第一篇：感受身邊的美麗

感受身邊的美麗

今天，我和媽媽去逛街，突然，聽見“啊”的一聲，原來，是一位蹬一輛自行車的爺爺不小心掛到一位姐姐的牛仔褲了。那位一爺爺連忙下來道歉，女孩的媽媽說：“你這個老頭，汽車怎么那么不小心，你知道這條褲子多少元？你賠得起嗎？”。女孩也跟著說：“是啊，你怎么回事呀，這條褲子，你最少陪100元錢”。老爺爺慢吞吞的從自行車上拿下一個很破的小包，從里面拿出了錢，他的錢都是一角﹑兩角的錢，一共也沒有五元錢。女孩的媽媽又開始說了：“喲，才這么點(diǎn)錢，哼，快點(diǎn)給錢。”我想：這個阿姨怎么這么壞，老爺爺也太可憐了。突然，驚人的一幕發(fā)生了，老爺爺給她們母女兩個跪了下來，就算是鐵石心腸的人也該心軟了吧！可是母女倆卻說：“別假惺惺了，快賠錢”。我眼眶一濕，對老爺爺可憐的淚流了下來。就在這時，一位叔叔說：“我替他出30元”接著，更多的聲音響了起來“我出20”“我出10元”母女倆聽到這聲音不好意思的低下了頭。我也從錢包里拿出10元錢給了老爺爺。世界上的好人非常多，我們要用心去感受身邊的美麗，去幫助需要幫助的人。

山東青島嶗山區(qū)登瀛小學(xué)五年級:唐德凡

第二篇：身邊的美麗

發(fā)現(xiàn)身邊的美麗

大珠山風(fēng)景秀麗，使無數(shù)人流連忘返，然而，讓我記住它的還是那次……

那是一個含苞待放的春天，冬天的寒冷還未消散。我和媽媽頂著刺骨的寒風(fēng)，呼吸著清涼新鮮的空氣，向著山頂爬去，爬著爬著就感覺不到冷了。等爬到山頂全身汗?jié)櫇櫟摹Ｎ覀儊淼搅舜笾樯降淖罡唔敗箜雾敗Ｒ魂囷L(fēng)刮來我打了個寒戰(zhàn)，在上面玩了一會我和媽媽乘興而來，盡興而歸，踏上了歸途。

我回家心切，搶先向山下跑去，不料，在半山腰時，我不慎扭傷了腳腕，登時，一陣比那寒風(fēng)更刺骨的疼痛向我襲來，我一下子癱倒在地上。

等了許久，媽媽終于來了，她見狀，只好決定把我背下山去，那時，我已經(jīng)100多斤了。媽媽只背了一會就背不動了，我們只好坐在路邊休息。這時，一位叔叔走過來，他親切地問我們怎么回事，媽媽將事情的經(jīng)過說了一遍，那位叔叔二話不說，背起我就往山下走去，一股暖流流過我的心扉。

叔叔的肩膀硬硬的，趴在上面很不舒服，可在當(dāng)時，我卻覺得這是當(dāng)時最舒服的肩膀。

很快，山下就到了，叔叔放下了我，一些工作人員已經(jīng)等在山下，當(dāng)我再向叔叔張望時，卻發(fā)現(xiàn)他早已消失在人群里。回家后幾天里媽媽的胳膊都抬不起來，很酸又無力，那叔叔卻背了我一路。

沒有理由，沒有原因，他卻幫助了我這一個互不相識的同路人。

他不求報(bào)答，現(xiàn)在不求，將來更不求。達(dá)爾文否決了人性本善這一基督教理論，可我卻認(rèn)為，達(dá)爾文其實(shí)忽略了一個問題，在大自然弱肉強(qiáng)食的規(guī)律中，本就包含著基本的善良。我相信，在任何生命背后，都有一顆善良的心！

大珠山山美水美花美人更美。

第三篇：美麗就在身邊專題

美麗在何方？我時常問自己。我曾經(jīng)登上泰山的頂峰觀看日出，認(rèn)為那是壯觀的美；曾經(jīng)與九寨溝清澈的溪水嬉戲，認(rèn)為那是活潑的美；曾經(jīng)看過夏天滿天的繁星與銀河，認(rèn)為那是憂郁的美??

