第一篇：論《紅與黑》中于連性格的矛盾性

論《紅與黑》中于連性格的矛盾性

論題理由：小說《紅與黑》刻畫了一個具有多重性格的小階級—于連的形象，他出生低賤卻向往上流社會的貴族生活。透過他一生的各種遭遇與經歷展現了19世紀二三十年代法國社會的基本面貌。于連矛盾的性格也一直是人們研究討論的話題，我認為分析他性格的矛盾性也更利于人們對這個人物的認識，同時對我們掌握全面分析人物的技巧有一定的幫助和借鑒作用。

摘要：于連是司湯達小說《紅與黑》中的主人公，是一個企圖進入上流社會的平民青年。他的性格呈現出多種特性，既自尊又自卑，既是偽善又是真誠，復雜而矛盾。因此人們對他的評價歷來也是褒貶不一，本文主要論述于連性格中的多種矛盾性。關鍵詞：《紅與黑》、于連、性格、矛盾。

于連出生于維利埃小城的一個木匠家庭，由于身體瘦弱從小就一直被父兄嘲弄、打罵。本來就出身低賤，作為一個木匠的兒子連起碼的家庭溫暖都體會不到。出身的低微與長期的歧視使得他產生嚴重的自卑心理。他這種自卑貫穿于他整個的一生，以致后來在雷納爾市長家和在巴黎與各種各樣的貴族打交道時都時不時產生深深的自卑。同時他也痛恨他家那冷漠殘酷的家庭生活，希望通過學習知識改變自己的人生。他熱愛看書，通過老外軍醫的幫助還學會了拉丁語。他瘋狂地崇拜拿破侖，渴望自己可以像在那個時代一樣靠戰功揚名立世，但拿破侖的時代已經一去不復返了，他只好通過其他渠道去實現自己的雄心。他根本不相信神教，卻因為急切地想通過知識改變命運，為討得謝朗老神甫的歡心，硬是背下了自己并不信奉的《新約》和《論教皇》。于連通過各種手段讓自己躋身于上流社會，盡管他身體纖弱卻毅力堅強，為了擺脫家庭的控制，刻苦學習，終于取得了在德·雷納爾家任家庭教師的職業。他的奮斗在這里得到了一定的回報，他終于離開了家庭的鉗制，在德·雷納爾家他還可以自由地不受打擾地閱讀拿破侖的著作，可以大膽地幻想自己的人生而且不被任何人打斷。他甚至以拿破侖的準則要求自己，把各種挑戰遭遇當作一種戰斗。

他第一天到雷納爾府邸時充滿恐懼，他為這種恐懼充滿羞恥，提醒自己拿起武器。到了門口卻膽怯得連門鈴都不敢按，而他后來卻產生征服市長夫人的心理。當他不小心碰到德·雷納爾夫人的手，夫人急忙縮回去時，他認為這是夫人對他的蔑視，于連覺得他必須捉住這一只手，這是他的責任。如果達不到目的只會讓自己自卑。最后德·雷納爾夫人愛上了他，當她主動握住于連的手時于連卻抽回自己的手，他覺得他必須把所有的蔑視還給她。他當初只是為了征服一個貴婦人，證明自己的能力也以此來滿足自己的虛榮心，認為這樣才能顯現自己的尊嚴。他主動接近德·雷納爾夫人是出自私心，為了滿足自己征服的欲望。出于責任而握住德·雷納爾夫人的手，并不是因為愛情。直到后來要離開維利埃才發現自己已經愛上了她，不時地懷念起在德·雷納爾家的那段愉快時光。特別是經常拿馬蒂爾德與雷納爾夫人做比較，相對與馬蒂爾德的高傲他更喜歡雷納爾夫人的柔情，他確定自己是深愛雷納爾夫人的。在他生命的最后那段時間里，他在監獄里朝思暮想的一直是德·雷納爾夫人，只有在她面前他才會暴露自己的軟弱，展現真實的自己。盡管馬蒂爾德為了于連冒著榮譽盡失的危險在維利埃到處活動，積極地營救他，但于連對她只是感激，有時候還討厭她的自以為是。他忠于自己的靈魂承認自己愛的是德·雷納爾夫人，對愛情他從來沒有這么真誠過。而當初他卻為了實現自己的野心狠心地利用她，又為了一己之私離開他。直到生命的最后，他才發現在德·雷納爾家那段日子是一生中最幸福的時光。在監獄里他不用再去偽裝自己，盡管身在囹圄卻心情愉快，唯一讓他痛苦的是見不到德`雷納爾夫人。在監獄里的各種反省，讓他看清了自己的內心，看清了這個黑暗的社會，他不再為了各種榮譽、職位偽裝自己，對他而言死也是一種解脫。他坦然地面對死亡，徹底地克服了自卑的心理。他要讓那些等著看他丟臉的人失望，因為他是那么從容不迫、大義凜然。

于連的一生都是矛盾的，無論是他的性格還是他的兩次愛情。他對德·雷納爾夫人由不愛到深愛，而他對馬蒂爾德的愛卻是反反復復的，到最后他才發現自己根本不愛她。于連一直被矛盾的心理左右著，他不顧及與德·雷納爾夫人往日的深厚情義，因為一封告發信而去殺害她。而最后他又責備自己竟然去傷害一個最值得尊敬與愛戴的女人，他為自己的行為而懺悔，堅持認為自己應該接受最殘酷的處罰。他坦誠自己是一個不可饒恕的罪人，堅持承認自己的殺人犯，至少是一個蓄謀殺人的罪犯，他不管多方勸告堅決不提出上訴。他虛偽了那么久，終于在臨死之前還自己真實的本性。他直面自己靈魂，忠誠于自己的內心。在法庭上他慷慨陳詞，表現出英雄般的果敢，終于代表了他那個階級痛斥了貴族的惡行，表達了自己的不滿。當他昂首挺胸地走向斷頭臺時，表現出的是一種英勇、一種灑脫、一種解放。于連坦誠地面對自己的內心，不再為了榮譽名利出賣自己的靈魂。到生命的最后，他呈現出了自己一個本性的自我。

