第一篇：紅與黑主題分析

紅與黑》

(Le Rouge et le Noir :

chronique de XIXe siècle)創作原型

? 《紅與黑》主要以1827年12月28-31日刊登在幾期《法庭公報》上的安托萬·貝爾德案件為原型創作的。該案案情大致如下：時年25歲的安托萬·貝爾德是布朗格村一個馬掌匠的兒子。他身體孱弱，不適合體力勞動，但在學習方面卻頗有天分，村里好幾位頭面人物設法幫助他進身教會。當地的本堂教父收留了他，教他學文化。1818年，他進入格勒諾布爾市的小修院。

? 1822年，他因患病而中斷學習，經那位本堂神父介紹，受雇為米肖先生的一個兒子為家庭教師。他在法庭上一口咬定和比他大十一歲的米肖夫人發生戀情。因而米肖先生把他掃地出門。此后他兩次找工作，可是不久都被辭退。他重又尋求走教會的道路，也均遭拒絕。他把自己的厄運歸罪于米肖夫婦。1827年7月的一個星期日，他潛入布朗格村的教堂，先向米肖夫人，后向自己連開兩槍，兩人都重傷倒在血泊中。最后經審判安托萬·貝爾德被判處死刑。基本內容

? 于連是維立葉小城一家鋸木工廠小業主的兒子，他意志堅強，精力充沛、聰明能干。他崇拜拿破侖，羨慕拿破侖時代的青年人能憑自己的才干青云直上。他在家受到父兄的壓制和苛待，在社會上又受到統治歧視和壓抑，所以，他從小就有強烈的平民反抗意識和要求改變命運的愿望。他企圖通過個人奮斗來實現自己向上爬的愿望。

? 倘是在大革命時期，他一定會穿上紅色軍服走上從軍的道路，但在王政復辟時期，這條道路已經被堵塞了，當他看到神父能拿到三倍于拿破侖手下大將的收入的時候，就決定穿上黑色教會服，通過教會的門路向上爬。他背熟一部拉丁文《新約全書》和墨士德的《教皇傳》作為向上爬的敲門磚，以虛偽作為 “唯一的武器 ”來適應社會，并混跡于貴族沙龍。

? 他崇拜拿破侖卻在眾人面前詆毀拿破侖；他不信神，卻裝出一副虔敬天主的樣子。在市長家里，出于對市長的報復心理和試練自己膽量的冒險心理，與市長夫人發生了曖昧關系。德·雷那市長夫人是個30歲的少婦，端莊秀美，心地純潔，富于同情心和自我犧牲精神。她丈夫是粗鄙不仁的官僚。于連換起了她心中沉睡的愛情，也激發了她對丈夫的嫌惡。

? 他們在相互了解、相互同情的基礎上產生了真正的愛情。然而，他們的關系終于敗露，于連不得不離開市長家，進入貝尚松神學院學習。教派斗爭把他卷進去，他隨去職的院長到了巴黎，當上了德·拉·木爾侯爵的私人秘書。由于他才干出眾，能審時度勢，迎合主人，得到侯爵的賞識和重用，曾經擔負起去英國向某要人口傳機密的重任。

? 侯爵女兒瑪特兒小姐不滿平庸的貴族生活和周圍的紈绔子弟，看中了意志堅強，有才能、有個性的于連。他們之間產生愛情，最后結為夫婦。木爾侯爵對這門婚姻初則暴跳如雷，后來也無可奈何。于連因此獲得德·拉·偉業騎士的稱號、二萬零六百法郎年收入的莊園和法蘭西陸軍中衛的軍銜，初步實現他的個人野心。

? 但正當他躊躇滿志時，貴族和教會狼狽為奸，設下圈套，通過教會特務威逼市長夫人寫了揭發于連的告密信，木爾侯爵因此取消他和瑪特兒的婚約。他在激憤之下趕到維立葉爾，向正在教堂禱告的市長夫人射擊，因而被判處死刑。問世初評

? 1830年11月15日，斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》在法國巴黎問世以后，在毗鄰的德國和遙遠的俄羅斯立即引起了兩位文學天才的注目。耋老的歌德認為它是斯丹達爾的 “最好的作品 ”，并稱贊作者的 “周密的觀察和對心理方面的 深刻見解 ”；青年托爾斯泰 “對他的勇氣產生了好感，有一種親近之感 ”。

? 而在本國，《紅與黑》卻遭到了不折不扣的冷遇。批評家圣佩韋譏諷作家筆下的人物盡是些 “機器人 ”；報紙評論幾乎同聲譴責據信應由作者負責的小說主人公于連的 “道德的殘忍 ”。公眾對這部小說也十分淡漠，初版只印了七百五十冊，后來依據合同又勉強加印幾百冊，紙型便被束之高閣。

? 斯丹達爾最了解自己作品的價值。他一再堅稱： “我將在1880年為人理

解。”“我所看重的僅僅是在1900年被重新印刷。”“我所想的是另一場抽彩，在那里最大的彩注是：做一個在1935年為人閱讀的作家。”

? To the Happy Few!

