第一篇：《教育的目的》讀書感受

《教育的目的》讀書交流分享

艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947)，英國數(shù)學家、教育家。他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導學生進行自我發(fā)展的一個過程，要極力培養(yǎng)學生把思考和讀書成為一種習慣，把學習成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。說的多好啊!教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個多年奮斗在一線的教育工作者，讀完懷特海教授的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。

在轟轟烈烈地推行素質(zhì)教育的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育方法，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，課堂要以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者，而是通過花費更多的時間來判斷學生的實際需求，越來越多地激勵其思維，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學生通過樹木而見到森林”。

懷特海教授大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實質(zhì)是反對學校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應該使知識保持活力和防止知識僵化。以往的應試教育中，師生們?yōu)榱私z毫的分數(shù)之爭全心全意地死記硬背那些“無活力的概念”，真是可悲至極。我們絞盡腦汁給學生傳授知識，目的好像就是為了讓學生在考試中獲取高分，即使搞一些實踐，做一些拓展，也是因為考試中有這樣的題，我們在這些活動中關(guān)注的不是學生到底有什么真實的思想，他的實踐能力是否有利于他當下生活的改變，而是他是否經(jīng)過活動得到了考試中能得分的素質(zhì)和能力，雖然有時候這也只是我們的一廂情愿，因為考試必須具備的思維和能力可能我們老師也沒有真正弄懂。教育淪為教師生存的工具，文化根本不在我們的考慮之列，或許我們自身就是一個沒有方向的人，因為我們當初受的教育和我們給予學生的教育都是一樣的。經(jīng)常遇到學生問我學習有什么用或?qū)W習某個具體的知識有什么用，而我們的回答幾乎千篇一律，學習是為了考上重點的初中、高中，再考上重點的大學，找到更好的穩(wěn)定而舒適的工作。教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學的過程都必然是索然無味的，教與學的方式都必然是枯燥無趣的。

因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，它決定著一切。我們在向?qū)W生傳授知識的同時，我們自己就要充當一個“過濾器”的角色，自然就得想到首先要評價知識，即對學生理解當下的生活是否有用？怎樣講述或?qū)W習才能對當下的生活有用？然后我們就會對學習方式和學習結(jié)果的評估進行改造，教育才能在一個良性的軌道上發(fā)展。我們就會在每一次學習教程中重視讓學生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達，去與他自己的感覺、情感、希望和思維相聯(lián)系，從而感到教育本身就是生活，老師就不會把自己的工作和生活相剝離，學生也不會把自己的學習和生活相區(qū)別，它們本身就是一體化的，是有機融合在一起的，生活就是教育的全部源泉和內(nèi)容，或者說，每個人都是在生活中學會教育，在教育中學會生活的。

隨之而來的第二點也非常重要。我們明白了教育的目的，最容易犯的錯誤是急功近利，總想一蹴而就，一下子就實現(xiàn)終極目標。懷特海教授緊接著就談到了教育的節(jié)奏和自由與紀律的節(jié)奏。一個人的成長，也需要經(jīng)過一個過程。這個過程就是“不同的科目和不同的學習方式應該在學生的智力發(fā)育達到適當?shù)碾A段時采用”。目的正確，而方法操之過急，結(jié)果適得其反的事情我們做得還少嗎？我們可能受到一些不加分析的勵志故事的影響，比如巴金十歲就能背《古文觀止》，冰心十多歲就能通讀《紅樓夢》，所以認為所有的孩子都能夠做到這樣，于是，孩子小小年紀就背這學那，使有些孩子苦不堪言；或者看到某些人大器晚成，就認為孩子小時候不用管，長大了自然就明白了，所以小時候孩子變成“任我行”，可勁玩耍。這兩種想法和做法應該說都是盲目的。首先，沒有注意到智力發(fā)展是有周期的，每個階段都有要做的事情，錯過了就永不再來。提前做和拖后做都是不對的，正確的是按照智力發(fā)展的節(jié)奏，按照個體自身的特點，在正確的時間內(nèi)去干正確的事情。

