第一篇：《紅與黑》中于連的人物形象分析

目 錄

摘 要..............................................................................................................................................1 關鍵詞..............................................................................................................................................1 Abstract..........................................................................................................................................1 Key Words....................................................................................................................................1 前言...................................................................................................................................................2

一、司湯達與他的《紅與黑》.........................................................................................2

二、內心復雜且具有獨特個性的于連.........................................................................2

（一）于連童年的成長環境與自身的覺醒....................................................................2

（二）面對社會變遷于連的人生抉擇與生活的覺醒..................................................2

三、社會階級制度與于連性格的矛盾.........................................................................3

（一）對社會現實抗衡也妥協的矛盾內心....................................................................3

（二）反抗性格的無限擴張...............................................................................................3

四、內心矛盾的于連..............................................................................................................4

（一）用野心奪回尊嚴的斗爭家......................................................................................4

（二）懷有詩意卻遭遇現實的可悲者.............................................................................4

（三）孤獨前行的可憐者....................................................................................................5

（四）追求幸福誤入歧途的悲哀者........................................................................5

（五）追求平等的夢想家........................................................................................6

結語...................................................................................................................................................7 參考文獻........................................................................................................................................8

《紅與黑》中于連的人物形象分析

摘 要：《紅與黑》是法國作家司湯達的小說，主要以主人公于連的一生為線索向我們講述了法國19世紀的情況，從中可以看到法國新的勢力與舊勢力的交鋒。起初《紅與黑》的標題為《于連》，1830年改名為《紅與黑》。其被稱為是批判現實主義的文學奠基之作，這也是因為這一個流派的基本特點最早就是它體現的。這里主要嘗試從故事發生的社會背景、人物經歷等等各個方面，對于連人物性格和品質進行分析。

關鍵詞：紅與黑；賞析；于連

Abstract: “the red” is stendhal, French writer of fiction, mainly in the form of the life of the protagonist in the tells us that the situation in the 19th century, France to see the new and the old forces of France.At first, the title of “the red” to “in”, in 1830 changed its name to “the red”.It is called critical realism literature foundation, it is also because the basic characteristics of a genre, as is its embodiment.Here mainly to try from the social background, the story happened character experiences and so on various aspects, to analysis the character and quality.Key words: the red;Appreciation;In the even

站在歷史長河邊回顧，不難發現，古今中外有許許多多批判現實的不朽著作。在這些不朽著作中也塑造了頗多形象突出個性鮮明且生動的人物。這些隔世的名篇里不乏那些追求自由追求平等追求幸福的人物。他們有自己獨特的思想、性格和稟賦。而在《紅與黑》中的主人公于連，就是一個面對艱苛的現實大環境下胸懷理想卻內心極度復雜的人物。本論文主要從于連的成長環境、內心的矛盾以及對個人幸福的追求等方面來論述，剖析其豐富且復雜的內心的世界，一方面揭示了于連的性格特點，另一方面揭示了當時社會的狀況。從而說明了于連是一個追求個人的幸福而最后誤入歧途的悲哀者，發人深思。

一、司湯達和他的《紅與黑》

司湯達的著名長篇小說《紅與黑》運用富于激情的析學性的表達和作品中十分復雜的人物的形象的塑造而被稱作法國批判現實主義的經典作品。他獨樹一幟的冰冷的敘述方式也給人留下了深刻的印象，這也使作者成為了歐洲批判現實主義文學的奠基人。

《紅與黑》時代早就隨著大革命的硝煙走向歷史的深處，但“紅與黑”的人物形象是伴隨著時間的推移而日益突出。于連的復雜、矛盾、無法截然界定的多種性格，在事業、愛情中表現出的令人難以言說的感情糾葛和心理動機以及他在短暫的生命里程中驟起驟落的生命選擇都讓他擁有了超越時代的啟迪性，讓他成了《紅與黑》當中最光輝最讓人癡迷的一部分。

掩卷沉思，我覺得司湯達通過《紅與黑》這本書為我們展示病態的愛情悲劇，也為我們展示法國社會的黑暗與丑陋。小說的主人公，也給人留下了很深的印象，對此，每個人的心里有自己的評價和想法。小說主人公的行為是自私的人在盲目追求個人利益的行為，也是一個野心太大的人悲劇。于連是個野心很大的人，他寧可幸福而又不幸求邪道的人。他走上歧途不是簡單的采取了某種邪道社會道德的手段，而是因為他內心在做斗爭矛盾的結果。

二、內心復雜且具有獨特個性的于連

（一）于連童年的成長環境與自身的覺醒

這位復雜而生動，矛盾而真實的主人公形象----于連，他的矛盾的性格和對夢想的執著追求與野心，他的過人的才華，他的與時代和貴族階級抗爭的充滿艱辛的路，他的悲劇，無疑會給品讀過于連的讀者以深深的思索，為于連的性格和命運扼腕嘆息，為他身上的一股不服輸的堅忍和對于理想的執著而震撼，感傷。不斷地拷問內心：亦愛亦恨地看著司湯達筆下的于連的時候，有沒有看到那個奮斗的自己？于連，也許正是這樣一面鏡子。

于連出生在小城維立葉爾郊區的一個鋸木廠家庭。他從小身材就矮小自然在家人的眼中都覺得他是一個不會有出息的人,也經常受到爸爸和哥哥的打罵。出生在貧苦家庭使得他在社會上也被看不起。于連在讀書時就非常聰明，自我管理能力也很好。他從小被教育要有自由平等的思想,并且被一位老人影響，這位老人是拿破侖時代的醫生，于連希望自己能當上士兵穿上軍裝，在軍隊道路上發展來建功立業。

（二）面對社會變遷于連的人生抉擇與生活的覺醒

就在于連14歲的時候，波旁王朝復辟了，貧困的人已經不能通過自己努力升官發財了。于連沒辦法，又想進入修道院，成為一名教士，將來當上一名大主教。于連18歲的時候，于連到維立葉爾市長德·瑞那家中擔任家庭教師,但是因為市長只是將他看成奴仆，付他點工錢，所以于連的自尊心受到打擊，于連決定追求市長夫人來報復市長，他市長夫人的關系暴露后被迫進了貝香頌神學院

院長說，面對神學院講師和教會的派系之爭，彼拉院長被排擠出神學院，于連只得隨彼拉來巴黎,當上極端保皇黨領袖德·拉·木爾侯爵的的私人秘書。于連因為他的聰明和善于阿諛奉承，木爾侯爵看重了他，他又以自己的善良學讓侯爵女兒瑪特兒小姐愛上自己，但是于連卻不愛愛瑪特兒，他為了通過這段愛情能向上進步，他用了陰謀詭計占有了她。侯爵因為自己的女兒已經懷孕所以答應了這門婚姻。于連由于這門婚姻獲得了騎士稱號和田產。他成了一個封建貴族的一個忠實的仆人，在保皇黨的政治陰謀的總體規劃下，冒著生命危險信息傳遞。他躊躇滿志，但貴族和教會利用了市長夫人舉報了他，導致取消于連和侯爵女兒的婚事。即使在夢中，他在一陣憤怒。在監獄里，也終于明白：一個出身微賤的人，在等級森嚴的封建制度下是不可能通過個人奮斗和飛黃騰達。他拒絕上訴坦然走上了斷頭臺。