回顧于連的一生，其實就是各種自卑與自尊、虛偽與真誠、奮斗與雄心的各種矛盾結合的過程。他自卑的背后是不可隱藏的高傲的自尊，有時候他也用傲慢隱藏自己的自卑。在王朝復辟的時代，只有貴族們才能躋身上流社會。即使于連很有才智也不能僅僅依靠自己的聰明而出人頭地。而他是一個很有野心的人，一生不甘于平凡，夢寐以求的就是像拿破侖那樣建立一番豐功偉績。他從一個備受歧視的木匠兒子成為一個指揮軍人的中尉。這中間他運用了各種手段不斷向上爬，最后因為馬蒂爾德對他的愛而迅速地當上了軍官。

他在拉莫爾家表現了自己卓越的才能，深得侯爵的信任與喜歡。于連本身一直痛恨貴族與宗教對法國社會的控制，看不慣他們的橫行霸道。他崇拜的是拿破侖，一直站在自由黨人的立場上在心里痛斥這個不公平的社會。但是他卻違背了自己的心，去參加保守黨為永遠維護他們的統治的秘密會議，并且充當他們的秘密信使。這時候于連為了榮譽而違抗自己的意愿，甘心為自己的敵人服務，他把自己的真實性情給偽裝掉了。他同樣痛恨教會的偽善，當他知道不能像在拿破侖那個時代那樣因為戰功而受人景仰，而且他也看到當神甫能有很高的收入。所以他刻苦鉆研神學，即使自己完全是個人主義者，也要偽裝成虔誠的教士。他不僅在維利埃取得老神甫的器重，而且在貝藏松的神學院他也因為非凡的記憶力和善辯的能力贏得皮拉爾神甫的優待。剛到貝藏松，于連連向一位先生要一杯咖啡都沒有勇氣，咖啡館里那些傲慢的眼神增添了他的自卑。初入神學院，他也怕那些貴族子弟歧視他，找他麻煩。直到他因為自己的能力而得到提拔和主教接見才放寬心。于連為實現自己的抱負，除了不斷地刻苦奮斗外，也不放過任何可以向上攀爬的機會。

在各種宴會、舞會上于連表現出非凡的氣質以及傲慢的神情，吸引了馬蒂爾德，使得馬蒂爾德不但主動接近他，還因為他而懷孕不惜與父親反目。于連出身低賤，身份低微，他內心的自卑根深蒂固，而在那么多的貴族面前他的表現卻是那么不可一世，極度傲慢。自尊心的驅使讓他以這種態度去隱藏自己的自卑。對于連來說，他并沒有多愛馬蒂爾德，說他因為收獲了愛情而快樂倒不如說他因為俘虜了一個貴夫人的愛情而自豪，為戰勝了一個地位高貴的情敵而產生榮譽感。于連有時候也因為馬蒂爾德的傲慢與不理睬而痛苦，于連的自尊心很強無法忍受他人的蔑視，所以而他也常常故意讓馬蒂爾德備受冷落的折磨，甚至通過假情信牢牢抓住馬蒂爾德的心。于連耍盡心機終于讓馬蒂爾德對他死心塌地，最終馬蒂爾德成為他向上爬的階梯。于連對馬蒂爾德的愛情摻雜著虛偽與功利，盡管偶爾有動真情的時候，但總的來說這不是單純的愛情，其中的利用也是顯而易見的。于連想成為上層人物不得不利用一些虛偽與假裝，馬蒂爾德的確能夠讓他飛黃騰達，實現他高遠的志向。

于連自卑而高傲的一生，匆匆地結束了。雖然可以說是奮斗了一生，努力了一生，也只當了短暫的軍官。可以說他是失敗的也可以說他是成功的，他的下場是悲慘的但他畢竟擁有過輝煌，哪怕只是一瞬也是閃亮的。他實現了從一介平民成為一個上層人物的理想。他的一生為迎合各種各樣的人，虛偽過，為自己的出身自卑過，也為了自己的尊嚴跟人決斗過，到最后他做回了最真實的自己。他的性格充滿矛盾性，他整個的一生就是一個矛盾體。參考文獻：1法斯丹達爾·《紅與黑》，胡小躍譯，漓江出版社，1997。2 孫健、李成軍·《復雜矛盾中的心理描寫 —— 淺析<紅與黑>中的心理描寫》，2002年第一期

3吳靜·愛情與事業的雙重燭照 ——論《紅與黑》的象征意味天水市文化文物出版局

第二篇：淺析《紅與黑》中于連性格的雙重性

迷途中復歸的羔羊

——淺析《紅與黑》中于連性格的雙重性

【摘要】：法國著名作家司湯達的《紅與黑》一書，震爍古今，飲譽中外。從于連曲折坎坷的一生，真實地再現了1830年法國的社會狀況。于連在典型的環境中塑造了自己性格的豐富性、復雜性，性格在雙重抉擇中最終實現了它的光輝性。

【關鍵詞】： 于連

性格

雙重性

沖突

司湯達的《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。批判現實主義文學具有內傾性和外傾性兩種傾向。正如胡塞爾所說，“世界既是心里領域又是物理領域，人類社會生活是外部世界（物理領域）與內部世界（心里領域）的雙重組合。”①震爍古今、飲譽中外的《紅與黑》同樣具備內傾性和外傾性兩種傾向。縱觀全書，從于連生活的維里業、貝藏松神學院、德·拉摩爾府、監獄幾個時期，可見故事的主人公于連曲折坎坷的一生，再現了“一八三零年”法國的社會狀況。狄德羅有一句名言，說“人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的復合物，這并不是責難人，而是為人下定義。”這種說法觸及了人的心靈對立因素的心理沖突，但不可否定，心靈內部的沖突同時也是人與環境沖突的內化。可以說，于連性格的復雜性和豐富性正是時代色彩在他身上的凝聚和反射，是復雜的典型環境造就了他復雜的典型性格。