“浪漫——精確——綜合”是智力發(fā)展三個階段，浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段，精確階段是對知識系統(tǒng)精確闡述的階段，代表知識的增加和補充，學生在這個階段需要接受一種特定的分析事實的方法。而綜合階段就是知識已經(jīng)成為背景，人們在做事情時，不會再去想程序和方法，而且是自然而然地按照正確的程序和方法去做，精確訓練的目的正是要達到這種結(jié)果。這個階段不僅是從宏觀上講人的智力發(fā)展的階段，而是我們認識事物、學習知識、形成能力必然經(jīng)過的階段，一節(jié)課、一學期、一次活動、一個教育主題等都遵循這個循環(huán)周期，一個周期的終點構(gòu)成下一個周期的起點，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成。所以，我們教育工作者必須要按照這三個階段進行教育教學的設(shè)計和實施。

懷特海教授還告訴我們：智力教育的一個主要目的是傳授知識，但還有一個更重要的目的，就是培養(yǎng)智慧，不掌握某些基本知識就不可能聰明，但也很容易獲得知識卻仍然沒有智慧。那么，何為智慧？智慧如何獲得？智慧是掌握知識的方式，它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時知識的選擇，以及運用知識使直覺經(jīng)驗更有價值。智慧高于知識。通往智慧的唯一的道路就是在知識面前享有自由，但通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀律。自由和紀律是教育的兩個要素。因此，在學生剛開始接受教育時，我們應該更注重自由，當然這是外在的自由，對學生的行為規(guī)范做到守住底線就可以了，不要過多地干涉，以免影響到他對智慧的好感。因為，此時學生是茫然的，很容易把老師的紀律要求看成是知識和智慧本身，當紀律要求過嚴時，學生會對知識和智慧產(chǎn)生恐懼感。當學生對智慧和知識的本質(zhì)有了一定認識，而且學習進入相對精確的階段時，就需要加強紀律的約束，因為此時學生容易被外在的，與智慧發(fā)展無關(guān)的東西所影響，加強紀律要求，保證他（她）們的全神貫注。但是一定要注意，紀律的約束還是外在的力量，它必須為學生獲得智慧服務，不能以紀律本身為目的，在加強約束時，要時時告訴學生這樣做的目的，是為了提高學習的效率和質(zhì)量，從而讓學生有明確的方向感，自覺地去遵守紀律。當學生發(fā)自內(nèi)心地遵守紀律后，老師必須為學生的學習提供更好的舞臺，讓他們更好地體會到智慧所帶來的無窮的樂趣?；蛘哒f，學生是否遵守紀律關(guān)鍵是老師是否提供了讓他們感到愉悅的獲取知識的正確方式和渠道，這是學生能否自覺遵守紀律的前提所在。

通過知識培養(yǎng)智慧的渠道是運用知識去解決問題，人們在遇到問題時明顯地感受到知識的作用，就不僅能提高學習知識的興趣，而且智慧就在運用知識中不斷得以發(fā)展形成。所以，在英語教學中，綜合性學習如果內(nèi)容選擇恰當，組織得法，對于學生的學習興趣的激發(fā)是非常顯著的。因為綜合性學習著眼點就是學生對知識的運用，并在活動中不斷地汲取新知識、運用新知識去解決新的問題，不斷提升發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；不是單純?yōu)閷W習知識而學習，而是為了通過獲取知識、技能并且運用它們?nèi)ソ鉀Q實際問題而學習。但是，現(xiàn)在我們的教育工作者在教學中對綜合性學習的重視程度還很不夠，有些老師三年都沒有組織過哪怕一次像模像樣的綜合性學習，我們學生接觸的綜合性學習只是在考卷上，這和綜合性學習本身的要求差之千里，還是在為學習無意義的知識而努力，學生怎會對語文、英語感興趣？學生怎會對自然科學感興趣？怎會有對文學作品和生活的領(lǐng)悟力？