三、社會階級制度與于連性格的矛盾

（一）對社會現實抗衡也妥協的矛盾內心

于連有著不同于別人的捉摸不定的性格特征，遇到不同的人和事就做出不同的反應，歷史的發展一直不合于連的想法，因為自己的出生讓他受到歧視，讓他感覺自卑，使得他敏感多疑和不斷反抗的。他始終牢記自己的社會階級，和不同狀態之間的不同類別，不同的人生觀念，堅持以懷疑的態度，與他周圍異常敏銳的觀察，尋找歧視，他傷了他的敵人，誰跟蹤他的搜索。他不愿意對上流社會的歧視低頭，以當時拿破侖英雄主義來讓自己堅強，讓自己的個性可以得到保留，總是在一種誰都不可以侵犯的防御狀態。“在這奇異的年輕的心里，差不多時時刻刻都有暴風雨”①。他討厭被人家當做奴仆使喚，希望自己能和上流社會的人一樣，為了維護自己的尊嚴，當父親要他去德·瑞那市長家當家庭教師的時候,一貫敢怒而不敢言的于連卻以“我不想做的事”②他拒絕了。老索黑爾說這不是做奴仆，甚至立即確認“去他家，我和誰吃？”③從這里可以看出于連的思想是敏感扭曲的。但是于連也因為自己的自尊心強讓他得到甚多的器重。想想他剛剛來到市長家的時候，出現在我們眼前的是一個有點幼稚、善良和質樸的鄉下青年。在市長家他看到了社會的黑暗和不公平，他為此非常生氣，為自己因為貧窮的出生而要受到別人的歧視而感到痛苦，也因為這樣對這個社會產生了厭惡和蔑視。雖然他的淵博的知識，非凡的記憶力贏得市長的支持，但他在這里“只是覺得他已成為上流社會的仇恨和恐懼”。④

（二）反抗性格的無限擴張

于連從小就非常的驕傲，覺得自己能成就一番大事。強烈的自尊心如果被其他人辱罵，就會使得他內心充滿怨恨從而報復對方。就連在愛情這件事情上，于連感受到的往往不是開心和幸福，而是在得到對方后自尊心得到滿足后感到驕傲，并認為這驕傲就是他想要的。但是人們都會不理解他這樣的行為，這樣更能反應出于連是從骨子里反抗上流社會的。

就在德·瑞那市長家,于連帶著一種斗爭的心走進了市長夫人的房間。這一切都是為了報復市長對他的蔑視，為了粉碎市長的驕傲。就連在和市長夫人進行親熱的時候，于連心里對這一切的仇恨都從來沒有消失過。他一直把愛情當做是他對上流社會的蔑視做出反抗的工具。這樣的想法在于連和瑪特兒侯爵小姐的交往的時候也沒有停止過。他總是看不慣瑪特兒小姐的傲慢，在內心深處覺 ①②司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第98頁.司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第161頁.③司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第121頁.④司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第142頁.得:“我知道保持我的自尊,我沒有向她說我喜歡她。”①在瑪特兒小姐愛上他告訴他的那一刻，于連覺得他已經勝利了，此時此刻他仿佛已經是上層社會的人了。他對自己鼓勵并覺得：“侯爵對我的價值,已經過去了,結果是汝拉山的窮木匠占據了重要的一面。”②這根本就是一場于連的戰斗，他把目標定位在上層社會的榮譽和地位，而他的武器就是愛情。如于連自己所說的那樣:“在這場準備的戰斗中,身世的驕傲,像一座大山,是她和我之間的軍事陣地,這大山,便就是我進攻的目標。”③由此看來,于連并不單單把她們看作為女人去“占有”,而是當作為階級去“征服”的。他占有她們不在意肉感,而在意滿足他那平民的、要求尊嚴的靈魂。這在某種程度上反映出了當時法國殘酷的階級斗爭現實,也反映了于連在感情方面的反抗精神。

四、內心矛盾的于連

（一）用野心奪回尊嚴的斗爭家

于連的雄心壯志中不可避免地含有出于個人野心的成分。在維立葉爾市,這樣的野心往往被反抗、復仇和維護個人尊嚴的想法所沖淡;就在貝尚松神學院,他為偽裝自己而努力學習,取得院長和大主教的器重,自信不久就可以當上主教,野心勃發,在偽善的道路上邁進了一大步。而在巴黎,自從擔任木爾侯爵的私人秘書以來后,他地位就驟變,環境的變化,在都市風氣的嚴重腐蝕下,虛榮心的惡性膨脹,個人的雄心開始向個人野心慢慢開始轉化。

司湯達細致入微的心理描寫，使小說主人公的心理矛盾和抗爭，復雜的內心世界，在讀者面前展現得淋漓盡致，《紅與黑》也不愧為一部心理描寫小說的典范。德國文學巨匠歌德認為它是司湯達“最好的作品”，稱贊他的“細心的觀察和對心理方面的深刻見解”。毋庸置疑，司湯達對于于連的性格刻畫和對于連內心那驚濤駭浪般矛盾斗爭的描寫的強大力度和烈火炙烤般的靈魂折磨，正是小說最震撼人心之處。

縱觀這本書，可以看出全部《紅與黑》就是于連浮沉升降興衰得失的過程。如果讓我來說，我只能說他是一個極具野心的拿破侖崇拜者，或者說他是一個充滿才智，善良，敢于同封建貴族搏斗的英雄。

（二）懷有詩意卻遭遇現實的可悲者

有些研究者認為，從于連身上，看到的是內心的詩意和社會的庸俗之間的對立和沖突，是社會對個人的殘害以及個人對社會的反抗。我比較贊成這樣的說法，我認為于連的行為有一部分確實是社會造成的。十九世紀三十年代的法國，陰險偽善的神父，勾心斗角的政客，專橫兇殘的貴族，貪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的資產者，這一切不得不讓從小就受父親虐待而立志成為一名具有民主、平等、自由思想的軍人的于連，像注入了興奮劑一樣，去瘋狂地實現他的野心。除社會原因以外，我還覺得這是他本身性格所制約的。他自小受拿破侖部下老軍醫的教育，喜歡讀拿破侖的英雄事跡。在他頭腦中有著民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、復辟社會的特點，但同時，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的強烈愿望。于連，一個悲劇性的人物，就這樣，被人所批評，指責，同時又被人所贊揚。