? 國內學術研究界最流行的觀點，一是把這部小說看成是對復辟時期法國社會生活的現實主義描繪，二是認為司湯達是有意識地要把小說寫成一部政治歷史小說，正因為此，他才把這部小說的副標題起名為“一八三O年紀事”。人物形象

? 《紅與黑》正如副標題“1830年紀事”，是一部描寫法國七月革命前夕，統治者劇烈交替的變動年代中，一位平民青年于連個人野心發展膨脹直至最終破滅的悲劇。

? 高爾基認為，斯丹達爾的于連·索黑爾是所有 “主人公 ”（大作家作品中于連類主人公）的始祖。

? 國內學術界的看法：資產階級右翼青年，平民英雄，個人奮斗者形象，個人野心家，資產階級小私有者，偽君子，復雜的藝術典型。

? 國外學術界的觀點：個人英雄，民主斗士，貧窮階級的代表，理想主義者，個人反抗者。

? 于連是個復雜的藝術典型，要對他準確定位很難。不同的人對他的理解是不一樣的。而從另一方面來說，于連也是一個超時空的永恒的藝術形象。讀者可以用不同的解讀方式去解讀這個形象。

? 主人公性格形成階段

– 在市長家，于連作為家庭教師，仍然保持本色

– 進入貝尚松神學院，于連開始扭曲自己的性格

– 到木爾侯爵家從事秘書工作，于連幾乎喪失全部自我– 在獄中等待死亡，又得到了美好的愛情

? 高爾基曾經精辟的談到 “十九世紀的歐洲文學和俄國文學的基本主題，乃是跟社會、國家、自然界對立著的個人。”于連和整個社會環境的沖突，他的野心抱負與孤軍奮斗，他對現實的憤懣不平和報復性的反抗，這才是小說中真正扣人心弦的地方。

? 作為一種社會典型，于連屬于法國大革命以后成長起來的一代知識青年，在王政復辟時期，是被排斥在政權之外的中小資產階級 “才智之士 ”的代表，這類人受過資產階級革命的熏陶，為拿破侖的豐功偉績所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等級的權威，而將個人才智視為分配社會權力的唯一合理依據。他們大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力與毅力上大大優越于在惰怠虛榮的環境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，便處在受人輕視的仆役地位。

? 對自身地位的不滿，激起這個階層對社會的憎恨；對榮譽和財富的渴望，又引誘他們投入上流社會的角斗場。于連對社會的批判很大程度上是從個人受屈辱的感情出發，因此他對統治階級的特權表示憤慨時，并非不想和他們分享特權的一部分，甚至他自身的行動與他對社會的指責形成尖銳的對比，使他自己也成為被諷刺的對象。

? 但是，他有信仰，有信念，他是啟蒙思想的信徒，政治上的雅各賓派，拿破侖的崇拜者。在他身上更多的表現出的，是資產階級上升時期的那種精力充沛、敢作敢為具有頑強意志和冒險精神的類型，這種人沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，生活對于他們是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現世幸福而生，要么粉身碎骨而死。

? 他以平民階層的平等意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身，他對自身的價值有充分的自信，并認為有權要求自己的社會地位配得上他的價值。他崇尚絕對的自由和獨立，認為人應當擁有對自己的一切權力，個人的行為只需要接受自己心靈的指揮，只要認為自己的目的正當，為達目的甚至可以不擇手段。

? 他只承認自我，只考慮自我，既不顧及傳統，也不考慮 “道德 ”。他只對自己負責。或者說，他的心中只有一種道德，那就是：肯定自己的價值，維護自己的尊嚴。總之，于連的全部心靈都體現著一種與封建觀念相對立的思想體系，一種以個人為核心的思想體系。這種思想體系決定了他無可挽回的悲劇命運。5 書名含義

? 關于這個書名，已經提出的說法五花八門。現列舉幾種：

? “紅”指紅色的軍裝，“黑”指教士的黑袍；

? “紅”是指法國大革命和拿破侖戰爭的英雄時代，“黑”是指可恥的復辟時代；? “紅”象征于連的力量，他羨慕蒼鷹的力量和它的我行我素；“黑”象征身陷囹圄的于連幻想的破滅；

? “紅”是德·瑞那夫人的鮮血，“黑”是瑪特爾的喪服;

? “紅”與“黑”是象征賭盤上的黑點紅點，是賭盤上區別輸贏的標志，而輪盤則象征人生的游戲等。

? 斯丹達爾在《呂西安·婁凡》的手稿中，談到他為這部新作考慮的另一個名字《紅與白》時，他寫道： “《紅與白》，或者《藍與白》，為了使人聯想起《紅與黑》，并且給記者們一個啟示： ?紅 ?，共和黨人呂西安。?白 ?，保王黨少女沙斯特萊。”循著這一啟示，我們可以說，《紅與黑》中的 “紅 ”指以其特殊方式反抗復辟制度的小資產階級叛逆者于連，“黑 ”指包括反動教會、貴族階級和資產階級在內的黑暗勢力。藝術特色

? 舉止和言語的自然；典型性；真實性，以上都是斯丹達爾在化名D·格昌福·帕珀拉時作的《關于〈紅與黑〉》一文中提到過的。書中每一個人物都具備令人難忘的鮮明個性，掩卷后仍躍然紙上，栩栩如生。

? 其最大的特點在于心理分析的細膩、準確。泰曾經贊譽斯丹達爾是“古往今來最偉大的心理學家”。他筆下沒有游離于故事之外的情節和特定情境的心理分析，這不僅能展示人物情緒的微妙變化和人物思想的豐富多彩，而且為故事情節的發展作了鋪墊。而事實上，《紅與黑》 在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。

