第一篇：偶然與必然

題：因為和諧，所以必然。

有許多物理學家，他們聲名赫赫，不是因為發(fā)現(xiàn)，而是因為預(yù)言，這預(yù)言和古代許多未卜先知的預(yù)言家不同，因為預(yù)言家是靠直覺，而他們是靠天賦。

長期以來，我都有一個感覺，就是許多事情，你不知道那樣子做會有怎樣的結(jié)果，但是你那樣做了，的確可以得到那樣的結(jié)果。有的人會覺得，是不是你在其中有意做了什么安排？其實，沒有人能確切料到即將發(fā)生的一切，他們只是比別人更知道，此刻該怎樣去做。

科學家的預(yù)言，其實也與直覺有關(guān)系，那就是“和諧”，這個“和諧”是表面上簡潔，對稱，與完整，比如著名的質(zhì)能方程：e=mc2。我了解的資料是，許多科學家對此數(shù)學和諧的形式嗅知如蘭，甘之如飴。

用數(shù)字1、2，可以在哲學上說明許多哲理概念，比如：偶然和必然，這是一對對稱的概念。許多大哲學家在建設(shè)他們的哲學框架的時候，都有他們的美學圖景，否則，人類就是一群一時興起來地球趕集的醉漢了。

其中三個希臘哲學家提出的問題：我是誰？他從哪里來？他往何處去？筆者可以這樣勉強地回答其中后面兩個：他從“1”來，向“1”而去，第一個問題只能求諸非邏輯來解答，因此不屬于哲學范疇。

許多人承認哲學家的一個觀點，就是人類會有一個理想“去處”，有的描述近乎完美，簡直就是個理想化地球。其實，無論是怎樣玄奧的描述，就是承認人必然要歸于“1”，而這也就是承認了佛教里所講的“緣”，也就是承認了哲學之道：偶然，其實也是一種必然，因為，只有在過程中，才有“偶然”，有其過去，也有其將來。

人此生有三個階梯：出生、成家，和離世。

出生，是誰都不能選擇的，也就是無意識的，是富是窮，是城是鄉(xiāng)，其實，這些附屬本不是造物主創(chuàng)造我們最重要的價值，也不是說富裕家里的孩子就一定要成敗家子，也不是說窮人家里的孩子就一定要自怨自艾，或者要做得更棒，附屬于生命的物質(zhì)，是被人類錯誤得抬高得太過了，到你意識到這一點的時候，多數(shù)人就會很后悔。

人一出生，睜開眼睛看到的就是母親，接著，是各種各樣比他強壯，對他有威脅的人，所以小孩子都很“自私”，你搶他小手里的蘋果，他都會大哭大鬧，因為蘋果在他眼里，就是整個世界，其他小玩意也莫不如此，這是小孩。

接著是成家，成家是三者中你意識能決定的唯一一個，你有權(quán)決定結(jié)婚，或者單身，或者決定跟誰在一次。

結(jié)婚者與單身者，不是世界觀的差別，而是世界的差別，不知道是什么原因，結(jié)婚的人多數(shù)會覺得不結(jié)婚者不好，但是多數(shù)不結(jié)婚者卻冥冥得覺得自己活得很好，他們之間很少能有溝通。

結(jié)婚的男女，他們要有三種關(guān)系：愛，融合，和影響。所謂“愛”，就是特別，所謂“融合”，就是在一起有愉悅，而且能在一起，所謂“影響”，就是兩人其實也是命運共同體，包括興趣、利益、默契等。

《周易》的“咸卦”專門解釋男女心理感應(yīng)現(xiàn)象，還有一些是動胳膊動腿的描述，可能經(jīng)過了后來道學家曲解。

《莊子》里有句著名的話：“子非魚，焉知魚之樂？”，許多單身者只能以此“遮羞”，面對結(jié)婚者，他們很難理直氣壯，結(jié)婚難，離婚更難，離婚好比宮外孕，或者流產(chǎn)，本來嬰兒就要降生來到新世界了，卻要中途“打道回府”，空歡喜一場。不過，成家雖然有風險，卻是每個人都樂意接受的，不論是理性還是糊涂，因為你有意識就有選擇，是死是或都認了。

影響男女互相選擇的一個問題是：為什么是他（她），而不是別人？很多剩男剩女都有這個困惑，越是年齡大就越是相信：至少結(jié)婚這碼子事情，要有點來由吧，這也是談戀愛不能錯過正常生理年齡的原有。還有一種，是每個人逃避不掉的，就是死掉。一般而言，死掉的人都希望知道他是因為什么而死的，但是，活著的人，卻沒有一個希望誰是因為他而死的，這個難懂的，古怪的邏輯，就導(dǎo)致了一個普遍價值認識，高壽者的自然死亡是一種“福”，是“喜事”的一種類型，我還知道許多高壽者每天念叨活著沒意思，是不是他們正在尋找自己為什么而死的理由？這是奇特的心理現(xiàn)象。