（三）孤獨前行的可憐者

于連出生于法國北部一個閉塞的小城維里業市某鋸木廠主的家庭里，他是一個自小沒有母親的孩子，缺少母親溫柔的關愛，相反，他的父親老索雷爾卻是粗暴蠻橫的，在身體強壯的哥哥面前，①②司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第183頁.傅鏗.《紅與黑》和“盧梭情結”[J].書城，2011（1），第15頁.③司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第132頁.身體瘦弱無用的他被視為累贅，在父兄的拳腳相加中度過辛酸，孤獨，卑怯的童年，這種童年經歷，使天生聰明的小于連產生深深的自卑感，這樣生活潛移默化的支配這個體無意識的自卑，這種自卑感作為深層的動機，于連時時生怕被蔑視，有著強烈的渴求平等的欲望，希望被貴族階級和上流社會認同，在他心里形成了一種抵制自卑的更強烈自尊和征服欲。這時，他遇到了一位經歷過拿破侖時代的老軍醫的呵護。老軍醫無微不至地關懷他的生活和教育的同一時間，還灌輸給于連對于拿破侖和戰爭時代的崇拜，使于連從小就將對于拿破侖的崇拜深植于心，他能夠敏感地體會到波旁王朝復辟時代貴族階級對一般平民的輕視和壓迫。他渴望的就是拿破侖那年代，而現實卻是把拿破侖貶低得是一文不值。他所生活的是一個反動黑暗的復辟的波旁王朝統治時期，資產階級貴族爭權奪利，爾虞我詐，投機取巧，腐化享樂的社會風氣。于連雖然天資聰明還也很有才華很有野心，但是由于出生在貧困的平民家庭，身處在這復雜的社會里是遇到的人和事都和于連內心想象的社會不一樣，他在心里產生了巨大的懷疑，他覺得自己被排斥在這世界之外，他利用他的聰明才智不擇手段的得到那些原來不屬于他的東西，把財富和社會地位當成是他的人生目標。于連覺得只有得到這些世人眼里重要的東西才能讓自己的價值得到實現，才能出人頭地不被別人看不起。

于連把拿破侖作為他的偶像，他希望自己可以活在那個時代，那是他所向往的時代，因為那個戰爭的年代他的聰明才智可以得到施展，他可以通過自己努力一步一步向上走，最后得到他想要的。而現在這個社會，出生在貧困平民家庭的于連被上流社會的貴族蔑視，他做什么事都受到限制，連公平的待遇都得不到更別說是升官發財走向上流社會，于連處于的是這樣一個歷史的環境下：它生長在一個英雄時代卻不得不過著出生和金錢主宰的生活。他清楚地認識到自己是一個“可憐蟲”，“沒有保護人，也沒有錢。”①。在于連生活的這個年代里，人們只有兩種選擇要不就接受這個階級貴族的制度，要不就站出來和上流社會做斗爭。于連的

人生中似乎有太多太多的鴻途偉志需要去實現，當我們背上行囊踏上自己的人生征程的時候，我們的心中是無限澎湃的，對未來的憧憬，對理想的無限渴望，對奮斗將會帶來的物質和精神上的極大充實和滿足的狂喜。但當我們漸行漸遠倏爾回頭看來時的路的時候，卻發現，這一路，我們失去了太多東西，比如正直、無私和公正。所有的物質的欲望掩蓋了我們本來純粹的干凈的品質，我們就成悲劇的主角。而這時的我們怎么會想起這一路起行時的初心呢？

（四）追求幸福誤入歧途的悲哀者

在書中我們可以注意到，于連的觀念里時時刻刻反應出他對其他富有的人的羨慕，他說的“成功”、“發跡”、“飛黃騰達”之類的話，都不是他心里真正的想法，他卻從來不讓別人知道他真實的想法。財富對他來多很重要，他知道當一名主教得到的法郎比一個將軍的多得多，他不在乎和誰一起吃飯一起過日子，只想著有沒有掙到錢。他拒絕和愛麗莎的婚姻，他覺得自己不能靠這婚姻來掙錢，他覺得以他的聰明才智完全可以靠自己的能力來掙錢而且可以掙到很多。

于連不是一個非常愛錢的年輕人，這是他和同樣渴望成功的人之間很大的差別，包括貴族和資產階級的人。阿格德主教看到比自己大不多，這是他的“馬刺感到羞恥”②，對于第一次重用就感到“欣喜若狂”的時候，當了輕騎兵中尉，擁有騎士的封號就“喜出望外”，這一切都為他帶來了第一，榮譽，平等，自由，其次是金錢，財富和享受。可以說，他很高興，成分小事，主要是自尊的滿足，甚至達到了閱讀的自由的能力。總之，于連是一個野心家，個人主義的自私的人，但不如說他是一 ①②司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第233頁.司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第216頁.個追求個人幸福而誤入歧途的年輕人都比較準確。

于連股子里有一種堅毅，有一種為實現雄心與理想而能堅強地承受孤獨與心理壓力的堅忍和毅力。為了能夠通過教會實現自己的夢想，他有著敏銳的頭腦，超乎常人的智慧和記憶力，他的理想就是干一番轟轟烈烈的大事業，他必須去實現他，他不安于現狀，為了出人頭地，強迫自己，壓抑自己的本性。很多事他都是違著自己的良心而必須去做的事。他根本不信仰宗教，卻通過刻苦地學習將拉丁文的《圣經》倒背如流，明明不信仰神卻在貝桑松神學院立下吃得苦中苦的決心，通過長時間的苦修苦煉，忍受種種痛苦，獲得院長的賞識，在神學院中出類拔萃，心里明明無比崇拜拿破侖，卻當眾辱罵他，使人不禁對他心生幾分敬佩和嘆服。欽佩于他的那剛強而堅毅的性格，為實現目的而委曲求全的堅忍。也許有人會認為于連是自私的，虛偽的，偽善的，但我們有沒有想過，他是否是出于一種無奈呢？一種社會迫使他要想實現自己的理想，但迫于他的出身局限。他有才華，但他不得不去適應這個本不屬于他的本性的社會。于連為了得到財富和地位來完成他自己的理想，他不得不變得自私，通過阿諛奉承來討好其他人，在這個都是利益金錢為上的社會里他只有這樣做才可以生存下去。人在收到威脅的時候都會本能的保護自己，這是人的本能，于連也不例外，他為了與上層社會做斗爭，只能將真實的自己隱藏起來，戴上虛偽的面具。