可是，現(xiàn)在我知道了——美在我身邊。

何以見得？當(dāng)你走在大街上，看到正在為各種募捐箱里投擲自己的愛心的老人、孩子——這時你感覺到的，是不是美呢？當(dāng)你坐在公共汽車上，看到小學(xué)生為老人讓座時，老人及周圍的乘客對他露出欣慰的笑容——這時你感覺到的，是不是美呢？當(dāng)你看到風(fēng)雨中被壓彎了腰的小樹苗被“紅領(lǐng)巾”一次次扶起時，你感覺到的，又是不是美呢??所以，美是高尚的品德，是每個人所擁有的愛心，美在我的身邊。

美有許多的表現(xiàn)形式，還有一種美，相信每個人都會有不同的體會——當(dāng)你快樂時，與你一起分享快樂的人；當(dāng)你難過時，在你身旁安慰你的人；當(dāng)你成功時，眼角里有淚花的人；當(dāng)你失敗時，眼神里有鼓勵的人??不管他（她）是你的朋友、老師、父母或其他，他（她）帶給你的，你所感覺到的——是的，就是美。有人認(rèn)為美是無限的風(fēng)光，是畫家的風(fēng)景畫，是音樂家譜寫的樂章。可是這樣的美是抽象的美，而實(shí)實(shí)在在的美——永遠(yuǎn)在你的心中！

其實(shí)，美是畫家的畫筆，是音樂家的一個個小音符，是組成壯觀美景的每一個部分乃至一棵小草。有時美就是這樣微不足道，可是它帶給你的卻是無比的享受。所以——美在我們的身邊。

朋友，不要再長途跋涉的尋找美的真諦，也不要冥思苦想美的真正含義，美是很實(shí)在的東西，千萬不要把它抽象化。試著向募捐的人、讓座的人說聲謝謝吧——是他們給你以美的享受；試著向你的親人、朋友說聲謝謝吧——是他們給你以美的感覺！

高尚的品德、愛心、親情、友情??這些其實(shí)都是實(shí)實(shí)在在的美，正因?yàn)槿绱耍利惥驮谖疑磉叄?/p>

美麗，就在身邊

日期：2011-06-07 16:14 來源：好心情原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng) 作者：

【一】

難得回到那個生我養(yǎng)我的小鄉(xiāng)村。因?yàn)椋宋纾慊丶乙惶恕ＥR近鄉(xiāng)村，一切都明朗朗地從記憶深處清晰而來。

還沒進(jìn)村，映入眼簾的便是那條生生世世養(yǎng)育鄉(xiāng)村的飛云小溪。此時的水面，薄薄的霧靄氤氳裊裊，朦朦朧朧恍若仙境。不禁驚呼：這溪水啥時會騰云駕霧？“珊溪水庫的制造，美麗了這湖的景色，很早就是這樣了，難道你一直沒發(fā)現(xiàn)嗎？”老公解釋到。最常見的往往是最容易忽略的，沒想到身邊居然就有這樣的異景，我為自己回鄉(xiāng)的次數(shù)少而歉意，為自己的視而不見而赫然。

站在橋頭，凝眸靜望。這水汪然成渾厚的綠，幽幽地迎澤光潤，那么有厚度，那么有質(zhì)感，似乎舀一瓢，便能端起玉液瓊漿。這是朱自清筆下的女兒綠嗎？不摻和一絲雜質(zhì)，純粹透亮地綠意盈盈，一心一意地碧意濃濃，悠悠雅靜，亭亭凝碧，宛然玉帶嵌在兩岸的堤壩中。不敢驚呼這美好的綠，因?yàn)樗趯庫o地睡眠。沒有一絲的湖縐，沒有一點(diǎn)的漣漪，這綠水就那樣靜靜地，如同貓兒的眼睛，閃著光澤，安靜而迷人。或許，是剪裁了岸邊深淺不一的葉兒蔥蘢，或許是借助了田邊瘋長的草芽尖尖，又或許是揉入了六月的生機(jī)盎然，才能締造出如此美麗的顏色，才能營造出如此雅致的水樣，要不，怎會有如此溫潤的色，怎會有如此意蘊(yùn)的形？我不禁遐思飄飛，小的時候，天天見，日日見，卻從沒瞧見這水的美麗，而今，靜心駐足，卻驀然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)的美景，都不及自家的水美麗恬然。