有信仰者心里都有“天國”，他們會覺得這樣有希冀就能平靜地接受死亡這個意識和靈體“火化”的必然，許多所謂“無信仰者”（包括無概念者，或邏輯之上主義者），他們都知道每個人死前都很痛苦，很恐懼這個經(jīng)驗，確實，這是現(xiàn)實，因此他們常常以死后一無所有，來試圖嚇退死亡時時刻刻對他們精神的逼迫，因此他們對活著時候的態(tài)度也多這樣“逞勇”。

出生，成家，死掉，伴隨著意識不由自主地發(fā)生，千頭萬緒的緣分里偶然牽掣的過程或成家或單身，直到意識滅亡的那一刻。

中國古人常常以太極兩儀四象八卦的演變來解釋宇宙，也是中國的數(shù)理思維根基很深，所以中國人的數(shù)理邏輯是有根基的，所謂“命理”雖然有一大部分是偏附于封建思想的，但是仍然有一大部分繼承了《周易》以數(shù)理“模擬”宇宙的思想，并不是真正的玄學，其中有很多和氣象等自然界周期循環(huán)（年、月、日、時刻）緊密結(jié)合，許多闡述也是基于這種自然周期尋求合理解釋。

如果變成人生哲學，“1”其實就是一生，許多事情，你做成了，才叫完成這個“1”，如果有什么未能完成，意義也就是“0”，因此，我們誰能說自己離開世界的時候，是個所謂“成功者”？希望不成功，妙在不成功，也就是從這個意義上來說，一生何不是帶著必然因素的偶然？因為我們不是直接來自開頭那個“1”，也不是最終要到達的那個“1”，而是這兩個“1”中間的一段“必不可少”的流程。

在這個有意識的“流程”中，你切不可每天想著星期、公假，其實，有很多是屬于你特有的“假期”，在于你交往的那些有意義、有價值、特別的人，有了他們，你才與他一同獲得成熟，因此，你應(yīng)該感謝他們雖然沒有給你一分錢，卻是你特有的“照顧”。

第二篇：偶然與必然初中隨筆

偶然進入蚌中的一粒沙，若無蚌之日日磨礪，也不會成為溫潤賽玉的珍珠；偶然遺于石縫一樹種，若無韌如磐石之志，亦不能長成黃山上氣勢如虹的迎客松。

正如——眾人只道《格林童話》出版是偶然，殊不知格林兄弟滿心努力盡血汗！

沒有一種偶然的成功，不是用“必然”的意志繪就；沒有一種偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染！

君知否？華人名導(dǎo)王家衛(wèi)，成就事業(yè)的偶然，青蔥之年他便打工于電影公司從事劇本創(chuàng)作，郁郁不得志而度日如年，后因機緣巧合，恰有一小成本電影邀不到導(dǎo)演，他的毛遂自薦成就了一段佳話。然若無其滿腹的才華和過硬的電影技術(shù)，這樣的“偶然自薦”又怎能成就其日后留名影史的光耀？偶然的背后是必然，我們又怎能看得見他積年累月鉆研電影藝術(shù)的辛酸！

君可知？因《三杯茶》而垂名的摩爾森以偶然成名一凡人耳！事業(yè)不振，家庭不和的摩爾森只是偶然旅行至中東地區(qū)，這一為告別苦悶的舉動讓他的愛心播種在那片仇恨美國人的土地！《三杯茶》中詳盡地記錄著這個美國人在中東地區(qū)為這個落后的世界奉獻的點點滴滴看似偶然的契機仍是必然的鋪陳，若非摩爾森心懷對其他民族悲憫，憐愛之情，又怎么會愿意讓愛在他鄉(xiāng)盛放出燦爛之光！

眾只云凡·高成功是偶然，卻視那個終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽光并付出身心的青年；眾只知體操王子童非成功是偶遇名師指點，卻不知年少時的他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗；眾只道周杰倫偶然被人提攜而成為華語天王，卻忘記當年的他日夜寫歌，將夢積累成厚厚一疊歌詞卷……

總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背后總氤氳著“必然”的辛酸！沒有一種成功只倚仗著“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！沒有一種成功只青睞著“偶然”，成功往往鋪墊著一塊又一塊努力的金磚！偶然的成功？

請用必然的意志繪就！

第三篇：沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

摘要：聯(lián)系沈從文的生平和文學作品會發(fā)現(xiàn)其進行小說創(chuàng)作的一個特點：偶然性和必然性相結(jié)合。本文從其“個人經(jīng)歷”和“他人影響”兩個方面來闡述沈從文的一些偶然經(jīng)歷對其創(chuàng)作小說的必然影響。研究其創(chuàng)作小說的偶然與必然，不僅可以了解其步入文壇的復(fù)雜心路歷程，還可以把握其創(chuàng)作小說的獨特性。

關(guān)鍵詞：沈從文 小說創(chuàng)作 偶然 必然

沈從文在《水云》一文中這樣說道：“我們生命中到處是‘偶然’，生命中還有比理性更具勢力的‘情感’，一個人的一生可以說即由偶然和情感乘除而來。你雖不迷信命運，新的偶然和情感，可將形成你明天的命運，還決定后天的命運。”[1]95筆者從此看出其進行小說創(chuàng)作的初衷有偶然性因素，進而研究其小說創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)這些偶然性因素卻對其創(chuàng)作造成了必然性的影響。本文將從“個人經(jīng)歷”和“他人影響”兩個大的方面來論證這個問題。

