第一篇：感受身邊的哲學

感受身邊的哲學

—兼談哲學的魅力

哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀，也是世界觀和方法論的統一。哲學在生活中無處不在，下面就讓我們一起走進身邊的哲學世界。首先，讓我們看一下名人關于哲學的一些觀點。柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學家的標志，是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，并無誤溯其血統。“Iris”（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。

亞里士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開始哲學思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關于月相的變化，關于太陽和星辰的變化，以及關于萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。

黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。“哲學以絕對為對象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。

愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯(1771—1801)關于哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。

馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：“就是對于人生的有系統的反思思想”。中外哲學的產生皆起源于疑問。

西學東漸哲學進入中國后，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。認為中國有哲學的人把哲學定義為：關于宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：“凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決”這樣的學問叫做哲學。

世界上，是先有的石頭，還是先有人們對石頭的認識？唯物主義認為，物質是第一性的，意識是第二性的，物質決定意識，意識是物質的產物。因此，唯物主義者認為先有石頭，后有人們對石頭的認識，而唯心主義則相反。再比如，你相信世界上有鬼神嗎？一般，唯心主義者，準確的說，是客觀唯心主義者，相信有鬼神之說。有宗教信仰的人，也屬于客觀唯心主義者。

你認為宇宙中，有外星人的存在嗎？你覺得現在沒有多少關于外星人是新聞，是我們認識不到，還是因為科技不夠先進而導致的調查不到？不可知論認為物質和意識沒有同一性，主張世界不可以認識或不可以完全認識，而可知論認為物質和意識具有同一性，世界可以被認識。

以上的兩點，就是在我們現實生活中存在的實例，這兩個實例反映了哲學的基本問題：第一方面，物質和精神誰是第一性，針對這個方面的不同回答，哲學分為唯物主義和唯心主義；第二方面，思維能否正確認識存在，針對這一方面的不同回答，哲學分為可知論和不可知論。

任何事物的存在和發展都是絕對運動和相對靜止的統一。此刻，哪怕是你一動不動地坐著，實際上，你還是動了。對于身邊的事物來說，你也許沒動，但是地球是時刻在轉動的，無論是公轉，還是自轉。再比如，同學從你身邊經過，以你為參照物，是他（或她）動了，但是如果以你的同學為參照物，是你在動。

實踐是人類社會的基礎，社會生活在本質上是實踐的。物質生產勞動、處理社會關系以及科學實驗等，都是實踐活動。可見，人的生活離不開實踐。

此外，發揮主觀能動性要以客觀規律為前提。“大躍進”的過程中，有過這樣幾句話“人有多大膽，地有多大產”、“肥豬賽大象，就是鼻子短，全社殺一口，足夠吃半年”等。“大躍進”運動夸大了人的主觀能動性，而違背了經濟發展的客觀規律，導致“高指標”、“瞎指揮”、“浮夸風”和“共產風”的盛行，人民生活困難，國民經濟比例失調。

唯物論的理論要求我們一切從實際出發，實事求是。據統計毛主席一生共講過128次“實事求是”。并對中共中央黨校的校訓規定為“實事求是,不尚空談”。至今，中共中央黨校門前“實事求是”幾個大字仍屹立在門前。

哲學中的辯證法包括聯系的觀點，和發展的觀點等，以下幾段，我就闡述一下辯證法在生活中的實例。

你身體的各個器官是有聯系的，你和你父母是有聯系的，中國和外國是有聯系的······可見，事物是普遍聯系的，而且聯系是多樣的，有直接和間接地聯系，有內部和外部的聯系，有本質和非本質的聯系，還有必然和偶然的聯系，因此，我們要用聯系的觀點看問題。事物是不斷運動變化發展的，我們要用發展的觀點看問題。發展是新事物的產生和舊事物的滅亡，新事物是不可戰勝的。以我們中國來說，由一開始的原始社會，到奴隸制社會，到資本主義萌芽階段，再到最后的社會主義初級階段，哪個階段新的社會形態的產生，不是經過許多波折，但最后都成功了。