? 對為有些人所譏諷的文體，古斯塔夫·福樓拜曾經在致友人阿爾弗雷德·勒·普阿特溫的信中評價： “昨日晚間，我在床上把斯丹達爾的《紅與黑》第一卷看了一遍。這部作品的特點是才情高超，細膩入微。文體是法國式的；但這難道是一般的文體嗎？這是真正的文體！是那種人們現在根本沒有掌握的古老文體。”

第二篇：紅與黑 色彩分析

《紅與黑》讀書筆記

紅與黑，兩種色調相反、反差極強烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達一部小說的名字。自小說問世以來，書名一直是眾多文學評論中必然提及的一筆，也不斷地引領著讀者反復玩味，樂此不疲，引發無盡的猜測和遐想。書名乍一看覺其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書反復咬嚼之后再細細體味，深覺這兩種顏色確實濃縮了作品最精華的意義和價值。色彩的語言是無限豐富的，對美術有過專門研究并寫出過《意大利繪畫史》的司湯達想必深知這一點。

光榮與夢想、幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險精神，生活對于他是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩的發財道路，不想過一種安穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激情，寧愿冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會里孤軍奮戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個“對于頭腦發達到足以領悟的人而言”的十分簡單的問題。在他看來，生命的全部意義在于投入為謀求個人幸福而奮斗的偉大事業，庸碌地活著實與死亡無異。當所有幻想的不可實現性在他面前驟然呈現的時候，他選擇了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而茍延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬劫不復的地獄。最后在法庭上的那段發言是他生命的絕唱。個體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。

于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進一個感情日漸冷漠的世紀。作為拿破侖的熱情擁護者，英雄業績、偉大事業和自由的向往者，他從充溢的感情出發尋找一種比現實生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態。而這個虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經有意或無意向現實妥協，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃盡。然而他畢竟不屬于那個統治階級，當被那個階級當作卑賤的敵人徹底地拋棄時，他才猛然從夢境中清醒過來，絕望地與那個階級徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時他的生命也行將結束，一個桀驁的靈魂在命運的坐標上簡短而崎嶇的軌跡終于不再延續。紅色的鮮活的光點最終為周遭的濃黑所吞沒。作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

第三篇：《紅與黑》心理分析

《紅與黑》心理分析的首要特點是將人物外部描寫心靈化。在這部作品中 ,司湯達為了把讀者的注意力最大限度地集中到人物的內心世界來 ,他有意識地縮減對客觀物質世界及人物外部特征的描寫 ,即使有這方面的描寫 ,也都已經心靈化了。具體體現在兩個方面:首先是以景襯情 ,境中有情。就自然景物描寫來說《, 紅與黑》中自然景物描寫很少 ,僅有的一些段落也都與人物當時的心境相契合 ,也就是說被心靈化了。比如 ,于連決定要握住德·瑞那市長夫人的手的那天晚上小說是這樣描寫的“: 于連發現今宵沒有星光月亮 ,將是最黝黑的一夜 ,天空中大塊大塊的黑云隨著十分悶熱的風飄蕩不定 ,好像預示暴風雨將要降臨。”這是透過于連的視線看到的景致 ,是于連當時心境的外化。僅寥寥數語 ,就造成一種氛圍 ,一種情調 ,那黑夜、悶熱的風、飄蕩不定的烏云 ,恰到好處地襯托出于連此時的動蕩心情 ,真可謂景中帶情,情景交融。作品中的社會環境的描寫也已心靈化了。以于連最初進入神學院為例 ,作品寫于連遠遠望見神學院沉重的大鐵門 ,便“覺得兩腿發軟”,拉響門鈴后 ,他感覺鈴聲仿佛在荒山野地里回蕩。一位身穿黑袍、臉色陰森的人來開了門 ,領著于連進入一個又矮又暗的房間“, 門頂上有一個黑色的大十字架”“, 墻上掛著兩幅已變黯發黑的畫

像 ,”“整個房屋籠罩著死一般的寂靜”,此時的于連“心跳得非常厲害 ,恐懼極了”。見到彼拉神父后 ,神父那黑色小眼睛發出可怕的光茫 ,終于使于連支持不住“, 直挺挺地跌在地上”。這一段描寫突出了黑色意象 ,開門人的黑袍、黑色的十字架、黑暗的房間、墻上發黑的畫像以及神父的黑色小眼睛等 ,這些都是于連看到和感覺到的 ,他的恐懼感和窒息感也極易感染讀者。這樣的描寫將外在世界心靈化 ,為以后進一步展現神學院的黑暗及于連的痛苦作了很好的鋪墊。