一、個人經(jīng)歷（1）幼年時期

沈從文在6歲的時候就進入了私塾，但他的作品卻不是正統(tǒng)的模樣。原因在于他并沒有接受私塾的正統(tǒng)教育，從小就討厭讀書，經(jīng)常逃學。他“常常把書籃寄放到一個土地堂的土地菩薩身后，托她保管，卻灑腳灑手跑到十里八里遠的鄉(xiāng)場上去看牛馬牲口交易，看擺渡和打鐵，看打魚榨油和其他種種玩意兒”[1]404。他因為逃學被迫換了四個私塾，但是即使老師用鞭子打得再重，他還是會找機會逃學。他覺得私塾里的書本太過于陳舊，外面廣闊而新鮮的世界才是他所喜愛的。他認為“從生活中學到的永遠比從舊書本子學的，既有趣味又切實有用得多。” [1]404

幼年時候不懂事的逃學頑童生活是每個人都可能經(jīng)歷的事，只是沈從文身上的一個偶然事件，但他逃學期間見識到的生活這本“大書”卻對他的小說創(chuàng)作造成了必然性的影響。沈從文說他的逃學，從另一角度看，可說是他“正想盡辦法，極力逃脫那個封建教育制度下只能養(yǎng)成‘祿蠹’的囚籠，而走到空氣清新大自然中去，充分使用我的眼、耳、鼻、口諸官覺，進行另外一種學習。”[2]388這種自我教育的方式不僅讓他讀了一本內(nèi)容無比豐富而充實的大書，增加了不少有用的“做人”的知識；還鼓舞了他于二十歲時兩手空空去北京閱讀一本篇幅更大的新書。這些幼年時期的偶然經(jīng)歷在他心里留下了不可磨滅的印象，成為了他后來進行文學創(chuàng)作的源泉。從某種意義上說，這些偶然性的經(jīng)

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

歷必然影響了沈從文在那個時期顯得十分獨特的小說創(chuàng)作。

沈從文幼時逃課也不全是關(guān)注市井生活，他也有小孩子玩兒的天性。他會和同街比鄰的壞小子一起，脫光身子從懸崖高出向河水中躍去，在河水中泡上一下午，有時候會碰上六月例行的行雨。在這個時候，他“必一面望著河面的水泡，或樹枝上反光的葉片，想起許多事情。”“因為雨制止了我身體的活動，心中便把一切看見的經(jīng)過的皆記憶溫習起來了。”[3]184

沈從文一面看雨一面溫習過去的經(jīng)驗只是他的習慣，是一種偶然，但在他十五歲以后，他的生活同一條辰河產(chǎn)生了聯(lián)系，他在那條河流邊住了約五年的日子。從湯湯流水上，他“明白了多少人事，學會了多少知識，見過了多少世界！” [3]185沈從文在這條河邊擴大了想象力，思考了過去、現(xiàn)在以及未來的很多事。沒想到這種偶然的思考習慣卻對他后來的創(chuàng)作造成了深刻而必然的影響。他后來雖然是離開那條河了，但是他所寫的故事多數(shù)是水邊的故事，故事中他最滿意的文章也常是用船上、水上作為背景，甚至在他所寫的故事中人物的性格，也全是他在水邊船上所見到的人物性格。他在《我的寫作與水的關(guān)系》一文中這樣寫道：“檐溜，小小的河流，汪洋萬頃的大海，莫不對于我有過極大的幫助。我學會用小小腦子去思索一切，全虧得是水。我對于宇宙認識得深一點，也虧得是水。” [3]183

（2）少年時期

少年時期的沈從文經(jīng)歷了一段近乎流浪的歲月，15歲高小畢業(yè)后輟學當兵，剿過匪，扎過營，經(jīng)歷了很多分分合合甚至濫殺無辜的場景。但這些生命中的偶然性事件，卻深深地體現(xiàn)在了他后來的小說創(chuàng)作中。沈從文在《邊城》題記中這樣寫道：”對于農(nóng)民和士兵，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我不隱諱這點感情。” [4]后來部隊被神兵突襲全軍覆沒，他被遣散回家，做了統(tǒng)領(lǐng)官陳渠珍的書記。這段時間的創(chuàng)作沈從文自己是這樣評價的：“在軍營里作書記時，我學得一種老守在桌邊的‘靜’，過去日子又似乎過的十分‘閑’，所以就寫成了那么些小說故事罷了。”

[5]

