。如果不考慮實驗的精確化和純化程度，那么得到的觀察陳述就不準確，這樣再多的觀察陳述也不能提高對一個理論的支持強度。這就是必須在量中考慮質的問題。

其次，如果只重視質而忽視量也要出問題。因為每一種實驗對于理論內容的檢驗廣度是有限的，而且我們無法達到絕對精確和純化的程度，因而檢驗的深度也是有限的。任何實驗總是受時代的背景知識、實驗手段（儀器和設備等）和操作技術上的局限，所以，用一、二次實驗的成功來檢驗整個理論系統，這在實際上不是那么容易做得到的。就拿吳健雄驗證弱相互作用下宇稱不守恒的著名實驗來說，就其質的標志來說這是一種成功的頭驗，但是當吳健雄公開他們的實驗結果時，實際所做的實驗并不只是一次。同時，哥倫比亞大學用回旋加 12 速器進行的另一種實驗也驗證了弱相互作用下的宇稱不守恒。

可見，評估理論確證度的標準必須是質與量的統一。一方面必須是量中求質，量多而質低不行。也就是說，對理論的確證不能只是單憑大量的觀察陳述，而不考慮可控實驗的精確嚴格程度和嚴峻檢驗。另一方面，必須是質中求量，質高而量少不行。也就是說，對理論的確證不能只考慮可控實驗的精確嚴格和嚴峻檢驗，應當重視理論在生產實踐中廣泛應用的檢驗意義。一句話，在理論的確證過程中，必須把確證事例的質與其量統一起來考察，必須是從量中求質與從質中求量兩者的結合。

綜上所述，理論的確證是個歷史發展過程。這不僅是因為科學理論的內容是復雜的又是發展的，是對被研究對象越來越逼真的描述，而且還因為檢驗理論的實踐活動本身也是不斷地發展的。這樣，人們在每個時期對科學理論真理性的判定，都是相對的，并不是絕對的。我們必須把靜態考察與動態考察統一起來，并把確證事例數量方面的考察與確證事例質量方面的考察統一起來。對于理論確證度的評估，必將隨著實驗技術的不斷發展和提高，理論的不斷應用和修改而歷史地變更著。因此，我們對一個理論的確證度的評估是帶有時間指標的相對確證度。

第二篇：“四個自信”的理論確證

“四個自信”的理論確證

摘 要：總書記在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上提出了“四個自信”的理論命題，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。作為“四個自信”并不是理論上的玄想，而是有著深厚的理論淵源，關于此點可以通過對《共產黨宣言》的文本分析來進行澄明。通過對文本的解讀可以發現，《共產黨宣言》中關于“人的自由全面發展”思想和“共產黨人”的相關理論堅定了中國特色社會主義道路自信；“兩個必然”理論和文本的“與時俱進”增強了中國特色社會主義理論自信；“消滅私有制”在很大程度上強化了中國特色社會主義制度自信；“文化思想”則加強了中國特色社會主義文化自信。

關鍵詞：“四個自信”；《共產黨宣言》；文本考察

中圖分類號：A811 文獻標識碼：A 文章編號：1009 ―

2234（2018）04 ― 0023 ― 04

“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代?！薄?〕為此，我們還應繼續發展中國特色社會主義，使之在新的時代展現出新的光芒。若使中國特色社會主義常態發展需要我們在發展建設中堅持“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。這里的“四個自信”并不是中國共產黨人的玄想，而是馬克思主義的內在要求，體現了馬克思主義經典作家的預期。關于此點，我們可以通過管窺《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中的文本意蘊來得到證實。因為，《宣言》不僅包含了科學社會主義建設理論和實踐的綱領性文件，而且集中表達了馬克思和恩格斯共通的觀點。盡管《宣言》從問世到現在已170年，但馬克思和恩格斯在《宣言》中對社會主義的理論設計及相關論述依然是中國共產黨人在進行社會主義理論建構時的重要依據。

一、《宣言》堅定了中國特色社會主義道路自信

中國特色社會主義道路是創造人民美好生活的必由之路，而人民的美好生活與馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡述的“人的自由全面發展”思想一脈相承。它為創造人民美好生活提供了重要的價值指引，從而為中國特色社會主義道路指明前進的方向，堅定中國特色社會主義的道路自信。