唯物辯證法的三大規律分別是：對立統一規律（矛盾規律）、質與量互變規律以及否定之否定規律。

對立統一規律（矛盾規律）是唯物辯證法的實質和核心。矛盾是普遍存在的，矛盾雙方相互依存，相互滲透，在一定條件下可以相互轉化。“禍兮福之所依，福兮禍之所伏。”、“塞翁失馬，焉知非福”前人告訴了我們許多這方面的道理。

水滴石穿的故事，想必大家都聽過，它蘊含了質與量互變的規律。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。每一滴水滴滴到石頭上，可以看做是量的積累，而最終石頭被穿透，可以看做是質變，即水滴量變的結果。

辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。中國的文化博大精深，古代的一些思想觀念對現代產生的重大影響。比如說，三綱五常、克己復禮等。但是，我們現在不提倡這些思想，我們取其精華，去其糟粕，加以改進，才有了現代的一些思想觀念。比如：“三個代表”重要思想、科學發展觀等，都是國家領導根據馬列主義，毛澤東思想而提出的。

認識論包括認識、實踐、以及二者之間的關系等方面，下面，讓我為大家舉幾個實例論述一下。

實踐是認識的基礎，是認識的來源，是認識的目的，是認識的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。通過各種各樣的實踐活動，你會有各種各樣的認識，而你的認識或者客觀得到的認識，不一定完全正確，需要你用實踐去檢驗，只有在實踐中，你才知道什么是對與錯。

認知活動是不斷反復，無限發展的。我們所學習的一些公式，大多都不是一次性得到的，都是某個人不斷實踐，得出的一個結論，再由后人不斷修正，最終有了公式，定理等知識，而這些知識，也是會被我們用到實踐中去，或許有一天，還會有人發現某個結論有誤。

只有我們掌握正確的方法，從實際出發，才能使認識轉變為實踐。歷史唯物主義（historical materialism）是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。“歷史唯物主義”這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：“認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。”

歷史唯物主義者認為歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1956年代進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年）。

幾年前，一股“文化衫”非常流行。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。一種服裝的流行，反映的是某種普遍存在的社會心理或社會意識，而一定的社會心理和意識又是對社會存在變化發展的某種反映。”所謂“文化衫”，就是涂有顏色、繪有圖案或寫有文字的一種帶有文化氣息的汗衫。隨著社會主義的發展，市場經濟逐步確立，人們在服裝穿著上開始追求一種放松、自由和個性化。美國人的“文化衫”，以其形式不拘一格，色彩、圖案、文字的多種多樣、豐富多彩，為一些人所認同。“文化衫”就在這一時期流行起來。“文化衫”的風靡一時，正是人們通過服裝穿著來表現自主、平等、競爭、公開、公正、創新等新的思想、新的觀念，而這些新思想、新意識恰恰是市場經濟剛剛確立的現實反映。

改革開放前，對人最普遍的稱呼是“同志”。因為那時候人們熱衷于搞政治斗爭，比較講究身份地位、政治立場，講究志同道合。改革開放以后稱“先生”、“老板”的越來越多了。因為搞市場經濟，承認利益差別，鼓勵發財致富，被別人稱為先生或老板，當然不會反感。這些都是語言這種社會意識對社會物質生活變化的鮮活反映。“小姐”一詞含義的變化，也反映了“社會意識是社會存在的反映”。

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者。要堅持群眾觀點，走群眾路線，尊重人們的主體地位。

社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現的。而同時社會實踐的主體是人民群眾。文革后的中國經濟處于崩潰邊緣，國家財政赤字嚴重。人民貧窮，技術落后，并且經過文革后，中共出現一定程度的執政危機和信任危機。正當此時，鄧小平同志提出改革開放的思想，得到了人民群眾的認同和熱烈擁護。中國社會的意識形態也開始出現變化，人民思想得到解放。人民群眾紛紛投入到改革開放和經濟建設的洪流中去。這使得中國從一個尚有兩億人生活在貧困線下、與世隔絕的國家，變成了一個經濟繁榮，有著活躍市場的強大經濟體，并減少了世界近五分之一的貧困人口。這樣一個例子告訴我們，改革開放帶來的社會意識指導了人民群眾進行經濟建設，反作用于社會存在，促進了社會的進步。人民群眾進行的階級斗爭促進了社會發展。而階級斗爭發展到一定程度，必然導致革命，革命是階級斗爭的最高形式。人民群眾的革命熱情和聰明才智極大地促進了社會革命。因而，從這方面說，人民群眾是階級斗爭及其最高形式社會革命的主力軍。人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是物質財富和精神財富的創造者，它的總體意愿和行動代表了歷史發展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。