一﹑性格雙重性的原理闡釋

恩格斯說：“人物的性格 不僅表現在他做什么，而且表現他怎樣做。”②這就是說，性格表現包括兩方面內容：一是行為的現實，二是行為的動機和方式。前者更多地表現為人的實踐，后者更多地表現為人的心理。那么，所謂性格就是人的個性心理特征的重要方面。因此，從心理學的意義上說，性格是一種追求體系。但是，性格除了受心理因素之外，還受環境的作用，所以心理特征并不完全就是性格特征。作為社會關系總和的人，他們的性格世界也不是純粹的單一的社會生活內容的反映。1827年10月，雨果在《〈克倫威爾〉序》中提出：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共”③的對照原則。他認為文學藝術的主要表現對象——人，本身就帶著二重性。馬克思 ①②鄭克魯：《外國文學史》上卷，高等教育出版社2006年版。同上書。同上書。劉再復：《性格組合論》，安徽文藝出版社1999年版。頁。同上書。同上書。鄭克魯：《外國文學史》上卷，高等教育出版社2006年版，第 12 頁 共

第三篇：紅與黑中于連的淺析

《紅與黑》中于連的淺析

于連出身卑微，是一個木匠家的窮小子；卻才智出眾，他能熟練的背誦《圣經》，而且是用拉丁文，這一巨大的反差也正是于連悲劇的重要根源之一。如果出身高貴，則可以做出一番事業，為別人所敬仰；如果才智一般，則可以庸碌的度過一生，不能飛黃騰達，也可能享受到平凡人的幸福。這一反差并不是致命的，而是由這一反差所激起的向上攀爬的野心，而這只應屬于一個動蕩的需要英雄的年代，也就是拿破侖的時代；而在等級地位已確定的復辟時代，這是統治階級所必須扼殺的。也就是說于連的悲劇早已注定，只不過是爬得越高摔得越狠。

所以我認為于連是值得同情的。也許有人覺得于連在向上爬的過程中充滿虛偽和狡詐，而這些在真正的陰謀家和野心家看來只不過是小巫見大巫，畢竟于連的社會閱歷十分有限而且很多時候還會顯出其本性純良的一面，在當時的社會中這也是生存所必需的，所以對于一個渴望出人頭地的青年人也是無可厚非的。反而有這種看法的人不是過于單純，就是出于教化的目的。其實現在很多年輕人身上都有于連的影子，尤其是作為大學生的我們，也許有著崇高的理想，但是改變個人命運的目的也不能被否定。我們不能單純的批判于連，而是將于連當作一面鏡子。

由于于連確定了奮斗目標就是向上爬，最初他認為對他來說愛情是無用的，所以他不懂也不想接觸這東西。他只是將女人看作男人成功后的戰利品，和對上層社會的報復，直到后來于連發現可以通過女人的關系實現自己的理想，于是他順理成章的追求德瑞那夫人和德拉穆爾，而且是一步一個臺階的向上發展。但是在兩者身上的體現并不相同，于連在初見德瑞那夫人時就對她的漂亮與溫柔，流下了美好的印象；而對德拉穆爾卻沒什么好印象，也不覺得她漂亮。在于連對德瑞那夫人的追求中，表現了于連羞澀和自卑的一面，而且也可以說是初戀;而面對德拉穆爾小姐于連已成熟了很多，而且更多的是貪圖她的家世，是一種互不相讓的較量。

可以這么說于連追求德拉穆爾小姐是理所當然符合需要的，而與德瑞那夫人的戀愛則是錯誤的致命的，正是德瑞那夫人的溫柔善良撫慰了于連，使于連得到了愛情的滋潤。然而于連的命運注定不應有愛，當他得知德瑞那夫人寫信揭發他的時候，他對這一“背叛”行為無法忍受，也正是因為他對德瑞那夫人動了真情，所以要毀滅她，這是出于一時的激憤。當他清醒過來后十分悔恨，在得知德瑞那夫人并為死去后，于連知道自己的時間不多了，而且野心也無法實現，反而可以更多的回憶過去，享受到了以前身處其中而未發覺的美好愛情，此時的于連才是真正幸福的。也算是為不完美的人生，畫上了完美的句號。

紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟

不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

第四篇：論《紅與黑》中于連失敗的原因

紅與黑》中于連的奮斗及失敗原因 內容提要：司湯達（1783—1848），法國十九世紀著名的批判現實主義作家，其小說和文藝評論在法國文學史上占有重要地位。《紅與黑》是司湯達的代表作。主人公于連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師與市長夫人勾搭成奸，事情敗露后被迫離開，進了神學院。經神學院張推薦，到巴黎給莫拉爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，他又與侯爵女兒有了私情。最后在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封高密信揭發他，使他的飛黃騰達毀于一旦。他在氣憤下開槍傷了市長夫人，被判處死刑，上了斷頭臺。

關鍵字：學識，階梯，教堂，死刑

引言： 英雄年輕、精明能干、博才多學的于連雖然出身農民，卻屬于小資產階級行列。由于正處于復辟時代，一心想實現渴望已久的“財富夢想”。但結果是悲劇的。他的個人奮斗具有代表意義，反應那個時代的背景。奮斗歷程：