《宣言》中，馬克思、恩格斯在對資本主義先進性進行首肯的同時，并指出資產階級不斷變革自己的生產方式，工業化的大生產使原來的行會師傅、小手工業廠主和小商人紛紛破產，逐漸淪為無產階級的行列，現代工人由此誕生。隨著資本的不斷發展，資本家占有越來越多的生產資料，工人卻一無所有。為了加速資本的周轉謀取更多的利潤，他們加緊了對無產階級的剝削和壓迫，此時的無產階級因為沒有生產資料，不得不靠出賣自己的勞動力來獲取簡單的生活需求。又由于?C器的出現、分工的形成，工人更是每天從事單一的生產，完全喪失了自身的活力。資本家卻不滿現狀，通過延長工人的工作日或者相對延長剩余勞動時間以獲取更多的剩余價值。然而長時期的過量勞動并沒有改善工人的生活，微薄的工資僅僅能夠維持他們的最低生活。除此之外，工人們的精神狀況也欠佳。在資產階級的壓榨下他們無法接受良好的教育。在資本主義統治之下，各國工人的利益和生活狀況越來越趨于一致。馬克思和恩格斯對工人階級深表同情，呼吁全世界的無產者聯合起來，推翻資產階級的統治，建立一個“自由人的聯合體”。在那里，生產力高度發達，物質財富極大豐富，階級差別不復存在，人們不再把勞動當作謀生的手段，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”〔2〕，這是馬克思、恩格斯對未來美好社會的最高價值追求。

不僅如此，“人的自由全面發展”也是歷代馬克思主義者共同的價值指向。然而實現這一訴求是一個漫長而曲折的過程，因此在通往共產主義的康莊大道中，道路的選擇至關重要，這關乎著人民的幸福。中國共產黨毅然而然地選擇了中國特色社會主義這條道路，結束了近代以來我國悲慘屈辱的歷史命運，開啟了中國特色社會主義的偉大征程。在拓展中國特色社會主義道路的過程中，中國共產黨更加以人為本，堅定不移地走群眾路線，不論是“中國夢”、“四個全面”戰略布局還是“共享”發展理念都始終堅持以人民為中心，把增進人民福祉、促進人的全面發展作為一切工作的出發點和落腳點。這也確證了只有中國特色社會主義這條道路才能使人民過上美好幸福的生活，才能最終抵達每個人“自由全面發展”的共產主義社會，而那些“封閉僵化的老路”和“改旗易幟的邪路”只會把中國推向深淵，把中國人民推向火海?？梢?，馬克思和恩格斯在《宣言》中闡述的關于“人的自由全面發展”思想是指引中國人民走向幸福生活的科學指南，使中國人民在自己選擇的道路上越發堅定。

此外，《宣言》中的“共產黨人”理論是引領中國共產黨選擇中國特色社會主義道路的鮮明旗幟。馬克思、恩格斯在《宣言》的第二部分重點闡述了共產黨人理論，首先指出共產黨是具有鮮明階級性的政黨，它代表的是工人階級的利益。進而從兩個層面闡述了共產黨是先進、科學的政黨，在空間層面指出共產黨人代表的不是某一個地點、某一個民族的利益，而是站在整個無產階級的立場上代表所有民族的共同利益；在時間層面上認為共產黨人在每一個發展階段都代表整個無產階級運動的利益。最后得出，共產黨人不論在理論還是實踐上，都會憑借自身獨特的優勢實現最近目標：就是把個別分散、自發的無產階級形成自為的階級，用暴力手段推翻資產階級的統治從而建立無產階級政權。通過以上分析不難發現，馬克思、恩格斯所闡述的共產黨不僅是具有階級性的先進、科學的政黨，它還有明確的奮斗目標和實現目標的道路途徑。這為我國共產黨走什么樣的道路、實現什么樣的發展提供了科學依據。

中國共產黨在1921年成立之時就在不斷探索適合中國國情的道路。革命戰爭時期，中國共產黨根據不同歷史階段面臨的實際問題制定了正確的方針、政策和路線，歷經艱難最終探索出了中國革命的道路。此后，中國共產黨繼續帶領全國人民走向建設、改革的光輝征程。在前進的過程中，中國共產黨選擇了中國特色社會主義的發展道路并把它當作自己的歷史使命。今天，在實現“兩個一百年”的奮斗目標、實現中華民族偉大復興的征程中更加需要共產黨把握好方向，堅定不移地走中國特色社會主義道路并戰勝前進道路上的種種羈絆，進而使我們的黨不斷開創中國特色社會主義事業新局面。這是對馬克思和恩格斯論述的“共產黨人”理論的繼承和發展，該理論為中國特色社會主義道路自信的確立提供了科學指引。