水面的霧氣還在遞增，飛逸的白色漸次升騰，裊娜散開，輕輕飄飄地浮在湖面，慢慢向周邊擴(kuò)散，水色朦朦朧朧，霧氣迷迷茫茫，一切顯得亦真亦幻，迷離的云霧就那樣真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。是黃山的云海不小心跌落到我家的小溪嗎？否則，哪來那么多的云舞翩躚？是天上的白云投到湖水的懷抱了嗎？否則，哪來那么多的聚散依依？是飛云江用自己的魂來舞動白帶翩翩嗎？否則哪來如此的飄飄意境？

站在橋上，呆呆地望著。云霧隱隱而來，泛泛而散，待伸手去捉，卻徒勞而空，不禁傻笑。“媽媽，這是不是孫悟空的水簾洞啊？”女兒天真的話語，驚醒了一簾霧靄的我。拉著小女，徒步走到外婆家。

【二】

外婆家早就人聲斐然。舅舅，舅媽，姨媽，姨夫，表兄，表妹，以及一大群和我女兒一般大小的孩子。熱熱鬧鬧，一大家子。老外婆，老外公，八十好幾的高齡，身子骨卻依然健朗。每到過節(jié)特別樂呵。她老人家，看看這個，望望那個，幸福的皺紋便初綻成盛開的菊花，滿懷的笑意更似止不住的泡泡，一溜串，一溜串，往外冒。

外婆家雖然是鄉(xiāng)村，卻擁有五間小洋樓。樓房的后面，圈圍著一個寬敞的平臺花園。六月的柚子樹已經(jīng)抖落滿樹的白花，一個個青青的小柚子，一些圓鼓鼓的躲在綠葉間，一些凋落在地面上。雖然花期已過，但柚花的香味似乎依然停留在小院，若有若無的幽香，總能撞著鼻尖，沁人肺腑。

靠著圍墻砌的，便是老外公的青青菜園。茄子生機(jī)勃勃地彎著紫色的外形，黃瓜攀墻爬壁極盡地延伸，一兩朵金黃的花零星地眨著明媚的眼。藤藤菜一行行地挺直腰板，纖細(xì)狹長的葉顯得精神抖擻。四季豆，豇豆扭著細(xì)長的騰順著竹條圈圈纏繞，南瓜，絲瓜蔥蔥郁郁??菜園雖小，卻也種類繁多，挨挨擠擠，淺綠深綠，一地生機(jī)，一地希望。小孩子，最喜這園子。他們總是拿著各種小工具，努力耙掃著，每到一條蚯蚓扭著圓滾滾的身軀出現(xiàn)時，驚喜的歡呼便震動樹上的柚子顆顆，漾起園子里的綠浪嘩嘩。

一口大鍋，支撐在柚子樹下。此時，陣陣香味從鍋里逶迤而來。豐盛的佳肴便從這鍋里一碗碗地盛出來。這情景，總想到野炊。藍(lán)天為頂，綠樹為傘，滿目的蔬菜在眼皮底下畢畢剝剝地抽枝長穗，滿院的小孩在身旁肆意歡笑地嬉戲奔跑。更兼那，泥土的香味，青菜的香味，各種花兒的香味??

我望見媽媽耳鬢閃著銀絲的臉頰，笑容滿面地?fù)癫耍晃彝娡夤瓜掠悬c(diǎn)佝僂的腰，憨憨樂樂地鋪?zhàn)罃[凳；我望見身手熟練的舅媽，笑意吟吟在鍋里翻炒出端午的熱鬧；我望見孩子們追著，跑著，樂著，忙碌地呼吸新鮮空氣??

這又一幅幸福醉人的景！

美麗，在腦海里瞬間的定格！常回家看看，陳紅的歌在心里開始輕吟，常回家看看，常回家看看，踮起腳尖觸摸幸福，踮起腳尖觀望美麗。美景，不必遠(yuǎn)行，美麗，不必尋覓，用心來看，原來它一直就在你的身邊，只是你有時少了發(fā)現(xiàn)的眼睛??

