第一篇：馬原復(fù)習(xí)答案總結(jié)

2011年6月武漢紡織大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)資料

題型：

第一部分：單選題

10個(gè)

每個(gè)1分

10分 第二部分：多選題

10個(gè)

每個(gè)2分

20分 第三部分：辨析題

4個(gè)

每個(gè)5分

20分 第四部分：簡答題

5個(gè)

5選4 每個(gè)7分

28分 第五部分：論述題

2個(gè)

2選1 每個(gè)10分

10分 第六部分：材料題

1個(gè)

每個(gè)10分

12分 緒論部分：什么是馬克思主義

哲學(xué)部分：哲學(xué)的基本問題

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

矛盾的同一性與斗爭性

矛盾的普遍性與特殊性

質(zhì)變量變規(guī)律

否定之否定規(guī)律

意識(shí)能動(dòng)性

實(shí)踐的含義與基本形式

實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

真理與有用性問題

真理與謬誤

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”影響

經(jīng)濟(jì)學(xué)部分：價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系

影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素

貨幣的本質(zhì)與職能

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)與作用

勞動(dòng)力商品的特殊性

勞動(dòng)力工資問題

不變資本與可變資本

資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論

經(jīng)濟(jì)危機(jī)

金融寡頭

科社部分：共產(chǎn)主義基本特征

特別提醒學(xué)生注意近五年的考研試題中馬原部分！

馬克思基本原理參考答案

1.什么是馬克思主義？

答：從不同的角度，我們可以對(duì)馬克思主義做出不同的回答;(1)從他的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而有其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

（2）從他的階級(jí)屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。

（3）從他的研究對(duì)象和主要內(nèi)容來講：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

（4）馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法的構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的整體。其中馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)

社會(huì)主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

（5）狹義的馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。廣義的也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

（6）作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民，胡錦濤等主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.在什么意義上說哲學(xué)基本問題：①是哲學(xué)不能回避的最基本問題。②是人類認(rèn)識(shí)世界不能回避的最基本問題，是實(shí)際活動(dòng)中的基本問題。③是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，這是由人類的實(shí)踐活動(dòng)和哲學(xué)體系本身的邏輯關(guān)系決定的；其一，意識(shí)與物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)與精神何者為第一性；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

3世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原時(shí)物質(zhì)，不僅自然界具有物質(zhì)性，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

3、物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性

答：錯(cuò)誤。客觀實(shí)在性和根本屬性是揭示物質(zhì)的本質(zhì)和物質(zhì)的存在方式的兩個(gè)不同術(shù)語，具有不同的意義。

(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。是就物質(zhì)和意識(shí)相比較而言，意識(shí)是主觀的，物質(zhì)是客觀的，這是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的唯一特性。{2)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，是就物質(zhì)的存在方式而言。沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

(3)承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，就是堅(jiān)持唯物論；承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，這就是堅(jiān)持辯證法。因此，不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性混同為物質(zhì)的根本屬性。

4．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。

矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。表現(xiàn)在：① 矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提共處一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性：指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)

矛盾的同一性與矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。

矛盾的普遍性：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

矛盾的特殊性：1.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，2.同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，3.構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個(gè)矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

矛盾的普遍性與特殊性是事物矛盾相互區(qū)別又相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的兩種屬性。

首先，它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是事物矛盾的共性，無條件的、絕對(duì)性，矛盾的特殊性是事物矛盾的個(gè)性，有條件的、相對(duì)性，二者是不能混淆的。

其次，它們是相互聯(lián)系的。普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。任何事物的矛盾都是普遍性與特殊性、共性 與個(gè)性、一般性與個(gè)別性的有機(jī)統(tǒng)一。沒有不包含普遍性的純粹特殊性，也沒有脫離特殊性而獨(dú)立存在的普遍性。

再次，普遍性與特殊性的區(qū)別也是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

5.量變與質(zhì)變規(guī)律

量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必然結(jié)果，且二者可相互滲透：一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變的過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

6.否定之否定定律

(1)事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是指維持現(xiàn)成事物存在的因素；否定因素是指促成現(xiàn)成事物滅亡的因素。

(2)辨證的否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

(3)否定之否定是兩次否定.三個(gè)階段.形成一個(gè)周期，任何事物都要經(jīng)歷這三個(gè)過程（實(shí)質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢(shì)。

7.意識(shí)能動(dòng)性定義：意識(shí)的能動(dòng)性集中表現(xiàn)在可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界，并通過實(shí)踐能動(dòng)地改造客觀世界

辯證唯物主義認(rèn)為：從意識(shí)的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物和人腦對(duì)物質(zhì)的反映；而意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極被動(dòng)的，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。

8.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類有目的的進(jìn)行能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)

實(shí)踐的特點(diǎn)： 第一，實(shí)踐是客觀的，物質(zhì)的和感性的活動(dòng)。第二，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的自覺活動(dòng)。第三，實(shí)踐是社會(huì)性的、歷史性的活動(dòng)。

實(shí)踐的基本形式： 第一，處理人與自然關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐。第二，處理人們之間的社會(huì)關(guān)系的社會(huì)實(shí)踐。第三，創(chuàng)造精神文化的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：

① 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

② 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。

③ 實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。通過實(shí)際地作用于對(duì)象，使人的認(rèn)識(shí)不斷地由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。首先只有通過實(shí)踐，才能感知事物的現(xiàn)象。其次，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。④ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總之，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論之首要和基本的觀點(diǎn)。人的認(rèn)識(shí)，從它的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)到歸宿，歸根到底都離不開實(shí)踐，離開實(shí)踐，就不可能取得任何正確的認(rèn)識(shí)。

9.真理與有用：真理含義：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

(1)“真理是有用的”，是唯物主義真理觀，因?yàn)檎胬硎菍?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容來自客觀物質(zhì)世界，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

(2)“有用的就是真理”，是唯心主義的實(shí)用主義真理論，因?yàn)橛杏眉凑胬恚逊现饔^需要的東西看成真理的內(nèi)容，否認(rèn)了真理的客觀性，認(rèn)為真理與客觀事物及其規(guī)律無關(guān)，把真理主觀化了，取消了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致混淆真假，顛倒是非。