自從于連到了市長家做家庭教師開始，他就見到了社會上形形色色的人，遇到了各種各樣的事，讓他清楚的意識到自己和上層社會之前的差距，這是他的出生他不能改變，他開始變的自卑，開始偽裝自己，為了更好的生存下去實現自己的理想。“到他家里，我同誰一起吃飯呢？”①他拒絕和仆人一起吃飯，他把這個問題看得很重，他要求與上流社會的人平起平坐，這樣在他看來才有尊嚴；當他第一次強行吻了德瑞那夫人的手時，他覺得很高興覺得自己的付出沒有白費，他不是出于愛，更恰當地說，是出于自尊，出于一種征服欲，一種對貴族階級的妒恨，報復的情緒；當市長把于連當作傭人一樣粗暴地訓斥時，于連眼中射出害怕并且覺得自己的報仇毫無希望，決然地回答：“先生，沒有你我也是不會餓死。”②可見，他堅決的反對貴族階級，是決絕的。他將一個真實的自己深深地藏起來，雖然身心受著難耐的殘酷折磨，每天每天，他堅強地戴著面具生活著，為了實現他的理想，他如履薄冰地忍耐著，用他的虛偽反抗著周圍的社會。

（五）追求平等的夢想家——于連

他的臉是這樣的蒼白，卻又溫柔，誰又能知道他心那堅定異常的決心？我不能不發自內心地欽佩于連。在這樣的社會里，為了實現自己出人頭地的理想，我們能要求于連什么呢？他的性格中永不服輸的精神，追求幸福，實現自我價值的欲望難道不值得尊敬嗎？他的不輕言放棄，不受拘束的個性，他的戰斗奮斗的人生，他對未來生活的向往，勇敢地在并不舒適的環境中堅忍地自保，為夢想而不顧一切，勇往直前。

依然相信，于連虛偽冷酷的外表下有著火一樣熱情而善良的心，這善良的本性，在他的靈魂深處，沒有泯滅。

（六）于連是那些向社會妥協的人們的象征，他們本來都要美好善良的理想，最后卻被社會磨平，在復雜的社會中迷失自己，這是社會的悲劇應該引起我們的反思，他有一顆敏感脆弱的心，他為自己的出生而感到自卑。但是同時他又是個非常堅強勇敢的人，他敢于最求自己想要的東西，和所有蔑視他的人做斗爭，他的聰明才智讓他學會怎么在這社會立足，不惜活在虛偽的面具之下。他卻沒 ①②司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第323頁.司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第243頁.有忘記自己的人生理想，在不斷的斗爭反抗中實現人生價值。于連，作為一個含蓄靦腆的平民青年，身在這個等級制度分明的年代，為了實現它那巨大的野心，他不但要在各方面展示他的優勢，靠自己的聰明智慧和堅忍不拔的毅力在這個等級森嚴的社會里奮斗。為了實現他那巨大的野心，他不僅要在處處顯示知識以及能力上的優勢，還要采取種種不光彩的手段，例如虛偽、造假和違心之舉。然后當他爬上一定的位置的時候，當他認為自己已經踏上飛黃騰達的道路和取得了人們羨慕的超越階級的愛情之時，他才明白他就是一個“汝乃山區窮鄉下人”。①一切似乎變得唾手可得的時候，社會卻殘忍地把他送上了斷頭臺，這是于連·索黑爾的悲劇命運的過程。

因此，說于連是一個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是一個追求個人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準確。或許于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇。無論在專制社會，還是在共和社會和民主社會。這種悲劇或許稱之為成長，或許稱之為墮落，這個我們暫且不去理會，但它確實在我們每個人身上體現著，司湯達說過，“社會就像一節一節的竹節，下邊的人想爬到更上層，更上層的人卻千方百計的阻撓”②，進而升華為一種社會規則。于連在審判庭上慷慨陳詞：“我沒有這個榮幸屬于你們的階級，在你們眼里，我是一個反抗自己卑賤命運的農民，我決不請求你們寬恕，我不要任何幻想。死亡等著我，它是公正的。③”

這也就不能不引起了我們對現實更多的思索。我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關于理想的習作了。為了順應時間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著華麗外表下內心的焦慮和煎熬。

人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經閃閃發光，也曾經懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價卻常常是誠實、無私與開朗。當我們一邊成長，一邊想方設法用種種面具遮蔽起我們純真的本質時，我們便在重重復復地上演著于連的悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時，其實向往的是永遠快樂。

結 語

現實短暫，理想永生。于連的奮斗與悲劇刻畫了真實的人性，真實的社會，真實的心靈掙扎與抗爭，真實的于連，真實的自己。捫心自問，自己的影子，是否也是個于連呢？于連是面鏡子，照出的是我們自己，不是嗎？于連，愛他，恨他，感動于他，憐憫他，寬容他。就象對于自己。一顆孱弱而勇敢的心，它義無返顧地在這黑暗的社會里，燃盡他的天真與熱情，它永不服輸，它勇往直前，它對于夢想的信仰和追求的勇敢和堅毅，會永遠在文學的歷史上，熠熠閃光，永不熄滅。

①②司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第346頁.司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第238頁.③司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011版，第324頁.參考文獻

[1]鄧軼嘉.《紅與黑》中于連形象淺析[J].文學教育(上)，2012(5).[2]丁水秀.淺析《紅與黑》中于連的矛盾性[J].安徽文學(下半月)，2012(2).[3]傅鏗.《紅與黑》和“盧梭情結”[J].書城，2011(1).[4]劉頌新.《紅與黑》中于連形象的特征及現代啟示意義[J].名作欣賞，tom(21).[5]劉臣沖.淺析《紅與黑》中于連的性格特征及現實意義[J].文藝生活·文藝理論，2011.[6]司湯達.《紅與黑》[M].武漢：湖南文藝出版社，2011,08.[7]蔣小紅.《紅與黑》中于連人物形象的辯證認識[J].青年文學家，2009，（03）

[8]劉懷新，尚玉峰.談于連的悲劇成因重讀《紅與黑》中于連的愛情和野心[J].長春教育學院學學報，2013，（12）[9]馮少芬.《紅與黑》的多重象征[J],小說評論，2012，（z2）[10]聶珍釗.外國文學史

（三）[M].武漢:華中師范大學出版社，2010.