沈從文雖說自己的這些經(jīng)歷寫進小說只是一種偶然，一種消遣，實則不然。這些流浪的歲月中的經(jīng)歷都是他后來“文學創(chuàng)作的根基”。“他的家鄉(xiāng)是湖南，好奇進取，遇見轉(zhuǎn)機就轉(zhuǎn)，是有地方的特性。任清而善適應(yīng)環(huán)境，所以不悲觀，多感而不鐘情，所以不頹廢，行己而‘不恥’，不學而有術(shù)，這都是個性的特異，硬練就一副結(jié)實的人格。”[6]205畢樹棠對沈從文的評價正可以看出其小說創(chuàng)作的成功不是偶然，不是一蹴而至，而是“作者久寫小說，文筆獨特，習慣成自然，有simplicity之美，非偶然所能至者。”[6]207

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中這樣評價沈從文的這段歲月：“這一段流浪的歲月，對沈從文后來的寫作生活，非常重要，不但因為他可以從此獲得不少見識和刺激性的經(jīng)驗，而且，最重要的是，使他增加了對歷史感和事實的認識。”[7]因此，沈從文偶然的流浪生活也是影響他后來小說創(chuàng)作的必然性因素。

二、他人影響

沈從文的生活中，總是有各種各樣的“貴人相助”，這些人，有的給他啟蒙，有的讓他迅速成長，有的給他精神上的支持，有的給他物質(zhì)上的幫助。

因為逃課的原因，小學私塾的學習對沈從文的影響不大。但沈從文為當兵之后去芷江投親，親戚中娘舅和姨夫二人常在一起吟詩唱和，他代為抄寫，于是學會了作舊體詩和臨小楷帖。姨夫還是熊希齡的胞弟，因此他在熊府有機會讀到許多林（紓）譯小說，其中狄更斯的作品對他后來從事創(chuàng)作產(chǎn)生了久遠影響。小說《顧問官》就是受狄更斯的影響而創(chuàng)作的，沈從文體會到“面前這個社會許多部分都正在發(fā)霉腐爛，許多事情都極不合理，遠比狄根司文學作品中所表現(xiàn)的英國社會還野蠻惡劣”[1]411。當時一位胖大頭軍法官和一個在高級軍僚中極不受尊敬，但在本地商人中稱“智多星”的顧問官，是沈從文作品的忠實讀者，殊不知沈從文在《顧問官》中諷刺的就是他們本身。生活中這些人陪司令老師長坐在官廳里玩牌的偶然事件和偶然讀過的狄更斯的作品卻影響了沈從文這個時期小說創(chuàng)作的內(nèi)容和風格。

后來沈從文在陳渠珍身邊作書記時，替陳渠珍保管大量古書和文物，也便涉獵，獲得了很多知識。在書記處的同事中，沈從文年紀特別小，但是幻想?yún)s特別多。《聊齋志異》、《鏡花緣》、《奇門遁甲》等書都擴大了他幻想的范圍。沈從文在《沈從文小說選集》題記中這樣說道：“繼續(xù)推之向前的力量，與其說是物質(zhì)上的成功希望，還不如說是相去遙遠、另一時代另外一些人的成就的鼓勵。由《楚辭》、《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’小曲，什么我都歡喜看看。從小又讀過《聊齋志異》和《今古奇觀》，外國作家中契訶夫和莫泊桑短篇正介紹進來，加之由魯迅先生起始以鄉(xiāng)村回憶做題材的小說正受廣大讀者歡迎，我的學習用筆，因之獲得不少勇氣和信心。”[2]374在他進行創(chuàng)作的時候，“也特別注意到文字風格和藝術(shù)風格，不僅仔細分析契訶夫或者其他作家作品的特征，也同時注意到中國唐宋小說表現(xiàn)方法、組織故事的特征。”[1]419到自己能獨立動手寫短篇時，最大的注意力，就是“求明白作品給讀者的綜合效果，文字風格、作品組織結(jié)構(gòu)，和思想表現(xiàn)三者綜合形成的效果。”[1]420

受“五四”余波的影響，沈從文只身一人從湘西去往了北京。剛到北京的時候身上

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

什么也沒有，想要投靠的親戚又不接納他，他窮極無路就給素不相識的郁達夫?qū)懶徘笾Ｓ暨_夫因此還專門跑到他住的簡陋地下室去看他，事后還寫了一篇《給一個文學青年的公開狀》來鼓勵他。初到北京時，沈從文的身邊唯一師傅是一部《史記》，隨后不久，才偶然得到一本破舊《圣經(jīng)》。他“并不迷信宗教，卻喜歡那個接近口語的譯文，和部分充滿抒情的篇章”[2]372。從偶然獲得的這兩本書的反復(fù)閱讀中，他學到了寫小說的要訣：《圣經(jīng)》教會了他如何抒情，《史記》教會了他如何敘事。這些方法對其后來的小說創(chuàng)作有著必然的影響。沈從文后來在《習作選集代序》中公開感謝郁達夫，徐志摩，胡適之等人，并說：“如果沒有他們的種種幫助和鼓勵，這集子里的作品不會產(chǎn)生，不會存在。”[8]