（一）童年時代，努力學習知識。

他從小身體虛弱，不適于從事體力勞動，上帝對所有人都是平等的，沒賦予他強壯的體魄，但他擁有對知識的熱愛是無人所及的。有一次，他被父親看到在一旁看書，并沒有從事勞動，厭惡透頂，氣急敗壞下，一巴掌打得他暈頭轉向，鮮血直流。他的眼里常含淚水并不是因為身體上的痛苦，而是是去了自己最愛的書籍，由此可見，從小一直對書籍充滿感情，不僅有自己的辛勤苦練，同時還得到了本堂神父謝朗的悉心栽培，于連是他們同伴中幸福的一個，也是依仗父親的小工廠才有足夠的資金提供給他上學，學習神學。就《紅樓夢》的成書，曹雪芹也是出身于官僚家庭，經濟情況十分的富裕，只是家途中落，足夠提供了他良好的教育條件。還有司馬遷的《史記》的成書也得到父母的熏陶。歷覽前賢，縱橫古今，于連的知識豐富也有客觀條件，除了自己因素以外。前面的積累，為他能當上市長家的家教鋪平了道路。家教階梯的失敗：想借德雷納夫人的地位進入上流社會，事情暴露后，離開了維里埃爾市。于連順利進入市長家里，憑借自己的才華贏得了市長、夫人及仆人的贊揚，欣賞??甚至名揚整個市。去市長家里當家教是于連踏入社會的第一步，他想渴望入主流階級，利用德雷納夫人對他的愛情，作為階梯以此攀上人生的”高峰”，飛上枝頭變鳳凰。當于連借用德雷納夫人的關系被選為護航隊長時，滿足了自己的虛榮心，這也是德雷納夫人表達對他的喜愛之情，因為她明白連于連需要的是榮譽，在教堂進行禱告時，看到大家敬仰的主教，于連的心里也只是羨慕他的年薪。并心里不斷地幻想要是自己也能上就好了，并沒有了自己以前對人生理想那么高尚的信念。所以我個人認為于連對理想的追求僅僅是物質的，并沒有上升到精神的境界。從中就隱藏了其家教事業失敗的必然性。從于連去當家教的過程中可以看出他的們心理動機：○1強烈反對去市長家里當家教認為這是對自己的一種侮辱，有被歧視的感覺，具有強烈自尊心的于連一開始就質問父親自己將和誰一塊兒吃飯呢？連父親也回答不出來，但是出于自私對于連不管不顧。○2被迫去，父親的卑鄙、無賴、兇神惡煞以及強烈地想從自己兒子于連身上拿回撫養費。可憐的小于連也只好順應父親大人的意思，命運有時候是不在自己的把握之中，就像年輕時候的武媚娘，每次面對歷史謠言“唐代有三，武后代之”時，自己的命運總是在生死線上打擦邊球，幾生幾死，正所謂伴君如伴虎，跌跌撞撞活到自己成了唐代第一位女皇。于連當時的境況應該也像武媚娘那種情形吧！○3抱有一絲希望。憑借年輕俊朗的外表、淵博的知識、高傲的神氣博得了德雷納夫人的芳心。由開始的敬仰、羨慕、愛戴演變為對愛情乃至權勢的征服。每次挨近德雷納夫人時心理總是經過了千辛萬苦的掙扎，克服了心理自卑，取得了對德雷納夫人的尊重，而心里默默地為自己高興。他們之間的關系總是像一個螺旋梯子不斷地往上發展，直至達到了頂峰，走向走向破滅。有的是雙方的悔恨，覺得是上蒼對自己過錯的懲罰啊！（本來他們之間的愛情就是有違當時的倫理道德，而且有毀壞一個家庭的可能，不能讓孩子沒有媽媽，丈夫沒有妻子。作為現代的我是不主張開五花的果，面對人生需要理智，需要思考。即使她們有常人所不及的勇氣，走到了一起，最終的結果將終究是勞燕分飛，因為于連需要的不是牛男織女的日出而做，日落而息和面朝黃土，背朝天的生活。他的人生目標是飛黃騰達，擺脫小木匠兒子的身份。而從小嬌生慣養的德雷納夫人只是一時被愛情沖昏了頭腦，但還是擺脫不了作為一個母親的本性，從文中她因為小兒子生了重病，心理一直認為是自己做了對不起家庭的事，上帝給予她的懲罰，而后為了救自己的小兒子暫時的拋棄了于連，雖然后面有書寫對于連的思念，結合這兩方面可以分析出二者的悲劇后果。)于連的家庭教師還是取得了部分成功，贏得大伙的欣賞，尤其是靠人格魅力吸引德雷納夫人，是有客觀因素的:○1市長大人對他大聲呵斥，還是用對待仆人的那一招管理于連，并沒有從內心里把他當做與自己平等地位的人，這些言語和動作刺激了原本就對“羞辱 ”特別敏感的于連。○2德雷納夫人為什么同意和他在一塊，一個巴掌是拍不響的。因為自己從小受到教育，認為世界上是沒有愛情的。愛情是卑鄙，下流，齷齪，而年輕的于連先生給了她初戀的浪漫。市長和自己的妻子并沒有愛情。（我個人對故事情節的了解，她們是夫妻但并沒有同床，也許是當時的社會環境所致，當我還是認為這也是沒有真愛，而是利益化的婚姻，同時也為于連犯罪提供了有利時機，俗話說：“百年夫妻修得同床福”。）哪怕是市長得知自己的妻子和他人有染，但還是愿意和她在一塊，不離婚。市長大人自己考慮過離婚，但利益像左右兩邊的黑白天使中的黑天使一樣戰勝了自己。作為一個男人，尊嚴是很重要的，帶綠帽子會被認為是人生中的奇恥大辱。前段時間看了一篇關于婚姻的文章，文中妻子因為丈夫在外面有了第三者，盡管婆婆和丈夫極力挽求，甚至丈夫當面流下了悔恨的眼淚，妻子最后的話語是：我的愛情是自私的，不容許和任何人分享，毅然決然地消失在人海茫茫??作為一個女性都會不接受，更何況是男人，還是頂頂有名的市長大人。由此可見，市長大人對金錢的愛勝過了男人的尊嚴。在這樣的人物環境下，于連的勝利也是情有可原！