第二篇：紅與黑中于連的淺析

《紅與黑》中于連的淺析

于連出身卑微，是一個木匠家的窮小子；卻才智出眾，他能熟練的背誦《圣經》，而且是用拉丁文，這一巨大的反差也正是于連悲劇的重要根源之一。如果出身高貴，則可以做出一番事業，為別人所敬仰；如果才智一般，則可以庸碌的度過一生，不能飛黃騰達，也可能享受到平凡人的幸福。這一反差并不是致命的，而是由這一反差所激起的向上攀爬的野心，而這只應屬于一個動蕩的需要英雄的年代，也就是拿破侖的時代；而在等級地位已確定的復辟時代，這是統治階級所必須扼殺的。也就是說于連的悲劇早已注定，只不過是爬得越高摔得越狠。

所以我認為于連是值得同情的。也許有人覺得于連在向上爬的過程中充滿虛偽和狡詐，而這些在真正的陰謀家和野心家看來只不過是小巫見大巫，畢竟于連的社會閱歷十分有限而且很多時候還會顯出其本性純良的一面，在當時的社會中這也是生存所必需的，所以對于一個渴望出人頭地的青年人也是無可厚非的。反而有這種看法的人不是過于單純，就是出于教化的目的。其實現在很多年輕人身上都有于連的影子，尤其是作為大學生的我們，也許有著崇高的理想，但是改變個人命運的目的也不能被否定。我們不能單純的批判于連，而是將于連當作一面鏡子。

由于于連確定了奮斗目標就是向上爬，最初他認為對他來說愛情是無用的，所以他不懂也不想接觸這東西。他只是將女人看作男人成功后的戰利品，和對上層社會的報復，直到后來于連發現可以通過女人的關系實現自己的理想，于是他順理成章的追求德瑞那夫人和德拉穆爾，而且是一步一個臺階的向上發展。但是在兩者身上的體現并不相同，于連在初見德瑞那夫人時就對她的漂亮與溫柔，流下了美好的印象；而對德拉穆爾卻沒什么好印象，也不覺得她漂亮。在于連對德瑞那夫人的追求中，表現了于連羞澀和自卑的一面，而且也可以說是初戀;而面對德拉穆爾小姐于連已成熟了很多，而且更多的是貪圖她的家世，是一種互不相讓的較量。

可以這么說于連追求德拉穆爾小姐是理所當然符合需要的，而與德瑞那夫人的戀愛則是錯誤的致命的，正是德瑞那夫人的溫柔善良撫慰了于連，使于連得到了愛情的滋潤。然而于連的命運注定不應有愛，當他得知德瑞那夫人寫信揭發他的時候，他對這一“背叛”行為無法忍受，也正是因為他對德瑞那夫人動了真情，所以要毀滅她，這是出于一時的激憤。當他清醒過來后十分悔恨，在得知德瑞那夫人并為死去后，于連知道自己的時間不多了，而且野心也無法實現，反而可以更多的回憶過去，享受到了以前身處其中而未發覺的美好愛情，此時的于連才是真正幸福的。也算是為不完美的人生，畫上了完美的句號。

紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟

不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

第三篇：紅與黑于連的人物分析

于連的人物分析

曾經看過許多的電影，這是第一次看《紅與黑》這部電影。

曾經認識過許多電影的主角，于連是第一個讓我為之感嘆、糾結、而深省不已的。

曾經贊同過許多名人寫過的影評，這是最深的一次折服：歌德說《紅與黑》是司湯達“最好的作品”，于連是司湯達寫《紅與黑》中通過“周密的觀察和對心理方面的深刻見解”為造就的，歌德說的好透徹。

毋庸置疑，司湯達對于于連的性格刻畫和對于連內心那驚濤駭浪般矛盾斗爭的描寫的強大力度和烈火炙烤般的靈魂折磨，使得小說震撼人心之處。司湯達細致入微的心理描寫，使小說主人公的心理矛盾和抗爭，復雜的內心世界，在讀者面前展現得淋漓盡致，《紅與黑》不愧為一部心理描寫小說的典范。

于連出生于法國北部一個閉塞的小城維里業市某鋸木廠主的家庭里，他是一個自小沒有母親的孩子，缺少母親溫柔的關愛，相反，他的父親老索雷爾卻是粗暴蠻橫的，在身體強壯的哥哥面前，身體瘦弱無用的他被視為累贅，在父兄的拳腳相加中度過辛酸，孤獨，卑怯的童年，這種生活環境潛移默化為支配個體無意識的自卑情結，這種自卑感作為深層的動機，于連時時生怕被蔑視，有著強烈的渴求平等的欲望，希望被貴族階級和上流社會認同，在他心里形成了一種抵制自卑的更強烈自尊和征服欲。這時，他遇到了一位經歷了拿破侖時代的老軍醫的愛護。老軍醫在無微不至地關心他的生活和教育的同時，還灌輸給于連對于拿破侖和戰爭時代的崇拜，使于連從小就追念拿破侖，崇拜拿破侖，因為拿破侖的時代是屬于于連的，是他所向往的時代，因為那個時代能夠給予于連展示才華的天地，這個時代，是一個門閥地位決定一切的時代，作為一個平民出身的于連，他沒有資格投身行伍，建功立業，于連處于的是這樣一個歷史條件下：它生長在一個英雄的時代卻不得不在門第和金錢主宰的時代里生活。他清楚地認識到自己是一個“可憐蟲”，“沒有保護人，也沒有錢。”。在這種社會面前，于連只有兩種選擇，要么屈從退避，要么勇敢反抗。于連的天資和股子里的不服輸的氣質，他拒絕過一種平庸的碌碌無為的生活，他追求的是他青年時代的所有英雄的夢想。

于連股子里有一種堅毅，有一種為實現雄心與理想而能堅強地承受孤獨與心理壓力的堅忍和毅力。為了能夠通過教會實現自己的夢想，他根本不信仰宗教，卻通過刻苦地學習將拉丁文的《圣經》倒背如流，明明不信仰神卻在貝桑松神學院立下吃得苦中苦的決心，通過長時間的苦修苦煉，在神學院中出類拔萃，心里明明無比崇拜拿破侖，卻當眾辱罵他，使人不禁對他心生幾分敬佩和嘆服。欽佩于他的那剛強而堅毅的性格，為實現目的而委曲求全的堅忍。也許有人會認為于連是自私的，虛偽的，偽善的，但我們有沒有想過，他是否是出于一種無奈呢，一種社會迫使他要想實現自己的理想，但迫于他的出身局限他的才華，他不得不去適應這個本不屬于他的本性的社會，這個充滿利益，金錢，爾虞我詐的階級中，他要生存，他要努力地實現自己的理想，他不得不變得自私，虛偽來保護自己，這也是人類自保的天性使然，他在這樣的社會環境里，只能戴上虛偽的面具而生存下去，這種不得已的虛偽正是他與上流社會斗爭的有力武器。

對于于連來說：愛情是手段，飛黃騰達、社會成功是目的；然而于連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏著心計，反而極易動真情。在獄中，他真誠地對待情人，對待朋友，甚至對待敵人。因為他徹底認識到自己的行為是不容的，是不道德的，他開始為自己的行為后悔。入獄后的于連，是大徹大悟的，此刻他具有了“少數幸福人”的基本品質，恢復了真正的自我。其實，入獄后他完全可以有機會逃離監獄，完全可以成為德·拉莫爾侯爵的女婿，但他卻放棄，走上了“自殺”的道路。在獄中，他真正感受到了幸福。可以說，于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。