其次是以人物的外部描寫折射心靈。作品中 ,對人物的外貌、表情、動作等外部特征的描寫 ,也直接為展示人物的心理服務。于連的外貌主要是通過市長夫人及瑪蒂爾德小姐的視線描繪的 ,而描寫這兩位女士的外貌時 ,則著眼于于連的感覺和印象。如德瑞那夫人第一次見到于連時 ,作品寫到“: 她完全被于連俊美的面龐、又黑又大的眼睛、漂亮的頭發所迷住,感到非常快樂。”這樣既勾勒了于連的相貌 ,也寫出了德瑞那夫人對他的印象。又如 ,于連第一次見到瑪蒂爾德小姐 ,作品是這樣描寫的:于連看見一個年輕的小姐走進來 ,在他對面坐下。她有著淡黃色的頭發 ,身材姣好。但于連一點兒都不覺得她很迷人。雖然她有一雙迷人的眼睛 ,但這雙眼睛讓人感到她有一顆冷酷的心。接著于連將瑪蒂爾德小姐的眼睛與市長夫人的眼睛作了比較 ,認為兩雙眼睛都很美麗 ,但市長夫人的眼睛閃著熱情的火花 ,而瑪蒂爾德小姐的眼睛卻咄咄逼人。這一段描寫不是純客觀地勾勒瑪蒂爾德小姐的外貌 ,而是始終著眼于于連的內心感受和思索。于連的視線主要集中于瑪蒂爾德的眼睛上 ,他從這雙美麗的眼睛中感受到小姐內心的冷酷。這樣描寫也有利于揭示瑪蒂爾德小姐高傲、冷漠的性格特征。

那么《紅與黑》為什么能使外部描寫心靈化呢 ? 這與其采用的視角有關。從西方小說的發展來看 ,傳統小說主要采用非聚焦視角 ,即敘述者無所不知 ,可以從任何角度觀察事件 ,也可任意透視人物的內心。《紅與黑》雖然從總體而言 ,沒有擺脫非聚焦視角 ,但它對傳統小說的視角模式有所突破。這種突破體現在:它在某些部分、某些場景的描寫中 ,較長的篇幅都采用了內聚焦視角。內聚焦視角的特點是 ,敘述者放棄了自己的眼光 ,轉用故事中人物的眼光來觀察外部世界 ,正因為如此 ,人物所觀察、感知到的外部世界 ,就很容易帶上人物的情

感色彩 ,使外部描寫心靈化。這一特點是其它視角類型難以企及的。就《紅與黑》而言 ,作品中的景致、情境和人物外部特征的描寫 ,都是人物看到的和感受到的 ,在這些描寫之前 ,往往加上“他發現”、“她看見”、“他感覺到”等引導詞 ,因而染上了人物的感情色彩 ,與人物當時的心情相契合 ,使讀者見人物之所見 ,感人物之所感,如同身臨其境一般 ,更有利于揭示人物的內心世界。如剛才提到的那一段自然景物描寫 ,是于連的眼睛看到的 ,與他當時的心情相契合。如果換一個人 ,比如說德瑞那市長 ,他不一定會對夜之漆黑、風之悶熱有如此強烈的感受。再比如對神學院環境的描寫 ,所有的意象 ,都是于連眼之所見,突出了他恐懼、痛苦的感受。尤其是于連初次見到彼拉神父時 ,并不知道他是誰 ,敘述者也故意不作交待,而只是順著于連的視線和感受來敘述 ,寫于連看到神父犀利的目光 ,非常恐懼 ,以致倒在地上 ,這里運用的就是內聚焦視角。如果開始就交代神父的身份 ,表明敘述者比于連知道的多 ,那采用的就是非聚焦視角 ,如果這樣寫的話 ,就不利于進一步描述于連強烈的恐懼感。正因為采用了內聚焦視角 ,作品中的外部描寫才能取得心靈化的效果。采用內聚焦視角是 20 世紀小說尤其是意識流小說的一大特色所以《紅與黑》已具備某些現代小說的因素。國內外有些學者已注意到這一點。法國文學史家布呂奈爾在《19世紀法國文學史》中指出“司湯達是第一個推翻長篇小說術語的人”進而指出司湯達小說的現代性是使之在19世紀無法得到普遍理解的原因。我國《紅與黑》研究專家韋遨宇也持相似的觀點“西方論及新小說的起源往往始于福樓拜 筆者卻以為完全可以始于斯湯達而斯湯達確實是當之無愧的。”

二

《紅與黑》心理分析的另一重要特點是著力展現人物劇烈的內心沖突。黑格爾認為 ,悲劇的最高形式是內心的精神分裂式的沖突。于連形象之所以具有強烈的悲劇性 ,很重要的原因就在于司湯達將人物內心復雜的矛盾沖突充分地展現了出來。于連內心的矛盾沖突體現在多重對立統一的因素中 ,包括自卑與自尊、正直與虛偽、反抗與妥協、雄心與野心、理想與現實、理智與情感多種對立統一的矛盾運動。正是種種矛盾運動構成了于連形象的復雜性與深刻性。在展現人物劇烈的內心沖突時 ,司湯達采用的主要手段是獨白。在《紅與黑》中 ,獨白運用得很廣泛 ,其中最成功的是那些披露人物復雜多變的內心沖突的獨白。這些獨白具有以下特點:

首先 ,獨白具有層次性和邏輯性。盡管作品中人物的心理活動復雜多變 ,但都經過了司湯達的理性梳理 ,所以顯示出分明的層次和順理的邏輯 ,十分真實自然。如于連收到瑪蒂爾德小姐的求愛信后 ,作者具體、深入地揭示了于連的心理變化。信上讓于連在半夜一點月光明亮的時候爬梯子進她的閨房 ,于連第一個念頭就是懷疑這封信是一個騙局 ,是貴族子弟們設下的圈套 ,目的是要戲弄他、害他 ,于是產生了畏懼與猶豫的心理“, 不能隨便回答”。但是他又不愿錯過機會 ,榮譽觀念也使他下決心按信上的要求去做 ,他想“萬一瑪蒂爾德是誠心誠意的呢 ? 這樣 ,在她眼里 ,我就成了十足的膽小鬼。我沒有高貴的出身 ,就得靠表現高貴的品格 ??榮譽只有一個”。但為了保險起見 ,他采取了一些防范措施 ,如把信抄一份交給好友保管 ,隨身帶上等。這一段描寫 ,層次分明地展現了于連的心理活動過程 ,從猜疑到畏懼、猶豫再到決定赴約并周密防范 ,心理的變化具有層次感和邏輯性 ,十分真實自然。之所以這樣 ,與獨白采用的話語方式有關。

其次 ,主要運用自白和間接的內心獨白。從敘事學的角度講 ,獨白主要包括自白、內心獨白和間接的內心獨白幾種常見的類型。《紅與黑》運用了自白、間接內心獨白兩種獨白形式 ,沒有出現內心獨白。自白是傳統小說常用的形式 ,它忠實地復現人物的感受、看法 ,具有直接性與生動性 ,但由于需要引導詞和引號 ,受到的限制較多;間接的內心獨白省掉了引導詞和引號 ,可以更自由、靈活地表達人物的內心活動 ,而且由于自由間接引語是敘述者站在人物的位置上表述人物的心情 ,能增加同情感 ,使讀者受到感染。自白在《紅與黑》中運用得最多。比如上文提到的 ,于連接到瑪蒂爾德小姐的信后 ,就展開了劇烈的內心沖突 ,這些沖突在作品中是以大段的自白形式出現的 ,司湯達花了整整五頁的篇幅來描寫于連的自白。這段自白集中地反映了于連勇敢與畏懼、榮譽與恥辱等內心沖突。除了自白以外《紅與黑》還少量地運用了間接內心獨白。在運用間接的內心獨白時,往往和自白交織在一起。如第11章“長夜悠悠”,寫市長夫人在手被于連吻過之后 ,心海里掀起了狂瀾,作品以大段獨白表現了她復雜的內心沖突。這一大段獨白 ,將自白和間接的內心獨白相交織,反映了德瑞那市長夫人的情感與理智的沖突 ,真實的人性與宗教和倫理道德觀念的劇烈碰撞。她渴望愛情,卻無法超越倫理規范和宗教信條 ,因而使自己陷入了難以自拔的矛盾狀態之中 ,陷入了兩難境地。起初 ,她頭腦處于清醒狀態 ,揣摩自己對于連的感情 ,作品運用了直接引語。(她暗自想到“:難道我戀愛了?我,一個已婚婦女戀愛了?”)后來 ,當她處于半睡半醒狀態時 ,她的幾段獨白則是用自由間接引語表達的 ,其內心沖突得到了更充分的展示。下面這一段就是一個例子。當市長夫人的手被于連吻過之后 ,作品寫到:這是個可怕的時刻,她的心靈飄浮在另一個王國。前一天她還享受著一種全新的幸福 ,現在一下子便跌入了殘酷的不幸之中 ??一會兒害怕沒人愛她 ,一會兒又被自己的罪惡所煎熬。她時而陶醉在愛情的甜蜜之中;時而感到痛苦內疚 ,心中充滿犯罪感;時而又因懷疑于連另有所愛而神智昏亂 ,陷入了難以自拔的矛盾狀態之中。這段話揭示出市長夫人理智與情感的沖突、愛情與宗教倫理觀念的劇烈碰撞。她渴望愛情 ,卻又無法超越宗教信條與倫理規范 ,因而陷入了難以自拔的兩難境地。由于間接內心獨白的運用 ,德瑞那夫人的思緒得到了自由、順暢的表現 ,也能引起讀者強烈的共鳴。自白和間接內心獨白這兩種獨白形式都有利于揭示人物的內心沖突。由于人物的心理活動都經過了敘述者的加工、整理和概括 ,這樣更有利于把人物內心中互為對立的思想意識提煉出來 ,因而這兩種獨白形式比較適宜于集中展現人物劇烈的內心沖突。不過 ,它們也各有特點 ,自白的特點是具有直接性與生動性 ,能忠實地復現人物的感受、看法。間接內心獨白因為省掉了引導詞和引號 ,所以可以自由、靈活地表達人物的內心活動。而內心獨白則不同 ,由于敘述者完全隱退 ,人物的內心活動處于無序狀態 ,這不利于集中、深入地揭示人物的內心沖突 ,所以在《紅與黑》中沒有出現這種獨白形式。但內心獨白卻有利于及時捕捉人物飄忽不定的觀念和思想 ,再現連續不斷的意識流動 ,具有更大的自由性和靈活性 ,因而受到 20世紀小說家尤其是意識流小說家的青睞。從這一點而言《, 紅與黑》的話語表達方式基本上是比較傳統的 ,與現代心理小說尤其是意識流小說有比較大的區別。當然 ,我們也不否認《紅與黑》有現代小說的因素 ,現代心理小說尤其是意識流小說大量采用內心獨白或間接的內心獨白形式 ,如對間接的內心獨白的運用。