人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，要尊重人民群眾的主體地位，堅持群眾觀點，走群眾路線。群眾觀點是工人階級政黨的基本觀點，其主要內容有：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，一切向群眾學習的觀點。在具體工作中堅持群眾觀點，需要有群眾路線。群眾路線是工人階級政黨一條根本的政治路線和組織路線，也是根本的領導方法和工作方法。其要旨是：從群眾中來，到群眾中去；集中起來，堅持下去。把群眾觀點和群眾路線凝結在一起，這就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。科學地概括和提出工人階級政黨的群眾路線，是中國共產黨和毛澤東同志對馬克思列寧主義的重大貢獻。堅持群眾路線是我們黨區別于其他政黨的顯著特征之一。在建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，堅持群眾觀點，堅持群眾路線，不僅具有巨大的理論意義，而且具有很強的實踐意義，是落實“三個代表”重要思想的必然要求和根本途徑。

哲學給我們對正向思維和逆向思維的理解提供了很大的幫助。我們如能在此基礎上進一步的掌握正確的辨證唯物哲學，相信對掌握散發性思維和跳躍思維會起到更大的作用。古希臘學者更稱哲學為“智慧之學”，哲學何以成為“智慧之學”呢？首先是它能啟發你的思維和開闊你的視野，它能幫你破析事物的原理和規律。哲學思維就是理論思維，試想一個哲學理論思維低下的人，他何以能深入的學好各門學科，那他的綜合素質就無法達到更高的層面。我們生活中其實有幾樣東西是需要我們去吃透它的，首先基礎理論思維，它就像知識無底深淵中的一盞明燈。其能引領推動你的思維變得更加敏捷，幫你在處理任何事情時從而更快的找到路徑。如當我們進入到不同工作或生活領域中，具有明晰思路的你就能很快地掌握工作的流程和生活的規律，這同時也證實它提高了你適者生存的能力。我們做任何事情只要基礎思維掌握好了就能觸類旁通，一通則百通，學起東西來方能成破竹之勢。在現實生活中，我們常常碰到經苦思冥想而不解的問題時，會感到困惑、枯燥及無從入手。如此時經人一點撥，我們一下子變得豁然開朗，問題也就撥云見日了。知識的知與不知就看中間的這道黑紗是否被解開，它能讓你從一個思維模式到另一個思維模式的過渡從而提供奠基和依據，你的思維也將變得更加縝密。所謂：“欲窮千里目，更上一層樓”，學好哲學可使人變得聰明的道理就在此中。

學習正確的辨證唯物主義哲學，已成為我們新一代青年的重要使命。一個民族的文化復興和強大發展靠的是什么？靠的就是看這個國家的哲學文化底蘊有多深厚。正確的哲學理論思維不但可以幫你提高個人素質，還有民族的素質，個人素質的提高是促進國家民族素質的提高。同時更是我們認識世界、改造世界的銳利武器。由此可見，一個企業如用了一群沒有頭腦思維的員工，相信那是一件可怕的事情，創新發展更談何說起。在此日新月異的時代，科學技術都在突飛猛進的發展，具有綜合素質和更新思維能力的人才方能適合市場的需求。

說了這么多，想必大家也都會發現一些身邊的事物其實蘊含著哲學道理了吧。其實生活處處有哲學，需要你有一雙發現哲學的眼睛，并能正確運用哲學知識解決問題，促進自身和社會的發展。

第二篇：講座感受 哲學

講座感受-命運的哲思（哲學）

哲學，給我的最初印象就是無病呻吟。討論我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？這樣無意義也思考不出答案的問題。也由于這個原因，我一直不了解哲學這門學科的內容。這次的講座視頻給我留下了很深刻的印象。