10.真理與謬誤：

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。

真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。相符合就是真理，反之就是謬誤

真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一：首先，真理與謬誤是對(duì)立的。就一定范圍、一定客觀對(duì)象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。

再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的。真理的每一個(gè)進(jìn)步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。

最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

11.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映

社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。但社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在： 首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

12.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 答：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性因素。（1分）

科學(xué)技術(shù)不是直接的生產(chǎn)力，而是知識(shí)形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力。（2分）

科學(xué)技術(shù)可以滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力其他要素的滲透力度直接 決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度。（2分）

(2)在現(xiàn)代生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)日益成為第一生產(chǎn)力。①它對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展起著第一位的變革作用，同生產(chǎn)力發(fā)展日益構(gòu)成倍數(shù)或指數(shù)關(guān)系，引起生產(chǎn)力成倍或跳躍式發(fā)展。②它日益成為現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，首先是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和突破而后應(yīng)用于生產(chǎn)過程，開辟大批新產(chǎn)業(yè)。③它日益成為推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的首要因素。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的實(shí)踐意義、這一命題是黨的科教興國戰(zhàn)略的重要理論基礎(chǔ)：①發(fā)展生產(chǎn)力必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，把“經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來。”②努力發(fā)展高科技、振興教育、實(shí)行科教興國的戰(zhàn)略，“把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位”，才能在激烈競爭中取得主動(dòng)。③要尊重科學(xué)，尊重知識(shí)，尊重人才。

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍（自己補(bǔ)充）：科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會(huì)產(chǎn)生一定的消極后果

一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的 另一種情形與一定的社會(huì)制度有關(guān)

13.價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系：

商品價(jià)值量不是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比.14.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素，主要有;勞動(dòng)者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程中的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效應(yīng)以及自然條件等.15.貨幣的本質(zhì)和職能是什么？

答：貨幣的本質(zhì)是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品． 在簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣具有五種職能：價(jià)值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。

(1)價(jià)值尺度。價(jià)值尺度是指貨幣可以作為社會(huì)尺度來衡量和表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值。(2)流通手段。流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。(3)貯藏手段。貯藏手段是指貨幣退出流通，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被貯藏起來。(4)支付手段。支付手段是指在以延期支付方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時(shí)執(zhí)行的職能。(5)世界貨幣。世界貨幣是指貨幣在世界市場上作為一般的流通手段、支付手段和社會(huì)財(cái)富的化身發(fā)揮作用，這實(shí)際上是貨幣職能在世界范圍的延伸。

16.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用（價(jià)格波動(dòng)是否違背了價(jià)值規(guī)律？）： 內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，這種波動(dòng)并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)椋?/p>

第一，商品市場價(jià)格總是以價(jià)值為基礎(chǔ)。

第二，價(jià)格的波動(dòng)在一定程度上抑制價(jià)格與價(jià)值的背離。第三，從商品價(jià)格變動(dòng)的長期看，商品的價(jià)格與價(jià)值是一致的。積極作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門的配置。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

消極作用：

一、可能導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

二、可能引起商品生產(chǎn)者的分化；

三、可能造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

16.勞動(dòng)成為商品的條件：① 勞動(dòng)者有人身自由。② 勞動(dòng)者須一無所有

勞動(dòng)力商品的特殊性：1.勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性：勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持、延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的，包括· 維護(hù)勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值? 維持勞動(dòng)者家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值? 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所付出的費(fèi)用（不僅取決于勞動(dòng)者的生理需要，而且還要取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展）

2.勞動(dòng)力使用價(jià)值的特殊性：勞動(dòng)力商品不僅能創(chuàng)造價(jià)值，即價(jià)值的源泉，而且能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，即剩余價(jià)值的源泉。

17.勞動(dòng)力工資問題：1）工人出賣的商品是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)

2）資本主義工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)值；但以勞動(dòng)價(jià)格現(xiàn)象掩蓋了對(duì)工人的剝削關(guān)系

3）資本主義工資的主要形式有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，還有各種形式的血汗工資 4）現(xiàn)階段工資的提高改變不了被剝削的地位

金融資本是“銀行支配而國家應(yīng)用的資本”

答：錯(cuò)誤。金融資本是壟斷銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的一種壟斷資本。金融資本是壟斷資本主義的一個(gè)重要特征，該命題的錯(cuò)誤沒有指出壟斷這個(gè)重要內(nèi)容，或者說沒有指出進(jìn)入資本的壟斷實(shí)質(zhì) 資本主義工資是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形成。

錯(cuò)誤。（1分）勞動(dòng)力和勞動(dòng)是兩個(gè)不同的概念。工人出賣的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。（2分）資本主義工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而本質(zhì)上是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。資本主義工資掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。（2分）

18.不變資本和可變資本劃分的依據(jù):是兩者在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的作用不同。資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種不同的形式，以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本是不變資本，它在生產(chǎn)中只是轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)原有的價(jià)值；以勞動(dòng)力形式存在的那部分資本是可變資本，它在生產(chǎn)中能創(chuàng)造剩余價(jià)值。（3分）

不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的資本。只轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，原有價(jià)值轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)，價(jià)值量沒有變化，不發(fā)生增值

可變資本：用來購買勞動(dòng)力的資本。使原有價(jià)值增值，產(chǎn)生剩余價(jià)值

兩者劃分的意義表現(xiàn)在：第一，它進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生和源泉，這種區(qū)分表明，剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本帶來的。雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。第二，它為確定資本家對(duì)雇傭工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。正確反映資本家對(duì)工人剝削程度的概念是剩余價(jià)值率。剩余價(jià)值率m’ =剩余價(jià)值m/可變資本v

19.資本循環(huán)：資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。包括三個(gè)不同的階段：購買階段：購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。生產(chǎn)階段：制造出新商品，生產(chǎn)出剩余價(jià)值。售賣階段：售出新商品，收回貨幣。（3分）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式：(1)貨幣資本，它的職能就是為生產(chǎn)剩余價(jià)值準(zhǔn)備條件，是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。(2)生產(chǎn)資本，它的職能就是生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值。(3)商品資本，它的職能就是把包含有剩余價(jià)值的商品出售，轉(zhuǎn)化為貨幣，收回預(yù)付的產(chǎn)業(yè)資本，并實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。（4分