這些看似平常的偶然事件和不經(jīng)意出現(xiàn)的人物及其作品，實際上都一步一步在將沈從文引向小說創(chuàng)作的道路，并在不同的層面對沈從文小說創(chuàng)作的目的，創(chuàng)作的內(nèi)容，以及創(chuàng)作的手法都有必然的影響。沈從文的人生經(jīng)歷非常豐富，但讓人意想不到的是這些偶然經(jīng)歷卻能在冥冥之中造就一個優(yōu)秀的作家，并且成為其小說創(chuàng)作的必然因素。在沈從文去往北京這個轉(zhuǎn)變之前，他做夢也想不到自己會成為一個作家，但在轉(zhuǎn)變之后，他“仿佛一條猛獸穿林越谷，登上一座山峰，回頭一望，好一片世界也！”[6]207

沈從文人生經(jīng)歷的復(fù)雜性導(dǎo)致其身邊發(fā)生的偶然性事件增加，而這些偶然性事件冥冥之中將其引向了小說創(chuàng)作的道路，并影響了其小說創(chuàng)作的獨創(chuàng)性。研究沈從文小說創(chuàng)作的偶然和必然，不僅可以了解沈從文小說創(chuàng)作的背景，還有助于我們在進行創(chuàng)作或者分析他人創(chuàng)作時思維的發(fā)散和創(chuàng)新。但是沈從文又是一個在創(chuàng)作的過程中漸漸走向自覺藝術(shù)的小說家。在創(chuàng)作初期沈從文接受的文學創(chuàng)作方面的方法技巧還很少，只能根據(jù)自己的生活體驗來進行創(chuàng)作，沒有固定的模式或者方法套路，僅僅是用他的筆寫他想寫的故事，其創(chuàng)作的偶然性在這個時期很突出。慢慢走上文學的道路之后，他也開始漸漸掌握文學創(chuàng)作的脈絡(luò)，創(chuàng)作成為了一種謀生的工具，或者增加了其他的功能。這個時候，創(chuàng)作小說的必然性因素突出，于是后期的創(chuàng)作沒有初期那種明顯的獨創(chuàng)性，而是“進入了人民隊伍里”，成為他過去深深希望的‘公民’之一員，“踏踏實實，大步向共同目標走去”。[1]423因此在其創(chuàng)作后期，創(chuàng)作小說的偶然和必然體現(xiàn)并不明顯，這也是筆者研究該問題的一個疏漏，這個問題還可以從其他方面進一步探究其后期小說為何缺乏偶然性因素的影響。

參考文獻：

沈從文創(chuàng)作小說的偶然與必然

［1］沈從文．沈從文全集：卷12（散文卷）［M］．太原：北岳文藝出版社，2009：95，404，411，419－420，423．

［2］沈從文．沈從文全集：卷16（文論）［M］．太原：北岳文藝出版社，2009：388，374，372．

［3］沈從文．抽象的抒情［M］．南京：江蘇教育出版社，2005：183-185．

［4］沈從文．邊城 題記［A］．學生閱讀經(jīng)典 鳳凰于飛[M]．上海：文滙出版社，2005． ［5］沈從文．沈從文全集：卷17(文論)［M］．太原：北岳文藝出版社，2009． ［6］畢樹棠．從文自傳[A]．沈從文研究資料(上)［M］．天津：天津人民出版社,2006：205-207

［7］夏志清．中國現(xiàn)代小說史[M]．上海：復(fù)旦大學出版社，2005．

［8］沈從文．沈從文全集：卷9（小說）［M］．太原：北岳文藝出版社，2009．

第四篇：案例捕捉“偶然”,實現(xiàn)“必然”

案例：捕捉“偶然〞，實現(xiàn)“必然〞

總之，教師要抓住一日生活的每個環(huán)節(jié)中的教育契機，做到心中有目標，眼中有孩子，從幼兒關(guān)注的小事情引發(fā)有意義的教育活動，從而充分利用“偶然〞，去挖掘去實現(xiàn)其中蘊涵著的必然的教育價值。

四月份是春暖花開的季節(jié)，習習的春風吹拂在我們臉上、身上，就象一雙溫暖的手撫摩著我們，太陽光暖暖的，真是好愜意！吃過午飯，我?guī)е⒆觽兝忻刻煲龅墓隆⒉健Ｓ變喝藬?shù)多，走路總是不安分，為平安起見，我總是讓孩子們排好隊，一個跟著一個慢慢走，今天我們還是老樣子，念著兒歌走著走著，朱學成突然叫起來：“看，那邊有花！〞話音剛落，孩子們就象剛出籠的鳥兒一般嘩啦一下朝那邊奔跑過去，剛剛還整齊有序的隊伍一瞬間亂成一團糟，我不停地喊：“快排好隊，排好隊了看。我們要回教室了。〞可孩子們卻充耳不聞，不斷驚叫著：“哇！這么多的花！〞“多漂亮呀！〞“黃黃的，我的眼睛都酸了。〞“還很香的。〞“我知道的，這是蒲公英花！〞“我也知道，它還會結(jié)籽，能飛起來的。〞“對，能飛得很遠很遠，我吹過的。〞“真的？在哪里？快幫我找出來。〞“真有趣！有點毛毛的，我不敢碰它了。〞驚喜之聲不斷，完全聽不見我的“命令〞了，孩子們圍著花，有的蹲，有的趴，有的坐，有的摸，有的撫，有的聞，有的吹，有的身手去摘，有的數(shù)著花瓣，有的輕輕地跟花兒說話……看著他們驚奇認真的摸樣，看著地上嬌艷誘人的蒲公英花，我突然覺得自己剛剛的不快和發(fā)出的命令是多么的愚蠢。呈現(xiàn)在眼前的是一幅多美的景象啊！那是一種人和自然的親密融合。瞧，孩子們熱烈的討論，坦率的交流，仔細的尋找，小心的撥弄，驚奇的發(fā)現(xiàn)，沖動的講述……此情此景不就是我所一直向往著并努力追求著的教育境界嗎？看到這里，我已被眼前的氣氛所感染，于是不由自主地參加到孩子們的活動中去……最后孩自創(chuàng)的插花花展在我們中〔一〕班成功地開展了。從發(fā)現(xiàn)地上的花到親密地接觸花再到做“新娘花〞最后引發(fā)做插花及舉辦插花展覽，這其中的過程是多么的自然，是孩子們的好奇引導(dǎo)著他們進行了一次次的探索，也是孩子們的興趣促使他們成為活動的主人。