有些人認為，從于連的身上，看到的是心靈的詩意和社會的平庸之間的對立和沖突，是社會對個人的戕害以及個人對社會的反抗。我比較贊成這種說法，我認為于連的行為有一部分是社會造成的。十九世紀三十年代的法國，陰險偽善的神父，勾心斗角的政客，專橫兇殘的貴族，貪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的資產者，這一切不得不讓從小就受父親虐待而立志成為一名具有民主、平等、自由思想的軍人的于連，像注入了興奮劑一樣，去瘋狂地實現他的野心。除社會原因以外，我還覺得這是他本身性格所制約的。他自小受拿破侖部下老軍醫的教育，喜歡讀拿破侖的英雄事跡。在他頭腦中有著民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、復辟社會的特點，但同時，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的強烈愿望。

縱觀這本書，可以看出全部《紅與黑》就是于連浮沉升降興衰榮辱的過程。如果讓我來說，我只能說他是一個極具野心的拿破侖崇拜者，或者說他是一個充滿才智，善良，敢于同封建貴族搏斗的英雄。

然而現實中的我們呢？我們對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達、出人頭地的欲望。也曾經懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價卻常常是誠實、無私與開朗。當我們一邊成長，一邊想方設法用種種面具遮蔽起我們純真的本質時，我們便在重重復復地上演著于連的悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時，其實向往的是永遠快樂。

于連的悲劇是一種“社會悲劇”，他的美好品質在這社會的熔爐中漸漸變形，社會不允許他存在，他最終失去了自己，司湯達說過，“社會就象一節一節的竹節，下邊的人 想爬到更上層，更上層的人卻千方百計地阻撓。”這個比喻又是多么深刻！他的心是孱弱的，是敏感而自卑的，同時，那顆心又是多么的勇敢，它高傲，堅強，永不服輸，在這可悲的社會里，它有意識地鍛煉自己的虛偽，用傲慢來偽裝這顆孱弱的心，義無返顧地追求自己的 理想，實現自我人生。

現實短暫，理想永生。于連的奮斗與悲劇刻畫了真實的人性，真實的社會，真實的心靈掙扎與抗爭，真實的于連，真實的自己。捫心自問，自己的影子，是否也是個于連呢？

一顆孱弱而勇敢的心，它義無返顧地在這黑暗的社會里，燃盡他的天真與熱情，它永不服輸，它勇往直前，它對于夢想的信仰和追求的勇敢和堅毅，回永遠在文學的歷史上，熠熠閃光，永不熄滅。

于連，一個悲劇性的人物，就這樣，被人所批評，指責，同時又被人所贊揚。

一次偶然的機會，我與《紅與黑》這本書來了個全方位的接觸，并碰出了火花。從此，我便被這本書所吸引，尤其對書中漂亮、勇敢、敢于攀登的小說主人公——于連，產生了深刻的印象。從中，我讀出的，是一個年輕人追求理想的旋律。

于連，作為一個孱弱靦腆的平民青年，只靠自己的聰明才智和堅忍不拔的毅力在一個等級森嚴的社會里奮斗。為了實現他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。然而當他爬上一定的位置，他才明白他仍然是一個“汝乃山區窮鄉下人”。他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情，社會卻無情地把他送上了斷頭臺，這就是于連·索黑爾的悲劇命運的過程。

縱觀這本書，可以看出全部《紅與黑》就是于連浮沉升降興衰榮辱的過程。如果讓我來說，我只能說他是一個極具野心的拿破侖崇拜者，或者說他是一個充滿才智，善良，敢于同封建貴族搏斗的英雄。

有些研究者認為，從于連的身上，看到的是心靈的詩意和社會的平庸之間的對立和沖突，是社會對個人的戕害以及個人對社會的反抗。我比較贊成這種說法，我認為于連的行為有一部分是社會造成的。十九世紀三十年代的法國，陰險偽善的神父，勾心斗角的政客，專橫兇殘的貴族，貪污腐化的官吏，卑鄙庸俗的資產者，這一切不得不讓從小就受父親虐待而立志成為一名具有民主、平等、自由思想的軍人的于連，像注入了興奮劑一樣，去瘋狂地實現他的野心。除社會原因以外，我還覺得這是他本身性格所制約的。他自小受拿破侖部下老軍醫的教育，喜歡讀拿破侖的英雄事跡。在他頭腦中有著民主、平等、自由思想，在他的性格中形成了反抗王政、復辟社會的特點，但同時，他的出身，他的思想，又使他具有向上攀登的強烈愿望。于連，一個悲劇性的人物，就這樣，被人所批評，指責，同時又被人所贊揚。

對于于連來說：愛情是手段，飛黃騰達、社會成功是目的；然而于連畢竟是善良的，他不能在愛情中始終藏著心計，反而極易動真情。在獄中，他真誠地對待情人，對待朋友，甚至對待敵人。因為他徹底認識到自己的行為是不容的，是不道德的，他開始為自己的行為后悔。入獄后的于連，是大徹大悟的，此刻他具有了“少數幸福人”的基本品質，恢復了真正的自我。其實，入獄后他完全可以有機會逃離監獄，完全可以成為德·拉莫爾侯爵的女婿，但他卻放棄，走上了“自殺”的道路。在獄中，他真正感受到了幸福。可以說，于連的“成功”并沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。正如他所認為的那樣：在狼的社會里，他也必須把自己變成狼，然后去和他們相咬。如果我們指責他，那么在指責的同時，應更多地去指責他所身處的那個社會環境和社會道德觀念。這也就不能不引起了我們對現實更多的思索。我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關于理想的習作了。為了順應時間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著華麗外表下內心的焦慮和煎熬。

人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經閃閃發光，也曾經懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價卻常常是誠實、無私與開朗。當我們一邊成長，一邊想方設法用種種面具遮蔽起我們純真的本質時，我們便在重重復復地上演著于連的悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時，其實向往的是永遠快樂。

不過細心閱讀，我們可以注意到，于連口口聲聲說的“成功”、“發跡”、“飛黃騰達”之類的話，時時處處羨慕有錢人的“幸福”，卻從來沒有說清楚他究竟要什么。金錢當然是要的，他是想當一名主教比當一位將軍多掙多少法郎，然而他更關心和誰一起吃飯勝過拿多少薪水，他拒絕和愛麗莎的有利婚姻，他不肯走富凱那樣的穩妥發財之路，他也從不接沒有名分的饋贈……

總之，于連不是一個愛錢的人，這是他和當時一般渴望成功的人之間的很大區別，包括貴族和資產者。看見阿格德主教比自己大不了多少，就為他的“馬刺感到羞愧”，“第一次提升”就“欣喜若狂”，當了輕騎兵中尉，有了騎士的封號就“喜出望外”……，這一切，給他帶來的首先是榮譽，是平等，是自由，其次才是金錢、財富和享受。可以說，他得到的幸福是很少物質的成份，多為自尊心的滿足，能力的實現甚至讀書的自由。總之，說于連是一個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是一個追求個人幸福而不幸走入歧途的年輕人更來得準確。

對于于連，對于《紅與黑》，很多人都評價過，而且各有所異。一般讀者都把于連說成是一味向上爬的野心家，因為于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達所進行的精神思考。作為一篇讀書筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個獨特的視角，將作品與感悟，虛擬與現實渾然天成地結合在一起，對人生進行了一定的哲學思考。本文構思新穎，用語精美，堪稱佳作，拿起它你會了解于連，你也會被它所打動。

第四篇：《紅與黑》中的于連

To be ,or not to be? 生存，還是毀滅?