以前，我總是聽說外面的風(fēng)景這么美，那么美，真讓我向往。可這次我看到了樸素、淡雅的美麗，它更令我心動。它不在名勝古跡，也不在世外桃源，就在我姥姥家的樓前。春天，樓前的桃花樹的樹葉還沒長出來，桃花苞便紛紛露出來，像一個個彩色的瑪瑙。沒過幾天花苞變成了蓮花似的桃花。樓前幾百株桃花爭奇斗艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就是花的海洋，那深粉色的桃花就是大海的波浪。每當(dāng)這時，周末請幾個同學(xué)來這里捉迷藏，聞著花香，與蝴蝶飛舞，真是無窮的樂趣。累了，折個花枝，做個花環(huán)，戴在頭上，來把清香帶回家。夏天，花落了，翠綠的葉子長出來，也不知為什么，這里沒有蟲蠅。我常拿個小凳子，挾著本書，坐在兩棵桃樹中間。頭上枝葉把天空擋住，像個小房子，在里面有滋有味地看書。有時下小雨了，我拿著雨傘，坐在那，閉上眼睛，聽著小雨的歌聲，陶冶著我的情操。秋天，葉子變成黃紅兩色了，采幾片葉子做書簽。當(dāng)結(jié)了果子，總要采一些，雖然不能吃，但是也想留住這美妙的秋天。

冬天，葉子落了，下雪了，樹枝上留下一朵朵純潔、無瑕的花朵。戴著小手套，揚(yáng)起雪，飄飄灑灑，心情無比舒暢。我愛這種神奇的感覺。

春夏秋冬，無奇不有。多彩的春天，神秘的夏天，纏綿的秋天，純潔的冬天，都讓我喜愛，但這塊自由的天地給我?guī)淼臒o窮的歡樂，卻讓我真真實(shí)實(shí)感受到了美麗----它就在我的身邊。

歡迎閱讀《作文:尋找身邊的美麗》，“作文網(wǎng)”每日為您更新更多優(yōu)秀的“初三作文”，請隨時關(guān)注！歲月無聲的在我身邊穿梭，一切美好的事物在我腦海中定格，快樂時將她取出，任美麗綻放。

我喜歡在公園里品味飄逸的花香，欣賞蒼郁的樹木，總能讓人心曠神怡。我繼續(xù)前進(jìn)，被一個小女孩叫住了：“姐姐，前面有一只蝴蝶，請不要打擾它。”女孩的面靨，在五彩斑斕的蝴蝶中，讓我感動。那一刻，我懂得了尋找，尋找身邊的美麗—

來自：作文大全

夏日的繁星，高掛過一望無際的天空中。它們眨著小眼睛，向人們訴說著一個美麗的古希臘神話。安靜的夜晚，有著星星的陪伴，任何煩惱，孤獨(dú)都銷聲匿靜。

來源：作文網(wǎng) zuowen.chazidian.com 星空，真美！

秋日的斜暉，頭下一個個美麗的影兒。樹葉兒像一葉扁舟，在空中翩然起舞，時爾盤旋時爾上下紛飛。落葉像黃蝴蝶一般，在生命的最后一刻，盡情地演繹著自己的美麗。

落葉，真美！

冬日黃昏，也毫無保留地展示絢麗的光彩。那一抹夕陽，悠悠的散下離愁的憂傷，游子們在這一刻也留下美麗的惆悵“夕陽西下，斷腸人在天涯。”“日暮鄉(xiāng)何處是？煙波江上使人愁。”乍看離愁，也演示不住它們永恒的美好。

夕陽，真美！

人生美麗。從生命的開端到結(jié)束，孕育著無盡的美。無助時的一個微笑；孤獨(dú)時的一聲祝福，憂傷時的一份慰籍，都能給人美的享受。《尋找身邊的美麗》這篇優(yōu)秀的“初三作文”由作文網(wǎng)收集，來源于互聯(lián)網(wǎng)和會員投稿，僅供參考和學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)載請注明出處。

第四篇：感受身邊的幸福

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我叫馬華，今天我演講的題目是《感受身邊的幸福》

幸福是平凡的，因?yàn)槲覀兠總€人都能擁有的；幸福是珍貴的，因?yàn)樗亲蠲篮玫臇|西。我認(rèn)為幸福是黃金，卻不易被發(fā)現(xiàn)，所以我們要珍惜身邊的幸福。