Q1：科學與哲學的關系？

哲學，Philosophy，指愛智慧，這里的智慧指大智慧，涉及宇宙人生的根本智慧。

科學，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。

從定義上來說，科學與哲學是基本一致的，它們研究的東西也都是宇宙的變化規律。但是，為什么我們都一致認為哲學家和科學家是不一樣的？為什么我們會說“這不科學”而不是“這不哲學”。

笛卡爾曾說過：知識好比是大樹，哲學是樹根，科學則是樹枝。海德格爾也認為“科學的基礎是哲學”。哲學是科學的歷史前提和邏輯前提，對科學有指導作用。

哲學研究的是世界本質，科學是某一特定區域；哲學揭示整個世界發展的一般規律，科學揭示某個特定領域的規律；哲學為人們認識世界改造世界提供方法理論的指導，科學為人們認識世界改造世界提供具體方法的指導。

Q2：我們是自由的，還是被決定的？

自由指由自，指所有的行為都有自己發出。

決定論：事件都是有原因的。

1、強決定論：所有行為、思想、愿望都是有原因的。所以，我們是被決定的。

2、弱決定論：弱決定論是個人的選擇或行動不可能是自由的哲學觀點，表明自由意志和決定論是可以調和的。所以，我們雖然是被決定的，但我們是自由的。

3、我們是徹底自由的。

在討論強決定論和弱決定論的時候，教授講自由的定義進行了改變。那么自由到底指什么? 在強決定論中，所有事情都與原因，那么原因的原因是不是我們可控的，原因的原因的原因又是不是可控的？......追溯到最后，原因就變為世界本源不可控。這時候自由就是原因可控。

在弱決定論鎮南關，自由就是我們有選擇的余地，在諸多選項中選擇哪一個就是我們的自由。

其實，我覺得在現今社會，自由本身就有限定性，自由本身就是在不自由的范圍中的自由，當然這建立在一個人想要正常的有道德的活下去。這也是弱決定論中包含的強決定論的缺點。在強決定論中，既然所有的事情都是被決定的，那么殺人放火就不是犯罪，這樣沒有道德和尊嚴。

自由對于我們這一代來講好像很重要，叛逆的我們不希望被人管制，總是希望什么都是按照自己的想法去做，而這我們管這叫自由。想干什么就干什么，這是很多人對自由的理解。但我覺得這種理解是不準確的，我覺得自由是一種權利，就像每個公民擁有的其他權利一樣，但是，我們也知道，享受權利的同時也要履行義務，而對于自由來講，應該建立在不侵犯他人的利益的前提下。人們在強調自由的時候，講的是他人的自由，在確定了他人應該有何種自由時，再確定個人可能的行動空間，這才是自由的基本含義。

要享有自由就必須學會寬容和忍受一定程度的混亂。要享受個人自由就必須成為一個理性的、愿意為自己的選擇負責的人。不管自己的選擇會有什么結果，都要去接受承擔，這也是追求自由所要付出的代價。自由是相對的，要享有就必須做好承受的準備。我們這些年輕的人總是叫喊著說要自由，而當我們擁有了所謂的自由卻總會面對著最后的結果不知所措，選擇逃避。

從個人的范疇看，我覺得每個公民都應該是自由的，包括言論自由、行為自由。但同時我們也應該看到，這種自由是建立在不違反法律的基礎之上，不惡意詆毀他人為前提。如果擁有了這種自由，肆意去做一些違反規定的事，只會自食其果，事與愿違康德說，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能夠不做什么，這就是不受捆綁的自由，不受那些因錯誤的自由所產生的結果所捆綁，才是真自由。真正的自由就是不做違背自己意愿的事。自由源于個人想要成為自己的主人的期望，按照自己的意愿，不做自己不想做的事。

自由是每個人的權利，但是我們要保證這種權利不會影響其他人的權利和利益。自由是有約束條件的，是在法律與社會公德下的自由，這個世界沒有純粹的自由，因為我們無限自由，無拘無束的人隨心所欲會妨礙別人的自由。個人在不影響（對他人不利或他人不愿意）他人的前提下，擁有個人的“為所欲為”的權利才是真正的自由