——《紅與黑》中的于連

于連和邊緣人

于連，固執又幼稚的孩子，可愛又可恨。

對于連的印象首次轉好是在他高昂著倔強的頭，赴死的時候，可愛的精靈游戲人間之后，被招回了上帝的身邊。

當然還是對他的祈禱，伴隨著他生命的實質及精神載體的詞就只有一個-----歇斯底里。于連很少有正常思維。

紅與黑，紅軍裝與黑教炮，永遠高高懸在于連頭上的，他掙扎著要觸摸，要得到，活象一個哭著要月亮的孩子，哭著，喊著，跑著，跌倒，又爬起來，再跑，而天空中，黑夜里，兩輪高高鑲嵌的明月，一閃一閃，始終在指引并誘惑著這個倔強的孩子，直至碎骨粉身。

要怎么去訴說這個任性的孩子的一生呢？作者和導演以不同層面向我們展示了一個理想主義者全面幻滅的過程，像《孔雀》的初衷和結局那樣，都是無聲無息的，這才是命運的分量。在現實歲月中領教精神上完美主義者的分崩離析，會給我們稚嫩的思維帶來什么啟示？

說實話，我懵了，我不知所措。為什么？我不止一次能在于連身上找到自己，找到人類每一個細胞分支的影子。其實，這也不算是新鮮事，文學作品，電影藝術都在不止一次詮釋著高傲，倔強，以及追求完美和它們的衍生物在自己身上的體現，這些人不是輝煌，燦爛，就是毀滅，破碎。他們的抉擇統統那么徹底，絲毫不留一點回轉的余地，就信仰的決絕和真諦而言，他們絕對是我們學習的榜樣。在生存與毀滅之間，他們用稚嫩的身軀和倔強的靈魂挑戰上流社會以及上流社會的意識形態和游戲規則，即便知道不過是以卵擊石，也在所不惜。我佩服他們的勇氣，他們中的佼佼者有《肖申克救贖》中的安迪，有包法利夫人，有《大河戀》中的保羅，有安娜·卡列尼娜，以及安徒生筆下的海的女兒，他們踩在刀刃上，掙扎著飄搖著走向新生和毀滅，沒有一絲悔意。他們，一個個的，都像海燕，高傲地吶喊，高傲著笑對死亡，因為他們孤獨。他們都相信自己是世界的惟一，他們拒絕與人雷同。他們寧愿疼痛也不愿無關痛癢的生活，于是，他們不約而同的選擇撕心裂肺。

沒錯，都是遠離主流文化的邊緣人，他們有兩個支流，一種無論多么想接近主流文化，都溶不進去；另一種壓根不啻主流，行走于狹窄的山路。于連交融了這兩個支流，像是中間人，既有高傲的靈魂，又有卑微的出身。

于連的故事

于連，他永遠不乏成功的可能。他聰穎細致，像個嫻熟的天才，而天才又往往是幼稚的，易犯錯的。他拿自己歇斯底里的神經應對天衣無縫的上流社會，他只能生存于后英雄時代，沒有了拿破侖的法國，猶如缺少了閻王爺的閻羅殿，受一群下作的小鬼把持，高傲而卑微的于連無容身之地，記憶力驚人的于連·索雷爾選擇到市長家里去做一名傳授拉丁文的家庭教師，生性高傲而身份卑微的于連，孕育出了歇斯底里的思維，使得他把對市長的憤慨轉嫁到對市長夫人的戀情上，這是什么邏輯，正常人都不懂理解，而于連做得出，誰讓他天生一副好皮囊，有著對女人無止境的誘惑力，而他的獵物又通常不是與他身份匹配的婢女，而是與他精神契合的上流女人。從行動上說，于連第一次出軌了，這種軌不是男女的私情，而是人生軌跡，聰明的于連很容易辨析得出什么是飛黃騰達的捷徑，同時，他也應該明白，與市長太太的戀情會讓他遠遠脫離原計劃的軌跡，可感情用事的他，忘卻了這一切，這才是孩子本色，俗話說，六月里的天，小孩子的臉，說變就變。用在于連身上，再合適不過的了。這也是所有邊緣人的共性，從來都是感情用事隨心而為，不懂得忍氣吞聲，知恥而后勇。

安然嫻雅的市長太太對于追求精神完美的于連來說的確有致命的吸引力，但這段戀情的導火索為本該高雅的戀愛添加了不那么高雅的催化劑，于是這段私情注定了有水無源的結局，待到東窗事發，任市長太太怎樣柔情似水，于連也只能背井離鄉了。還好，他被派往神學院學習，衷心地為黑教袍盡職盡責。上天再一次惠顧了多才的于連，成績優異的他被派到德高望重的候爵家里做文員，似乎人生再一次被牽回到了正常軌跡上來。經過上一次的大夢，于連似乎穩健了許多，他把天賦用在了所謂的正途，收斂了歇斯底里的神經，在生存還是毀滅的本質問題上，于連吃一塹長一智地清醒了，但是撒旦沒有放過他，魔鬼致力于毀滅上帝的光明和希望。他開始一步步地吞噬嶄露頭角有聲有色的于連，侯爵的小姐瑪蒂爾德是一個和于連精神上一模一樣的人，同樣被歇斯底里的神經所支配，他們除去身份上的云泥之別，是天造地設的一對兒。瑪蒂爾德始終沉湎于自己先祖瑪格麗特皇后堅貞，決絕，癲狂的愛情里，不能自拔的她也發瘋一樣陷入對于連柏拉圖式愛戀的泥淖，沉醉到愛的幻影里。她對于連的愛熾熱到用目光抱擁愛人的臉頰，而終不覺厭，于連也在愛神的召喚下再一次墜入情網，并如初戀般真摯，他全身心的投入到愛的漩渦，如火如荼。殊不知，前面等待他的會是萬丈深淵，前所未有的厄運無聲息的降臨，而這厄運會出自市長太太嫻雅的雙手，他怎么也沒有想到從前的風流事會在他即將平步青云飛黃騰達的時刻被公誅于世。他追逐了一生的捷徑就被市長太太無心的不經意在瞬間摧毀了，癲狂的他向正在做禮拜懺悔的市長太太舉起了手槍，在他眼里，是她讓他的一生成了幻影，緊接著如海燕般高傲的于連在刑場上從容赴死，他像一位看清楚自己靈魂的人一樣，此刻感到了前所未有的堅強和果斷，沒有掙扎，沒有吶喊。