家，一個幸福的港灣，幸福的家庭需要全家人的攜手創(chuàng)造，當(dāng)辛勤勞動后有了收獲的時候，是一種幸福。當(dāng)災(zāi)后重新建起了新房的時候，是一種幸福。當(dāng)一家人在電視機(jī)前悠閑地看著電視節(jié)目時，是一種幸福。我們家庭的和諧、美滿、幸福只是千千萬萬個家庭的一個縮影。

家是幸福的港灣，學(xué)校是獲得知識的樂園。隨著國家對教育的重視，學(xué)校發(fā)生了翻天覆地的變化：有嶄新的教學(xué)樓，寬敞明亮的教室，規(guī)范的塑膠跑道和操場，設(shè)施齊全的多功能教學(xué)室。還建有綠化帶，有草，有花，有樹木，散步在林蔭道上，真是心曠神怡。同時，國家實(shí)施了義務(wù)教育階段減免了書費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)，還根據(jù)學(xué)生的家庭困難程度的不同，發(fā)放了貧困住校生生活補(bǔ)助。在這樣的環(huán)境和條件下學(xué)習(xí)、生活難道不幸福嗎？

我們生活在社會這個大家庭中，真正感受到了社會對我們的關(guān)心。幸福源于平安，平安才有和諧。和諧是社會健康發(fā)展的基礎(chǔ)，只有我們所處的社會和諧了，人們才能享受真正的幸福生活。國家通過改革開放，經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，生活得到了保障。最

低生活保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、困難學(xué)生教育救助制度得到進(jìn)一步規(guī)范，農(nóng)村五保戶、殘疾人、老人、孤兒等都得到了有效救助。基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，我們的生活更加有序快捷了，精神文明水平提高了，社會更加和諧安定了。我們越來越感受到社會生活給我們帶來的樂趣。這難道不幸福嗎？

幸福彌足珍貴，只有懂得珍惜，才能體會到幸福的滋味，也唯有珍惜才能感悟并領(lǐng)受到幸福的生活。為此，讓我們攜起手來，共同創(chuàng)造更加美好幸福的明天，而努力奮斗吧！

我的演講完畢，謝謝大家！

第五篇：感受身邊的哲學(xué)

感受身邊的哲學(xué)

—兼談?wù)軐W(xué)的魅力

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，也是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)在生活中無處不在，下面就讓我們一起走進(jìn)身邊的哲學(xué)世界。首先，讓我們看一下名人關(guān)于哲學(xué)的一些觀點(diǎn)。柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開端。柏拉圖滿蘊(yùn)深意地說：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，并無誤溯其血統(tǒng)。“Iris”（彩虹）向人傳達(dá)神的旨意與福音，哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來。由此，它把自己展現(xiàn)為一種真正解放性的力量。

亞里士多德在《形而上學(xué)》中說：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開始哲學(xué)思維的，一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進(jìn)，而對更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽和星辰的變化，以及關(guān)于萬物的生成。一個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。

黑格爾認(rèn)為：哲學(xué)是一種特殊的思維運(yùn)動，哲學(xué)是對絕對的追求。“哲學(xué)以絕對為對象，是一種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。

愛因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué)：如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。

十八世紀(jì)德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯(1771—1801)關(guān)于哲學(xué)的定義：哲學(xué)是全部科學(xué)之母，哲學(xué)活動的本質(zhì)原就是精神還鄉(xiāng)，凡是懷著鄉(xiāng)愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學(xué)。

馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中提出自己的哲學(xué)定義：“就是對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”。中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑問。

西學(xué)東漸哲學(xué)進(jìn)入中國后，學(xué)界發(fā)生了中國本土文化中有無哲學(xué)的論爭。認(rèn)為中國有哲學(xué)的人把哲學(xué)定義為：關(guān)于宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學(xué)史大綱》指出：“凡研究人生且要的問題，從根本上著想，要尋求一個且要的解決”這樣的學(xué)問叫做哲學(xué)。