第三篇：學習哲學的感受

學習哲學的感受

作為一名理科生,一直以來對于哲學的概念并不是那么清晰。在系統的學習哲學以前，只是在書上或者一些電視或者資料上面接觸過我自己所謂的那些哲學。我讀《論語》，儒家講我們要有仁愛之心，有仁愛和博大的胸襟。了解老莊思想，說我們要追尋自然的法則而生存。因為我們受制于天地，我們的生活與自然息息相關。不能與自然與之抗衡，要和自然和諧相處。

而在正式學習了馬克思主義哲學后，發現這不僅僅是我們大學生一門重要的政治必修課，同時也是一門對我們大學生活包括以后社會生活都十分有用的課程。下面我就來談談我對哲學的感受。

一． 關于馬克思主義哲學

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義之一，其前身是德國古典哲學。

馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養我們運用馬克思主

義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。

馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。

馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。

徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。

訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“like a coin!”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。

2.主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累

的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙！”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關鍵之關鍵就成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

3.實踐與認識的關系

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

4.共性與個性的關系

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創意，特別是“創造力”最能體現出你的與眾不同。

5.發展的本質是新事的產生和舊事物的滅亡

明白了這個本質，也就清楚了我們要想發展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發展的黃金時間，或者說為我們以后發展打牢基礎的黃金時間就是現在。

小結:人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內心里面啟發這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經過嚴格的訓練或者是適當地去反省而找到。所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。很多時候教師不知不覺的在給我們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。學習馬克思主義哲學后,這種對哲學與人生的感悟就更加深刻了。

第四篇：讀《字里行間的哲學》感受

今年暑假我讀的書是美國著名學者梅爾澤的作品《字里行間的哲學》，這本書是今年《中國教育報》推薦給全國教師閱讀的，同時他也是一本晦澀難讀的書。講述了西方被遺忘的隱微寫作史以及和他的閱讀方式。這本書字字珠璣，字字真言。我細細的讀了其中的第二部分“哲學隱微主義的四種形式”中闡述了“晦澀”再教育方面的益處：教學性隱微主義。梅爾澤強調必須要讀書，但是表述了讀書也是有危害的，例如：讀書會使你有智慧，以至于你會產生錯覺，覺得自己學富五車，精明老練。正如英國著名詩人約翰·彌爾頓所說的那樣“精通書本，自身淺薄”。如何克服這種危害呢？實際上作者告訴我們一個很簡單的道理就是：讀書要強迫我們自己去思考，在思考中訓練我們的思維。真理是藏在各種形象的背后，閱讀晦澀的書有助于訓練我們深思熟慮的思想，改善我們的心靈。那么我們說作為老師，成年人要讀什么樣的書？答案也很簡單：好書。什么是好書？晦澀、難讀的書。讀書的另一個危害是會使讀者對作者或權威產生過度的信任和依賴。古羅馬著名的哲學家、政治家西塞羅在其著作中表述相信老師的重量不如親自論證的的重量。例如，數學中學生去背三角形的面積公式，不如去驗證這個公式的正確。論證的過程就是學習思考、發現的過程所以，讀書過程中讓自己去發現，引導學生去發現。蘇格拉底式的教育模式就是這樣。作者提出讀書的兩個危害，真是危害嗎？叫我們不要去讀書嗎？當然不是。其實是他再告訴我們如何做到真正的閱讀，一是選擇好的讀本，選擇讓我們有思考的書本。其次是閱讀的方法，讀中發現。各位家長、老師、同學，你們知道世界閱讀日是哪一天嗎？對了，每年4月23日是世界讀書日。有媒體曾經做過一個關于讀書的調查，“美國人平均每人每年看書21本，日本人平均每人每年看書17本，而我國平均每人每年不到3本。全世界平均每年每人讀書最多的民族是猶太人，為64本。”猶太人讀書是中國人的21倍。

讓我們來看一看和猶太人有關的數字和名單： 全美200名最有影響的名人中﹐猶太人占一半﹔ 全美近100名諾貝爾獎得主﹐猶太人占近一半﹔ 全美名牌大學教授﹐猶太人占三分之一﹔ 全球最有錢的企業家﹐猶太人占一半……