神學院的艱難歲月——通往巴黎前程的貝藏松神學院

剛剛結束了一段令人心碎的愛情受到本堂神父謝朗的指導，翻過高山，踏上了去貝藏松神學院的路途，他將有一個嶄新的人生階段在一個二十多歲的年輕人頭腦里有多少對未來的計劃，對于此時的于連而言先前的事也只是歷史，暫時先告一段罷了。于連教堂的奮斗是心靈的考驗，肉體的折磨，鍛煉了他的意志和毅力。例如每天面對幾百號人的鄙視和敵視，“我孤零零一個人活在世上，沒有一個人肯想到我。所有那些我親眼看見發跡的人，都厚顏無恥和心腸冷酷的，而我卻完全不一樣。她們因為我心地過分善良而恨我。啊！不久以后我就要死了，或者是由于饑餓，或者由于看到這些冷酷的人而感到不幸。”來自楊格。這也許是對于連當時內心最好佳的表現。從全篇文章看來，他失敗的關鍵在神學院里埋下的隱患，德雷納夫人，舊情難忘抒寫了好多份思念信寄給于連，但是都被皮拉爾神父燒毀了，直到最后的一封已經被眼淚浸透了，任然是了無音訊。由愛生恨，盡管當時是被迫寫匿名信的，但自己內心滿是委屈，對于連的感情也是悔恨，傷透了心。這是于連人生巔峰的轉折，神學院的生活看似平淡，乃是靜水深流，底下波瀾起伏。皮拉爾神父欣賞于連，將他推薦侯爵，望他有朝一日施展出他的巨大財富，一用于講道或者用于指導靈魂，有偉大的前途，這是于連索雷爾的又一關鍵轉折。如果說于連是千里馬，這位神父則是伯樂，是金子總是會發光。入上流社會—巔峰時刻的失敗 于連遵循皮拉爾神父的告誡，順利進入侯爵家當他的私人秘書，與上次在市長大人家一樣博得了大家的贊賞。與此同時一位年輕漂亮德拉莫小姐進入他的視線，這比上次愛情更有把握，青云直上對于連而言變得更加清晰可見。柳暗花明又一村。于連的兩次愛情都是不純潔的，賦功力性。哪怕愛情唾手可得，幸福卻在慢慢遠離他，他的原本一顆單純心已經正在逐漸侵蝕。在這個物欲橫流、勾心斗角、爾虞我詐的社會，現在的人心也已經被吞噬，精神的空虛，物質的泛濫。KTV、酒吧、情欲圣所??人們不顧未來，過著今朝有酒今朝醉、紙醉金迷的生活。鴉片，大麻，檳榔??之類的毒品，呼之欲出，來麻木自己的心靈。道德家一直在呼吁回歸本真，貼近大自然，找回自我，尋找心靈的歸宿。也許是司湯達對今后人類社會人際關系發展有先見之明吧，這也可以說是對我們后世的警惕了。不愧是名流千史的著作啊！讓我們在來看看現在的一些作品，絲毫沒有文化的積淀，僅僅體現了文學的功利性一面而已。試比較現代一些作品和那些流傳至今的著作，其中，作者所花的時間和精力相距甚遠。于連剛進入侯爵家里也是受不了他們的語言，行為，動作，但是為了自己的名利還是委曲求全。文中有一點可以深刻表達出于連的敏感和求全。為了去侯爵家里穿得體面一點，到店里買靴子，一個顧客不經意間踢了他的舊鞋子，他十分憤怒那人的無禮及不道歉。欲要地址與之搏斗駁回自己的尊嚴，但是后面得知與侯爵家有關系就不在追究責任，只能了事，在侯爵家里的一年以后，于連變了，在客廳里沒有用那么笨拙。德拉莫爾先生疏懶成性，于連成了他的總管。于連有時候到客廳里談談；因為他這個人充滿傲氣，或者說，至少不愿意自己受到污蔑，所以他找到辦法為了能在客廳里出出風頭，這金碧輝煌的客廳里充滿了公爵、貴族院議員和暗探。在這兒我們又遇到了一幅非常真實的、圣日耳曼區的客廳的寫照。那些大貴族，首先疏懶成性把工作看成是最壞的壞事，另一方面他們又害怕雅各賓黨人，害怕九三年的共和國重新回來，他們周圍聚集的一些變節的，變成暗探的自由黨人。最高貴、最富有的人就這樣在緊握在下賤、最貧困的人的手。換在一七八九年以前，這是不可能的。在這個組成成分如此離奇的客廳里，侯爵的女兒，十九歲的年輕的巴黎女人，德拉莫爾小姐十分引人注目。她由父親做主找到了對象是查理十世的王家衛隊的年輕騎士上尉，德克魯瓦澤努瓦先生侯爵，有六萬法郎的年金，而且將來有一天會當上公爵。德克魯瓦澤努瓦先生彬彬有禮，不管什么話題他都能找到令人愉快的話和他交談的人講。總而言之，按照圣日耳曼區得觀點，他是十全十美的，但是德拉莫爾小姐覺得他平庸乏味。“等我做了他的妻子，”她對自己說，“他會使我感到厭倦的。”年輕的德拉莫爾小姐是當中一個富有自己德爾主見不是隨波逐流的普通貴族小姐，她不顧一切地嫁給了一個貧民，尤需有冒天下之大不韙的精神。她的愛是狂熱的，與德雷納夫人的深沉愛——有很大的勇氣去沖破封建制度，在根本上是一致的，都是對本階級的厭惡面對封建門閥制度的叛逆。從這個意義上說，盡管這兩個貴族女性的愛情方式不同，他們對于連的愛都帶有壯烈的意味，而且令人感到某種英雄的氣息。對文中塑造于連的形象反而更生動逼真，形象躍然紙上。

內容補充：司湯達是《法庭公報》的熱情讀者。故事源于，一八二八年初的一天，上述幾期《法庭公報》對伊澤爾省重罪法院正在審理的一樁刑事案件的報道映入他的眼簾。那案情大致是這樣的：現年二十五歲的安托萬貝爾德是布朗格村一個馬掌匠的兒子。他身體孱弱，不適合體力勞動，但在學習方面頗有天分，村里好幾位頭面人物便設法幫他身進教會。當地的本堂神父收留，教他學文化。一八一八年他進了格勒諾布爾市的小修院。一八二年他因患病而中斷學習，經那位本堂神父介紹，受雇為米肖先生的一個兒子的家庭教師。我們從報道中看到，年輕的家庭教師在法庭上一口咬定和比他年長十一歲的米肖夫人發生戀情。因而米肖先生把他他掃地出門。此后，他兩次找工作，可不久都被辭退。他重又尋求教會的道路也遭拒絕。他把自己的厄運歸于米肖夫婦。一八二七年七月的一個星期日，他潛入布朗格村得一個教堂，先向米肖夫人，后向自己，連開兩槍，兩人都重傷倒在血泊里。司湯達對這件案情感興趣以為他年輕的時候也懷著同樣的渴望：“我認為我是為最高級的社會和最漂亮的女人而生。我強烈的盼望這兩種東西以為我配得上她們。”其寫作的靈感還來自于當時發生的一起類似案件，一個名叫拉法德的年輕細木工殺死了他的門第高貴的情婦。司湯達在《羅馬漫步》中就此寫道：“正當巴黎上層社會似乎死失去強烈而持久的感受能力的時候，熱情卻在小資產階級中間，在像拉法格這樣的年輕人中間，展開一種可怕的力量。這些青年受過良好的教育，可是由于家境貧寒，不得不從事勞動，并且不怕真正的苦難掙扎下去。??他們保持意志的力量，因為他們能有力的感受。很可能今后偉大的人物都要出現在拉法格先生那個偉大的階級。拿破侖以前也處于這種狀況：良好的教育，熱烈的想象和極度的貧窮。”盡管富有“熱情”和“毅力”，貝爾德和拉法格都判于死刑，他們的“追求”都歸于失敗。但這并不使司湯達詫異。在他看來這是絕好的證明了他深信不移的另一條法則：“社會好像一根竹桿,分成若干節。一個人的偉大事業，就是爬上比他自己的階級更高的階級去而上面那個階級澤利用一切力量阻止他爬上去。” 于連奮斗失敗的原因：