二、《宣言》增強了中國特色社會主義理論自信

中國特色社會主義理論自信充分體現了我們對中國特色社會主義理論體系的堅定信念，同時也體現了對馬克思主義基本原理的高度認同。對于增強中國特色社會主義理論自信，我們可以從《宣言》的“兩個必然”思想中尋找依據?！缎浴分?，馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的立場上對“兩個必然”思想作了詳細闡述。馬克思、恩格斯首先指出了資產階級的進步作用。指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！薄?〕在揭示資產階級創造巨大生產力的同時進一步強調，資產階級打破了封建所有制關系，建立資本主義社會和政治制度。另一方面，馬克思、恩格斯從生產力和生產關系的角度指出了資本主義生產方式的弊端。在這種生產方式下，資本主義生產關系遠遠跟不上生產力的發展水平，導致大量的產品過剩，進而引發嚴重的商業危機。資本家卻用消滅大量生產力、開拓新市場的方式應對危機，資本主義基本矛盾并沒有從根本上得到解決。與此同時，資產階級加緊了對無產階級的壓迫，使得無產階級開始聯合反抗資產階級的統治，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”〔4〕。馬克思、恩格斯對“兩個必然”這一思想理論的詳細論述在很大程度上堅定了中國特色社會主義的理論自信。

“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時?！薄?〕也就是說，資本主義社會基本矛盾仍然存在、“兩個必然”思想仍具有當代價值。特別是2008年金融危機的爆發證實了這一點，之后又多次爆發了世界性的經濟危機，緊接著就是2011年“占領華爾街運動”，英、法等國家大規模的罷工運動，此外，英國脫歐、2016年特朗普當選美國總統的“黑天鵝事件”都反映了資本主義正在趨于衰弱?；诖耍覀円宄乜吹缴鐣髁x代替資本主義是社會歷史發展不可逆轉的必然規律，在堅信前途是光明的同時也要看到道路是曲折的?！笆澜缟鐣髁x完全取代世界資本主義，還需要經歷一個較長的、漸進的過程”?！?〕我們要明確只要資本主義私有制存在，其基本矛盾就不會消失，經濟危機也在所難免，終有一天資本主義會因社會主義的偉大勝利而退出歷史舞臺。馬克思和恩格斯對“兩個必然”理論的論述為中國特色社會主義理論自信提供了重要依據，使我們更加堅信中國特色社會主義理論體系的正確性和先進性，在此理論的指導下中國特色社會主義定會邁向更高的發展階段。

另外，《宣言》中理論體現的“與時俱進”是中國特色社會主義理論自信的另一個重要依。眾所周知，與時俱進是馬克思主義的理論品質，馬克思、恩格斯從來都沒有把自己的理論當作教條，相反，他們認為這些原理“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”〔7〕?！缎浴返呐c時俱進充分體現在七篇序言中，從1872年的德文版序言到1893年意大利文版序言，都是緊扣時代的發展，在原有思想的基礎上進行了新的修訂和補充，如在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯就指出《宣言》中關于共產黨人對各種反對黨派提出的意見在實踐方面已經變得過時，這充分體現了馬克思、恩格斯在堅持理論原則性的同時，更加注重對理論靈活性的把握和運用。又如，恩格斯在1883年德文版序言中對《宣言》中的階級斗爭理論作了進一步的完善，把階級斗爭的歷史重新界定為“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”?！?〕而在1888年英文版序言中，恩格斯又對此問題進行了補充，更準確地闡述了階級斗爭的歷史脈絡。以上無不體現了馬克思、恩格斯思想理論的與時俱進。正是基于這種精神，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，誕生了馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。隨著時代發展特別是改革開放以來，我們更加著眼于實際的問題并在此基礎上不斷地豐富發展和完善中國特色社會主義理論體系。尤其是黨的十八大以來，總書記的系列重要講話形成了一系列治國理政的新理念新思想新戰略，這正是在繼承發展“與時俱進”這一精神的基礎上作出的偉大理論創新，在豐富中國特色社會主義理論體系的同時開啟了中國特色社會主義新時代。因此我們對中國特色社會主義理論體系擁有足夠的信心，堅信它會以自身的活力和頑強的生命力為中國的進步、實現中華民族的偉大復興提供強大的思想武器。