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)正常進(jìn)行的必要條件：三種職能形式空間上同時(shí)并存，三種職能形式時(shí)間上繼起。表明：產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，不僅是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，而且是它的所有三個(gè)循環(huán)的統(tǒng)一 資本在運(yùn)動(dòng)中增值。

資本周轉(zhuǎn)：周而復(fù)始，不斷反復(fù)的資本循環(huán)。

影響資本周轉(zhuǎn)的因素;1資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間, 2生產(chǎn)資本的固定資本與流動(dòng)資本的構(gòu)成

加速資本周轉(zhuǎn)對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)有何影響？

答：加速資本周轉(zhuǎn)對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)具有重要影響，它可以提高年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率。

（1）加速資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價(jià)值量。這是因?yàn)椋话銇碚f加快預(yù)付資本的的周轉(zhuǎn)速度，其中預(yù)付的可變資本周轉(zhuǎn)速度也加快，也就是一年中實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本越多。而剩余價(jià)值正是由發(fā)揮作用的可變資本產(chǎn)生的，這樣，以年來計(jì)算的剩余價(jià)值量就會(huì)增加。如果用M代表年剩余價(jià)值量，m'為剩余價(jià)值率，v為預(yù)付的可變資本，n為流動(dòng)資本（包含可變資本）的周轉(zhuǎn)次數(shù)，則年剩余價(jià)值量可由下面的公式表示：M=m'〃v〃n。可見，M與n成正比例關(guān)系。（3分）

（2）加速資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價(jià)值率。年剩余價(jià)值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本的比率。在剩余價(jià)值率一定的條件下，資本周轉(zhuǎn)速度越快，意味著預(yù)付可變資本周轉(zhuǎn)速度就越快，剝削的勞動(dòng)力就越多，年剩余價(jià)值量就越多，因而年剩余價(jià)值率就越高；反之，年剩余價(jià)值率就越低。如果用M'表示年剩余價(jià)值率，則其計(jì)算公式為：M'=M/v=m'〃n。可見，年剩余價(jià)值率與可變資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。（3分）

20.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) 是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每過一定時(shí)間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。

實(shí)質(zhì):生產(chǎn)出來的產(chǎn)品相對(duì)于資本要帶來更多剩余價(jià)值而言的過剩。但這是相對(duì)生產(chǎn)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過剩。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。根本原因：資本主義的基本矛盾。第一.個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾—比例關(guān)系破壞;第二.生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)同勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾— 商品積壓過剩

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性:危機(jī)。蕭條。復(fù)蘇。高漲.其中危機(jī)是周期的基本階段，資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個(gè)階段，但是危機(jī)階段則是必然階段。

21.金融寡頭：指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。

金融寡頭對(duì)國家機(jī)器的控制主要是通過同政府的 “個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對(duì)政府的政策施加影響。

22.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征有哪些？

答：

一、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（2分）

二、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（2分）

三、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。（1分）

A 影響利潤率的因素有哪些？

① m 的高低 ② 資本有機(jī)構(gòu)成高低 ③ 資本周轉(zhuǎn)快慢 ④ 不變資本的節(jié)省

B.試述馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論及其對(duì)社會(huì)主義企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指導(dǎo)意義（論述題多年考到）

答：（1）資本循環(huán)的中心問題是資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行，單個(gè)產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們?cè)诳臻g上并存，在時(shí)間上保持繼起。資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)。考察資本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動(dòng)資本的比重，以及生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間的長短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)。（7分）

（2）撇開資本主義性質(zhì)，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)經(jīng)營也有一定的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)的資金也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個(gè)部分，也必須使三部分資金在空間上并存和時(shí)間上保持繼起。即做到人、財(cái)、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相銜接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素。加快社會(huì)主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。（8分）

第二篇：馬原答案總結(jié)

一．名詞解釋

1． 馬克思主義：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，從廣義上理解，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2． 物質(zhì)：物質(zhì)是客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是在人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。3． 實(shí)踐：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。4． 真理：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

5． 生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

6． 社會(huì)基本矛盾：指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

7． 價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律，又稱價(jià)值法則，是商品經(jīng)濟(jì)的普遍規(guī)律。它的基本內(nèi)容和客觀要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換原則。

8． 剩余價(jià)值：剩余價(jià)值就是由雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

9． 壟斷：是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。10． 共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：

（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；

（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；

（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

二．簡答

1.聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

答：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。每個(gè)學(xué)科的開設(shè)都有著共同的目的，即傳道，授業(yè)，解惑。都需要我們認(rèn)真鉆研，努力發(fā)掘其中的奧秘。而各個(gè)學(xué)科又有其各自的特點(diǎn)，例如理工科和文史科，前者邏輯性強(qiáng)，學(xué)習(xí)時(shí)思維要開闊，而后者重在記憶。而其中都有難有易，要具體問題具體分析，以合理分配各自學(xué)習(xí)時(shí)間，以提高學(xué)習(xí)效率。再者，很多學(xué)校因此而注重因材施教，等等。

2.螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。結(jié)合以上事實(shí)說明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。答:

1、任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實(shí)踐了解并根據(jù)自身的需要去能動(dòng)地改造世界。

2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。

3、以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實(shí)踐。

3.結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī) 問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實(shí)踐中，我黨堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的路線，因此制定了一系列路線、方針、政策，例如免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨

4.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來決定呢？

答：因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律告訴我們，商品的價(jià)值量是商品交換的基礎(chǔ)，商品交換按等價(jià)交換原則進(jìn)行，而等價(jià)交換不是個(gè)體能進(jìn)行得了的，必須有相關(guān)的所有勞動(dòng)量才能構(gòu)成這一行為。正如馬克思說的：“在私人勞動(dòng)產(chǎn)品的偶然的不斷變動(dòng)的交換比例中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制的為自己開辟道路，就像房屋倒在人頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制的為自己開辟道路一樣。因此價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。”

5.辨析：辨析題：技術(shù)和科學(xué)已經(jīng)成為獨(dú)立的剩余價(jià)值源泉，馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說已不適用于現(xiàn)代資本主義了？