歷史背景

一八一四年，在資產階級大革命中被波旁王朝及其所代表的封建階級，雖然在英、俄、奧等封建君主國的刺刀庇護下在法國卷土而來，但是已經在這塊土地上確立的資本主義生產卻在也無法摧毀，資本主義制度只能在舊貴族與資產階級妥協的基礎上實現。復辟政權的關稅保護政策 等經濟政策，也反映了這一點。復辟時期法國的經濟有了明顯的復蘇和發展。一個重要特點是：資本主義關系越來越深入到依然是農業國的法國廣大農村。司湯達還令人信服地表明；伴隨著資本主義生產關系和生產力的深入發展，資產階級意識也向瘟疫一樣籠罩著維里埃爾城。作者的筆墨主要還是用于法國復辟王朝后期的政治斗爭。復辟既是舊貴族和大資產階級的妥協，那么像一切妥協一樣自閉包含某些力量的平衡。獲得了大部分政治權利的封建階級，總妄圖恢復對國家的絕對統治和昔日的全部特權；隨著資本主義生產不斷發展而日益壯大的資產階級，在政治上野心勃勃。事實上，自一八一四年以來，這兩個階級以爭奪統治權為中心的政治斗爭從未間歇一八二四年極端保王黨領袖查理十世登臺后，斗爭更達到你死我活的白熱化程度。小說就是對法國歷史這段關鍵時期的政治狀況，做了深刻而真實的藝術寫照。作者也只是借整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

性格因素：a我出身卑微，但是我并不卑賤，他從一開始就不愿意自己是一個仆人的身份進入市長家里，為了自己的尊嚴，以至于他對錢有關的事，都特地敏感，于連就是有著這侮辱和憎恨特別敏感的膽汁性格。就像文中所述：“去把你的東西收拾好，我送你到德雷爾先生家去，你要當他孩子們的家庭教?”“我得到什么了呢？”“管吃管住，還有三百法郎的工錢。”“我不愿意當仆人，”“畜生，誰跟你去當傭人難道我愿意我的兒子當傭人嗎？”“可是我跟誰吃飯你呢？”我們從這里可看出于連對平等意識的強烈追求，正如我國歷史上東晉陶淵明不為五斗米折腰，不愿為了區區幾百法郎而失去自己的寶貴尊嚴。B雖然他有這么優良的品格但是內心里急功近利，為了飛黃騰達，比再困的事，他也愿意做，以至于他以后為了攀上上層階級，進入貴族，不惜出賣自己的肉體，甚至殺害自己的舊情人。C于連理想破滅的原因之一，對理想信念地不堅定，記得有位哲人說過：一個人事業有成必需有十足的毅力，無論身邊的人怎么反對，甚至沒有一個人贊同，全世界都拋棄了他，他也能專心致知。兒童時代，于連看到拿破侖威武的軍隊從自己的本鄉經過，變發狂地熱烈想進入軍界，然而當他得知本堂神父有八百法郎的以上的穩定收入，宣布自己打算當教士，相信大家現在應該記得兒時一篇課文，小猴子撿到西瓜的故事。為了西瓜丟了芝麻，為了小白兔丟了西瓜，結果兩手空空，只好回家了。我覺得于連和小白兔的相同之處都在于意志不堅定，隨利而動。（3）自小生活的人物環境

于連從小出生的環境對他本人來說是十分殘酷的，和他的兩個弟弟相比，他的兩個弟弟健壯如牛，自己長得瘦弱不堪，身體底子薄。而當時家里正需要勞動力之時，他的一股書生意氣惹得父親大人十分厭惡，所以我們可以看出于連的童年時悲劇的。因為他是家里的拳頭和嘲笑的對象，經常不變的目標，因此他對這個有關平等的特別敏感，不斷受到侮辱的人，變得多疑、易怒、嫉妒心重。當自己得到了所謂的榮譽，會顯得特別高傲，比如，漂亮的房屋、財產、馬車，和栓在自己紐扣的所有十字勛章等等。不平衡的心理，和反抗意識，這也是拿破侖時代青年共有的特征，他們之所以渴望拿破侖，因為她們是失去了，拿破侖時代賦予他們崛起的時機。正如文中所說，殘酷的貧困用他的鐵錘挫折了于連的意志。結束語：

于連的這一生是在不斷奮斗中度過的，從一個不懂事的小孩成長為有志青年。雖然找到了終南捷徑，但是那個時代是不允許另外的階級進入上層社會的，為的是自己本階級的江山固若金湯。以前的于連對當時的社會還是抱有一絲絲希望，當他上法庭，即將被判死刑之時，他終于醒悟了，看透了社會的本質。

參考文獻： 1郝運譯：《紅與黑》2003年10月第一版，上海譯文出版社 2鄭克魯主編：《外國文學史》2006年6月第二版，高等教育出版社 3吳洪森：《形象的愛情心理學——談紅與黑》,上海文學1983年第五期，地址：北京清華大學

4岸波：妙在畫龍點睛——《紅與黑》書名小議[J];1980年01期，地址：西北民族大學學報(哲學社會科學版);5

丁子春;;論《紅與黑》中的于連形象[J];1981年03期

地址：杭州大學學報(哲學社會科學版);

第五篇：《紅與黑》中的于連

To be ,or not to be? 生存，還是毀滅?