世界上，是先有的石頭，還是先有人們對石頭的認(rèn)識？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。因此，唯物主義者認(rèn)為先有石頭，后有人們對石頭的認(rèn)識，而唯心主義則相反。再比如，你相信世界上有鬼神嗎？一般，唯心主義者，準(zhǔn)確的說，是客觀唯心主義者，相信有鬼神之說。有宗教信仰的人，也屬于客觀唯心主義者。

你認(rèn)為宇宙中，有外星人的存在嗎？你覺得現(xiàn)在沒有多少關(guān)于外星人是新聞，是我們認(rèn)識不到，還是因?yàn)榭萍疾粔蛳冗M(jìn)而導(dǎo)致的調(diào)查不到？不可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識沒有同一性，主張世界不可以認(rèn)識或不可以完全認(rèn)識，而可知論認(rèn)為物質(zhì)和意識具有同一性，世界可以被認(rèn)識。

以上的兩點(diǎn)，就是在我們現(xiàn)實(shí)生活中存在的實(shí)例，這兩個實(shí)例反映了哲學(xué)的基本問題：第一方面，物質(zhì)和精神誰是第一性，針對這個方面的不同回答，哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義；第二方面，思維能否正確認(rèn)識存在，針對這一方面的不同回答，哲學(xué)分為可知論和不可知論。

任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。此刻，哪怕是你一動不動地坐著，實(shí)際上，你還是動了。對于身邊的事物來說，你也許沒動，但是地球是時刻在轉(zhuǎn)動的，無論是公轉(zhuǎn)，還是自轉(zhuǎn)。再比如，同學(xué)從你身邊經(jīng)過，以你為參照物，是他（或她）動了，但是如果以你的同學(xué)為參照物，是你在動。

實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)生產(chǎn)勞動、處理社會關(guān)系以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，都是實(shí)踐活動。可見，人的生活離不開實(shí)踐。

此外，發(fā)揮主觀能動性要以客觀規(guī)律為前提。“大躍進(jìn)”的過程中，有過這樣幾句話“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、“肥豬賽大象，就是鼻子短，全社殺一口，足夠吃半年”等。“大躍進(jìn)”運(yùn)動夸大了人的主觀能動性，而違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致“高指標(biāo)”、“瞎指揮”、“浮夸風(fēng)”和“共產(chǎn)風(fēng)”的盛行，人民生活困難，國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)。

唯物論的理論要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。據(jù)統(tǒng)計(jì)毛主席一生共講過128次“實(shí)事求是”。并對中共中央黨校的校訓(xùn)規(guī)定為“實(shí)事求是,不尚空談”。至今，中共中央黨校門前“實(shí)事求是”幾個大字仍屹立在門前。

哲學(xué)中的辯證法包括聯(lián)系的觀點(diǎn)，和發(fā)展的觀點(diǎn)等，以下幾段，我就闡述一下辯證法在生活中的實(shí)例。

你身體的各個器官是有聯(lián)系的，你和你父母是有聯(lián)系的，中國和外國是有聯(lián)系的······可見，事物是普遍聯(lián)系的，而且聯(lián)系是多樣的，有直接和間接地聯(lián)系，有內(nèi)部和外部的聯(lián)系，有本質(zhì)和非本質(zhì)的聯(lián)系，還有必然和偶然的聯(lián)系，因此，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。事物是不斷運(yùn)動變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物是不可戰(zhàn)勝的。以我們中國來說，由一開始的原始社會，到奴隸制社會，到資本主義萌芽階段，再到最后的社會主義初級階段，哪個階段新的社會形態(tài)的產(chǎn)生，不是經(jīng)過許多波折，但最后都成功了。

唯物辯證法的三大規(guī)律分別是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）、質(zhì)與量互變規(guī)律以及否定之否定規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是普遍存在的，矛盾雙方相互依存，相互滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。“禍兮福之所依，福兮禍之所伏。”、“塞翁失馬，焉知非福”前人告訴了我們許多這方面的道理。

水滴石穿的故事，想必大家都聽過，它蘊(yùn)含了質(zhì)與量互變的規(guī)律。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。每一滴水滴滴到石頭上，可以看做是量的積累，而最終石頭被穿透，可以看做是質(zhì)變，即水滴量變的結(jié)果。