其實，道德，在于連心中，沉重的不值一提，這是他不能為上流社會接受的重點之一，即便是那些道貌岸然的偽君子也決不會否認上流社會的游戲規則，而讓自己陷入輿論的壓力之中。于連不懂這些，不啻這些，也從不理會，這完全符合他一個孩子式的品性。也因為此，在大人的道德觀中，這樣的異類是不能長期存在的，因為他存在了過大的風險系數，于是，他被無情的摒棄了。一個懷有美好愿望的下層自負青年想入主上流社會的夢就此破碎了。于連一生都隨心而為，他把自己在自我的道德標準下完全完整的展現。他不遺余力地繪制自己人生的恢弘藍圖。并始終堅信它有實現的無數中可能。

那一幕和那一章

可是，在影片《紅與黑》中最平淡無奇的一幕卻始終讓人回味無窮。神學院里，神父平靜的吹滅了那根代表于連的左邊第二根蠟燭，在于連的心中祈禱了萬千遍之后和黑教袍的夢想幻滅之前，于連的一半精神載體隨著經久不愿飄散而最終不得不散盡的余煙，灰飛湮滅。對于神和關乎神的一切，于連掙扎著不愿放棄，卻無能為力。他不是自己人生的主宰，那余煙成了于連一生最為真實的干脆的寫照。

而書中最動人的一段，則是瑪蒂爾德的先祖瑪格麗特皇后，在自己的丈夫為了保住自己的地位而出賣了為自己賣命的密友同時也是瑪格麗特的情人拉穆爾之后，她驚世駭俗的行為。她躲在一間正對著格來夫廣場的屋子里，向劊子手索取她情人的頭顱。半夜時分，她抱著那個頭，奔跑于迷霧之中，和著血和淚親手將其埋葬于教堂。于連死后，瑪蒂爾德小姐效法皇后，她堅持要用自己的雙手來埋葬她情人的頭顱，并用極其昂貴的意大利大理石雕刻的棺木將荒涼的山洞裝飾起來，她絕對祭奠自己和于連的高貴情感，因為于連的存在，荒蕪的心靈的感覺到過度文明中的長大的人可能有的全部熱情。于連的魅力只有深愛他的人才知曉，侯爵小姐是如此。市長太太在于連死后的第三天，抱吻著她的孩子們離開了這個世界，司湯達在書中的最后一句話，就是這個。

我沒有對于連的十分偏愛。相反，起先對于他的人格相當排斥，而且也不明白為什么這個過于浪漫的事會被稱為現實主義的佳作，就如同不明白《巴黎圣母院》為什么就是浪漫主義的代言一樣，后來又細細地回味書中的滋味，上部開篇便是丹東的一句：真理，苦楚的真理。沒錯，在于連追求完美的道路上，真理始終于他無緣。而下半部的開篇則是圣伯夫的一句：她并不美麗——她沒有抹胭脂。這更多的可能應該指于連吧，他始終不虛偽，在他自己的邏輯下，如魚得水，連幻滅都如此決絕。

影片《紅與黑》

影片〈紅與黑〉拍攝的很法國，很法國。法國固有的優雅，藝術在影片中得到最淋漓盡致的體現，于連的出場，我印象最深的是他下巴中間的那道溝，這讓我想起〈大明宮詞〉中小太平向母親歡欣雀躍地描述薛紹的長相時，說到的這道溝，從那時起，我知道了原來這道溝是美男子的象征，那么于連就是不折不扣的美男子了，可是他始終讓我覺得更像張易之而不是薛紹，其實后來才發現，他們從精神上說都是完美的理想主義者，于連綜合了薛紹的善良和張易之的癲狂，不過，他們都忠實于最初的自己，只對于這一點來說，我覺得他們都相當可敬，我的一位好朋友只對于連評價過這么一句，如果我是于連，我決不會槍殺市長夫人。聽了他這句話，我深知他是個感情上的好人。但是我也原諒了于連，原諒了一時意氣用事的孩子所犯下的罪行，有時覺得可愛又可恨的于連，在我心里最好的形容詞莫過于無辜。我的另一位仁兄聲稱,于連最后槍殺市長太太之后,他沒有憐憫他,而是尊重他,一個生繡的靈魂終于被鉛洗干凈,而于連,也被達到了認知的頂峰,他的善良,他的罪惡……

于連和苔絲

搜遍整部中外文學史,跟于連性情最相近的,莫過于苔絲.前幾天,下了雪,我躲在屋里看電影頻道播放的法國電影<苔絲>,娜塔沙·金斯基主演的，我看的時候已經過半了，可苔絲一臉的憂容，我記得她在回家的路上，晚上睡在樹林里，對著燃燒的篝火，她告誡自己，一切都是因為虛榮，火焰照亮了她年輕的臉龐，這句話刻進了心坎里。后來，苔絲為生活所迫，嫁給了她富有的恩人，在她的情人重新出現之后，苔絲義無返顧地槍殺了自己的恩人，最后被叛了絞刑，可她一點都沒有悔意，那神情像極了于連。

《苔絲》拍攝的相當朦朧，鄉村的田野異常寧靜，或許是在暗示女主人公生命的低沉，影片的基調灰蒙蒙的，一直籠罩于霧靄之中。

苔絲和于連一樣都是生命的坐標端正明確，可自己卻始終在迷霧中奔跑，清楚方向，卻看不到曙光，這就是永恒糾結于他們心中的主題，也是他們的人生，水中花式的倒影。

第五篇：淺談《紅與黑》于連

淺談《紅與黑》于連

財務102覃金婷201000706068

于連是法國作家司湯達小說《紅與黑》中的主人公。他生活在王政復辟時期，那時的法國依然處在資產階級革命時代，社會的重要矛盾仍然是資產階級以及廣大人民群眾同封建暴力的矛盾，革命的任務是打倒封建的反動勢力，重新確立資產階級的統治地位，使資本主義能夠在法國順利發展。這一歷史時期，一切反對復辟勢力的思想言行，客觀上都是符合歷史發展趨勢的，都應該得到肯定。于連就是這一歷史時期復辟勢力的一個反抗者，他的一些符合時代要求的思想言行理應給予肯定。

于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。他出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會盛極一時，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協為手段，開始了個人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當個人名利得到滿足后就妥協、投降。在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學院：為了出人頭地，于連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。

于連的平民階級意識并未完全泯滅。入獄后，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。

于連這一人物形象的局限性在于他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協投降。

總之，于連是十九世紀最初三十年王朝復辟、追逐金錢與權力的特定環境中出現的具有反抗精神的個人奮斗的典型。于連的性格復雜而矛盾，他自尊、自卑、自立、自強，既虛偽又真誠，既孱弱又堅韌，既反抗又妥協……這些都反映出其性格中多元化和多層次的特征。