三、《宣言》強化了中國特色社會主義制度自信

中國特色社會主義制度是一套科學嚴密的制度體系，它所包含的基本經濟制度與《宣言》中的“消滅私有制”思想具有內在一致性。對此，我們可以從《宣言》中得到論證。對于這一思想，馬克思、恩格斯明確指出，共產黨人組成統一戰線共同反對資本主義制度，但特別強調要消滅私有制這個枷鎖。

為此，馬克思、恩格斯首先從無產階級生活狀況層面分析了消滅資產階級私有制的原因，指出在資本主義生產方式下無產階級一無所有且完全依附于資產階級，在這種處境下無產階級毫無平等可言，時時忍受著資產階級對他們的剝削和壓榨。為了改變這種境地，馬克思、恩格斯認為無產階級只有摧毀資產階級私有制才能占有生產資料從而進行有計劃地、共同地生產，這樣不僅能夠滿足全體社會成員的需要還能在更大程度上促進生產力的發展。其次，馬克思、恩格斯從資本的社會性質層面闡述了消滅私有財產的原因，指出資本不是個人的而是一種社會財產，本質上是一種社會屬性，因此要消滅資本的個性和自由，讓資本歸全社會所有。再次，馬克思和恩格斯從社會歷史發展的角度闡明資產階級私有制滅亡的必然性，正如資產階級所有制取代封建所有制一樣，資產階級私有制也必然會被另一種新的制度所代替。對于誰來消滅資產階級私有制，馬克思、恩格斯指出這是共產黨人的理論原則；對于怎樣消滅資產階級私有制，馬克思、恩格斯進一步指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主?！薄?〕然后，無產階級憑借自己的統治獲取一切資本和生產資料以達到發展社會生產力的最終目的。可見，馬克思、恩格斯沒有把消滅資產階級私有制當成一蹴而就的事情，而把它看作是一個漸進的過程。對于此點，恩格斯早就有所強調：“只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制。”〔10〕這為我國私有制問題提供了寶貴的經驗。

新中國成立之初，為了實現工業化、建設社會主義國家，我國以“消滅私有制”為核心內容對農業、手工業和資本主義工商業進行了改造，把生產資料私有制轉變成社會主義公有制，實現了向社會主義的過渡。改革開放之后，我國實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這貌似與社會主義改造時期的“消滅私有制”相悖。其實不然，這是由我國社會主義初級階段的基本國情決定的，我國允許部分私有經濟的存在是對公有制經濟的有效補充，這樣才能充分調動各方面的積極性共同促進生產力的發展。今天，我們繼續貫徹實施這項基本制度并不是說我們背離了馬克思、恩格斯“消滅私有制”這一科學原則，而是因為我們的生產力還沒有發展到完全實行公有制的程度。因此，現階段我們在堅持公有制為主體地位的同時要高度重視非公有制經濟，在發展生產力、積累豐富的物質生產資料的過程中逐步消滅私有制。這有力地反駁了那些認為中國是私有制國家的錯誤觀點，同時激勵我們從實際出發，不斷發展和完善我國基本經濟制度，牢固樹立中國特色社會主義制度自信。

四、《宣言》加強了中國特色社會主義文化自信

黨的十八大以來，總書記在不同場合多次提到文化自信，關于此點我們可以從《宣言》的“文化思想”中找到依托。馬克思、恩格斯的文化思想是以歷史唯物主義為基礎的，“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎?！薄?1〕可見文化的發展離不開特定時代的經濟條件?；诖耍R克思、恩格斯首先闡述了“經濟全球化”思想，隨著資本主義生產方式的不斷改進，交通的日益便利，資產階級在全球各地開拓世界市場，把全世界的經濟活動連為一體。在經濟趨于全球化后馬克思、恩格斯進一步指出不但是在經濟物質方面，精神文化方面也是這樣，“各民族的精神產品成了公共的財產”〔12〕。