三

揭示人物心理活動的深層動因也是《紅與黑》心理分析的重要特點。司湯達在描寫人物的內心世界時 ,不僅對心理變化把握得格外精細 ,而且對人物心理活動的動因也揭示得很深刻。這是司湯達長期傾注于對人的心靈的研究的結果。司湯達熱衷于探索人的心靈世界的奧秘 ,十分善于體會總結自身的心理變化 ,尤其是愛情心理。他一生中曾有多次戀愛經歷 ,雖然屢遭失敗 ,乃至終生未娶 ,卻對戀愛中人的心理有了透徹的觀察 ,并寫出一本《愛情論》,細致地分析了男女之間的愛情心理。這部著作使他獲得了心理分析專家的美譽。另外 ,他還寫了不少日記、筆記、書簡 ,記載了許多自我觀察、自我解剖的內容。正是因為平時習慣于以理性的眼光觀察生活 ,所以在創作中 ,他也注重對素材進行分析和研究。寫作對他來說 ,意味著解剖 ,是分析復雜感情的組成成分 ,揭示人物心理活動的深層動因。這一點構成了他創作的重要特色。

《紅與黑》這部作品以主人公的兩次愛情為中心線索和主要情節 ,但它絕不是一部普通的愛情小說 ,而是一部具有深廣社會意義和巨大文化內涵的作品。司湯達在描寫人物的愛情心理時 ,還揭示出其深層心理動因。這樣 ,愛情描寫被賦予了新的內容 ,是洞察社會現實、展現人物性格發展和揭示人物內心世界的窗口。于連與德瑞那夫人的愛情貫穿著作品的始終。于連是一個平民青年 ,而市長夫人比他大10歲 ,兩人在年齡、地位和身份上有著極大的差別。那么 ,于連為什么追求市長夫人 ,其深層心理動因是什么 ? 這是理解于連形象的關鍵。對于這個問題 ,可以做出多種解釋 ,如對上流社會的報復;對拿破侖英雄主義的崇拜;與德·瑞那夫人心靈的契合;平民意識和平等觀念的驅使;戀母情結等等。其中戀母情結和平等觀念揭示了于連追求德瑞那夫人更為深層的心理動因。雖然在司湯達生活的時代 ,弗洛伊德的精神分析學說還未產生。但已有一些作家不自覺地在創作中觸及到人物的深層心理 ,乃至潛意識心理 ,司湯達便是其中的一位 ,這也是他長期傾注于人的心靈奧秘的探索的結果。就于連而言 ,他自幼喪母 ,從小生活于暴虐專橫的父權氛圍中 ,因此他渴望得到母愛。因此當他碰到溫和、善良而年齡又比自己大很多的市長夫人時 ,極容易在心理上將她幻化為母親的形象。他第一次見市長夫人時 ,就為她柔美的聲音、溫和的眼神、美麗的外表所吸引。在對兩人第一次見面短短的幾段描寫中 ,司湯達三次寫到市長夫人聲調的柔和、神情的柔媚。就市長夫人而言 ,她則為于連秀美的外表、孩子般的靦腆所吸引。在作品最后 ,于連回顧自己的一生 ,對夫人充滿愛戀與感激,說“: 她對我如同母親對兒子一般。”顯然 ,司湯達在這兒突出的是市長夫人母性的溫柔,他是把市長夫人作為母親形象來描繪的。有趣的是 ,司湯達在他的其它作品中 ,如《呂西安婁萬》《、巴馬修道院》等 ,把主人公呂西安、法布利斯也都寫成早年喪母他們的戀愛對象莎斯,特萊爾夫人、桑斯維瑞那夫人也都是“母親”形象的化身。事實上司湯達本人有著嚴重的戀母情結.弗洛伊德派心理學家把司湯達眷戀母親的心理特征作為典型的戀母情結加以分析。司湯達7歲喪母,父親極為嚴厲、冷漠他的戀母情結長期被壓, 抑在潛意識中 無法在現實生活中得到合理的釋放因而通過創作把自己的戀母情結投射到小說人物身上以獲得一種宣泄和補償。不僅小說創作如此他的《自我崇拜回憶錄》《、亨利勃呂拉的一生》及《日記》中也可看出來。然而對于司湯達和于連的戀母情結我們不能簡單地用弗洛伊德的學說解釋為殺父娶母的傾向。事實上 ,司湯達及其人物的戀母情結隱喻象征著某種文

化價值取向、倫理道德取向 ,與追求自由、平等、民主的觀念以及仇視形形色色的權力結構、壓迫與專制制度和各種既存秩序的傾向相聯系。于連對市長夫人的追求是與他對市長的報復心理緊密聯系的。這正象征著他對建立在父權結構之上的社會制度的反抗 ,對既存的社會秩序的懷疑和挑戰 ,具有深刻的文化和倫理道德內涵。除了戀母情結外 ,平等觀念也是于連追求市長夫人的深層心理動因。于連追求市長夫人 ,最初是由于他對拿破侖的崇拜、對個人自尊的強烈維護、對上流社會的報復與反抗 ,而這些都出于強烈的平民意識和平等觀念。于連崇拜拿破侖 ,渴望象拿破侖那樣通過個人的奮斗擺脫平民身份 ,當上將軍 ,躋身上層社會 ,獲得平等地位。但他生不逢時 ,當他步入社會時 ,拿破侖時代已經過去 ,他生活于波旁王朝復辟時期 ,貴族、教會和大資產階級統治著整個法國 ,他們害怕革命 ,處處以森嚴的等級壓制有理想、有抱負的下層青年。于連即使在春風得意時也能感受到上流社會的排斥和輕蔑。于連的個人理想和社會現實形成了強大的落差 ,他發現自己的努力并不能使他獲得平等 ,這使他對上流社會懷著一種無法掩飾的仇恨 ,也更加深了他對自己出身的自卑感 ,同時刺激了他對自尊的強烈追求和反抗意識。在市長家里 ,他敢于頂撞市長對他的斥責 ,他的每一思想和行動都是設法減少主人對他的輕蔑。在木爾侯爵家里 ,他也是保持著貫有的冷漠和自尊。極端的平等欲和對自尊的渴求推動著他在上流社會一路拼殺。雖然他步步高升 ,但他在奮斗中是孤獨的、敏感的 ,這使他更加珍視德·瑞那夫人對他的感情。夫人