?幼兒園教育指導(dǎo)綱要〔試行〕?指出：教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中所隱含的教育價值，積極引導(dǎo)。要關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反映，敏感地發(fā)覺他們的需要，及時以適當?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動。對照?綱要?，反思這一次的活動，我覺得作為一個教師首先應(yīng)該有一雙“慧眼〞，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，才能捕捉到一個個可能的教育契機，使“偶然〞變“必然〞。日常生活中的事情雖小，卻常蘊含著許多教育價值，當孩子們的行為、語言、表情在向我們傳遞著他們的需求、困難、關(guān)注點和感受時，我們應(yīng)敏銳地捕捉到這些信息，從他們感興趣的事情上引發(fā)有意義的活動，使幼兒在生動有趣的活動中獲得有意義的知識和經(jīng)驗。其次教師不但要有“慧眼〞，還要做“穿針引線〞之人，讓幼兒在興趣正濃，然而碰到困難無法解決時提供及時的幫助，促使幼兒自發(fā)的活動轉(zhuǎn)向更有意義、更有價值的教育活動。例如當孩子們把花捧著送給我時，我真誠欣賞著說：“真漂亮，如果再配上點綠色就更美了。〞“這幾根花如果再高一點就象電視里的插花了。〞于是孩子們就又忙開了，就這樣一次次的擺弄，一次次的尋找，使這些平時不起眼的小花、小草變成了一瓶瓶姿態(tài)各異的插花。擺在柜子上的插花是這一次“偶然〞的顯性成果，而隱含在其中的教育價值是無法衡量的，在這過程中幼兒的積極探索，主動學習，敢于創(chuàng)造才是最珍貴的。“孩子能想的，讓他們自己去想；孩子能做的，讓他們自己去做。〞總之，教師要抓住一日生活的每個環(huán)節(jié)中的教育契機，做到心中有目標，眼中有孩子，從幼兒關(guān)注的小事情引發(fā)有意義的教育活動，從而充分利用“偶然〞，去挖掘去實現(xiàn)其中蘊涵著的必然的教育價值。

第五篇：論中國重返聯(lián)合國的偶然與必然

中國重返聯(lián)合國中的偶然與必然

關(guān)鍵詞：新中國外交聯(lián)合國中美關(guān)系

1971年10月25日，這是新中國歷史值得紀念的一天，在這一天，聯(lián)合國大會第1976次會議以76票贊成、35票反對、17票棄權(quán)的壓倒多數(shù)，通過了阿爾巴尼亞、阿爾及利亞等23個國家提出的要求“恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利，立即把蔣介石集團的代表從聯(lián)合國一切機構(gòu)中驅(qū)逐出去”的提案。從此，中華人民共和國在聯(lián)合國和安理會中被剝奪20多年之久的合法席位得以恢復(fù)。這就是著名的聯(lián)合國大會第2758號決議。

然而，這一切的發(fā)生似乎是那么突然，就連我們的領(lǐng)導(dǎo)人也沒有預(yù)料到，毛主席就曾坦言：“在聯(lián)大的勝利，我都沒有想到。”當時的中國正處于文革時期，造反派將中國搞得一片狼藉，經(jīng)濟建設(shè)止步不前。建國后毛澤東的一些錯誤的外交政策讓我們國家在國際上“四面受敵”，僅在1966年至1967年的一年多時間里，中國同已建交和半建交的40多個國家中的近30個國家發(fā)生過糾紛。中國還出現(xiàn)了短時期的無政府狀態(tài)，外交部遭到了“造反派”的圍攻。這些都在國際上對中國的形象造成了極其惡劣的影響。而在此之前，中國對聯(lián)合國的印象大多數(shù)時間內(nèi)并不好，在中國政府看來，聯(lián)合國不過是聽任美帝國主義擺布的傀儡政府。特別是在經(jīng)歷過與以美國為首的“聯(lián)合國軍”朝鮮戰(zhàn)爭之后，中國政府將諷刺美國的詞語都用到了聯(lián)合國身上，將“聯(lián)合國軍”定義為“侵略軍”，抨擊聯(lián)合國“助紂為虐”。而中國的一些媒體特別是《人民日報》對聯(lián)合國的批判從來就沒有停止過。而美國政府那邊也對這個新生的社會主義國家心存忌憚，對中國重返聯(lián)合國可謂是百般阻撓。然而就在雙方都你不情我不愿的情況下歷史的重大轉(zhuǎn)折發(fā)生了。誰都沒有做好準備。因此，當中國領(lǐng)導(dǎo)人獲悉聯(lián)大已通過中國合法席位時，國內(nèi)沒有任何思想上和組織上的相應(yīng)準備，以至于第二天，周總理火速召開會議，討論中國是否派代表團參加第二十六屆聯(lián)合國大會。