答：此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思剩余價(jià)值學(xué)說體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系，即使在生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)科學(xué)日益發(fā)展的現(xiàn)代資本主義時(shí)代仍有明顯體現(xiàn)，正如二戰(zhàn)后資本主義國家第三次科技革命帶動(dòng)生產(chǎn)自動(dòng)化的發(fā)展，將電子計(jì)算機(jī)，數(shù)控機(jī)床等自動(dòng)化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應(yīng)用，使得生產(chǎn)率大幅度提高，從而使資本家們獲得比過去更多的剩余價(jià)值。這足以反映，資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的段，而雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉。馬克思剩余價(jià)值學(xué)說仍適用于現(xiàn)代資本主義。所以，該辨析題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

三：論述

1.運(yùn)用矛盾分析法，說說應(yīng)如何對(duì)待價(jià)值規(guī)律的作用？ 2.價(jià)值規(guī)律是在生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量并有等價(jià)交換的情況下形成的，它與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間有關(guān)。而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是生產(chǎn)力發(fā)展的要求。如何縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一普遍性的量呢？還得從同類型的生產(chǎn)部門著手，深入到單個(gè)生產(chǎn)組，只有各生產(chǎn)組的工人勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間縮短，自然達(dá)到一定時(shí)期社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也縮短了，當(dāng)然，各生產(chǎn)組由于人不同，生產(chǎn)進(jìn)度也有差異，要根據(jù)各自情況即特殊性而行。

價(jià)值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的作用的，在產(chǎn)品市場上，商品的供給與需求一般要平衡才能使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，這是普遍現(xiàn)象，而根據(jù)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)，因此不排除少數(shù)情況下供不應(yīng)求，供過于求的特殊現(xiàn)象。

答：1.篩子作用：促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，優(yōu)勝劣汰有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重抓住矛盾的主要方面，要抓住主流。優(yōu)勝劣汰雖然會(huì)給破產(chǎn)企業(yè)的員工帶來較大的影響但是優(yōu)勝劣汰有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.刺激作用：由于價(jià)值規(guī)律要求商品按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值來交換，誰首先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，勞動(dòng)生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，誰就獲利較多。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二的原因。內(nèi)外因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時(shí)也要充分利用外因的作用，創(chuàng)造良好的外部條件，堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想。價(jià)值規(guī)律認(rèn)為商品的價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，減少商品生產(chǎn)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，提高生產(chǎn)效率，就會(huì)獲利。3.調(diào)節(jié)作用：價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門的分配。這是因?yàn)閮r(jià)值規(guī)律要求商品交換實(shí)行等價(jià)交換的原則，而等價(jià)交換又是通過價(jià)格和供求雙向制約實(shí)現(xiàn)的。所以，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，就會(huì)使價(jià)格上漲，從而使生產(chǎn)擴(kuò)大；供過于求會(huì)使價(jià)格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。這里價(jià)值規(guī)律就像一根無形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的流向。當(dāng)一種商品供大于求時(shí)，價(jià)值規(guī)律就指揮生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從生產(chǎn)這種商品的部門流出；相反，則指揮著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入生產(chǎn)這種商品的部門。內(nèi)外因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉；同時(shí)也要充分利用外因的作用，創(chuàng)造良好的外部條件，堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想。價(jià)值規(guī)律認(rèn)為：商品的價(jià)值決定商品的價(jià)格，供求關(guān)系影響價(jià)格，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。所以，當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，就會(huì)使價(jià)格上漲，從而使生產(chǎn)擴(kuò)大；供過于求會(huì)使價(jià)格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。要重視供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響。

2.運(yùn)用馬克思主義原理知識(shí)（哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）談?wù)勀銓?duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的看法？ 答：首先從哲學(xué)上看，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是其固有矛盾的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原本緩和的矛盾變得尖銳，這是一個(gè)變短積累的過程。所以資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)會(huì)周期性的爆發(fā)。其次，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。近代每一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，資本主義社會(huì)都會(huì)調(diào)整，以暫時(shí)換節(jié)這一矛盾。二戰(zhàn)后，國家資本主義興起，就是緩和這是矛盾的一個(gè)明證，但資本主義本身無法從根本上解決這一矛盾，這是由資本注意的本質(zhì)特征決定的。但資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)客觀上會(huì)推動(dòng)資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義靠近，因?yàn)椋徑饨?jīng)濟(jì)危機(jī)，就必須要在資本主義允許的范圍內(nèi)盡可能的克服生產(chǎn)資料的私人占有。這在某種程度上，靠近了社會(huì)主義的公有制。

最后是科學(xué)社會(huì)主義，沒有資本主義一定的發(fā)展就不能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，資本主義不發(fā)展，缺點(diǎn)就不能充分暴漏，人們就不會(huì)看到其弊端，進(jìn)而想辦法去解決，科學(xué)社會(huì)主義指出了從根本上解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的途徑，那就是生產(chǎn)資料的公有制，只有生產(chǎn)資料的公有，才能匹配生產(chǎn)的社會(huì)化趨勢(shì)。也才能克服這樣的危機(jī)。

第三篇：馬原要點(diǎn)總結(jié)(復(fù)習(xí)必備!!!)

一、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。

1、物質(zhì)就是不依賴于人類的意識(shí)而存在并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。

2、物質(zhì)決定意識(shí)。①從意識(shí)起源來看，意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其形成經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段:由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物:社會(huì)勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展；社會(huì)勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)著意識(shí)的發(fā)展。③從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。④從意識(shí)的內(nèi)容來看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像:意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的辯證統(tǒng)一；意識(shí)的形式是主觀的；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。（簡答題中不需要具體分析，如果問到物質(zhì)是如何決定意識(shí)，就需要具體分析。）

3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。①這種反作用即意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。②意識(shí)能動(dòng)作用的性質(zhì):先進(jìn)正確的意識(shí)引導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，推動(dòng)事物發(fā)展；錯(cuò)誤落后的意識(shí)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，阻礙事物的發(fā)展。

二、事物普遍聯(lián)系的原理。

1、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性。

2、聯(lián)系無處不在，無時(shí)不有。①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，即事物具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

3、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義:①要樹立開放的思想。②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，全面認(rèn)識(shí)事物。