正如懷特海教授所說：“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。”教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學過程中去思考去探索；激活學生對一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引領(lǐng)。這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

以上只是我的一點粗淺的認識。懷特海教授的書博大精深，字字珠璣，言之鑿鑿。掩卷難掩思，可能我們需要更多次地慢慢地閱讀和細心地體會加上我們自己多年的教學實踐，才能對教育大家的教育思想的精髓有所領(lǐng)悟。

第二篇：愛的教育讀書感受

愛的教育讀后感

“如果人人都獻出一點愛，這個世界將會變得更加美好?！笔前?，愛在我們之間無所不在：父母親對你的愛；親朋好友對你的關(guān)懷……可當我讀了《愛的教育》后，對它又有了進一步的了解。

《愛的教育》采用了日記體的形式，講述一個名叫安利柯的小男孩的成長的故事，詳細地記錄了他一年之內(nèi)在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。

《愛的教育》全書100篇，其中《仁慈的花朵》最讓我記憶猶新，歷歷在目。它描述了女子學校的女同學們幫助一個因在掃煙筒時丟了三十個銅板的小少年，并且還瞞著校長——做了一群“無名英雄”。這個故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強烈的震撼。

而如今的社會上，有些人則非常勢利，他（她）們的行為準則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價還價；在單位里，有些人為了自己的利益，無中生有，為了達到效果還四處煽風點火，做些損人利己的事，自以為自己聰明絕頂，實際上這種人是非常渺小的，他們的處事哲學必然會遭到人們的鄙棄。因為虛偽換不來真情，冷酷換不來熱忱。冷漠自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個字，私利不去，公道則亡。

反之，與人方便，與己方便；善待別人，等于善待自己；給別人幸福，就是給自己幸福；溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心里有別人，總能設(shè)身處地地為他人著想，并有真情的奉獻，那么得到的將是內(nèi)心的充實，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂于奉獻的善良的人。

贈人玫瑰，手有余香。獻給他人一份愛心，留給自己一份春天?！闭媲?，讓你我心靈相通；真情，使世界不再孤單。只要你我伸出溫暖之手，讓世界充滿愛，真情可以到永遠。

愿生活中處處開滿真、善、美的鮮花。

第三篇：《文明禮儀教育讀本》讀書感受（模版）

《文明禮儀教育讀本》讀書感受

利用空閑時間，在圖書館里借了這本《文明禮儀教育讀本》來看，捧著這本藍色封面的書時，感覺沉甸甸的。因為我知道，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，它在我們的成長生活中有著舉足重輕的作用。

我迫不及待地翻開書本，認真地閱讀起來。不時被其中的文明禮儀小故事深深地感動了，除了平時的日常用語、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。如上課聽講的學校課堂禮儀，過馬路要走斑馬線的交通禮儀，愛護綠化公物的社會禮儀，孝敬長輩的家庭禮儀。這些生活中的小細節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。這本書，讓我真正認識到文明禮儀的重要性，也讓我學會在日常生活中如何遵守禮儀。

中國是禮儀之邦，悠久的文明史素來被人贊嘆。那么，中國是怎樣成為禮儀之邦的呢?！拔拿鲝奈易銎稹边@句口號，大家都并不陌生，可是誰又真正地把它牢記在心，做出真實的行動。(w w w.f w s i r.c o m)一個個小小的家庭組成一個大家，那就是國家，家就是由一個個成員組成的。所以，一個國家中“人”才是最重要的。只有當每個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。反思我們的所作所為，可見我們離文明還有一段距離。

文明之花，隨處可見。只要我們管好自己的手腳，管好自己的嘴。文明，只是人與人之間的一種距離，只要彎一彎腰撿一下紙屑，往往文明之花就會在你的心中開放！舉手之勞，會讓自己感到快樂和幸福。文明是一種象征，熱愛文明，讓文明之花在每個人心中開放，永開不敗。