我們沒有做好重返聯(lián)合國的準備，美國人也沒有意識到自己已經(jīng)不能操控聯(lián)合國的決議。他們知道中國遲早會進入聯(lián)合國，但是沒想到事情會發(fā)生得這么突然。基辛格在秘密訪華的時候還信心滿滿的對葉劍英說中國近兩年內(nèi)不會進入聯(lián)合國。這一事件也讓美國人措手不及，他們本想通過“兩個中國”的方案來托延中國重返聯(lián)合國的步伐，但是這樣不合理不合法的方案被我國斷然拒絕而且聯(lián)合國內(nèi)部大多數(shù)國家紛紛反對，這是在干涉我們的主權(quán)，是我們斷斷不能接受的。美國人質(zhì)所以多次阻撓中國進入聯(lián)合國，不僅由于兩個國家的意識形態(tài)完全對立，更重要的是美國不能容忍一個人口大國的崛起，并在國際舞臺上與之抗衡。面對失敗，美國人不得不承認中國的地位。

那么難道這一切都是偶然嗎？1971年之前難道中國就沒有一點重返聯(lián)合國的跡象嗎？不！偶然當中還隱藏著必然。中國重返聯(lián)合國，不僅僅是被“非洲朋友”趕鴨子上架給硬拉進去的，它還是順應(yīng)了歷史潮流的必然事件。下面我們就來探討探討這個問題。

首先我們來看看中國和聯(lián)合國的關(guān)系。1945年，中國（中華民國）以聯(lián)合國創(chuàng)始會員國和五個常任理事國之一的身份加入聯(lián)合國。新中國成立后，周總理多次致電聯(lián)合國，申明中華人民共和國政府是代表中國的唯一合法政府，要求聯(lián)合國讓中國指派代表參加聯(lián)合國機構(gòu)的工作，并且把不能代表中國的國民黨政府的代表逐出聯(lián)合國。但這一要求一直以來遭到來自美國的反對，就這樣，中國政府在聯(lián)合國外圍游走了二十多年。這二十多年中中國與聯(lián)合國的關(guān)系并不融洽，但是中國對聯(lián)合國的態(tài)度是微妙復(fù)雜的。在朝鮮戰(zhàn)爭時期，中國甚至和聯(lián)合國兵戎相見，但是中國對聯(lián)合國的態(tài)度并沒有像想象中那樣差。雖然我們認為聯(lián)合國是美國的幫兇，但另一方面他們認為聯(lián)合國同樣受到美國的壓迫，聯(lián)合國的很多決議都是在美帝國主義的壓迫下達成的，中國政府仍然希望它能站出來主持公道，并且和中國團結(jié)起來反抗美國的霸權(quán)主義，從這個角度看來，中國政府也是希望加入聯(lián)合國的，是對聯(lián)合國抱有很大希望的。可以這樣說：中國對聯(lián)合國的態(tài)度是“又愛又恨”的。所以，這為中國重返聯(lián)合國提供了先決條件。

我們再來看看20世紀五六十年代的國際環(huán)境是怎樣的。這段時間冷戰(zhàn)已經(jīng)進行一段時間了。在五十年代到六十年代初的時候，蘇聯(lián)的實力和美國還有不小的差距，美國仍然是世界的霸主。但是進入到六十年代中后期的時候，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營逐漸開始壯大起來，蘇聯(lián)也開始挑戰(zhàn)美國的世界霸主地位。在聯(lián)合國的內(nèi)部，不僅一些社會主義國家開始發(fā)出反對美國的聲音，連一些資本主義國家也不再對美國言聽計從。在關(guān)于是否接納中華人民共和國進入聯(lián)合國的表決中，就有英國、法國、荷蘭、比利時、加拿大、意大利、葡萄牙等資本主義國家投了贊成票，拉丁美洲也有7個國家投了贊成票，美國在世界上一呼百應(yīng)的那個時代正逐漸走向末路，美國人也不得不開始思索與人合作的問題了。