當然，馬克思和恩格斯所提到的世界文學“它應該是各民族文化在碰撞、交流的過程中經過優勝劣汰，鑒別揚棄之后相互融合所形成的各民族普遍接受的一種全球文化?！薄?3〕而不是文化上占優勢的民族對其他民族文化的滲透和同化。對此，馬克思、恩格斯用唯物辯證的方法對資本主義文化做出了雙重性的評價。一方面，在打破封建思想文化層面肯定了資產階級文化的革命作用。隨著資產階級統治地位的確定，它破壞了一切封建僵化、落后保守的關系，使得大部分居民擺脫了封建束縛和愚昧的狀態，也使得那些最野蠻的民族開始卷入到文明中來。人們終于用辯證的思維方式看待資本主義的生產關系乃至全部的社會關系，為建立現代理性文明奠定了基礎。

另一方面，馬克思、恩格斯深刻地批判了資本主義文化的弊端。資產階級在文化全球化的過程中逐漸暴露出自己的本性，它迫使一切民族采取資本主義的生產方式、推行資產階級的“文明制度”，使其他國家從屬于所謂文明的資本主義國家。很顯然，這是一種“文化霸權主義”，資產階級憑借著自己的文化優勢迫使其他民族的臣服。另外，資產階級在斬斷封建羈絆的同時，造成物質文化和精神文化的嚴重脫節，整個社會充斥著物質利益和現金交易，把人的情感淹沒在利己主義的洪流之中，把溫情脈脈的家庭關系變成了冰冷的金錢交易，把教育當成訓練人的機器，為的就是維護自身的統治，在這個統治之下一切美好和諧都因資本主義文化的沖擊而煙消云散。

基于馬克思、恩格斯對文化全球化和資本主義文化雙重性的分析，不難發現它對建設中國特色社會主義文化、增強中國特色社會主義文化自信具有重要的啟發作用。通過馬克思、恩格斯在《宣言》中闡述的經濟全球化帶動文化全球化思想可知，隨著經濟全球化的不斷深入，文化全球化也必然會進一步發展，特別是當今世界出現各種思想文化交流交融交鋒的新形勢。在此背景下，我們越來越認識到文化的重要作用，因此我們建設中國特色社會主義文化，需要積極融入文化多元化的浪潮之中，以開放的心態與不同國家、不同民族進行多層次的文化交往，與馬克思、恩格斯所闡述的資本主義“文化霸權”不同，當今世界的文化是處在“人類命運共同體”下的平等交往，這為我們堅定文化自信提供了一個有利契機。

為此，我們在進行文化交往的過程中一方面要正視文化之間的差異和沖突，不斷借鑒、吸收其他民族文化的精華為我所用，另一方面要對中國優秀傳統文化、中國革命文化以及中國特色社會主義先進文化有明確的自我認知，這是我們文化自信的重要根基，正如習近平強調：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。”〔14〕只有我們奠定了文化自信的強大底氣，才能提高國家文化軟實力，建成文化強國，從而使富有民族性、時代性的中國特色社會主義文化走出中國、走向世界?？梢姡缎浴分械奈幕枷朐诤艽蟪潭壬蠁⑹疚覀円プ∥幕嘣瘞淼臋C遇，堅定中國特色社會主義文化自信從而在國際舞臺上綻放絢麗的風采。

綜上所述，《共產黨宣言》并沒有過時，它在距離一個多世紀的今天仍發揮著重要作用，其包含的基本原理對中國特色社會主義建設具有重大的理論意義和現實價值。這也就證明了為什么要繼承和發展這些科學的思想和原理以堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。另外，它也不會?S著時代的變遷而被人們遺忘，相反，由于不同時代所面對的實際問題千差萬別，它會成為我們探研《共產黨宣言》的重要動力。只有我們在對文本的研究過程中才能彰顯出文本的張力，為中國特色社會主義的不斷蓬勃發展注入活力。因此，《共產黨宣言》是一部未竟的事業，它會隨著研究的深入而保持自身的生命力！

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話〔N〕.人民日報，2016-05-19（02）.〔2〕〔3〕〔4〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：422，405，413，376，380，421，304，380，404.〔5〕十八大以來重要文獻選編，上〔M〕.北京：中央文獻出版社，2014：117.〔6〕高放.科學社會主義的理論與實踐（第六版）〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2014：324.〔13〕石勁松.論《共產黨宣言》文化思想及其對我國社會主義文化建設的啟示〔J〕.新疆社會科學，2011，（05）：92.〔14〕習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2014：9.〔責任編輯：侯慶?！?/p>