對他如母親對兒子一般 ,充滿愛護、關心和尊重,使于連的自尊心和平等欲獲得了極大的滿足。所以于連追求、愛戀德瑞那夫人 ,從深層心理來看 ,是由于強烈的平等觀念。他的平等欲構成了他種種心理的深層動因。但是于連生不逢時 ,他生活于波旁王朝復辟時期 ,在那個黑暗的時代 ,那個只看中出身和門第的時代 ,像于連這樣有理想、有才華的平民青年 ,是不可能實現自己的人生價值的。于連的悲劇是時代的悲劇、社會的悲劇 ,決不僅僅是愛情悲劇或性格悲劇。司湯達曾說:“在法國有 20 萬個于連。”于連的心路歷程 ,典型地反映了當時廣大平民青年的精神世界。這也正是《紅與黑》這部作品能成為批判現實主義的奠基之作的原因。

第四篇：紅與黑 主題

《紅與黑》主題：

小說講述了平民青年于連的成長和奮斗、追求和迷誤、反省和抗爭；從外部壓制和內部扭曲兩個方面，表現了于連、德瑞那夫人命運的悲劇性及其必然性。

從人的成長的外部環境而言，專制制度既然是對于權力、資源和信息的壟斷，就一定會維護特權，培植奴性，強化對人的壓制。于連以為他能依靠偽裝和投機繞過這種壓制，結果呢？德瑞那夫人本身處于上層社會。如果她滿足于貴夫人的角色，那她是能夠和這個制度平安共處的。但是如果她敢于要求體制之外的女性的平等，如果她居然敢于要求這個體制不能理解、也不能容忍的人性的真情，那她一樣會受到無情的壓制。

從人的成長的內部環境而言，專制制度本質上就是人對人的控制、壓迫和侵奪，所以無論有多么華美的理論和文化裝飾，由于它對強權的崇拜和渴欲，它所理解的英雄，一定是強權、權威的化身；它所提供的最高理想，只能等同于權力的崇高、穩固和擴展；它的價值觀尺度，就是權勢、以及和權勢相聯系的財富、榮耀的尺度。因此，這個制度文化上的、內在的同化力，就表現在，只要是在這個體制之內，出自人類天性的向上的、進取的追求，都會被體制性地引導為、扭曲為對于權勢、財富和榮耀的追求，引導為、扭曲為虛偽、愚鈍、貪婪和殘忍。它已經不可能為健全的、人性的追求提供正義的文化理想和道德理想。于連就是想在這個體制內部、按照這個體制的規則實現他的人生抱負。于是，順應那個時代的文化風尚，于連為自己設計了以權勢、財富、榮耀為目標、為最高價值的奮斗計劃，并最終毀于他的野心之旅。這同化、扭曲的后果，也還不止于于連計劃的失敗。在很低的幾率上，即使于連“成功”了，如他當初所愿成了將軍、主教大人、公使大人，正如后來他在獄中很清醒地體悟到的，那又怎么樣呢？不是一樣錯失了他的人性和人生，錯失了他真正的幸福嗎。德瑞那夫人，則由于天性的純真、優雅和高貴，不可能接受體制文化的誘導和扭曲，結果就形成了和那個時代不能相容、無法共存的狀態。在于連去世三天之后，死于心靈的窒息。

通過于連和德瑞那夫人的悲劇，《紅與黑》深刻地揭示了專制集權制度，從本質上說，和人類關于自由、平等、友愛的現代生活理想不相容；和人格的獨立、尊嚴不相容；和人的發展、人的幸福不相容。

在《紅與黑》的故事層面之下，可以感受到斯丹達爾始終一貫的關切：在專制集權的、虛偽沉悶的、腐敗成風的社會里，一個聰明自尊、力求上進的平民青年有可能獲得幸福嗎？這位偉大的藝術家就此所作的觀察、思考、感悟和復雜深刻、優美創新的的表達，在近兩個世紀后的今天的中國，依然有著激動人心的力量。

第五篇：《紅與黑》

我讀《紅與黑》

2007130087張洪瑋

《紅與黑》正如副標題“一八三零年年代記”，是一部描寫法國七月革命前夕，統治者劇烈交替的變動時代中，一位平民青年野心的書。也是一部將貴族、僧侶、大資產階級三者激烈競爭的社會反動性，作一徹底批判的巨著。在主角于連的野心受挫，于獄中所完成之內心救贖中，皆明顯地表示出作者透視歷史的現實主義，以及他超越歷史的浪漫主義。通常，人們都以為書中的“紅”，是象征拿破侖時代軍人(軍服)的榮耀，或是共和主義的熱情；而“黑”則是表示王政復辟的時代，擁有勢力之僧侶階級的黑衣。然而，也有人說紅與黑是決定命運的輪盤，而這輪盤正象征著人生的游戲。