三、矛盾同一性與斗爭性辯證關(guān)系的原理。

1、矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有三個(gè)方面的含義:①矛盾雙方相互依存，互為存在和發(fā)展的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互滲透、相互促進(jìn)。你中有我，我中有你，不能絕對(duì)對(duì)立起來，雙方相輔相成。③矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭形式分為對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾兩種基本形式。

3、矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。在事物的矛盾中，斗爭性是無條件的、絕對(duì)的，同一性是有條件的、相對(duì)的。矛盾斗爭性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無條件的、絕對(duì)的斗爭性與有條件的、相對(duì)的同一性結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

4、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的方法論意義:①力求共生、雙贏。②尊重差別，求同存異。③建造工業(yè)共生體系。

四、矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。

1、矛盾具有同一性和斗爭性，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中具有重要作用。（如果此題目單獨(dú)列出，仍然需要說明同一性和斗爭性的定義）

2、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:①同一性是事物存在和發(fā)展的前提。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。

3、矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:矛盾雙方的斗爭造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

4、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合、共同發(fā)生作用的，但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。方法論意義:保持競爭、居安思危；理解培練假想敵。（要使中華民族強(qiáng)大，就要以開放的胸懷勇敢迎接以美國為首的發(fā)達(dá)資本主義國家的挑戰(zhàn)，在斗爭中壯大自己。）

五、重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論及其辯證關(guān)系。

1、矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，即矛盾具有普遍性和特殊性。在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，做到具體問題具體分析。

2、重點(diǎn)論是一種有重點(diǎn)地觀察問題的方法論。即在考察研究復(fù)雜事物的時(shí)候，要著重把握主要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。做到分清主次，抓住重點(diǎn)。

3、兩點(diǎn)論是一種全面觀察問題的方法論。即在考察研究事物矛盾時(shí)，既要抓主要矛盾，又要兼顧次要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，既要研究矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的次要方面。做到統(tǒng)籌兼顧，照顧一般，全面分析問題。

4、重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是等量齊觀，主次不分。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是只顧重點(diǎn)，忽視

一般。辯證法要求將重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論辯證統(tǒng)一起來，既要講重點(diǎn)論，又要講兩點(diǎn)論。

5、在工作中，要堅(jiān)持重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。

六、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。

1、量變是事物的數(shù)量的增減或次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性不顯著變化。它有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不突破事物的度，二是具有連續(xù)性和漸進(jìn)性。

2、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。它具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是突破事物的度，二是連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。事物的質(zhì)變有兩種基本形式：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

3、質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變是相互滲透的:一方面，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，這種部分質(zhì)變分為階段性的部分質(zhì)變和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張。（十一屆三中全會(huì)以后，黨中央制定了讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策，先后批準(zhǔn)并實(shí)施了多種經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)特區(qū)，體現(xiàn)了局部性部分質(zhì)變?cè)淼木唧w運(yùn)用。）

七、辯證否定觀。

1、事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。①肯定因素是決定當(dāng)前事物的性質(zhì)，維持事物存在，保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的因素。②否定因素是同事物性質(zhì)相反,促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。③辯證否定指事物的否定的自我否定，是揚(yáng)棄，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

2、辯證否定觀的基本內(nèi)容是:①辯證的否定是事物的自我否定。②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定是包含肯定的否定，保留了舊事物中合理的因素、積極的成份，從而新舊事物又聯(lián)系起來了。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄即既克服又保留，既否定又肯定。

3、辯證否定觀的方法論意義:①在觀察和思考問題時(shí)，既要看到肯定方面，又要看到否定方面。切忌肯定一切或否定一切，防止絕對(duì)化。②在對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度。③在對(duì)待外國的東西時(shí)，應(yīng)采取批判學(xué)習(xí)的態(tài)度。

八、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:①變化發(fā)展的實(shí)踐不斷給人提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索與研究。②實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐的發(fā)展又不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)工具或手段。

3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是獵奇，也不是純粹的雅興，認(rèn)識(shí)的最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不是靠主觀自封，而必須依靠社會(huì)實(shí)踐的客觀結(jié)果來決定，因此，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

九、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。

1、確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識(shí)、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識(shí)的真理性。

2、不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的實(shí)踐，任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種不確定性即相對(duì)性、有限性的特點(diǎn)。

3、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對(duì)否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。

十、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系。

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。

3、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。①體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。②體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。上層建筑通過對(duì)社會(huì)生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑力圖把人

們的活動(dòng)限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)（強(qiáng)制性）。觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動(dòng)（非強(qiáng)制性）。③體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或生產(chǎn)力的上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

十一、社會(huì)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用。

1、社會(huì)改革是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治地位，在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，主動(dòng)地、有組織地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的某些方面或環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整和對(duì)某些具體制度進(jìn)行變革，從而解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

2、改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在:它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。

3、古今中外，社會(huì)的發(fā)展離不開改革，社會(huì)主義社會(huì)的改革更是一場偉大的改革。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，其目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

十二、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

1、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。科學(xué)是 “歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。①對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響:改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動(dòng)方式；改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。②對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響:出行方式、購物方式、交往方式更加多樣化，更快捷方便。③促進(jìn)思維方式的變革:新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革。

2、正確把握科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用。①科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的消極后果:生態(tài)問題、社會(huì)和倫理問題。②導(dǎo)致消極后果的原因:一是對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段。如技術(shù)手段，具體制度等。二是與一定的社會(huì)制度有關(guān)。如資本主義私有制，把追求剩余價(jià)值作為第一目標(biāo)，導(dǎo)致對(duì)其他因素的忽視。

十三、群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

1、群眾觀點(diǎn): 堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

2、群眾路線: 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。

3、唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。在我們黨的長期奮斗中，把群眾觀點(diǎn)貫徹和運(yùn)用到具體實(shí)踐中，就形成了黨在工作中的群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。

十四、價(jià)值規(guī)律及其作用（包括消極作用）。

1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求:①商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。②商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

2、價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律作用的基本表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)格波動(dòng)沒有違背價(jià)值規(guī)律

3、價(jià)值規(guī)律的作用:①自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門的配置。②自發(fā)刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。④消極作用:導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；導(dǎo)致收入兩極分化；阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