當看到這一組數據時，我們不能不感慨：閱讀改變命運！在閱讀成為全民共識后，我們國家倡導全民閱讀。目前學生的閱讀現狀到底是怎么樣的呢？我只能回答兩個字：堪憂。

一是閱讀量不足。有的孩子少的可憐，除了語文數學，估計就寥寥無幾了。其次是孩子兒童文學作品閱讀不夠。仔細觀察孩子閱讀的書籍，大部分是漫畫，圖多字少，書的質量不高。就是前面說的好書太少。

還有就是家長重視程度不夠，認為孩子整天不是在學校讀書嗎，還要讀什么課外書，這不是耽誤學習時間嗎？家長不重視，孩子的閱讀習慣難以養成，將來發展會形成后勁不足。

還有一個很嚴峻的問題，就是我們孩子的閱讀缺少含金量——泛泛而讀代替深度閱讀，孩子關注的只是書中有趣的情節內容，缺少思考、分析與感悟。

希望通過今天的活動能在學校、家庭掀起讀書的風暴，我們不僅要倡導師生共讀，更要鼓勵親子共讀。老師和家長聯起手來為孩子創造一個閱讀的場，讓他們徜徉于書的海洋，在閱讀中獲得成長。老師們、家長們，讓我們去反思當下的現狀，重視閱讀的力量，改變我們的思維，為孩子撐起一片“悅”讀的藍天（愉悅的悅）！

最后給大家大家誦讀一首宋代著名詞人蘇軾的《水調歌頭?赤壁懷古》，作為我今天分享結束語：

水調歌頭·赤壁懷古 宋：蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

第五篇：哲學與人生學習感受

如今寒冬已去，春風吹拂迎來了這夏日炎炎，日復一日年復一年，在校學習的兩年半時光里已經過去了兩年的時間，這門課程也陪伴了我兩個春夏秋冬，現在就由我來總結一下這半年來的學習成果，以及學習態度。

當我第一眼看到課本的時候《哲學與人生》看起來就很無聊枯燥。哲學？人生？這么抽象的詞語放到課堂上講也必定無趣？令人意想不到的是，老師沒有按部就班的一上來就講課，而是給我們先介紹了一下哲學的來源以及它的意義。

我的學習態度

記得第一節課老師講了一些小故事，印象最深的是那則“守株待兔”我們第一次看到它的時候是在語文的課本上，那時候它還只是一則寓言故事，然而今天老師把它放到哲學課上講，卻賦予了它哲學領域的另一層意思是指：凡事都有它的必然性和偶然性，切不能把偶然性當成必然性，把偶然當成規律。頓時讓我大徹大悟，自那時起我每節課都帶著飽滿的熱情以及積極的態度來上這門課。有的時候思維太過活躍了影響了老師，在此我希望老師能夠理解并且原諒我的過失。我很喜歡這門課程，可是在一起學習的日子馬上就要結束了，但是我會依然帶著飽滿的熱情積極的態度去上好下一門課程的。

我的學習成果

這門課程使我懂得了在今后的道路上很多必不可少的知識。在以后，在未來，在我們升學以及我們的人生當中，都應該樹立積極的人生態度與目標，只有你明確目標才有動力才會取得成功。記憶猶新的是那節老師給我們布置的自學課程，我欣喜若狂的回到家中，結果悲劇發生了，走得太快忘記帶書了，于是乎我就投機取巧借鑒了網上的資料看了看，結果在成果展示的時候被老師看出了端倪，并且對我進行了教育以及對我的學習態度進行了批評。我并沒有因此氣餒，并且因禍得福我仔細認真的對比兩種教材的差異深入地學習強化了我的記憶使印象更加深刻。這下我可真真的設施體驗了一把。什么叫做“在知行統一中取得成功，在反復實踐中體驗快樂。”只有不斷的反復努力才有取得成功的可能！！無論是在工作中還是學習中，我們都不能投機取巧，要腳踏實地，穩穩地走好每一步道路。

我自我評價

在課堂我積極回答問題，熱情飽滿，維持課堂秩序，不給老師添加麻煩，認真完成老師交予的任務，雖然這次任務出了差錯，我一定會努力改正的。并且以我積極的態度和熱情回饋著老師的辛勤付出。