《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

這部司湯達稱之為80年后讀者所寫的小說，不僅在極其廣闊的社會背景下十分傳神地描繪了王朝復辟時代法國社會的眾生相，也以其特有的銳利而細致的筆觸剖析了主人公于連性格的發展，使之成為一個栩栩如生的仿佛今天身邊時常可以遇到的熟人。

司湯達的創作極有特色，他善于從政治的角度觀察和分析現實，善于從實際生活中汲取典型的材料，作品真實地再現出一個時代的社會政治狀況和階級關系。作品具有鮮明的時代特征和強烈的社會批判精神。在藝術上，他的小說情節集中，結構布局嚴整有序，注重塑造典型環境中的典型人物，善于描寫在特定環境中的人物心理和環境對人的影響。

主人公于連出身小業主家庭，聰穎敏銳，性格高傲、意志剛強，富有反抗心理，從小崇拜拿破侖，妄想出人頭地。但復辟王朝使他無處施展才能。他順應時勢，裝出虔信上帝的樣子，虛偽成了他謀取功名的手段。他踏進人生競技場的第一步是給市長的孩子當家庭教師。他征服德瑞那夫人的動機就是要征服貴族以示反抗。于連和德·端那夫人關系敗露后，于連來到貝藏松神學院，在爾虞我詐的險惡環境中，他施展偽善的本領，博得院長的賞識，在院長的指引下，他來到木爾侯爵處當秘書，并同侯爵小姐發生愛情。此時，于連的平民意識逐漸消失，自覺地發動勢力效勞，已經明顯地同現實妥協了。在于連即將飛黃騰達之際，德·瑞那夫人受教會指使所寫的一封信使于連的幻想頓成泡影，他向昔日的情人開槍，被捕入獄被判死刑。于連最后清醒地意識到自己不過是統治階級陰謀的犧牲品。他的平民意識又恢復了，他拒絕上訴，拒絕懺悔，以表示他對那個不公正的社會的抗議。于連最后又恢復了他的反抗性。于連是波旁王朝復辟時期無權和受壓的小資產階級青年的典型形象。他對現存制度的反抗屬于個人主義的反抗，明顯地帶有階級的性質。這種個人主義的反抗者一旦個人追求得到滿足，就很容易同現實妥協。于連身上體現了小資產階級代表人物的反抗性、妥協性和動搖性。侯爵小姐馬蒂爾德說于連“不是一只狼，只不過是狼的影子”，形象說明于連雖有對統治階級的反抗意識和行動，但終不是大革命時代的英雄。小說中交織著情與欲，于連正是通過與兩個女主人公感情的糾葛，達到爬入上層社會的目的，他沒有真正的愛過他們，而是利用她們的社會地位達到自己的欲望。第一次看這本小說認為于連是一個卑微的小人，是一個為了實現自己的目標而不惜出賣愛情。但是，隨著社會閱歷的增加，對于連的看法多少有些改變，痛恨之余多了一些同情。作為一個底層的小人物，作為一個沒有權勢的家庭教師，他是不甘于現狀的，他一心想成為上流社會的人物，但是在那個等級觀念分明的社會里，他這樣的出身、這樣的地位對上流社會是可望而不可及的。那么，他要實現自己的目標，唯一可以依靠的就是自己還算英俊的面孔和所學的一些知識，還有他的年輕他的膽量。雖然這

樣的作法被人所不恥，最終也沒有達到預期的目標，卻遭到砍頭的結果。但是，他這種精神可嘉，這種不達目的不罷休的勇氣還是應該肯定的。只有不甘平凡的人才想著去改變，就象攀登山峰一樣，如果你站在山角下觀望，是永遠看不到山頂的風光的，只有不懈的努力登攀才有可能登上高峰。我始終認為勇于攀登的人總比裹足不前的人更值得贊美。

司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情，但開始是出于小市民對權貴的報復心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。重視對人物心理活動的揭示是司湯達藝術上的突出之點，心理活動不是脫離現實生活的繁瑣的渲染，而是人物性格在特定的環境和情勢下一種必然的反應，而且又反過來投射到當時的生活場景中。人物活動與心理描寫相結合是作者塑造典型形象的重要手段。比如于連征服女性時的精神世界描寫。司湯達不愧是歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。

紅與黑是以描寫愛情為主線的，因此是一部“現實主義的愛情小說”，但是，它之所以產生如此巨大的影響力，在于該書對人物心理細致的描述，在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次，小說以深刻細膩的筆調充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了人物更深層意識的活動，后世有人稱之為“”意識流小說“”心理小說“的先河。是一首“魂的哲學與詩”。

《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。德·雷納夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。

《紅與黑》表現了司湯達善于從現實生活中抓取典型的材料，成功塑造典型人物，并以此反映時代的本質特征；同時高超的心理分析技巧、細致的心理分析對于連的復雜性格刻劃起重要的作用；結構完整，情節集中，層次清晰，是一個緊湊而嚴謹的整體。