十五、生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。

1、剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價(jià)值，這就是剩余價(jià)值規(guī)律，它是資本主義生產(chǎn)方式絕對(duì)規(guī)律。

2、絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。限制勞動(dòng)日延長的因素有生理因素和社會(huì)道德因素。

3、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。即在工作日長度不變的條件下，用提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高又是通過個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值來實(shí)現(xiàn)的。

4、資本積累。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價(jià)值資本化，就是資本積累。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的結(jié)果：社會(huì)兩極分化及資本有機(jī)構(gòu)成提高所導(dǎo)致的社會(huì)失業(yè)。

十六、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實(shí)質(zhì)

1、生產(chǎn)資料所有制的變化:①資本主義發(fā)展初期，私人資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代私人資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。③第二次世界大戰(zhàn)后，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。

2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化:①資本主義發(fā)展初期，資本家指揮下的勞動(dòng)形式上隸屬于資本。②隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。③隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取激勵(lì)制度（職工參與決策、終身雇傭、職工持股）

3、社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化:①傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了新的變化②高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者③知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加

4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的新變化: ①二戰(zhàn)后，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長、穩(wěn)定物價(jià)、充分就業(yè)和維護(hù)競爭秩序發(fā)揮重要作用。②經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)發(fā)生變化: 破壞性減弱，失業(yè)率降低，企業(yè)破產(chǎn)數(shù)減少；周期長度縮短，四個(gè)階段間的差別減弱；金融危機(jī)的影響加強(qiáng)。

5、政治制度的變化: ①國家行政機(jī)構(gòu)權(quán)限不斷加強(qiáng)②政治制度出現(xiàn)多元化趨勢(shì)③公民權(quán)利擴(kuò)大④重視并加強(qiáng)法制建設(shè)⑤改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大

6、當(dāng)代資本主義新變化的原因: ①科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是根本推動(dòng)力。②工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭是重要力量。③社會(huì)主義制度的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了重要影響。④改良主義政黨對(duì)資本主義制度的改革也發(fā)揮了重要作用

7、當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì): ①從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。②當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)變化,并不意味資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。（簡答題只需說出哪些方面有變化即可，不需要說出具體變化）

十七、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

1、在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。

2、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。

3、合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。

4、無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的。

5、無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

十八、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性。

1、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑狀況的制約。

3、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

4、馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長期的過程。（主觀條件制約）

十九、努力探索適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路。

1、必須堅(jiān)持對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

2、必須從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅(jiān)持“走自己的路”。

3、必須充分吸收人類一切文明成果。

二十、共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。①共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以馬克思所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主

義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。②社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。

3、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。①實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。②實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。爭取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

第四篇：馬原期末復(fù)習(xí)總結(jié)

馬原期末復(fù)習(xí)總結(jié)

哲學(xué)史系統(tǒng)化和理論化的世界觀

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，內(nèi)容是：

1.存在和思維，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。

2.我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中，正確反映現(xiàn)實(shí)？ “馬克思主義的物質(zhì)范疇理論”的意義: 1.堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2.堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。

3.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義缺陷。4.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。

無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：

1、物質(zhì)決定意識(shí)。從意識(shí)本質(zhì)來看：意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，主要體現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用； 意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：

1、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前途。

2、只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：

1、意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會(huì)具有物質(zhì)性。

3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作的生體現(xiàn)。

聯(lián)系和發(fā)展的普遍性：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性；普遍性；多樣性；條件性。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途的東西 舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西 “新事物是不可戰(zhàn)勝的”原因:

1、就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊亍⒔Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

2、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物“母體”中孕育成熟的，它就否定了舊事物中消極腐敗的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

3、在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

判斷兩個(gè)事物間是否有因果聯(lián)系主要看兩事物間是否有引起和被引起的關(guān)系。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系：

矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性中。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。矛盾斗爭性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無條件的、絕對(duì)的斗爭性與有條件的、相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)事物的發(fā)展。

矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：

1、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的存在以另一方的存在為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

2、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展

3、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠被轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系，事物的發(fā)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是由規(guī)律地向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:

1、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化,競長爭高,此消彼長,造成雙方力量發(fā)展的不平衡,為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

2、矛盾雙方的斗爭,是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

矛盾的普遍性:時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾。

矛盾的特殊性:具體事物所包含的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有各自的特點(diǎn)。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

1、矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的。

2、矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:

1、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

2、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起，重視量的積累

3、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)。

4、量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。辯證否定觀的基本內(nèi)容：

1、否定是事物的自我否定,是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果.2、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié).3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

4、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即克服又保留.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前途是光明的。

歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般性結(jié)論，是由個(gè)別性前提過渡到一般性結(jié)論的推理形式。

演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推導(dǎo)形式。

分析就是在思維中把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解成各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再把各個(gè)因素組合成一個(gè)整體的思維活動(dòng)。

時(shí)間是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)”

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。

實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐可分為三種類型:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；社會(huì)政治實(shí)踐；科學(xué)文化實(shí)踐。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)。

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，并不否認(rèn)可以從他人和書本獲得知識(shí)。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題；實(shí)踐給解決新課題提供經(jīng)驗(yàn)資料，提供認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段；推動(dòng)人們的思維能力的發(fā)展。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線:唯物主義認(rèn)識(shí)路線和唯心主義認(rèn)識(shí)路線。

舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是直觀的、消極被動(dòng)的反映論。

舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題,因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì),離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題,不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的.這種直觀的消極被動(dòng)的反映論是不利學(xué)的 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律:認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、以至無窮的辯證發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。感性認(rèn)識(shí)：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物外部的聯(lián)系、事物各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識(shí)：是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：

1、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義

2、感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的。感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。

3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐，無論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過渡必須具備兩個(gè)基本條件:

1、勇于實(shí)踐,深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料,這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).2、必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料加以去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里地制作加工,才能將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí).也就是說,必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法,才能獲得真正的認(rèn)識(shí).從認(rèn)識(shí)的實(shí)踐的必要性和重要性在于：

1、認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界

2、認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展

真理：是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的特征：

1、真理是客觀的

2、真理具有絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性

3、真理具有相對(duì)性

4、真理的決定性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的 真理和謬誤的辯證關(guān)系： 真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