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。中國的文化博大精深，古代的一些思想觀念對現(xiàn)代產(chǎn)生的重大影響。比如說，三綱五常、克己復(fù)禮等。但是，我們現(xiàn)在不提倡這些思想，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，加以改進(jìn)，才有了現(xiàn)代的一些思想觀念。比如：“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，都是國家領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)馬列主義，毛澤東思想而提出的。

認(rèn)識論包括認(rèn)識、實(shí)踐、以及二者之間的關(guān)系等方面，下面，讓我為大家舉幾個實(shí)例論述一下。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識的目的，是認(rèn)識的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過各種各樣的實(shí)踐活動，你會有各種各樣的認(rèn)識，而你的認(rèn)識或者客觀得到的認(rèn)識，不一定完全正確，需要你用實(shí)踐去檢驗(yàn)，只有在實(shí)踐中，你才知道什么是對與錯。

認(rèn)知活動是不斷反復(fù)，無限發(fā)展的。我們所學(xué)習(xí)的一些公式，大多都不是一次性得到的，都是某個人不斷實(shí)踐，得出的一個結(jié)論，再由后人不斷修正，最終有了公式，定理等知識，而這些知識，也是會被我們用到實(shí)踐中去，或許有一天，還會有人發(fā)現(xiàn)某個結(jié)論有誤。

只有我們掌握正確的方法，從實(shí)際出發(fā)，才能使認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐。歷史唯物主義（historical materialism）是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。“歷史唯物主義”這個名詞來表述這一科學(xué)的社會歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。”

歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產(chǎn)主義社會。歷史唯物主義者認(rèn)為人類已經(jīng)經(jīng)歷了前三個階段，目前正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會，1987年的中國共產(chǎn)黨十三大上，中國政府宣布自己在1956年代進(jìn)入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年）。

幾年前，一股“文化衫”非常流行。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。一種服裝的流行，反映的是某種普遍存在的社會心理或社會意識，而一定的社會心理和意識又是對社會存在變化發(fā)展的某種反映。”所謂“文化衫”，就是涂有顏色、繪有圖案或?qū)懹形淖值囊环N帶有文化氣息的汗衫。隨著社會主義的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)逐步確立，人們在服裝穿著上開始追求一種放松、自由和個性化。美國人的“文化衫”，以其形式不拘一格，色彩、圖案、文字的多種多樣、豐富多彩，為一些人所認(rèn)同。“文化衫”就在這一時期流行起來。“文化衫”的風(fēng)靡一時，正是人們通過服裝穿著來表現(xiàn)自主、平等、競爭、公開、公正、創(chuàng)新等新的思想、新的觀念，而這些新思想、新意識恰恰是市場經(jīng)濟(jì)剛剛確立的現(xiàn)實(shí)反映。

改革開放前，對人最普遍的稱呼是“同志”。因?yàn)槟菚r候人們熱衷于搞政治斗爭，比較講究身份地位、政治立場，講究志同道合。改革開放以后稱“先生”、“老板”的越來越多了。因?yàn)楦闶袌鼋?jīng)濟(jì)，承認(rèn)利益差別，鼓勵發(fā)財(cái)致富，被別人稱為先生或老板，當(dāng)然不會反感。這些都是語言這種社會意識對社會物質(zhì)生活變化的鮮活反映。“小姐”一詞含義的變化，也反映了“社會意識是社會存在的反映”。