——《紅與黑》中的于連

于連和邊緣人

于連，固執又幼稚的孩子，可愛又可恨。

對于連的印象首次轉好是在他高昂著倔強的頭，赴死的時候，可愛的精靈游戲人間之后，被招回了上帝的身邊。

當然還是對他的祈禱，伴隨著他生命的實質及精神載體的詞就只有一個-----歇斯底里。于連很少有正常思維。

紅與黑，紅軍裝與黑教炮，永遠高高懸在于連頭上的，他掙扎著要觸摸，要得到，活象一個哭著要月亮的孩子，哭著，喊著，跑著，跌倒，又爬起來，再跑，而天空中，黑夜里，兩輪高高鑲嵌的明月，一閃一閃，始終在指引并誘惑著這個倔強的孩子，直至碎骨粉身。

要怎么去訴說這個任性的孩子的一生呢？作者和導演以不同層面向我們展示了一個理想主義者全面幻滅的過程，像《孔雀》的初衷和結局那樣，都是無聲無息的，這才是命運的分量。在現實歲月中領教精神上完美主義者的分崩離析，會給我們稚嫩的思維帶來什么啟示？

說實話，我懵了，我不知所措。為什么？我不止一次能在于連身上找到自己，找到人類每一個細胞分支的影子。其實，這也不算是新鮮事，文學作品，電影藝術都在不止一次詮釋著高傲，倔強，以及追求完美和它們的衍生物在自己身上的體現，這些人不是輝煌，燦爛，就是毀滅，破碎。他們的抉擇統統那么徹底，絲毫不留一點回轉的余地，就信仰的決絕和真諦而言，他們絕對是我們學習的榜樣。在生存與毀滅之間，他們用稚嫩的身軀和倔強的靈魂挑戰上流社會以及上流社會的意識形態和游戲規則，即便知道不過是以卵擊石，也在所不惜。我佩服他們的勇氣，他們中的佼佼者有《肖申克救贖》中的安迪，有包法利夫人，有《大河戀》中的保羅，有安娜·卡列尼娜，以及安徒生筆下的海的女兒，他們踩在刀刃上，掙扎著飄搖著走向新生和毀滅，沒有一絲悔意。他們，一個個的，都像海燕，高傲地吶喊，高傲著笑對死亡，因為他們孤獨。他們都相信自己是世界的惟一，他們拒絕與人雷同。他們寧愿疼痛也不愿無關痛癢的生活，于是，他們不約而同的選擇撕心裂肺。

沒錯，都是遠離主流文化的邊緣人，他們有兩個支流，一種無論多么想接近主流文化，都溶不進去；另一種壓根不啻主流，行走于狹窄的山路。于連交融了這兩個支流，像是中間人，既有高傲的靈魂，又有卑微的出身。

于連的故事

于連，他永遠不乏成功的可能。他聰穎細致，像個嫻熟的天才，而天才又往往是幼稚的，易犯錯的。他拿自己歇斯底里的神經應對天衣無縫的上流社會，他只能生存于后英雄時代，沒有了拿破侖的法國，猶如缺少了閻王爺的閻羅殿，受一群下作的小鬼把持，高傲而卑微的于連無容身之地，記憶力驚人的于連·索雷爾選擇到市長家里去做一名傳授拉丁文的家庭教師，生性高傲而身份卑微的于連，孕育出了歇斯底里的思維，使得他把對市長的憤慨轉嫁到對市長夫人的戀情上，這是什么邏輯，正常人都不懂理解，而于連做得出，誰讓他天生一副好皮囊，有著對女人無止境的誘惑力，而他的獵物又通常不是與他身份匹配的婢女，而是與他精神契合的上流女人。從行動上說，于連第一次出軌了，這種軌不是男女的私情，而是人生軌跡，聰明的于連很容易辨析得出什么是飛黃騰達的捷徑，同時，他也應該明白，與市長太太的戀情會讓他遠遠脫離原計劃的軌跡，可感情用事的他，忘卻了這一切，這才是孩子本色，俗話說，六月里的天，小孩子的臉，說變就變。用在于連身上，再合適不過的了。這也是所有邊緣人的共性，從來都是感情用事隨心而為，不懂得忍氣吞聲，知恥而后勇。

安然嫻雅的市長太太對于追求精神完美的于連來說的確有致命的吸引力，但這段戀情的導火索為本該高雅的戀愛添加了不那么高雅的催化劑，于是這段私情注定了有水無源的結局，待到東窗事發，任市長太太怎樣柔情似水，于連也只能背井離鄉了。還好，他被派往神學院學習，衷心地為黑教袍盡職盡責。上天再一次惠顧了多才的于連，成績優異的他被派到德高望重的候爵家里做文員，似乎人生再一次被牽回到了正常軌跡上來。經過上一次的大夢，于連似乎穩健了許多，他把天賦用在了所謂的正途，收斂了歇斯底里的神經，在生存還是毀滅的本質問題上，于連吃一塹長一智地清醒了，但是撒旦沒有放過他，魔鬼致力于毀滅上帝的光明和希望。他開始一步步地吞噬嶄露頭角有聲有色的于連，侯爵的小姐瑪蒂爾德是一個和于連精神上一模一樣的人，同樣被歇斯底里的神經所支配，他們除去身份上的云泥之別，是天造地設的一對兒。瑪蒂爾德始終沉湎于自己先祖瑪格麗特皇后堅貞，決絕，癲狂的愛情里，不能自拔的她也發瘋一樣陷入對于連柏拉圖式愛戀的泥淖，沉醉到愛的幻影里。她對于連的愛熾熱到用目光抱擁愛人的臉頰，而終不覺厭，于連也在愛神的召喚下再一次墜入情網，并如初戀般真摯，他全身心的投入到愛的漩渦，如火如荼。殊不知，前面等待他的會是萬丈深淵，前所未有的厄運無聲息的降臨，而這厄運會出自市長太太嫻雅的雙手，他怎么也沒有想到從前的風流事會在他即將平步青云飛黃騰達的時刻被公誅于世。他追逐了一生的捷徑就被市長太太無心的不經意在瞬間摧毀了，癲狂的他向正在做禮拜懺悔的市長太太舉起了手槍，在他眼里，是她讓他的一生成了幻影，緊接著如海燕般高傲的于連在刑場上從容赴死，他像一位看清楚自己靈魂的人一樣，此刻感到了前所未有的堅強和果斷，沒有掙扎，沒有吶喊。