第三篇：今年上海新增6個艾滋病確證實驗室

本報訊（首席記者施捷特約通訊員宋國梵）今天上午在市召開2012市防治艾滋病工作委員會會議透露，今年以來，本市擴大了檢測監測覆蓋面，全面落實對高危人群干預措施，嚴防艾滋病的傳播與蔓延。同時分析依然嚴峻的防艾、控艾形勢，提出了下一步工作目標。■以包括暗娼、吸毒者、性病門診男性就診者、男男性行為者、孕產婦等9類艾滋病高危人群和重點人群為監測對象，本市38個國家級、3個全球基金和7個市級艾滋病監測點已完成檢測21986人，其中HIV抗體篩查陽性41人。

■在艾滋病檢測網絡體系建設方面，今年全市新增6個艾滋病確證實驗室。截至10月底，全市共完成艾滋病病毒抗體確證檢測3715人份，確證陽性1459人份；在綜合性醫療機構新增12個檢測點，全市76家艾滋病檢測點完成人數25718人，對24687人次進行了HIV抗體篩查，篩查陽性567人。

■今年還繼續在重點人群中推動、推廣使用安全套預防艾滋病的工作。截至10月底，全市已完成300多臺安全套自動售貨機安裝，客房擺放安全套的賓館已達40余家。同時，進一步推動社區衛生服務中心為干預主體的干預模式，截至10月底，已對超過13萬的“三小”場所從業人員開展宣傳教育和行為干預，共發放宣傳資料18萬多份，發放安全套135萬多只，動員檢測1.2萬多人。在針對吸毒人員的干預工作方面，至10月底，今年全市14個社區藥物維持門診累計6298人，保持率約82.2%。

■進一步擴大了預防母嬰傳播覆蓋面。截至10月底，本市累計篩查223960例孕產婦，較2011年同期增加37.5%，有18例陽性孕產婦接受了預防艾滋病母嬰傳播干預措施，干預措施實施率100%，無新生兒感染者。

市防治艾滋病工作委員會主任、副市長沈曉明出席會議并講話。（原標題：今年上海新增6個艾滋病確證實驗室）

gja0jbk5m 實驗室規劃www.tmdps.cn

第四篇：梧州市無償獻血人群HIV確證陽性者的感染現狀調查

龍源期刊網 http://.cn

梧州市無償獻血人群HIV確證陽性者的感染現狀調查

作者：岑憲銘

來源：《華夏醫學》2013年第01期

為了解我市無償獻血人群HIV感染狀況，降低HIV經輸血傳播風險，給開展NAT技術和制定保障血液質量的措施提供依據，對2005～2011年我市213 940例次無償獻血者中抗-HIV確證陽性的獻血者資料進行分析。現報告如下。

第五篇：017-江西省HIV確證實驗室職業暴露事故處理應急預案

江西省疾病預防控制中心

控制編號：JXCDC/QM03-218-1/0

江西省HIV確證中心實驗室職業暴露事故處理應急預案

1.目的

根據《全國艾滋病檢測技術規范》（2004年版），工作人員發生意外事故時，如針刺損傷、感染性標本濺及體表或口鼻眼內等為安全事故，應立即進行緊急處理。2.適用范圍

本規程適用于本實驗室對艾滋病病毒各種檢測中職業暴露事故處理。3.職責

3.1 暴露人員：負責按照本規程在發生意外事故時進行緊急處理。

3.2 實驗室主任 ：負責對發生的意外事故進行緊急處理,并報告相關領導、做好各項記錄。

3.3 科室負責人：負責對科室綜合管理。4.依據

《全國艾滋病檢測技術規范》（2004年版）。5．程序

5.1 緊急處理：根據事故情況采用相應的處理方法。

5.1.1 小型事故：任何一種小的損傷，包括皮膚的破損或刺傷等都可能與傳染性物質接觸，必須用肥皂和水沖洗，如果可能盡量擠出損傷處的血液，使用75％乙醇或其它皮膚消毒劑(2000mg/L 次氯酸鈉、0.2%?0.5%過氧乙酸、0.5%碘伏等），立即進行醫療處理。