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，尊重人們的主體地位。

社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的。而同時社會實(shí)踐的主體是人民群眾。文革后的中國經(jīng)濟(jì)處于崩潰邊緣，國家財(cái)政赤字嚴(yán)重。人民貧窮，技術(shù)落后，并且經(jīng)過文革后，中共出現(xiàn)一定程度的執(zhí)政危機(jī)和信任危機(jī)。正當(dāng)此時，鄧小平同志提出改革開放的思想，得到了人民群眾的認(rèn)同和熱烈擁護(hù)。中國社會的意識形態(tài)也開始出現(xiàn)變化，人民思想得到解放。人民群眾紛紛投入到改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中去。這使得中國從一個尚有兩億人生活在貧困線下、與世隔絕的國家，變成了一個經(jīng)濟(jì)繁榮，有著活躍市場的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體，并減少了世界近五分之一的貧困人口。這樣一個例子告訴我們，改革開放帶來的社會意識指導(dǎo)了人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反作用于社會存在，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。人民群眾進(jìn)行的階級斗爭促進(jìn)了社會發(fā)展。而階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命，革命是階級斗爭的最高形式。人民群眾的革命熱情和聰明才智極大地促進(jìn)了社會革命。因而，從這方面說，人民群眾是階級斗爭及其最高形式社會革命的主力軍。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，它的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要尊重人民群眾的主體地位，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。群眾觀點(diǎn)是工人階級政黨的基本觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容有：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，一切向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。在具體工作中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，需要有群眾路線。群眾路線是工人階級政黨一條根本的政治路線和組織路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。其要旨是：從群眾中來，到群眾中去；集中起來，堅(jiān)持下去。把群眾觀點(diǎn)和群眾路線凝結(jié)在一起，這就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。科學(xué)地概括和提出工人階級政黨的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨和毛澤東同志對馬克思列寧主義的重大貢獻(xiàn)。堅(jiān)持群眾路線是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，不僅具有巨大的理論意義，而且具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，是落實(shí)“三個代表”重要思想的必然要求和根本途徑。

哲學(xué)給我們對正向思維和逆向思維的理解提供了很大的幫助。我們?nèi)缒茉诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步的掌握正確的辨證唯物哲學(xué)，相信對掌握散發(fā)性思維和跳躍思維會起到更大的作用。古希臘學(xué)者更稱哲學(xué)為“智慧之學(xué)”，哲學(xué)何以成為“智慧之學(xué)”呢？首先是它能啟發(fā)你的思維和開闊你的視野，它能幫你破析事物的原理和規(guī)律。哲學(xué)思維就是理論思維，試想一個哲學(xué)理論思維低下的人，他何以能深入的學(xué)好各門學(xué)科，那他的綜合素質(zhì)就無法達(dá)到更高的層面。我們生活中其實(shí)有幾樣?xùn)|西是需要我們?nèi)コ酝杆模紫然A(chǔ)理論思維，它就像知識無底深淵中的一盞明燈。其能引領(lǐng)推動你的思維變得更加敏捷，幫你在處理任何事情時從而更快的找到路徑。如當(dāng)我們進(jìn)入到不同工作或生活領(lǐng)域中，具有明晰思路的你就能很快地掌握工作的流程和生活的規(guī)律，這同時也證實(shí)它提高了你適者生存的能力。我們做任何事情只要基礎(chǔ)思維掌握好了就能觸類旁通，一通則百通，學(xué)起東西來方能成破竹之勢。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常碰到經(jīng)苦思冥想而不解的問題時，會感到困惑、枯燥及無從入手。如此時經(jīng)人一點(diǎn)撥，我們一下子變得豁然開朗，問題也就撥云見日了。知識的知與不知就看中間的這道黑紗是否被解開，它能讓你從一個思維模式到另一個思維模式的過渡從而提供奠基和依據(jù)，你的思維也將變得更加縝密。所謂：“欲窮千里目，更上一層樓”，學(xué)好哲學(xué)可使人變得聰明的道理就在此中。

學(xué)習(xí)正確的辨證唯物主義哲學(xué)，已成為我們新一代青年的重要使命。一個民族的文化復(fù)興和強(qiáng)大發(fā)展靠的是什么？靠的就是看這個國家的哲學(xué)文化底蘊(yùn)有多深厚。正確的哲學(xué)理論思維不但可以幫你提高個人素質(zhì)，還有民族的素質(zhì)，個人素質(zhì)的提高是促進(jìn)國家民族素質(zhì)的提高。同時更是我們認(rèn)識世界、改造世界的銳利武器。由此可見，一個企業(yè)如用了一群沒有頭腦思維的員工，相信那是一件可怕的事情，創(chuàng)新發(fā)展更談何說起。在此日新月異的時代，科學(xué)技術(shù)都在突飛猛進(jìn)的發(fā)展，具有綜合素質(zhì)和更新思維能力的人才方能適合市場的需求。

說了這么多，想必大家也都會發(fā)現(xiàn)一些身邊的事物其實(shí)蘊(yùn)含著哲學(xué)道理了吧。其實(shí)生活處處有哲學(xué)，需要你有一雙發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的眼睛，并能正確運(yùn)用哲學(xué)知識解決問題，促進(jìn)自身和社會的發(fā)展。