其實，道德，在于連心中，沉重的不值一提，這是他不能為上流社會接受的重點之一，即便是那些道貌岸然的偽君子也決不會否認上流社會的游戲規則，而讓自己陷入輿論的壓力之中。于連不懂這些，不啻這些，也從不理會，這完全符合他一個孩子式的品性。也因為此，在大人的道德觀中，這樣的異類是不能長期存在的，因為他存在了過大的風險系數，于是，他被無情的摒棄了。一個懷有美好愿望的下層自負青年想入主上流社會的夢就此破碎了。于連一生都隨心而為，他把自己在自我的道德標準下完全完整的展現。他不遺余力地繪制自己人生的恢弘藍圖。并始終堅信它有實現的無數中可能。

那一幕和那一章

可是，在影片《紅與黑》中最平淡無奇的一幕卻始終讓人回味無窮。神學院里，神父平靜的吹滅了那根代表于連的左邊第二根蠟燭，在于連的心中祈禱了萬千遍之后和黑教袍的夢想幻滅之前，于連的一半精神載體隨著經久不愿飄散而最終不得不散盡的余煙，灰飛湮滅。對于神和關乎神的一切，于連掙扎著不愿放棄，卻無能為力。他不是自己人生的主宰，那余煙成了于連一生最為真實的干脆的寫照。

而書中最動人的一段，則是瑪蒂爾德的先祖瑪格麗特皇后，在自己的丈夫為了保住自己的地位而出賣了為自己賣命的密友同時也是瑪格麗特的情人拉穆爾之后，她驚世駭俗的行為。她躲在一間正對著格來夫廣場的屋子里，向劊子手索取她情人的頭顱。半夜時分，她抱著那個頭，奔跑于迷霧之中，和著血和淚親手將其埋葬于教堂。于連死后，瑪蒂爾德小姐效法皇后，她堅持要用自己的雙手來埋葬她情人的頭顱，并用極其昂貴的意大利大理石雕刻的棺木將荒涼的山洞裝飾起來，她絕對祭奠自己和于連的高貴情感，因為于連的存在，荒蕪的心靈的感覺到過度文明中的長大的人可能有的全部熱情。于連的魅力只有深愛他的人才知曉，侯爵小姐是如此。市長太太在于連死后的第三天，抱吻著她的孩子們離開了這個世界，司湯達在書中的最后一句話，就是這個。

我沒有對于連的十分偏愛。相反，起先對于他的人格相當排斥，而且也不明白為什么這個過于浪漫的事會被稱為現實主義的佳作，就如同不明白《巴黎圣母院》為什么就是浪漫主義的代言一樣，后來又細細地回味書中的滋味，上部開篇便是丹東的一句：真理，苦楚的真理。沒錯，在于連追求完美的道路上，真理始終于他無緣。而下半部的開篇則是圣伯夫的一句：她并不美麗——她沒有抹胭脂。這更多的可能應該指于連吧，他始終不虛偽，在他自己的邏輯下，如魚得水，連幻滅都如此決絕。

影片《紅與黑》

影片〈紅與黑〉拍攝的很法國，很法國。法國固有的優雅，藝術在影片中得到最淋漓盡致的體現，于連的出場，我印象最深的是他下巴中間的那道溝，這讓我想起〈大明宮詞〉中小太平向母親歡欣雀躍地描述薛紹的長相時，說到的這道溝，從那時起，我知道了原來這道溝是美男子的象征，那么于連就是不折不扣的美男子了，可是他始終讓我覺得更像張易之而不是薛紹，其實后來才發現，他們從精神上說都是完美的理想主義者，于連綜合了薛紹的善良和張易之的癲狂，不過，他們都忠實于最初的自己，只對于這一點來說，我覺得他們都相當可敬，我的一位好朋友只對于連評價過這么一句，如果我是于連，我決不會槍殺市長夫人。聽了他這句話，我深知他是個感情上的好人。但是我也原諒了于連，原諒了一時意氣用事的孩子所犯下的罪行，有時覺得可愛又可恨的于連，在我心里最好的形容詞莫過于無辜。我的另一位仁兄聲稱,于連最后槍殺市長太太之后,他沒有憐憫他,而是尊重他,一個生繡的靈魂終于被鉛洗干凈,而于連,也被達到了認知的頂峰,他的善良,他的罪惡……

于連和苔絲

搜遍整部中外文學史,跟于連性情最相近的,莫過于苔絲.前幾天,下了雪,我躲在屋里看電影頻道播放的法國電影<苔絲>,娜塔沙·金斯基主演的，我看的時候已經過半了，可苔絲一臉的憂容，我記得她在回家的路上，晚上睡在樹林里，對著燃燒的篝火，她告誡自己，一切都是因為虛榮，火焰照亮了她年輕的臉龐，這句話刻進了心坎里。后來，苔絲為生活所迫，嫁給了她富有的恩人，在她的情人重新出現之后，苔絲義無返顧地槍殺了自己的恩人，最后被叛了絞刑，可她一點都沒有悔意，那神情像極了于連。

《苔絲》拍攝的相當朦朧，鄉村的田野異常寧靜，或許是在暗示女主人公生命的低沉，影片的基調灰蒙蒙的，一直籠罩于霧靄之中。

苔絲和于連一樣都是生命的坐標端正明確，可自己卻始終在迷霧中奔跑，清楚方向，卻看不到曙光，這就是永恒糾結于他們心中的主題，也是他們的人生，水中花式的倒影。