第四篇：班級讀書目標書

接山中心小學

班級讀書目標書

一、指導思想：

細水長流，匯成大海。讓課外書給孩子們打開一扇扇窗，開啟一道道門。圍繞建設(shè)“書香班級”這一主題，按照“學生主體，全員參與，輻射家長”的工作思路，優(yōu)化班級文化環(huán)境，豐富學生精神生活，讓孩子們遨游在書的海洋里。通過讀書，豐富孩子們的知識，開闊他們的視野，讓他們在讀書中體會到書的無窮魅力！

二、讀書目標：

讓每一個學生都想讀書、愛讀書、會讀書，從小養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習慣，讓學生在讀書中體驗到讀書能給自己帶來快樂，給自己帶來的尊嚴感。

三、讀書口號：讓讀書成為習慣，讓書香浸潤童年

四、活動設(shè)想：

（一）構(gòu)建閱讀體系

1、合理推薦閱讀書目：根據(jù)學生年齡特點，根據(jù)新課標讀書要求，合理向?qū)W生推薦每學期的重點閱讀書目，分為“必讀書目”和“選讀書目”。

2、針對不同學生的學習能力，合理建議各類學生的閱讀量。通過家長會，讓家長知曉，讓學生明白。

（二）拓展閱讀層面

1、開發(fā)教室閱讀資源

建立圖書角，每個學生至少捐三本書，多多益善。把所捐書目分類擺放，同名書目只保留5本，鼓勵學生多捐獻名家名作，對捐獻書目多的學生進行獎勵。制定借閱制度，選出圖書管理員。

2、建立好書交換站

第一個交換站：小組內(nèi)交換，選定組長，經(jīng)常交換讀到的好書。小組長要做到心中有數(shù)，對后進生

接山中心小學要進行幫扶。

第二個交換站：班級內(nèi)交換站，結(jié)合讀書拉力賽活動，讓讀書多的學生不定時的向全班推薦好書，渲染讀好書的氛圍。

（三）、加強閱讀指導

1、上好兩節(jié)閱讀課，星期三的兩節(jié)大閱讀課。教給學生讀書的方法，組織讀書交流活動，使學生處理好精讀和粗讀的關(guān)系，處理好讀和寫的關(guān)系。

2、在家長會上，通過展示親子閱讀案例，引導家長參與學生的閱讀，和孩子一起閱讀，一起成長。

（四）積極組織讀書活動

1、同讀一本書活動：統(tǒng)一借閱相關(guān)書籍，搞同讀一本書活動。借閱全縣大閱讀推薦的一本書，上好閱讀課。

2、組織讀書拉力賽活動，制定比賽規(guī)則，通過家長會讓家長知曉，讓學生明白，調(diào)動家長和學生參與的積極性。同時進行“讀書之星”的評比活動。對多讀書，會讀書的孩子，在家長會進行表彰獎勵。

3、組織小型、即時性活動。開展一次讀書演講比賽、經(jīng)典篇章誦讀、讀后感交流活動和親子閱讀活動。

五、總結(jié)提高

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。對于我來說，搞班級讀書活動是我興趣所在。我想和孩子一起成長，在及時總結(jié)中提升自我，走出特色。我將在不斷地書寫中把這項活動推向深入。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。我相信，在領(lǐng)導的關(guān)注和支持下，在我和家長的共同努力下，學生將在讀書中求得知識，明了事理，學會做人。