5.1.2 皮膚污染：污染部位用水和肥皂沖洗，并用適當的消毒劑浸泡，例如，75％乙醇,2000mg/L 次氯酸鈉。

5.1.3 針刺和切割傷：懷疑皮膚有損傷或針刺時，建議盡可能擠壓傷口，然后用大量的水沖洗。

5.1.4 眼睛濺入液體：必須迅速用生理鹽水沖洗或清水，且避免揉擦眼睛。沖洗至少十分鐘。

5.1.5 衣物污染。

5.1.5.1 盡快脫掉隔離衣以防止感染物觸及皮膚并進一步擴散。脫掉防護手套，洗

江西省疾病預防控制中心

控制編號：JXCDC/QM03-218-1/0 手并更換隔離衣及手套。

5.1.5.2 將己污染的隔離衣及手套放入高壓滅菌器。5.1.5.3 清理發生污染的地方及放置隔離衣的地方。

5.1.5.4 如果個人衣物被污染，應立即將污染處浸入消毒劑。

5.1.5.5 在實驗室內處理已污染的衣物并更換干凈的衣物或一次性衣物(必須時請別人幫助)。

5.1.6 重大事故：指的是嚴重損傷或暴露。5.1.6.1 皮膚受損處理同上。

5.1.6.2 實驗室重大潑濺，應按下述 江西省疾病預防控制中心

控制編號：JXCDC/QM03-218-1/0 日期、項目和結果。

5.2.2 意外和事故的報告和檢測。

5.2.2.1 發生重大事故時，在緊急處理的同時要立即向主管領導和專家報告。同時抽血檢測HIV抗體，暴露后4周、8周、12周、6個月要定期檢測。

5.2.2.2 發生小型事故時可在緊急處理后立即將事故情況和處理方法報告主管領導和專家。

5.3 對HIV職業暴露后的預防。

5.3.1由于預防性治療藥物的效力和毒性以及不同暴露方式導致HIV感染的危險性不同，所以預防性治療藥物應在HIV職業暴露防治方面的專家的指導下使用。根據使用藥物反應情況，可改變處方。

5.3.2 對感染可能性很大的檢驗人員可使用預防性治療藥物，治療方案需根據暴露情況由專家決定。對于感染危險性很小的，建議不使用藥物預防。但對仍可能有危險的人，是否用藥治療，應權衡較低的感染危險性與使用藥物的效力和藥物毒、副反應以及堅持用藥的依從性等利弊。暴露者如果不愿用藥治療，可以拒絕使用預防性治療藥物。5.3.3為了增加抗逆轉錄病毒藥物的效力和對許多耐ZDV藥的毒株的效力，通常將3TC(拉米夫定)和ZDV一起使用，即通常采用基本用藥程序。對HIV感染可能性很高的暴露者，應增加一種蛋白酶抑制劑Indinavir(1DV，茚地那韋可佳息患)，即用強化用藥程序。

5.3.4 暴露后預防性用藥應在暴露1—2小時之內立即開始。對于感染危險性很高的暴露者，即使己間隔時間很長(比如1—2周)，也應考慮采用預防性用藥；因為即使不能防感染，早期治療對HIV急性感染也有好處。由于服用藥物4周才有明顯保護作用，如果無很大的副作用，預防性藥物應持續4周。

5.3.5 所有職業暴露HIV的實驗室人員(無論用藥與否)均應接受醫學咨詢和追蹤檢測。追蹤檢測包括暴露后檢查HIV抗體和至少12個月內定期檢杳HIV抗體(4周、6周、12周、6個月，共4次)，并應采取措施防止HIV再次傳播。

5.3.6 如果使用預防性藥物，應監測藥物的毒副作用，包括使用預防性用藥時和服藥2周后的全血檢測、腎功能和肝功能檢測。

5.3.7 如果出現主觀的或客觀的毒副作用，應在專家的指導下，減少劑量或換用藥物，并詳細記錄藥物毒副作用情況。

5.4 保密制度:無論職業暴露、重大事故或小型事故，對涉及的職業暴露者，均應注

江西省疾病預防控制中心

控制編號：JXCDC/QM03-218-1/0 意做好保密工作。每一個得到信息的機構或個人均應做好保密工作。6.支持性文件

6.1 《全國艾滋病檢測技術規范》（2004年版）； 6.2 本站文件FFBX04：檢測細則編寫要求。7.記錄

7.1艾滋病職業暴露個案登記表

7.2艾滋病防治工作人員職業暴露事故登記表