1、真理和謬誤是對(duì)立的。真理是主觀對(duì)客觀的正確反映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的。

2、真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

價(jià)值：是揭示客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。

價(jià)值的特征：客觀性；主體性；社會(huì)歷史性；多維性 真理和價(jià)值的辯證關(guān)系： <1>兩者相互區(qū)別：

1、含義不同

真理：主觀和客觀相一致，對(duì)客觀事物本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有客觀性、相對(duì)性的特點(diǎn)。

價(jià)值：客體反映主體的某種需要的關(guān)系是客體對(duì)主體的有用性，是有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性的特征。

3、真理側(cè)重于客體性原則，強(qiáng)調(diào)主體與客體相一致，相吻合。價(jià)值側(cè)重主體性原則，強(qiáng)調(diào)客體與主體的一致。

<2>聯(lián)系：

都要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。

社會(huì)存在包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)條件方式 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

社會(huì)心理是低層次的社會(huì)意識(shí)，是自發(fā)的。社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，是自覺的

社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的社會(huì)意識(shí) 生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者

科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是是社會(huì)基本矛盾 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量

階級(jí)斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會(huì)革命，是階級(jí)斗爭的最高形式 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的作用：

科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng),它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又反過來影響著人類社會(huì).科學(xué)是歷史的有力的杠桿”,是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”.科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用：科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革、科技發(fā)展促進(jìn)勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革和推動(dòng)生活方式的變革

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：

1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里歷史條件：存在社會(huì)分工；生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者

商品：是具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩個(gè)屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體

商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的關(guān)系：

1、商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得

2、其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。

3、勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。

商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比，與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間無關(guān)

貨幣是長期在交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 貨幣的五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣

價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 價(jià)值規(guī)律的作用：

1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配比例；

2、價(jià)值規(guī)律刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；

3、價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)：

1、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程

2、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)

3、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論：

1、通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

2、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論具有理論意義和實(shí)踐意義。理論意義：批判地?fù)P棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),為剩余價(jià)值論奠定了基石；實(shí)踐意義：揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo).但面對(duì)新情況,必須深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)：第一,深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí),對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定；第二,深化對(duì)科技人員、經(jīng)營管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)；第三,深化認(rèn)識(shí)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中的作用；第四,深化認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系.勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)基本條件：勞動(dòng)者是自由人；勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)力的所必需的勞動(dòng)條件

勞動(dòng)力商品也具有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值：

1、維持勞動(dòng)者自身生存必須的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力；

2、勞動(dòng)者繁衍后代所必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給；

3、勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力。勞動(dòng)力商品的價(jià)值還受歷史和道德因素的影響。但是勞動(dòng)力是一種特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。

勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大，能創(chuàng)造剩余價(jià)值。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律

資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本和可變資本

不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本 區(qū)分不變資本和可變資本的意義：

1、進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉

2、為確定資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù) M’(剩余價(jià)值率)=M(剩余價(jià)值)/V(可變資本)剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)

絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過絕對(duì)延長工作日，從而絕對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。

把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累的源泉是剩余價(jià)值

資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源

由生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成 從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成

由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。用c:v表示

資本構(gòu)成的提高是一般趨勢(shì)，資本家購買的資本從物質(zhì)上看就是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力

資本循環(huán)：指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的增值，并回到原來出發(fā)點(diǎn)的全過程。

產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起

生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾

生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這一矛盾具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾

經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互關(guān)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)： 生產(chǎn)的全球化。國際水平分工為經(jīng)濟(jì)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個(gè)國家參與國際分工和競爭提供了機(jī)會(huì)和條件，使各國成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值連的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)世界儼然一個(gè)大工廠 2 貿(mào)易的全球化。金融全球化的過程中，國際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國家急劇增加，國際貿(mào)易增長率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長率 金融的全球化。金融的全球化的進(jìn)程中，國際債券市場融資規(guī)模迅速擴(kuò)大、基金市場迅速成長、金融市場高度一體化 企業(yè)經(jīng)營的全球化。企業(yè)經(jīng)營全球化中，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體，它的迅速發(fā)展，使生、資本和商品的國際化進(jìn)一步深化，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球會(huì)的進(jìn)程 經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的因素： 1 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展 2 跨國公司的發(fā)展 3 各國經(jīng)濟(jì)體制的變革 經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)：

1、經(jīng)濟(jì)全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、資源、勞動(dòng)力進(jìn)行有效合理的配置。發(fā)達(dá)國家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國家開拓市場，并利用發(fā)展中國家豐富的資源和廉價(jià)的勞動(dòng)力，以獲取利潤。發(fā)展中國家則可通過吸收和引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的資金和技術(shù)，來發(fā)展本國家和本民族的經(jīng)濟(jì)，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。

2、經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家提供了更多吸引外資的機(jī)會(huì)。吸引外資規(guī)模的擴(kuò)大無疑有助于解決發(fā)展中國家的資金短缺問題，促使發(fā)展中國家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

3、經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國人民提供了選擇物美價(jià)廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會(huì)。

4、經(jīng)濟(jì)全球化將會(huì)促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

5、經(jīng)濟(jì)全球化將促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化。

6、經(jīng)濟(jì)全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)程。

7、經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國際間政治的協(xié)調(diào)。

8、經(jīng)濟(jì)全球化有利于減少國際沖突。經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面效應(yīng)

1、經(jīng)濟(jì)全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)的不平衡,使貧富差距拉大。特別是由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來越具有全球性, 發(fā)展中國家實(shí)際上已很難完全控制本國的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。除了經(jīng)濟(jì)主權(quán)的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權(quán)也受到了強(qiáng)有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國際干涉力度的加強(qiáng)。

2、經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性加強(qiáng)。隨著國際貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易的不斷擴(kuò)大，其他國家尤其是主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)狀況如通貨膨脹、金融危機(jī)等將通過國際經(jīng)濟(jì)的傳遞機(jī)制影響到本國。

3、經(jīng)濟(jì)全球化加劇了發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的差距與矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。