三年級一班 二〇一六年三月

第五篇：讀書感受

假期里，忙得很，原本的讀書計劃完全被打破，只看了《親愛的安德烈》一本書。

這書是朋友推薦給我的，涉及的內(nèi)容真的很深，但都是人生路上需要面對的。我不敢說我能全部看懂，至多是有些感悟。

這書雖然主線是龍應臺和兒子安德烈的溝通，但內(nèi)容涉及真的很廣，看完這書，恍惚間意識到原來有這么多的問題。

小小總結(jié)了一下主要涉及的問題，便引發(fā)我不少思考：

兩代人之間的差異和原因，文化、社會、階級三個層面。

國家之間、社會各階級之間的貧富差距問題。面對貧困造成的失敗，不是要打入成功者的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質(zhì)疑“成功者”的定義。

面對比自己貧窮的人，應持什么樣的態(tài)度？負罪感？（龍應臺說消極道德和積極道德，在民主體制里支持關(guān)心民生的黨派。）

中西方、歐美洲之間的文化差異、生活方式（文化來源于逗留，奔忙能出經(jīng)濟效率，出不了人文思想層面上的文化；然而貧窮也生不出文化，香港般富庶的城市如何培養(yǎng)出文化）

文化簡單化、符號化：無論是中西方，我們是否都在有意無意的將自己的文化簡單化，符號化。舞蹈要想展現(xiàn)江南，就一定得幾個少女打著傘扭來扭去；介紹北京，就一定是天壇、故宮、天安門。如果我們這樣做的本意是將自己的文化推向外國人，使他們更容易了解，面對文化體系的內(nèi)部，我們做了別樣的傳承了嗎？不要讓我們的后代回憶自己的文化時，也是干巴巴的幾個地名而已。

國家、民族歸屬感（身份認同）：到底應該把國家和民族定格在什么層面上？做一個純粹的中國人？可是在臺灣，什么又是“中國人”？政治侵蝕了我們的文化內(nèi)涵？還是說我們原來的文化內(nèi)涵就摻雜著政治因素？

目前年輕的一代安于現(xiàn)狀？但有人說他們叛逆。而且僅僅是叛逆，缺乏革命精神。然而社會給他們革命的機會了嗎？隨著科技的發(fā)展，推翻一種社會體制的難度越來越大。

“左”與“右”，到底什么才是民主？“左”用“進步”描繪自己，然而進步是一種理想，龍應臺說的好“不要無條件相信理想主義者，除非他們已經(jīng)經(jīng)過了權(quán)力的測試”。試想有著社會理想的我們，將如何實現(xiàn)這份理想。為了實現(xiàn)理想，我們努力走到“掌權(quán)”的位子上，然而那時的我們反觀自身，自己真的能像那樣毫無污點嗎？還是說，要打破黑暗，必先無可奈何的走進黑暗之中？

在“第三世界”如何才能讓“開發(fā)”不成為“破壞”，這不是一個喊幾句“深刻貫徹落實科學發(fā)展觀”就能解決的問題。

依然是民主問題，什么才是民主？領(lǐng)導人普選，還是間接選舉？無論是什么，怎么才能真正有力的實行？我們都知道現(xiàn)在所謂的間接選舉弊端重重，可是如何改革？臺灣藍綠對打也是民主？龍應臺給了我一個很大的提示“公民素養(yǎng)和法治精神是民主的兩塊重大基石”即便我們現(xiàn)在有了較好的民主體制，公民素養(yǎng)和法治精神我們有嗎？或只是渾渾噩噩的生活？

年輕人未來規(guī)劃的問題。這個問題給我感觸最深，也許是因為它離我最近吧。沒的說，現(xiàn)在社會壓力真的很大，首先我們要找工作，然后要找到薪水合適的工作，再要找到父母滿意的工作，還要找到自己滿意的工作，最后要找到給自己留有時間的工作。龍應臺說什么樣的工作給你快樂？第一它給你意義，第二給你時間。工作給你意義，就有成就感；工作給你時間，不剝奪你其他生活，就有尊嚴。想想的確如此，我們就是為了這個在努力。

“我要求你讀書用功，不是因為我要你和別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。”

這些問題，有些人窮其一生，恐怕也想不出個結(jié)論，我需要進一步的思索。