另外，同時代的蘇聯(lián)，正是發(fā)展的鼎盛時期，他們的工業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐漸趕上美國人的腳步，軍事力量也非常的強大。而在六十年代初期，中蘇關(guān)系開始出現(xiàn)裂痕。同時世界的兩極格局也受到強有力的沖擊，兩大陣營（美、蘇）均出現(xiàn)離心現(xiàn)象，民族主義國家已團結(jié)的面貌登上了世界的政治舞臺，在這種形勢下，原先的世界格局已經(jīng)發(fā)生了改變，取而代之的是“霸權(quán)與反霸權(quán)”的型新戰(zhàn)略關(guān)系，這是所有民族主義國家超越意識形態(tài)的分歧，在共同安全利益的基礎(chǔ)上，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對霸權(quán)主義的侵略和戰(zhàn)爭政策，保衛(wèi)世界和平。而中蘇關(guān)系的破裂，以及毛主席所說的蘇聯(lián)淪為“社會帝國主義國家”，都為中美關(guān)系的緩和與發(fā)展提供了條件，為中美關(guān)系“解凍”埋下了伏筆。而這，也促進了中國的重返聯(lián)合國。1969年6月至10月，陳毅、葉劍英、徐向前、聶榮臻這四位元帥進行了近20次戰(zhàn)略務(wù)須討論，向中央提交了很多書面報告。報告中總結(jié)得出了中蘇矛盾大與中美矛盾，美蘇矛盾大于中蘇矛盾的結(jié)論，并提出“東聯(lián)孫吳、北拒曹操”的戰(zhàn)略構(gòu)想。中美聯(lián)合以遏制蘇聯(lián)在亞洲的擴張主義的趨勢，已經(jīng)兩國領(lǐng)導(dǎo)人心照不宣的事情了。另外，美國長期身陷越南戰(zhàn)爭，也讓美國的外交政策不得不做一些調(diào)整。

正如上文所說，美國人的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也讓中國加入聯(lián)合國變得可能。從建國初的敵對態(tài)度變成合作，這讓改變了世界上的很多國家的想法——美國人都開始親近中國了，我們還等什么呢？1971年基辛格的秘密訪華，已經(jīng)能夠看出中美外交恢復(fù)正常化的端倪。可以說是中美關(guān)系的緩和以及美國人與中國人越來越密切的往來讓一些本來拿不定主意的國家堅定了力挺中國的信心。他們本來既怕得罪美國人有想和這個新興的社會主義人口大國打好關(guān)系（以利于本國的經(jīng)濟利益和政治利益），但是美國不再和中國劍拔弩張了，他們就沒有這不必要的擔心了。而美國本來也很猶豫到底中國是敵是友，中國進入聯(lián)合國后他們索性也不再遮遮掩掩。1972年尼克松訪華，中美打破了冰凍了22年的外交堅冰，這一歷史事件在兩國歷史上都具有重要意義，世界歷史的進程也翻開了新的一頁。

可以說，加入聯(lián)合國掀開了共和國歷史的新的篇章，而在加入聯(lián)合國后我們國家在經(jīng)濟上也得到聯(lián)合國的很多援助，對于我們國家的政治、外交也起了很大的推進作用。它看起來發(fā)生得那么偶然，但是這偶然當中有隱藏了無數(shù)的歷史的必然。歷史的浪潮是不可阻擋的，這是世界的進步，將占世界人口五分之一的新中國排除在聯(lián)合國的大門外本來就不符合聯(lián)合國的宗旨。世界的主流發(fā)展趨勢是和平，是合作，是共贏。任何想要實現(xiàn)霸權(quán)主義的國家和團體都終究要走向毀滅，一切想要把自己孤立起來的國家也終究也不會達成目的。現(xiàn)在我們再去回顧那段歷史，會給我們帶來很多啟示。要想求得國家的發(fā)展必須要走出去，和其他國家合作，學習他們先進的東西，并將我們優(yōu)秀的文化推出去，讓它影響世界。聯(lián)合國在今天也在發(fā)揮越來越重要的作用，世界上的各個國家也都在聯(lián)合國內(nèi)發(fā)揮他們自己的作用。根據(jù)經(jīng)濟學的比較優(yōu)勢原理，每個國家都有他存在的價值，我們不能輕易的將一個國家排除在世界體系的外面。尤其是在全球化如此廣泛的今天，任何一點微小的擾動都可能影響整個世界，我們必須相互幫助，相互學習，相互協(xié)作才能共同面對人類未來的挑戰(zhàn)。人類的未來是未知的，我們要共同面對很多災(zāi)難，只有在聯(lián)合國的健全的框架體制下，全人類才能夠更好的團結(jié)在一起。

參考書目：

《構(gòu)建和平----中國對聯(lián)合國外交行為的演進》，趙磊，九州出版社2007年9月第一版； 《勝利在1971----新中國重返聯(lián)合國紀實》，陳敦德，解放軍文藝出版社2004年版； 《新中國外交》，陳宏（撰稿），解放軍文藝出版社1999年9月第一版； 《冷戰(zhàn)對峙》，任向群，世界知識出版社1999年1月第一版；

《跨越太平洋的握手——紀念尼克松訪華40周年》，張德廣、楊文昌，世界知識出版社2012年1月第一版；

《周恩來與新中國外交》，裴默農(nóng)著，中共中央黨校出版社，2002.