4、經(jīng)濟(jì)全球化可能使發(fā)展中國家內(nèi)部出現(xiàn)兩極分化。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程之下, 發(fā)展中國家不僅面臨嚴(yán)峻的國際競爭和對(duì)付發(fā)達(dá)國家不斷提出的貿(mào)易保護(hù)主義的威脅, 而且還要面臨解決國內(nèi)工資與收入差距拉大帶來的社會(huì)巨大壓力。

5、有利于發(fā)達(dá)國家謀取和維護(hù)全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化我們應(yīng)采取的政策和建議：

一、必須堅(jiān)定不移、積極主動(dòng)地參與經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中去。

經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然,是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀歷史潮流,它不是某個(gè)國家或者某類國家的政策選擇,而是跨世紀(jì)國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的總體趨勢(shì)。

二、注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略，實(shí)施“科教興國戰(zhàn)略”。

三、世界各國在經(jīng)濟(jì)全球化過程中的處境和地位是很不相同的, 尤其是發(fā)展中國家,他們要遭遇比發(fā)達(dá)國家更多的風(fēng)險(xiǎn)。所以, 建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求的國際規(guī)則和機(jī)制, 將成為21世紀(jì)初期世界國際關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容。

第五篇：馬原復(fù)習(xí)參考2

緒論

1、簡述馬克思主義的科學(xué)涵義？

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

從它的創(chuàng)造者繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系

從他的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論。是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)，基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的體系。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)重要組成部分。

總之，從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的額體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

第一章

1、簡述哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容。

2、基本內(nèi)容是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。其內(nèi)容包括兩個(gè)方面：其一，意識(shí)和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題，其二，思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。根據(jù)前者的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。根據(jù)后者的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

2、列寧的物質(zhì)定義及其意義是什么？、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”《列寧選集》，第2卷，128頁

2、列寧物質(zhì)定義的意義

列寧對(duì)哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石

3、簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個(gè)基本原理。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物 質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。”

4、什么是實(shí)踐？為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 實(shí)踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)

答：這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社 會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全 部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位，這是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。

（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐概念并不是馬克思恩格斯第一次使用的。馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。在實(shí)踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐處于基礎(chǔ)的地位，對(duì)其他實(shí)踐形式起著主導(dǎo)的作用，內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會(huì)、人與自我意識(shí)的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動(dòng)交換和觀念的轉(zhuǎn)換。實(shí)踐是人的存在方式。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。

（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì) 實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在實(shí)踐活動(dòng)過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納人了社會(huì)過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。如果離開了社會(huì)實(shí)踐，抽去社會(huì)性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關(guān)系就變成了動(dòng)物與自然的關(guān)系。只有通過勞動(dòng)實(shí)踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實(shí)踐的觀點(diǎn)“必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義”。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

5、什么是聯(lián)系？什么是發(fā)展？什么是矛盾？什么是規(guī)律？

含義是事物之間的有機(jī)關(guān)聯(lián).就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性普遍性 多樣性。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。哲學(xué)的規(guī)律，是指事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。具有普遍性與客觀性。

6、為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋?/p>

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答 了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

7、如何理解矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關(guān)系原理？

（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展

2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。

①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

②（單選）矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。

首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭性是絕對(duì)的。

矛盾同一性的相對(duì)性是指它的條件性。

矛盾斗爭性的絕對(duì)性是指它的無條件性。

其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。

另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

8、如何理解和諧的含義？

9、如何理解質(zhì)、量、度？簡述量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系原理。

10、如何理解矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理？

11、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

12、如何理解唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義 ？

13、什么是意識(shí)的能動(dòng)作用？簡述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)及其如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。第二章

1、什么是認(rèn)識(shí)？簡述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用及認(rèn)識(shí)過程兩次飛躍的條件。

2、什么是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)？二者的關(guān)系是什么？

3、簡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

4、如何理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系原理？

5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：

1、所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。3

2、從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。

3、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

6、如何理解哲學(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？答：

1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。

2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大，從這些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步可資人類利用的價(jià)值來看，就成了人類智慧的化身；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類社會(huì)的諸多矛盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。

3、歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成為人類社會(huì)進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

7、如何理解價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一？ 第三章

1、如何理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理？這一原理的理論意義及現(xiàn)實(shí)意義是什么？

2、簡述生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

3、什么是社會(huì)基本矛盾？為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？

社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：

⑴生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

⑵社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

⑶社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

4、簡述社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。

5、怎樣看待科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？如何應(yīng)對(duì)“全球問題”？

6、簡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用及黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線。第四章

1、如何理解商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性？。

答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動(dòng)的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。

2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和雙重作用各是什么？

3、簡述貨幣的產(chǎn)生、本質(zhì)和職能。

4、如何理解勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本？

5、什么是剩余價(jià)值？簡述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。

生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法：

⑴絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

⑵相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐而相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

6、什么是不變資本？什么是可變資本？二者區(qū)分的依據(jù)及意義各是什么？

7、什么是資本積累？什么是資本的有機(jī)構(gòu)成？

8、如何理解資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)？

9、如何正確認(rèn)識(shí)資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)？ 第五章

1、什么是壟斷？什么是金融資本和金融寡頭？

2、壟斷 是指少數(shù)資本主義大企業(yè),為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議或聯(lián)合,對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格,進(jìn)行操縱和控制.金融資本:由工業(yè)壟斷資本和銀行業(yè)壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本

2、國家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)是什么？

3、壟斷資本如何向世界范圍擴(kuò)展，其經(jīng)濟(jì)后果是什么？

4、什么是經(jīng)濟(jì)全球化？其表現(xiàn)、動(dòng)因及后果是什么？

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下,世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和 地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程.表現(xiàn):一是生產(chǎn)的全球化,二是貿(mào)易的全球化,三是金融的全球化,四是企業(yè)經(jīng)營的全球化.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有:(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展(2)跨國公司的發(fā)展(3)各國經(jīng)濟(jì)體制的變革

5、當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因及實(shí)質(zhì)是什么？

當(dāng)代資本主義新變化的原因是多方面的,最主要的有:首先,科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展,是資本主義變化的根本推動(dòng)力量.其次,工人階級(jí)爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用,是推動(dòng)資本主義變化的重要力量.再次,社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響.最后,主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì):首先,當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果.其次,當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化,并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化.6、簡述資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性。